{"id":35807,"date":"2022-03-21T20:38:04","date_gmt":"2022-03-21T20:38:04","guid":{"rendered":"https:\/\/encartes.mx\/?p=35807"},"modified":"2024-04-23T19:16:32","modified_gmt":"2024-04-24T01:16:32","slug":"aimaretti-resena-roca-metodos-accion-documental-investigacion-social","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/aimaretti-resena-roca-metodos-accion-documental-investigacion-social\/","title":{"rendered":"Une bo\u00eete \u00e0 outils pour penser les documentaires et une invitation \u00e0 cr\u00e9er des images pour la recherche sociale."},"content":{"rendered":"

Publi\u00e9 par l'Instituto de Investigaciones Jos\u00e9 Mar\u00eda Luis Mora, avec le soutien de conacyt<\/span> et le soutien de logo<\/span> Editores, M\u00e9todos en acci\u00f3n. Estudios sobre documental e investigaci\u00f3n social<\/em> rassemble huit essais qui d\u00e9crivent et analysent, dans une perspective interdisciplinaire, divers ph\u00e9nom\u00e8nes audiovisuels dans lesquels la recherche sociale et le domaine documentaire interagissent de mani\u00e8re complexe, ouvrant la voie \u00e0 des questions th\u00e9oriques, m\u00e9thodologiques, \u00e9thiques et esth\u00e9tiques. Pr\u00e9fac\u00e9 par Victoria Novelo - \u00e0 la m\u00e9moire de laquelle le volume est d\u00e9di\u00e9 - et coordonn\u00e9 par le Dr Lourdes Roca, le livre est le corollaire d'une trajectoire collective de longue haleine engag\u00e9e dans la consolidation du domaine des \u00e9tudes documentaires au Mexique, et le fruit d'un exercice de r\u00e9flexion critique et interdisciplinaire qui, pendant plus d'un an, a permis l'\u00e9laboration d'hypoth\u00e8ses et d'arguments qui ont ensuite pris forme dans les textes. Cet espace de travail collectif et collaboratif a eu pour cadre institutionnel le Laboratoire audiovisuel de recherche sociale (lais<\/span>) qui, depuis pr\u00e8s de vingt ans, construit et partage des propositions qui examinent avec une rigueur conceptuelle et historiographique le ph\u00e9nom\u00e8ne documentaire dans son interaction avec les sciences, les humanit\u00e9s et l'\u00e9ducation. En ce sens, le S\u00e9minaire interinstitutionnel sur le documentaire et la recherche, cr\u00e9\u00e9 en 2017, a agi comme moteur initial de cette publication.<\/p>\n\n\n\n

Comme son titre l'indique, le livre propose une pluralit\u00e9 d'approches d'investigation et \u00e9pist\u00e9mologiques - des praxis analytiques situ\u00e9es - qui \u00e9clairent diff\u00e9rents aspects d'une copule conflictuelle : le film documentaire\/audiovisuel <\/em>et la recherche sociale, historique et anthropologique. Une question plane sur les essais : comment aborder les dialogues, les emprunts et les tensions entre l'art et la science dans le ph\u00e9nom\u00e8ne documentaire ; entre la stimulation sensible et les formes de connaissance du monde, de la culture et de l'histoire ? Pour d\u00e9composer cette question et \u00e9laborer des r\u00e9ponses - toujours ouvertes \u00e0 de nouvelles recherches - le livre organise ses travaux selon trois axes, chacun \u00e9tablissant des compl\u00e9mentarit\u00e9s et des contrepoints entre<\/em> les articles : 1. Production institutionnelle, enseignement et production ind\u00e9pendante ; 2. En s'appuyant sur diverses exp\u00e9riences disciplinaires (histoire, anthropologie, communication, \u00e9tudes latino-am\u00e9ricaines), chaque article reconstruit les conditions mat\u00e9rielles, sensibles et intellectuelles defilms<\/em>, d'audiovisuels et\/ou d'exp\u00e9riences de production, en consid\u00e9rant les variables historiques, \u00e9conomiques, institutionnelles, juridiques et technologiques qui ont conditionn\u00e9 et rendu possibles les cas. Tout cela sans oublier les canaux de diffusion et de circulation en termes de consommation, ainsi que la pertinence de l'histoire orale et de la pens\u00e9e critique des documentaristes eux-m\u00eames dans l'entreprise de reconstruction. Et bien que plusieurs textes \u00e9tudient des ph\u00e9nom\u00e8nes locaux, les auteurs ne manquent pas de pr\u00eater attention \u00e0 la r\u00e9ception productive de m\u00e9thodes et de propositions en provenance d'Europe, du Canada et des \u00c9tats-Unis, laissant ouverte la question des \u00e9changes, des flux transnationaux et des relations Nord-Sud, Sud-Nord et Sud-Sud en mati\u00e8re de production documentaire. Parmi ces relations probl\u00e9matiques qui requi\u00e8rent une attention plus analytique, les \"dialogues latino-am\u00e9ricains\" sont un filon incontournable que l'ouvrage aurait pu explorer et exploiter davantage, et qui constitue sans doute un champ de vacance auquel le lais<\/span> pourra r\u00e9pondre dans de futurs projets.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s une introduction de Lourdes Roca, la premi\u00e8re partie des textes de Gracida, Rivera Rodr\u00edguez et Cordero examine le caract\u00e8re officiel et institutionnel de la production mexicaine post-r\u00e9volutionnaire, et son revers dans les propositions ind\u00e9pendantes dans les domaines de l'enseignement-apprentissage, de la production visuelle et de l'\u00e9dition.<\/p>\n\n\n\n

