{"id":35771,"date":"2022-03-21T20:40:02","date_gmt":"2022-03-21T20:40:02","guid":{"rendered":"https:\/\/encartes.mx\/?p=35771"},"modified":"2024-04-23T19:11:16","modified_gmt":"2024-04-24T01:11:16","slug":"de-la-peza-resena-rompan-todo-rock-latinoamericano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/de-la-peza-resena-rompan-todo-rock-latinoamericano\/","title":{"rendered":"Rompan Todo : une des nombreuses histoires possibles du rock latino-am\u00e9ricain"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-drop-cap no-indent translation-block\"><em>Ils cassent tout<\/em> est une s\u00e9rie documentaire<a class=\"anota\" id=\"anota1\" data-footnote=\"1\" target=\"_self\">1<\/a> de genre historique,<a class=\"anota\" id=\"anota2\" data-footnote=\"2\" target=\"_self\">2<\/a> participative<a class=\"anota\" id=\"anota3\" data-footnote=\"3\" target=\"_self\">3<\/a> et testimoniale<a class=\"anota\" id=\"anota4\" data-footnote=\"4\" target=\"_self\">4<\/a> distribu\u00e9e par Netflix. Il est compos\u00e9 de six chapitres, d'une dur\u00e9e d'environ une heure chacun. Les chapitres pr\u00e9sentent chronologiquement le d\u00e9veloppement du rock en Am\u00e9rique latine, chacun couvrant une p\u00e9riode d'environ 10 ans.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Break It All : Official Trailer : Netflix\" width=\"580\" height=\"326\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/CWprHs86xao?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p class=\" translation-block\">L'histoire du rock est d\u00e9velopp\u00e9e \u00e0 travers les voix de certains de ses protagonistes\/narrateurs\/t\u00e9moins qui racontent leur exp\u00e9rience personnelle.<a class=\"anota\" id=\"anota5\" data-footnote=\"5\" target=\"_self\">5<\/a> Leaders de groupes de rock ou producteurs de disques de diff\u00e9rents pays hispanophones : Colombie, Chili, Uruguay et Espagne, bien que les t\u00e9moignages d'Argentine et du Mexique soient pr\u00e9dominants. Le r\u00e9cit se d\u00e9roule dans les espaces priv\u00e9s des narrateurs : le salon de leur maison, leur studio de musique ou le jardin. En outre, il y a une abondance de plans moyens des personnes interrog\u00e9es qui regardent vers la cam\u00e9ra. Dans certains cas, les membres du groupe de rock apparaissent sur sc\u00e8ne en train de parler entre eux. Les images montrent les conditions de vie satisfaisantes et financi\u00e8rement prosp\u00e8res des rockers interview\u00e9s. La plupart des narrateurs, sauf dans le dernier chapitre, ont une cinquantaine d'ann\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n<p>La s\u00e9rie est structur\u00e9e par la narration d'exp\u00e9riences singuli\u00e8res articul\u00e9es autour d'une origine et d'un objectif communs. Les r\u00e9cits des interlocuteurs sont entrecoup\u00e9s de s\u00e9quences d'archives qui rendent compte du contexte politique et \u00e9conomique dans lequel le rock s'est d\u00e9velopp\u00e9 dans chaque pays. Le d\u00e9nouement de la s\u00e9rie \u00e9voque le d\u00e9clin du rock dans la deuxi\u00e8me d\u00e9cennie du nouveau si\u00e8cle, mais se termine par l'expression du d\u00e9sir d'une nouvelle renaissance du rock, dans l'espoir que \"le rock ne meurt jamais\".<\/p>\n\n\n\n<p>Dans le premier chapitre, intitul\u00e9 \"La r\u00e9bellion\", le documentaire retrace les origines de la musique rock en Am\u00e9rique latine \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1950 et 1960 et se termine par l'\u00e9mergence de groupes de rock locaux qui commencent \u00e0 cr\u00e9er leur propre musique et leurs propres paroles dans le contexte des \u00c9tats-nations patriarcaux, autoritaires et r\u00e9pressifs d'Am\u00e9rique latine.