{"id":35731,"date":"2022-03-21T20:41:36","date_gmt":"2022-03-21T20:41:36","guid":{"rendered":"https:\/\/encartes.mx\/?p=35731"},"modified":"2023-11-17T18:00:31","modified_gmt":"2023-11-18T00:00:31","slug":"sandoval-economia-bazar-puente-papa-monterrey","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/sandoval-economia-bazar-puente-papa-monterrey\/","title":{"rendered":"\u00c9conomie de bazar sur le pont du Pape. Monterrey"},"content":{"rendered":"

R\u00e9sum\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

L'objectif de cet essai est de montrer la coparticipation des commer\u00e7ants et des marchandises \u00e0 la reproduction de certaines mani\u00e8res de faire et d'\u00eatre dans le contexte plus large de la r\u00e9alit\u00e9 urbaine. L'essai se compose d'une r\u00e9flexion et de photographies prises sur les lieux de vente de ces commer\u00e7ants. En caract\u00e9risant ce commerce comme une \u00e9conomie de bazar, le regard est dirig\u00e9 vers les marchandises, leurs types, leurs caract\u00e9ristiques et leurs arrangements, y compris ceux des commer\u00e7ants. La centralit\u00e9 g\u00e9ographique du lieu de cette activit\u00e9 contraste avec sa marginalit\u00e9 par rapport \u00e0 l'\u00e9conomie et aux discours h\u00e9g\u00e9moniques de la ville. Tout comme les marchandises trouvent ici une deuxi\u00e8me ou une troisi\u00e8me vie, les commer\u00e7ants semblent faire de m\u00eame en r\u00e9ussissant \u00e0 rester malgr\u00e9 le fait qu'ils aient d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9s par le march\u00e9 du travail et d'autres circonstances de la vie. L'essai est compos\u00e9 de photographies prises dans le cadre d'un travail de terrain visant \u00e0 comprendre la dynamique du commerce informel \u00e0 Monterrey. Dans ce cadre, ces commer\u00e7ants apparaissent comme l'exemple le plus simple et le plus clair de l'\u00e9conomie de bazar, qui se r\u00e9p\u00e8te ensuite, sous certains aspects, dans les centaines de tianguis de la ville.<\/p>\n\n\n\n

Mots cl\u00e9s : bavardage<\/a>, commerce des d\u00e9chets<\/a>, culture mat\u00e9rielle<\/a>, \u00e9conomie de bazar<\/a>, biens d'occasion<\/a><\/p>\n\n\n\n

\u00e9conomie de bazar sur le puente del papa (pont du pape). monterrey<\/span><\/p>\n\n\n\n

L'objectif de cet essai est de montrer la coparticipation des vendeurs et des marchandises \u00e0 la reproduction de certaines mani\u00e8res de faire et d'\u00eatre dans le contexte le plus large de la r\u00e9alit\u00e9 urbaine. L'essai se compose d'une r\u00e9flexion et de photographies prises dans le lieu o\u00f9 les vendeurs vendent leurs marchandises. Caract\u00e9risant cette forme de commerce comme une \u00e9conomie de bazar, l'accent est mis sur les marchandises, leur type, leurs caract\u00e9ristiques et leur disposition, ainsi que sur celles des vendeurs. La centralit\u00e9 g\u00e9ographique de l'emplacement de cette activit\u00e9 commerciale contraste avec sa marginalit\u00e9 par rapport \u00e0 l'\u00e9conomie et aux discours h\u00e9g\u00e9moniques de la ville. De la m\u00eame mani\u00e8re que les marchandises trouvent ici une deuxi\u00e8me ou une troisi\u00e8me vie, les vendeurs semblent r\u00e9aliser la m\u00eame chose en restant ici malgr\u00e9 le fait qu'ils aient \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9s par le march\u00e9 du travail et d'autres circonstances de la vie. L'essai est compos\u00e9 de photographies prises dans le cadre d'un travail de terrain visant \u00e0 conna\u00eetre la dynamique du commerce informel \u00e0 Monterrey. Dans ce cadre, ces vendeurs sont l'exemple le plus simple et le plus clair de l'\u00e9conomie de bazar qui est ensuite reproduite, sous certains aspects, dans les centaines de march\u00e9s de la ville.<\/p>\n\n\n\n

Mots-cl\u00e9s : \u00e9conomie de bazar, commerce de d\u00e9chets, camelote, marchandises usag\u00e9es, culture mat\u00e9rielle.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Introduction<\/h2>\n\n\n\n

Le pont du pape1<\/a> traverse la rivi\u00e8re Santa Catarina2<\/a> et relie la colonie Independencia3<\/a> (sud) avec le centre de Monterrey (nord) et l'un de ses axes les plus importants, l'avenue Ju\u00e1rez. Le contraste entre les deux rives du fleuve est \u00e9vident. Au sud, un quartier r\u00e9sidentiel populeux, au nord, de grands immeubles modernes.<\/p>\n\n\n\n