Alejandro Gracida, docteur en histoire moderne et contemporaine, examine intelligemment le croisement entre l'industrie journalistique, l'exp\u00e9rience cin\u00e9matographique collective (consommation) et la culture officielle, en abordant les programmes d'information pendant le processus de \"stabilisation du d\u00e9veloppement\" dans les ann\u00e9es 1950 et 1960. Comme le soulignent les travaux fondateurs de Mikel Luis Rodr\u00edguez (1999) pour le cas bolivien, ou ceux de Clara Kriger (2009) pour le cas argentin - r\u00e9f\u00e9rences qui auraient pu enrichir le type d'approche du corpus mexicain<\/em> -, la production officielle va au-del\u00e0 de la simple information. En effet, des imaginaires partag\u00e9s sont pr\u00e9sent\u00e9s et renforc\u00e9s, la vie politique est ritualis\u00e9e et un calendrier de pratiques et de m\u00e9moires est construit. Pr\u00e9cis\u00e9ment, Gracida analyse comment, par le biais de la politique culturelle, le consensus social, les sensibilit\u00e9s et les affections publiques sont construits, pla\u00e7ant les performances du pouvoir sous nos yeux. En m\u00eame temps, comme l'affirme l'auteur, les journaux t\u00e9l\u00e9vis\u00e9s offraient un espace d'exp\u00e9rimentation et de d\u00e9veloppement d'un mod\u00e8le techniquement avanc\u00e9, une norme de qualit\u00e9 qui, en outre, se transformait en mati\u00e8re esth\u00e9tique en corr\u00e9lation avec le monde environnant, transformant la solennit\u00e9 en humour ou en s\u00e9duction du spectateur, dans le cadre des processus de modernisation et de consommation. Quelle est la relation entre les masses, le peuple, les foules et le leader pr\u00e9sidentiel que les programmes d'information mettent en sc\u00e8ne ? Quelles chor\u00e9graphies synchronis\u00e9es du collectif deviennent visibles - et audibles - dans le documentaire ? En bref, il s'agit de continuer \u00e0 interroger les mani\u00e8res d'imaginer le peuple et la vie publique qui, historiquement, ont configur\u00e9 l'imaginaire national \u00e0 travers le documentaire institutionnel, et leurs possibles r\u00e9verb\u00e9rations dans le pr\u00e9sent.<\/p>\n\n\n\n