<\/p>\n\n\n\n<p class=\" translation-block\">Le Mexique est apparu comme la porte d'entr\u00e9e du rock venu des \u00c9tats-Unis, d'o\u00f9 il s'est r\u00e9pandu dans le reste de l'Am\u00e9rique latine gr\u00e2ce \u00e0 la production et \u00e0 la distribution de disques et de films, ainsi qu'aux tourn\u00e9es artistiques des stars du moment. Les groupes de <em>rock and roll<\/em> du Mexique ont commenc\u00e9 \u00e0 faire des <em>reprises<\/em> avec des traductions espagnoles \"libres\" de chansons anglaises. Des images d'archives montrent diff\u00e9rents groupes jouant et chantant lors de tourn\u00e9es, dans des bo\u00eetes de nuit et lors d'\u00e9missions de radio, de films et de programmes t\u00e9l\u00e9vis\u00e9s. Le rock, jusqu'alors consid\u00e9r\u00e9 comme inoffensif, devient un produit des industries culturelles destin\u00e9 \u00e0 la consommation des nouvelles g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\n\n\n\n<p>L'arriv\u00e9e des Beatles marque le d\u00e9but d'une nouvelle \u00e8re. La Beatlemania se r\u00e9pand parmi les jeunes latino-am\u00e9ricains qui commencent \u00e0 former des groupes de rock et \u00e0 jouer dans des f\u00eates, des r\u00e9unions, des caf\u00e9s et des espaces publics, en faisant leur propre musique, en dehors des industries culturelles.<\/p>\n\n\n\n<p class=\" translation-block\">En Argentine, bien que vivant sous le r\u00e9gime militaire d'Ongan\u00eda, de nombreux groupes de rock sont apparus, fortement influenc\u00e9s par les id\u00e9es hippies et existentialistes. Certains ont exp\u00e9riment\u00e9 les substances et le psych\u00e9d\u00e9lisme, d'autres les id\u00e9es renouvel\u00e9es de la religion. La cr\u00e9ation du label Mandioca : la madre de los chicos (Mandioca : la m\u00e8re des gar\u00e7ons) a donn\u00e9 naissance au rock national argentin.<\/p>\n\n\n\n<p>Le premier chapitre se termine par des sc\u00e8nes du mouvement \u00e9tudiant de 1968 au Mexique. Une jeunesse consciente s'organise et revendique la libert\u00e9 et la d\u00e9mocratie, revendications auxquelles le gouvernement du pr\u00e9sident D\u00edaz Ordaz r\u00e9pond violemment par la r\u00e9pression, le massacre de Tlatelolco et l'emprisonnement des leaders \u00e9tudiants. Les images d'archives en noir et blanc des manifestations \u00e9tudiantes, de l'entr\u00e9e de l'arm\u00e9e dans l'universit\u00e9 et des tirs de l'arm\u00e9e sur la population \u00e9tudiante sur la place de Tlatelolco montrent de mani\u00e8re graphique la violence de l'\u00c9tat \u00e0 l'encontre de la jeunesse.<\/p>\n\n\n\n<p class=\" translation-block\">Dans le deuxi\u00e8me chapitre, \"R\u00e9pression\", les personnes interrog\u00e9es racontent les conditions d\u00e9favorables que la musique rock a subies dans le contexte de la mont\u00e9e de l'autoritarisme des r\u00e9gimes militaires et antid\u00e9mocratiques au cours des ann\u00e9es 1970, une d\u00e9cennie d'\u00e9normes turbulences politiques en Am\u00e9rique latine. Le chapitre commence par le festival de rock d'Av\u00e1ndaro, organis\u00e9 le 11 septembre 1971, au cours duquel la jeunesse rock mexicaine a fait irruption sur la sc\u00e8ne publique. La jeunesse mexicaine s'exprime et r\u00e9clame la libert\u00e9 sous le slogan \"sexe, drogue et <em>rock and roll<\/em>\". Les images mettent en contraste des sc\u00e8nes du concert avec des titres de journaux qui le d\u00e9crivent comme une \"orgie d\u00e9go\u00fbtante\" dans laquelle circulaient de l'alcool et de la marijuana, \"l'herbe du diable\", et qui condamnent la jeunesse rock comme irresponsable et d\u00e9prav\u00e9e. La r\u00e9ponse du gouvernement du pr\u00e9sident Luis Echeverr\u00eda a \u00e9t\u00e9 la r\u00e9pression et l'interdiction du rock dans les espaces publics et les m\u00e9dias.