Plut\u00f4t que sur les productions, Karen Rivera Rodr\u00edguez, dipl\u00f4m\u00e9e en histoire et sp\u00e9cialiste de la gestion du patrimoine culturel, se concentre sur les processus, bien qu'elle \u00e9tudie \u00e9galement les relations entre l'image documentaire et l'institutionnalisme : la diff\u00e9rence est qu'elle se d\u00e9place du centre (l'\u00c9tat) \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie, en examinant un territoire au sein de l'universit\u00e9 dont la marginalit\u00e9 a rendu possible un important espace de libert\u00e9. Il s'agit d'une analyse de l'enseignement du cin\u00e9ma documentaire au Centro de Estudios Cinematogr\u00e1ficos (cuec<\/span>) entre 1963 et 1975, dans le cadre d'un processus plus large de professionnalisation de l'activit\u00e9. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne de consolidation du champ de production et de r\u00e9flexion sur son propre travail a eu ses premiers repr\u00e9sentants au milieu de la d\u00e9cennie pr\u00e9c\u00e9dente avec l'Instituto F\u00edlmico de la Universidad Cat\u00f3lica de Chile (1955) et l'Escuela Documental de Santa Fe (Argentine, 1956) dirig\u00e9e par Fernando Birri : des cas avec lesquels l'auteur, sur la base d'une s\u00e9rie de dialogues critiques avec des pairs latino-am\u00e9ricains (Mouesca, 2005 ; Corro et al<\/em>.2007 ; Aimaretti et al<\/em>., 2009, entre autres), a pu \u00e9tablir des relations comparatives en termes de perspectives p\u00e9dagogiques et de production visuelle. Dans son travail, Rivera Rodr\u00edguez pr\u00eate attention \u00e0 la relation synergique entre les cin\u00e9-clubs, les revues sp\u00e9cialis\u00e9es et les changements socioculturels et d\u00e9mographiques, avec l'\u00e9mergence d'une cat\u00e9gorie cl\u00e9 dans ces longues ann\u00e9es soixante comme la jeunesse<\/em> ; et nous invite \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur les tensions internes de l'\u00e9cole de cin\u00e9ma. C'est-\u00e0-dire : la difficile harmonisation entre la th\u00e9orie et la pratique ; l'enseignement \"en classe\" et la production \"sur le terrain\" ; la pr\u00e9sence limit\u00e9e des femmes dans les premi\u00e8res ann\u00e9es du cuec<\/span> ; l'institutionnalisation progressive de l'\u00e9cole parall\u00e8lement \u00e0 l'augmentation des abandons, et l'\u00e9mergence d'une zone marginale au sein de l'espace d\u00e9j\u00e0 p\u00e9riph\u00e9rique du cuec<\/span> \u00e0 l'Universit\u00e9, avec le Taller de Cine Octubre et plus tard l'apparition du Grupo Cine-Mujer. L'exercice d'historicisation de Rivera Rodr\u00edguez nous permet d'avancer sur une ligne qui se renforce dans les \u00e9tudes contemporaines sur le cin\u00e9ma latino-am\u00e9ricain (N\u00fa\u00f1ez et Tedesco, 2015 ; Segu\u00ed, 2018 ; Amieva, 2020, entre autres) : plut\u00f4t que de se concentrer sur les \u0153uvres, le canon audiovisuel et la politique des auteurs, explorer les processus de travail, les sensibilit\u00e9s, les pratiques et les horizons politico-culturels qui les organisent ; car souvent, ce qui perdure et fonctionne comme s\u00e9diment historique pour la continuit\u00e9 d'un champ, ce sont les formations et les initiatives, les projets et les d\u00e9bats.<\/p>\n\n\n\n

Dans le m\u00eame ordre d'id\u00e9es, en compl\u00e9tant la premi\u00e8re section du livre - dans cette sorte de cartographie des pratiques, processus et dispositifs li\u00e9s au documentaire au Mexique - Liliana Cordero, docteur en anthropologie, passe de la praxis des espaces d'enseignement-apprentissage et de formation au domaine des publications, pour se concentrer sur l'analyse du livre de Jos\u00e9 Rovirosa Miradas a la realidad<\/em>, publi\u00e9 en 1990. L'importance de l'examen de ce texte, n\u00e9glig\u00e9 par la critique et l'historiographie locales, r\u00e9side dans le fait qu'il contient une sorte de \"thermom\u00e8tre\/sismographe\" des perceptions et des conceptualisations du documentaire vernaculaire articul\u00e9es par et parmi les professionnels mexicains eux-m\u00eames. Cordero proc\u00e8de \u00e0 un v\u00e9ritable d\u00e9montage du livre d'entretien, tout en insistant sur la valeur de Rovirosa en tant que \"figure-pont\" ou articulateur interg\u00e9n\u00e9rationnel et modernisateur, qui a favoris\u00e9 l'acc\u00e8s \u00e0 la connaissance et \u00e0 l'\u00e9tude du documentaire mexicain, a \u00e9tabli une tradition s\u00e9lective, a donn\u00e9 lieu \u00e0 un effort de l\u00e9gitimation du domaine et a \u00e9tabli une riche base de t\u00e9moignages ou de sources pour les recherches futures. Rovirosa est m\u00e9moire et transfert d'exp\u00e9riences, symbole d'action \u00e9ducative et de gestion publique, c'est pourquoi sa transformation en prix en 1997 (Meilleur documentaire mexicain) et en biblioth\u00e8que en 2013 (Biblioteca de cuec<\/span>, Ciudad Universitaria) sont les signes logiques d'un m\u00eame processus de cons\u00e9cration de Rovirosa et du documentaire.<\/p>\n\n\n\n