<\/p>\n\n\n\n<p class=\" translation-block\">Le rock mexicain s'est r\u00e9fugi\u00e9, a grandi et s'est d\u00e9velopp\u00e9 dans les <em>hoyos funky<\/em>, des espaces insalubres et inad\u00e9quats pour les rassemblements clandestins de rockers traqu\u00e9s par les extorsions polici\u00e8res. Les voix des agents de l'\u00c9tat contrastent avec les sc\u00e8nes joyeuses et festives des concerts de rock \u00e0 Av\u00e1ndaro et dans les <em>hoyos funky<\/em> interrompus par les descentes de police.<\/p>\n\n\n\n<p>Parall\u00e8lement, le gouvernement de l'Unit\u00e9 populaire triomphe au Chili en 1970. Salvador Allende devient pr\u00e9sident, accompagn\u00e9 par la nouvelle chanson chilienne. Dans une interview archiv\u00e9e, V\u00edctor Jara d\u00e9clare qu'il y en a \"assez de la musique \u00e9trang\u00e8re\" et que la nouvelle chanson \"cherche \u00e0 promouvoir la cr\u00e9ation de l'homme nouveau\", en soutien \u00e0 la politique \u00e9ducative du gouvernement de l'Unit\u00e9 Populaire.<\/p>\n\n\n\n<p class=\" translation-block\">Le 11 septembre 1973, l'arm\u00e9e chilienne, sous le commandement d'Augusto Pinochet, a perp\u00e9tr\u00e9 le coup d'\u00c9tat contre le gouvernement de Salvador Allende. Le documentaire pr\u00e9sente des images d'archives de l'arm\u00e9e dans les rues et de la Casa de la Moneda au milieu de la fum\u00e9e des \u00e9clats d'obus. En <em>off<\/em>, on entend la voix du pr\u00e9sident Salvador Allende adresser ses derni\u00e8res paroles au peuple chilien : \"Je ne d\u00e9missionnerai pas. Je paierai de ma vie la loyaut\u00e9 du peuple\". Jorge Gonz\u00e1lez, du groupe Prisioneros, raconte comment V\u00edctor Jara a \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9, tortur\u00e9 et assassin\u00e9 dans le stade de football le m\u00eame jour. Los Jaibas, l'un des groupes de canto nuevo, racontent comment ils ont d\u00fb \u00e9migrer, d'abord en Argentine, puis au Mexique, pour continuer \u00e0 faire de la musique.<\/p>\n\n\n\n<p>Alors que la d\u00e9mocratie tombe au Chili, la d\u00e9mocratie revient en Argentine pour une courte p\u00e9riode, avec l'arriv\u00e9e de Per\u00f3n \u00e0 la pr\u00e9sidence. La mort de Per\u00f3n l'ann\u00e9e suivante (1974) a signifi\u00e9 le retour de la r\u00e9pression et le coup d'\u00c9tat militaire de 1976. Les gouvernements militaires du C\u00f4ne Sud et les gouvernements autoritaires (comme celui du Mexique) ont justifi\u00e9 la violence d'\u00c9tat, les disparitions forc\u00e9es et la r\u00e9pression de la jeunesse rock et universitaire sous le pr\u00e9texte de \"r\u00e9tablir la paix sociale\" et de mettre fin \u00e0 la \"d\u00e9linquance subversive\", expressions utilis\u00e9es par le g\u00e9n\u00e9ral Videla dans son discours \u00e0 la nation lors de sa prise de pouvoir, comme le montre le mat\u00e9riel cin\u00e9matographique pr\u00e9sent\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>Malgr\u00e9 la violence de l'\u00c9tat \u00e0 l'\u00e9gard des jeunes, les rockers (cr\u00e9ateurs et spectateurs) ont d\u00e9velopp\u00e9 des strat\u00e9gies de r\u00e9sistance pour continuer \u00e0 cr\u00e9er, composer, jouer, chanter et danser, selon les personnes interrog\u00e9es. Cependant, face au danger de la r\u00e9pression et \u00e0 la menace d'arrestation et de disparition, de nombreux rockers ont d\u00fb quitter le pays. Santaolalla a \u00e9migr\u00e9 aux \u00c9tats-Unis et Charly Garc\u00eda au Br\u00e9sil.<\/p>\n\n\n\n<p>Le troisi\u00e8me chapitre, \"La musique en couleur\", traite de l'\u00e9closion du rock et du psych\u00e9d\u00e9lisme. Le contexte de r\u00e9pression des ann\u00e9es 1980 a \u00e9t\u00e9 un environnement favorable au d\u00e9veloppement du punk ; certains groupes de rock form\u00e9s par des femmes ont \u00e9galement prosp\u00e9r\u00e9 sur des th\u00e8mes controvers\u00e9s tels que l'avortement et le machisme.