Dans la deuxi\u00e8me partie de M\u00e9todos en Acci\u00f3n<\/em>, Marvic, S\u00e1nchez Macedo et Morales \u00e9tudient la cam\u00e9ra documentaire en tant que d\u00e9clencheur de rencontres sociales, moyen de d\u00e9nonciation politique et m\u00e9diation de la culture de masse. Dans cette section, il aurait peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 plus productif de continuer \u00e0 \u00e9tudier les exp\u00e9riences vernaculaires afin de cartographier les \u00e9laborations esth\u00e9tiques, th\u00e9oriques et m\u00e9thodologiques qui, tout au long de son histoire et d'une mani\u00e8re sp\u00e9cifique, ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9es par diff\u00e9rents agents locaux du secteur audiovisuel non fictionnel mexicain, depuis les cin\u00e9astes et les techniciens jusqu'aux analystes et aux historiens.<\/p>\n\n\n\n

D. en sciences politiques et sociales Gloria Marvic soul\u00e8ve une s\u00e9rie de provocations concernant la m\u00e9thode et l'\u00e9thique qui d\u00e9coulent de la proposition du cin\u00e9ma v\u00e9rit\u00e9<\/em> de Jean Rouch et Edgar Morin de penser les relations sociales et les liens entre les corps et les voix qui, devant et derri\u00e8re, ou m\u00eame plus \u00e0 travers<\/em> la cam\u00e9ra, configurent le cin\u00e9ma direct, dans un va-et-vient entre le travail ethnographique, le transfert et l'appropriation des m\u00e9dias, et la production visuelle, probl\u00e9matiques que, rappelons-le, \u00c1lvaro V\u00e1zquez Mantec\u00f3n (2017) a articul\u00e9es pour penser un corpus de films produits au Mexique \u00e0 partir de la m\u00e9thodologie des Talleres Varan, fond\u00e9s par Jean Rouch. En particulier, l'auteur se concentre sur la n\u00e9cessit\u00e9 de construire une \u00e9thique de la rencontre, donn\u00e9e par des pactes entre les positions et les lieux d'\u00e9nonciation : autrement dit, une \u00e9thique du contact et du regard entre le cin\u00e9aste, le sujet film\u00e9 et le spectateur. En somme, la force des provocations du duo Rouch-Mor\u00edn est d'avoir \u00e9clair\u00e9 la port\u00e9e et les limites d'une cam\u00e9ra qui d\u00e9clenche, pr\u00e9cipite les pr\u00e9sentations, les autorepr\u00e9sentations et les masquages.<\/p>\n\n\n\n

Pour sa part, Jaime S\u00e1nchez Macedo, ma\u00eetre en \u00e9tudes r\u00e9gionales, analyse non seulement les relations entre le Mexique et le Canada - un n\u0153ud productif cl\u00e9 dans le domaine du film documentaire - mais aussi les images locales d\u00e9centralis\u00e9es de la capitale nationale, en abordant le cas du film Land and Freedom<\/em> de 1978, produit par Maurice Bulbulian \u00e0 Monterrey et financ\u00e9 par l'Office national du film. L'auteur explore un th\u00e8me-probl\u00e8me de condition mixte ou h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne, car le film<\/em> \u00e9tait un produit qui combinait le monde universitaire et le militantisme de base, les professionnels de l'\u00e9ducation, de la recherche et de l'audiovisuel, et les organisations populaires. Dans ce cas, si la cam\u00e9ra est un instrument de d\u00e9nonciation de l'injustice sociale, ce n'est pas sans paradoxe : le soutien institutionnel au tournage de Land<\/em> and Freedom<\/em> faisait partie d'une strat\u00e9gie politique de rapprochement entre l'\u00c9tat et le mouvement social Frente Popular Tierra y Libertad, et la r\u00e9alisation du projet doit \u00eatre revue \u00e0 la lumi\u00e8re d'alliances et de n\u00e9gociations complexes. Comme dans le cas de Marvic, la visibilit\u00e9 de certains corps et l'audibilit\u00e9 de certaines voix ont une relation d\u00e9licate avec la politique, avec le pouvoir et ses dispositifs de contr\u00f4le, qui configurent des limites \u00e9thiques, politiques et esth\u00e9tiques, des d\u00e9bats substantiels sur les invisibilit\u00e9s strat\u00e9giques, la pr\u00e9carit\u00e9 des corps et les habilitations visuelles. Il convient donc de se demander comment continuer \u00e0 \u00e9tudier le pouvoir expressif d'une image qui oscille entre l'archive et la poiesis<\/em>, le document et l'invention : c'est-\u00e0-dire, de quelle mani\u00e8re la d\u00e9nonciation, la m\u00e9moire, la perfomance<\/em> et le jeu cr\u00e9atif se combinent dans des \u0153uvres telles que celle analys\u00e9e par S\u00e1nchez Macedo, et comment interroger ce type de mat\u00e9riel.<\/p>\n\n\n\n