<\/p>\n\n\n\n<p>La guerre des Malouines signifie la fin de la dictature et une situation favorable pour le rock local. Avec la d\u00e9faite de l'arm\u00e9e argentine face \u00e0 l'arm\u00e9e britannique, la junte militaire interdit le rock en anglais et les cha\u00eenes de t\u00e9l\u00e9vision et de radio sont contraintes de promouvoir des groupes de rock en espagnol.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans les ann\u00e9es 1980 au Mexique, le rock a surv\u00e9cu gr\u00e2ce \u00e0 l'\u00e9change de musique sur le march\u00e9 Chopo, les rockers eux-m\u00eames ont ouvert des salles de concert et le premier label de rock en langue espagnole a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 : ComRock. Le tremblement de terre de 1985 a \u00e9t\u00e9 un \u00e9v\u00e9nement marquant pour le rock mexicain ; les groupes de rock ont manifest\u00e9 leur solidarit\u00e9 avec les victimes et ont jou\u00e9 dans des camps, des lyc\u00e9es et des universit\u00e9s. Javier Batis, Sergio Arau et Rocco se souviennent de Rockdrigo, de sa musique et de sa mort tragique lors de l'effondrement de l'immeuble dans lequel il vivait.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans les ann\u00e9es 1980, des hommes d'affaires du spectacle ont reconnu le potentiel \u00e9conomique du rock et ont commenc\u00e9 \u00e0 organiser des festivals et des concerts dans les capitales latino-am\u00e9ricaines avec des groupes de rock de langue espagnole. De grandes salles comme l'Auditorio Nacional de Mexico, le festival Vi\u00f1a del Mar au Chili, le Luna Park de Buenos Aires ont pr\u00e9sent\u00e9 des groupes espagnols et latino-am\u00e9ricains avec un grand succ\u00e8s. L'industrie transnationale du disque d\u00e9cide de promouvoir le rock en espagnol.<\/p>\n\n\n\n<p>Le quatri\u00e8me chapitre, \"Rock en tu idioma\", montre comment la fin des ann\u00e9es 1980 a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par la mont\u00e9e du n\u00e9olib\u00e9ralisme, l'arriv\u00e9e de Menem \u00e0 la pr\u00e9sidence de l'Argentine et de Carlos Salinas de Gortari \u00e0 la pr\u00e9sidence du Mexique, \u00e0 la suite d'une fraude \u00e9lectorale notoire. Le rock en espa\u00f1ol a montr\u00e9 sa capacit\u00e9 \u00e0 remplir les stades et \u00e0 vendre des millions de disques dans tous les pays hispanophones. Dans ce contexte, le producteur de musique argentin Oscar L\u00f3pez arrive au Mexique \u00e0 la recherche de groupes de rock espagnols pour les promouvoir. Le chapitre se termine par l'arriv\u00e9e de Carlos Salinas de Gortari \u00e0 la pr\u00e9sidence en 1988, document\u00e9e par des sc\u00e8nes de la manifestation massive de soutien \u00e0 Cuauht\u00e9moc C\u00e1rdenas dans le Z\u00f3calo de la capitale.<\/p>\n\n\n\n<p class=\" translation-block\">Le chapitre cinq, \"Un continente\" (Un continent), affirme que la cr\u00e9ation de la cha\u00eene de t\u00e9l\u00e9vision c\u00e2bl\u00e9e <span class=\"small-caps\">mtv<\/span> a signifi\u00e9 l'expansion du rock en espagnol \u00e0 l'\u00e9chelle continentale et la cr\u00e9ation d'une communaut\u00e9 latino-am\u00e9ricaine du rock. La premi\u00e8re partie des ann\u00e9es 1990 marque l'entr\u00e9e du Mexique dans le premier monde, tandis que l'Argentine subit les premiers ravages du mod\u00e8le n\u00e9olib\u00e9ral impos\u00e9 par Menem. L'ouverture des march\u00e9s et la mondialisation se traduisent par un boom \u00e9conomique au Mexique et en Argentine et par la chute du r\u00e9gime de Pinochet au Chili.