Felipe Morales cl\u00f4t cette deuxi\u00e8me section par une analyse de cas de la s\u00e9rie t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e The Vietnam War<\/em> de Ken Burns, diffus\u00e9e apr\u00e8s dix ans de travail en 2017. L'auteur d\u00e9cortique la m\u00e9thode de Burns organis\u00e9e par deux principes constructifs, l'archive et le t\u00e9moignage, dans ses relations zigzagantes avec la m\u00e9moire et l'histoire orale. La lecture de la s\u00e9rie t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e par Morales nous permet d'aborder la question de la circulation de masse, de la consommation globale, de la logique du divertissement et de la port\u00e9e \u00e9ducative d'un documentaire-s\u00e9rie, bien que - comme nous l'avons indiqu\u00e9 plus haut - il aurait \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s int\u00e9ressant de faire la m\u00eame approche en abordant un cas vernaculaire ; ou d'examiner les d\u00e9rivations possibles de la m\u00e9thode Burns chez les documentaristes mexicains. Dans la description de cette combinaison de voix testimoniales et de documents, il est n\u00e9cessaire de continuer \u00e0 se poser certaines questions, telles que : dans quelle mesure le r\u00e9cit visuel est-il serr\u00e9 ou flexible\/\u00e9lastique pour qu'il soit possible d'interroger ses significations id\u00e9ologiques, sa construction historiographique et ses effets sur les t\u00e9l\u00e9spectateurs ? Dans quelle mesure une s\u00e9rie comme The Vietnam War<\/em> encourage-t-elle ou entrave-t-elle la remise en question des archives et de leurs politiques de stockage, au-del\u00e0 de la fascination ou de la r\u00e9v\u00e9rence ? Comment maintenir la vigilance interpr\u00e9tative afin de ne pas reproduire des d\u00e9ficiences \u00e9pist\u00e9miques, c'est-\u00e0-dire ne pas continuer \u00e0 invisibiliser les cadres qui r\u00e9gulent la production audiovisuelle et archivistique ?<\/p>\n\n\n\n

La derni\u00e8re partie du livre est un examen \u00e0 la premi\u00e8re personne des processus de recherche-action, et implique le d\u00e9mant\u00e8lement de la recherche sociale, historique et anthropologique qui a pris forme et figure publique par le biais d'images et de sons.<\/p>\n\n\n\n