<\/p>\n\n\n\n<p>Malgr\u00e9 la crise \u00e9conomique et les in\u00e9galit\u00e9s caus\u00e9es par les politiques n\u00e9olib\u00e9rales, le rock latino-am\u00e9ricain devient une affaire importante et passe des espaces alternatifs aux grandes salles, aux festivals massifs et \u00e0 la promotion commerciale \u00e0 l'\u00e9chelle internationale.<\/p>\n\n\n\n<p>\"Une nouvelle \u00e8re\" est le titre du sixi\u00e8me et dernier \u00e9pisode. L'\u00e9tape racont\u00e9e dans cet \u00e9pisode de la s\u00e9rie a \u00e9t\u00e9 caract\u00e9ris\u00e9e par la crise politique au Mexique : la mont\u00e9e du zapatisme, l'assassinat de Colosio en tant que candidat \u00e0 la pr\u00e9sidence et la crise \u00e9conomique avec le changement de gouvernement. Rock montre sa solidarit\u00e9 avec le mouvement zapatiste et son soutien aux communaut\u00e9s indig\u00e8nes.<\/p>\n\n\n\n<p>La crise \u00e9conomique en Argentine s'est termin\u00e9e par la faillite des banques, la descente des gens dans la rue et la d\u00e9mission du pr\u00e9sident De la R\u00faa le 21 d\u00e9cembre 2001. La d\u00e9composition de la bureaucratie et la corruption du gouvernement se sont mat\u00e9rialis\u00e9es par la trag\u00e9die de Croma\u00f1\u00f3n, un concert massif organis\u00e9 dans un espace inad\u00e9quat, au cours duquel 200 jeunes sont morts br\u00fbl\u00e9s. Le documentaire pr\u00e9sente le dernier concert de Cerati et les adieux \u00e9mouvants du peuple argentin le jour de sa mort, signe avant-coureur de la fin d'une \u00e9poque o\u00f9 le rock \u00e9tait un spectacle de masse et o\u00f9 la production de disques \u00e9tait industrielle.<\/p>\n\n\n\n<p class=\" translation-block\">L'expansion de la technologie num\u00e9rique, de l'internet et des r\u00e9seaux sociaux a transform\u00e9 la sc\u00e8ne musicale. L'acc\u00e8s aux nouvelles technologies et la cr\u00e9ation de r\u00e9seaux sociaux tels que My Space, Napster et <span class=\"small-caps\">mp3<\/span> ont permis aux groupes de rock de produire, de diffuser et de commercialiser leur propre musique, une transformation qui a entra\u00een\u00e9 l'effondrement de l'industrie musicale transnationale.<\/p>\n\n\n\n<p>La s\u00e9rie s'ach\u00e8ve sur une question : quel sera l'avenir du rock ? Elle laisse entrevoir des possibilit\u00e9s encourageantes avec la participation croissante des femmes \u00e0 la sc\u00e8ne rock et l'espoir que le rock ne mourra jamais.<\/p>\n\n\n\n<p class=\" translation-block\">La premi\u00e8re partie du titre de la s\u00e9rie <em>Rompan Todo. L'histoire du rock en Am\u00e9rique latine<\/em> fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un \"appel\" \u00e0 la violence lanc\u00e9 par le public lors d'un grand concert au Luna Park en Argentine en 1973. Le cri est attribu\u00e9 \u00e0 Billy Bond, rocker et promoteur de groupes de rock et l'un des interlocuteurs du dialogue. Cette expression d\u00e9crit m\u00e9taphoriquement le caract\u00e8re perturbateur du rock en tant que ph\u00e9nom\u00e8ne musical et socioculturel de la seconde moiti\u00e9 du 20e si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n<p>Malgr\u00e9 la pr\u00e9tention \u00e0 l'universalit\u00e9 annonc\u00e9e dans le sous-titre de la s\u00e9rie, le point de vue particulier de son producteur, principal \u00e9nonciateur du documentaire et l'un des participants au dialogue, pr\u00e9vaut. Le documentaire est une ode \u00e0 Gustavo Santaolalla, qui a fait carri\u00e8re dans l'industrie musicale et a promu de multiples groupes de rock dans lesquels il a d\u00e9couvert des valeurs esth\u00e9tiques, des propositions originales et un potentiel \u00e9conomique en tant que produit de consommation populaire. Un point de vue partag\u00e9 par les rockers qui ont particip\u00e9 \u00e0 la s\u00e9rie, dans laquelle les disputes internes et les controverses inh\u00e9rentes \u00e0 la sc\u00e8ne rock latino-am\u00e9ricaine sont dilu\u00e9es, ou directement exclues, ce qui donne lieu \u00e0 une histoire lin\u00e9aire et \u00e9volutive du rock.<a class=\"anota\" id=\"anota6\" data-footnote=\"6\">6<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\" translation-block\">La bande sonore du documentaire synth\u00e9tise la <em>soundtrack<\/em> de deux g\u00e9n\u00e9rations de jeunes de la classe moyenne mexicaine, argentine et latino-am\u00e9ricaine, ceux qui ont grandi dans les ann\u00e9es 1960 et 1970 et leurs enfants n\u00e9s dans les ann\u00e9es 1980 et 1990, qui constituent le public cible de la s\u00e9rie Netflix.<\/p>\n\n\n\n<p>La s\u00e9rie a suscit\u00e9 de vives r\u00e9actions, voire de la col\u00e8re, dans les diff\u00e9rents m\u00e9dias rock mexicains et argentins, les uns favorables, les autres d\u00e9favorables, signe irr\u00e9futable de l'int\u00e9r\u00eat collectif et de la pertinence du sujet. La r\u00e9action excessive et la demande exorbitante d'exhaustivit\u00e9 \u00e0 l'\u00e9gard de la s\u00e9rie documentaire, bien que compr\u00e9hensible, est en soi impossible \u00e0 satisfaire, conform\u00e9ment aux objectifs, \u00e0 l'ampleur et aux possibilit\u00e9s d'une s\u00e9rie t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e. Il y a de nombreuses raisons \u00e0 cela, mais la plus importante est la prolif\u00e9ration des groupes de rock parmi les jeunes de diff\u00e9rents pays et g\u00e9n\u00e9rations au cours des 70 derni\u00e8res ann\u00e9es. Des milliers de groupes sont n\u00e9s, ont grandi et ont disparu sur tout le continent, et seuls quelques-uns ont surv\u00e9cu et ont atteint une permanence, une visibilit\u00e9 publique et un succ\u00e8s \u00e9conomique suffisants pour d\u00e9passer le cadre du groupe d'amis, du quartier, de la ville, du pays et du continent.<\/p>\n\n\n\n<p>La d\u00e9finition de ce qu'est le rock et de ce qu'il n'est pas est une autre exigence impossible \u00e0 satisfaire. Chaque classification repose sur le point de vue \u00e0 partir duquel le ph\u00e9nom\u00e8ne est d\u00e9fini : qu'il s'agisse d'un ph\u00e9nom\u00e8ne strictement musical, culturel, politique ou social ; d'un produit des industries culturelles ou de la mani\u00e8re dont les acteurs eux-m\u00eames (musiciens et spectateurs) se d\u00e9finissent et, enfin, du r\u00e9sultat de l'interaction complexe de tous les points de vue susmentionn\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<p>Le principe de classification et de d\u00e9coupage de la s\u00e9rie est g\u00e9ographique, culturel et \u00e9conomique ; il co\u00efncide avec celui utilis\u00e9 par les industries culturelles dans les ann\u00e9es 1980 et se cristallise dans le slogan \"rock en tu idioma\", une niche de march\u00e9 qui inclut le rock produit en Espagne et exclut les manifestations de rock en langue portugaise du Br\u00e9sil et du Portugal, ainsi que le rock produit dans les langues indig\u00e8nes. Les fronti\u00e8res du ph\u00e9nom\u00e8ne rock sont mouvantes et floues, non seulement en tant que genre musical, ph\u00e9nom\u00e8ne social, culturel ou politique, mais aussi en termes de localisation spatiale et temporelle.<\/p>\n\n\n\n<p class=\" translation-block\">Une vertu qui fait de la s\u00e9rie un document historique important est la r\u00e9f\u00e9rence permanente aux conditions politiques et \u00e9conomiques dans lesquelles le rock a \u00e9merg\u00e9 comme forme d'expression pour les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations.<a class=\"anota\" id=\"anota7\" data-footnote=\"7\" target=\"_self\">7<\/a> Le documentaire juxtapose l'histoire du rock et l'histoire politique des diff\u00e9rents pays en toile de fond, en montrant comment le contexte sociopolitique, \u00e9conomique et technologique a influenc\u00e9 le d\u00e9veloppement du rock comme espace privil\u00e9gi\u00e9 de cr\u00e9ation esth\u00e9tique et d'intervention politique des jeunes rockers. Le documentaire rend visible et rend compte des actes r\u00e9pressifs des gouvernements et des diff\u00e9rentes formes de violence d'\u00c9tat et d'exclusion \u00e0 l'encontre des jeunes, ainsi que de certaines strat\u00e9gies de r\u00e9sistance, de d\u00e9nonciation, de subversion et de participation politique d\u00e9ploy\u00e9es par les jeunes \u00e0 travers la musique, la plupart du temps au-del\u00e0 de leur propre conscience et sans aucune pr\u00e9m\u00e9ditation.<\/p>\n\n\n\n<p class=\" translation-block\">Les arts du spectacle et le rock latino-am\u00e9ricain sont des espaces de cr\u00e9ation esth\u00e9tique et de manifestation publique dans lesquels la voix des nouvelles g\u00e9n\u00e9rations \u00e9merge, intervenant publiquement et produisant des changements significatifs dans l'expansion des droits et des libert\u00e9s des femmes, des <span class=\"small-caps\">lgbti<\/span>, etc. Le rock est un espace privil\u00e9gi\u00e9 de d\u00e9lib\u00e9ration publique et d'action politique concert\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n<p>Les images d'archives servent de t\u00e9moignage et de d\u00e9nonciation de la violence du pouvoir d'\u00c9tat \u00e0 l'encontre de la jeune population et de la force cr\u00e9ative et contestataire des nouvelles g\u00e9n\u00e9rations, non par la violence mais par la cr\u00e9ation esth\u00e9tique, l'organisation politique et l'expression d'id\u00e9es et de valeurs dans l'espace public.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Bibliographie<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Jelin, Elisabeth (2002). <em>Los trabajos de la memoria.<\/em> Buenos Aires: Siglo <span class=\"small-caps\">xxi<\/span>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Nichols, Bill (2013). <em>Introducci\u00f3n al documental. <\/em>M\u00e9xico: <span class=\"small-caps\">unam<\/span>.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<p class=\"no-indent translation-block\">&lt;Mme del Carmen de la Peza Casares<\/em> est titulaire d'un dipl\u00f4me en sciences et techniques de l'information de l'Universidad Iberoamericana (Mexique), d'un doctorat en philosophie de l'universit\u00e9 de Loughborough (Royaume-Uni) dans le d\u00e9partement des sciences sociales et dans le domaine de la communication et des \u00e9tudes culturelles. Professeur distingu\u00e9 \u00e0 l'Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana-Xochimilco depuis 2013 ; membre du Syst\u00e8me national des chercheurs depuis 1998, actuellement au niveau <span class=\"small-caps\"><span class=\"small-caps\"><span class=\"small-caps\">iii<\/span><\/span><\/span><\/span>. Membre fondateur de l'<span class=\"small-caps\"><span class=\"small-caps\">amic<\/span><\/span><\/span> (Association mexicaine des chercheurs en communication) depuis 1979. Elle a publi\u00e9 trois livres dont elle est l'auteur, 40 chapitres de livres, 30 articles dans des revues sp\u00e9cialis\u00e9es et coordonn\u00e9 six ouvrages collectifs. Elle a \u00e9t\u00e9 directrice adjointe du d\u00e9veloppement scientifique \u00e0 la Conacyt 2018-2020. Elle travaille actuellement sur la musique, la culture et la politique, la politique linguistique au Mexique, les m\u00e9thodologies de recherche qualitative et l'analyse du discours.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Rompan todo est une s\u00e9rie documentaire de type historique, participatif et testimonial distribu\u00e9e par Netflix. Elle est compos\u00e9e de six chapitres, d'une dur\u00e9e d'environ une heure chacun. 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