Lourdes Roca, docteur en anthropologie et coordinatrice du Laboratoire audiovisuel de recherche sociale (lais<\/span>), partage un chapitre important de sa carri\u00e8re professionnelle en r\u00e9alisant Km C-62 : un n\u00f3mada del riel<\/em>, de l'ann\u00e9e 2000, qui est une ethnographie de la vie d'un chef de gare qui a travaill\u00e9 pendant des d\u00e9cennies \u00e0 la gare de Cima jusqu'\u00e0 sa fermeture en 1997 : pr\u00e9cis\u00e9ment, voici l'\u00e9volution de la vaste recherche sociale avec et \u00e0 travers des images en mouvement qu'elle a men\u00e9e pendant pr\u00e8s de dix ans. L'auteur d\u00e9crit et r\u00e9fl\u00e9chit r\u00e9trospectivement sur les efforts, les doutes, les succ\u00e8s et les \u00e9cueils d'une praxis que l'on pourrait appeler amphibienne<\/em>, qui se d\u00e9veloppe entre l'affection et les \u00e9vocations sensibles, le rapprochement des sources documentaires, l'ethnographie et le d\u00e9veloppement d'une narration analytique, testimoniale et imaginative. Roca insiste \u00e9galement sur la valeur de la musique et des atmosph\u00e8res acoustiques en tant que moyens et dispositifs de reconstruction historique - une sorte d'arch\u00e9ologie du son - et sur l'importance de mettre les archives produites par la recherche elle-m\u00eame \u00e0 la disposition d'autres coll\u00e8gues et parties int\u00e9ress\u00e9es : il s'agit de transformer la source en une archive \u00e0 usage partag\u00e9 et socialis\u00e9. En raison de leur richesse et de leur originalit\u00e9, ces deux vecteurs de r\u00e9flexion auraient peut-\u00eatre m\u00e9rit\u00e9 d'\u00eatre davantage d\u00e9velopp\u00e9s et approfondis dans le texte, bien qu'ils puissent servir de point de d\u00e9part \u00e0 des travaux futurs.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, Lilia Garc\u00eda Torres, professeur d'histoire, ouvre son carnet de travail sur la r\u00e9alisation du documentaire Trinchera sonora, voces y miradas de Radio Venceremos<\/em>, 2019, qui raconte le parcours de la station de radio de la gu\u00e9rilla salvadorienne \u00e0 travers ses photographies, dans la voix de ceux qui y apparaissent. Le livre pr\u00e9sente un tournant int\u00e9ressant, car ce chapitre est li\u00e9, presque en cercle, \u00e0 celui de Gracida : dans les deux chapitres, ce qui est \u00e9tudi\u00e9, ce sont les processus de production de ces images qui ont donn\u00e9 une m\u00e9moire, un visage, une figure et une voix \u00e0 la politique, \u00e0 partir d'une position \"officielle\". La diff\u00e9rence radicale r\u00e9side, au-del\u00e0 des contextes historiques et nationaux, dans le fait que le livre s'ouvre sur une institutionnalit\u00e9 h\u00e9g\u00e9monique et se cl\u00f4t sur une formation pl\u00e9b\u00e9ienne et insurg\u00e9e. Garc\u00eda Torres met \u00e0 nu l'exercice qui consiste \u00e0 placer le corps dans l'espace mat\u00e9riel de la recherche : \u00e0 la fois le corps du chercheur et celui de la personne qui est le sujet principal de la recherche. Il expose \u00e9galement la complexit\u00e9 et la richesse de faire de l'histoire \"dans un ab\u00eeme\" de ses m\u00e9diations : c'est-\u00e0-dire examiner et reconstruire, par le biais d'images, la m\u00e9moire visuelle d'une exp\u00e9rience politique centrale pour les mouvements populaires d'Am\u00e9rique centrale.<\/p>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 de quelques remarques critiques sp\u00e9cifiques aux articles, les limites les plus importantes du livre r\u00e9sident peut-\u00eatre, d'une part, dans la faible exploration des relations d'\u00e9change avec d'autres cin\u00e9matographies documentaires latino-am\u00e9ricaines - que ce soit en termes de ressources humaines (personnes), d'esth\u00e9tique (\u00e9coles, courants) ou de th\u00e9ories critiques -, ce qui aurait impliqu\u00e9 un plus grand dialogue avec les champs d'\u00e9tude sur le documentaire en Am\u00e9rique latine. D'autre part, il manque une r\u00e9flexion approfondie et coh\u00e9rente sur le documentaire vernaculaire contemporain, en notant ses nouveaut\u00e9s, ses ruptures th\u00e9matiques et ses proc\u00e9dures narratives, ainsi que ses faiblesses et ses r\u00e9it\u00e9rations. De m\u00eame, la pr\u00e9sence\/absence probl\u00e9matique des femmes dans la praxis audiovisuelle mexicaine n'est pas abord\u00e9e : l'exhumation de noms et de pratiques, de formations et de projets dirig\u00e9s par des femmes ou dans lesquels elles ont jou\u00e9 un r\u00f4le d\u00e9cisif.<\/p>\n\n\n\n

Bien que les voix de Victoria Novelo, Everardo Gardu\u00f1o, Aurelio De los Reyes, Carlos Mendoza et, surtout, Guadalupe Ochoa - \u00e0 la fois en tant qu'auteur et en tant que compilatrice d'un volume incontournable (2013) - soient les interlocuteurs habituels des articles, d'autres voix du champ historiographique local sont \u00e9galement mentionn\u00e9es, d'autres historiographes locaux comme \u00c1lvaro V\u00e1zquez Mantec\u00f3n, \u00c1ngel Miquel, Carlos Antami\u00e1n, Cristi\u00e1n Cal\u00f3nico, Eduardo de la Vega Alfaro, Israel Rodr\u00edguez, Jos\u00e9 Luis Mari\u00f1o, Jos\u00e9 Peguero, Lauro Zavala et Ricardo P\u00e9rez Montfort sont \u00e9galement mentionn\u00e9s. Si, comme on peut s'y attendre, l'appel th\u00e9orique aux \u00e9tudes d\u00e9sormais classiques (et internationales) de Bill Nichols, Erik Barnouw et Carl Plantinga est fr\u00e9quent, le dialogue avec des sp\u00e9cialistes de la r\u00e9gion et de l'Espagne, tels que Paulo Antonio Paranagu\u00e1, l'est beaucoup moins, Mar\u00eda Luisa Ortega, Antonio Weinrichter, Jos\u00e9 Miguel Palacios, Javier Campo et le Grupo gesta<\/span> d'Uruguay - qui a publi\u00e9 en 2018 un volume interrogeant les pratiques documentaires dans leur pays des ann\u00e9es 1920 \u00e0 nos jours - pour ne citer que quelques r\u00e9f\u00e9rences. Un horizon pour les \u00e9tudes futures sur le lais<\/span> est peut-\u00eatre d'int\u00e9grer les d\u00e9bats et les id\u00e9es qui ont \u00e9t\u00e9 et sont produits avec rigueur et cr\u00e9ativit\u00e9 depuis et pour l'Ib\u00e9ro-Am\u00e9rique, afin d'enrichir les approches analytiques des cas empiriques vernaculaires, surtout lorsqu'il est possible de cr\u00e9er des synergies avec des institutions publiques prestigieuses d\u00e9di\u00e9es \u00e0 la pr\u00e9servation et \u00e0 la disponibilit\u00e9 des collections et des archives, une situation enviable si l'on tient compte de la r\u00e9alit\u00e9 de la plupart des pays latino-am\u00e9ricains.<\/p>\n\n\n\n

Ces commentaires ne diminuent pas la valeur de M\u00e9todos en Acci\u00f3n<\/em>, qui est, bien s\u00fbr, une bonne contribution au domaine du film mexicain et des \u00e9tudes documentaires. Le volume pr\u00e9sente des entr\u00e9es m\u00e9thodologiques permettant de produire des regards critiques sur la production de non-fiction, tout en exposant des outils conceptuels et pratiques et des \u00e9chafaudages pour g\u00e9n\u00e9rer des documentaires qui servent de source de recherche - ce qui est rare dans le domaine des \u00e9tudes audiovisuelles. Chaque texte r\u00e9pond \u00e0 la question de savoir comment un film construit la connaissance et la rend perceptible - la met en circulation - parmi les spectateurs ; ou quels sont les pouvoirs et les limites, la port\u00e9e et les paradoxes de l'utilisation de l'image dans la recherche. Et \u00e0 son tour, chaque chapitre est une ligne de fuite vers le lecteur en qu\u00eate de nouvelles questions et, nous l'esp\u00e9rons, de nouveaux volumes : dans quelle mesure la recherche peut-elle valoriser une image ou la \"noyer\", la saturer, lui \u00f4ter sa force sensible ? De quelle mani\u00e8re la recherche conditionne-t-elle le documentaire ? Comment penser ces enqu\u00eates qui, en devenant des images, se transforment, acqui\u00e8rent une condition amphibienne<\/em> ? Que partagent ces deux domaines et r\u00e9gimes de sens : la science\/recherche et le film documentaire, et en quoi se distinguent-ils sur le plan de la m\u00e9thode ? M\u00e9thodes en action. Documentary Studies and Social Research<\/em> est un espace pluriel pour continuer \u00e0 construire une pens\u00e9e critique et tester des outils analytiques pour une approche interdisciplinaire du film de non-fiction.<\/p>\n\n\n\n

Bibliographie<\/h3>\n\n\n\n

Aimaretti, Mar\u00eda, Lorena Bordigoni y Javier Campo (2009). \u201cLa Escuela Documental de Santa Fe: un ciempi\u00e9s que camina\u201d, en Ana L. Lusnich y Pablo Piedras (comp.) Una Historia del cine pol\u00edtico y social argentino. Formas, estilos y registros. Vol. I 1896-1969<\/em>. Buenos Aires: Nueva Librer\u00eda, pp. 359-394.<\/p>\n\n\n\n

Amieva Collado, Mariana (2020). \u201cModelos cineclubistas latinoamericanos\u201d. Revista Encuentros Latinoamericanos<\/em>, vol. 4, n\u00fam. 2, pp. 69-95.<\/p>\n\n\n\n

Corro, Pablo, Carolina Larra\u00edn, Maite Alberdi y Camila Van Diest (2007). Teor\u00edas del cine documental chileno, 1957-1973<\/em>. Santiago de Chile: Pontificia Universidad Cat\u00f3lica de Chile.<\/p>\n\n\n\n

Kriger, Clara (2009). Cine y peronismo<\/em>. Buenos Aires: Siglo xxi<\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Mouesca, Jaqueline (2005). El documental chileno<\/em>. Santiago de Chile: lom<\/span>.<\/p>\n\n\n\n

N\u00fa\u00f1ez, Fabi\u00e1n y Marina Tedesco Cavalcanti (2015). \u201cPensar el documental en Latinoam\u00e9rica: el singular m\u00e9todo f\u00edlmico de Marta Rodr\u00edguez y Jorge Silva\u201d. Revista Cine Documental<\/em>, n\u00fam. 10, pp. 1-15.<\/p>\n\n\n\n

Ochoa, Guadalupe (coord.) (2013). La construcci\u00f3n de la memoria. Historias del documental mexicano<\/em>. M\u00e9xico: conaculta.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Rodr\u00edguez, Mikel Lu\u00eds (1999). \u201cicb<\/span>: el primer organismo cinematogr\u00e1fico institucional en Bolivia (1952-1967)\u201d. Revista Secuencias<\/em>, n\u00fam. 10, pp. 23-37.<\/p>\n\n\n\n

Segu\u00ed, Isabel (2018). \u201cAuteurism, Machismo-Leninismo, and Other Issues. Women\u2019s Labor in Andean Oppositional Film Production\u201d. Feminist Media Histories<\/em>, vol. 4, n\u00fam. 1, pp. 11\u201336. https:\/\/doi.org\/10.1525\/fmh.2018.4.1.11<\/p>\n\n\n\n

V\u00e1zquez Mantec\u00f3n, \u00c1lvaro (2017). \u201cEl impacto del m\u00e9todo Varan en el registro de las nuevas identidades urbanas en el cine independiente de los a\u00f1os ochenta en M\u00e9xico\u201d, en Deborah Dorotinsky Alperstein et al. <\/em>(coord.), Variaciones sobre cine etnogr\u00e1fico. Entre la documentaci\u00f3n antropol\u00f3gica y la experimentaci\u00f3n est\u00e9tica. <\/em>M\u00e9xico: Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico y Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana, pp. 179-201.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Mar\u00eda Aimaretti<\/em> est titulaire d'un doctorat en histoire et th\u00e9orie des arts de la uba<\/span><\/span><\/span>, chercheur associ\u00e9 \u00e0 la conicet<\/span><\/span><\/span><\/span>, professeur \u00e0 l'UBA<\/span><\/span><\/span><\/span> et chercheur aux instituts Gino Germani et Artes del Espect\u00e1culo. Elle est membre du groupe d'\u00e9tude \"Art, culture et politique dans l'Argentine r\u00e9cente\" et membre de l'Association argentine d'\u00e9tudes cin\u00e9matographiques et audiovisuelles, du R\u00e9seau de chercheurs sur le cin\u00e9ma latino-am\u00e9ricain et de l'Association argentine de recherche sur l'histoire des femmes et les \u00e9tudes de genre. Ses domaines de r\u00e9flexion sont li\u00e9s, d'une part, aux relations entre l'art et la politique en Am\u00e9rique latine - avec un travail de recherche approfondi sur le cin\u00e9ma, le th\u00e9\u00e2tre et la vid\u00e9o boliviens - et, d'autre part, aux liens entre la culture populaire et la culture de masse dans le cin\u00e9ma argentin, en accordant une attention particuli\u00e8re aux repr\u00e9sentations du f\u00e9minin.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Publi\u00e9 par l'Instituto de Investigaciones Jos\u00e9 Mar\u00eda Luis Mora, avec le soutien de conacyt et de logo Editores, M\u00e9todos en acci\u00f3n. Estudios sobre documental e investigaci\u00f3n social rassemble huit essais qui d\u00e9crivent et analysent, dans une perspective interdisciplinaire, divers ph\u00e9nom\u00e8nes audiovisuels dans lesquels la recherche sociale et le domaine documentaire interagissent de mani\u00e8re complexe, ouvrant la voie \u00e0 des questions th\u00e9oriques, m\u00e9thodologiques, \u00e9thiques et esth\u00e9tiques.<\/p>","protected":false},"author":8,"featured_media":35809,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[361,296,350],"coauthors":[704],"class_list":["post-35807","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-10","tag-america-latina","tag-antropologia-visual","tag-documental","personas-maria-aimaretti","numeros-888"],"acf":[],"yoast_head":"\nUna caja de herramientas para pensar el documental – Encartes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La investigaci\u00f3n social y el campo documental interact\u00faan de forma compleja. 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