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Cliquez pour acc\u00e9der au reportage photo.<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Depuis ses origines (si\u00e8cle xix<\/span>), le pont, appel\u00e9 \u00e0 l'origine San Luisito, a servi de lieu de commerce (Morado, 1994 ; Sandoval Hern\u00e1ndez et Escamilla, 2010). Jusqu'en 2010, sous le pont se trouvait le plus grand march\u00e9 de la ville pour la vente d'objets usag\u00e9s, \"la pulga del Puente del Papa\". Aujourd'hui, les commer\u00e7ants qui ont rejoint le maelstr\u00f6m commercial de \"la pulga\" continuent de s'installer tous les week-ends, et d'autres le font de mani\u00e8re permanente dans de petits locaux d\u00e9labr\u00e9s situ\u00e9s au pied du pont. Ces commer\u00e7ants sont un vestige du commerce l\u00e9gendaire et pr\u00e9caire qui a toujours eu lieu dans cette zone de la ville ; ils repr\u00e9sentent \u00e9galement une fa\u00e7on tr\u00e8s particuli\u00e8re de faire des affaires, \u00e0 laquelle cet essai est consacr\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L'objectif de ce document est de montrer la co-participation (Gell, 1998).4<\/a> des commer\u00e7ants et des marchandises dans la reproduction de certaines fa\u00e7ons de faire et d'\u00eatre dans le contexte plus large de la r\u00e9alit\u00e9 urbaine. Cela signifie que les commer\u00e7ants et les objets (marchandises) repr\u00e9sentent ensemble une mani\u00e8re de faire et d'\u00eatre qui ne peut \u00eatre comprise s\u00e9par\u00e9ment. Le type de marchandises et la mani\u00e8re dont elles sont \u00e9limin\u00e9es, valoris\u00e9es et \u00e9chang\u00e9es expriment la mani\u00e8re dont ces m\u00eames commer\u00e7ants se font une place dans la ville ou, en d'autres termes, la description du type de commer\u00e7ant pr\u00e9suppose le type de marchandises qu'il \u00e9change, et la description des marchandises pr\u00e9suppose \u00e9galement un certain type de commer\u00e7ant. Cela justifie l'importance de montrer une telle mani\u00e8re d'\u00eatre \u00e0 travers des images qui montrent la disposition et la vari\u00e9t\u00e9 des marchandises, mais aussi la position des marchands devant elles et dans l'espace de vente lui-m\u00eame. Ensemble, marchandises et commer\u00e7ants manifestent une place et une mani\u00e8re d'\u00eatre dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Les commer\u00e7ants, les marchandises et les mani\u00e8res d'\u00eatre et d'\u00eatre dans l'\u00e9conomie du Puente del Papa font partie du social et, par cons\u00e9quent, de ce que l'on est dans une soci\u00e9t\u00e9. Ces commer\u00e7ants, loin de repr\u00e9senter la culture de l'effort g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e \u00e0 Monterrey,5<\/a> restent marginaux, minoritaires et en marge, bien qu'ils soient situ\u00e9s dans l'un des points g\u00e9ographiques les plus centraux de la ville pour leurs ventes,6<\/a> Mais ils le font de mani\u00e8re improvis\u00e9e, d\u00e9sordonn\u00e9e, pr\u00e9caire, et leur permanence au point de vente est d\u00e9j\u00e0 un effort pour rester dans le maelstr\u00f6m de la ville.<\/p>\n\n\n\n

La situation des marchands et des marchandises du Pont du Pape, et surtout l'activit\u00e9 commerciale qu'ils exercent, nous renvoient \u00e0 l'id\u00e9e d'\u00e9conomie de bazar de Clifford Geertz (1979). Pour lui, l'\u00e9conomie de bazar renvoie \u00e0 un syst\u00e8me de relations sociales centr\u00e9es sur le commerce, o\u00f9 le march\u00e9 est une institution et un espace relationnel dans lequel, plus que les bilans \u00e9conomiques ou l'accumulation de profits, ce qui compte est \"la possibilit\u00e9 de rester\" dans le \"syst\u00e8me complexe de relations\".<\/p>\n\n\n\n

Dans l'espace du bazar, loin des logiques commerciales de type capitaliste, les commer\u00e7ants, plut\u00f4t que de rechercher une reconnaissance \u00e9conomique ou sociale, recherchent la permanence, comme si, \u00e0 l'instar des marchandises qu'ils vendent, ils recherchaient des \"vies suppl\u00e9mentaires\" (Peraldi, 2001 : 9). Ainsi, dans le bazar, les marchandises peuvent \u00eatre vendues \u00e0 la pi\u00e8ce ou par centaines, \u00e0 un prix diff\u00e9rent selon qui veut les acheter, et elles peuvent \"revenir presque ind\u00e9finiment, \u00e0 diff\u00e9rents stades de leur vie\" (Peraldi, 2001 : 19). Ainsi, plus qu'une \u00e9conomie, le bazar est un mode de vie, avec une ethos<\/em> qui repose sur une certaine moralit\u00e9 et une appr\u00e9ciation du travail, de l'aventure, du voyage et de la stabilit\u00e9, diff\u00e9rente de celle de l'Union europ\u00e9enne. ethos <\/em>industrialisme qui privil\u00e9gie le pragmatisme ou \"l'abandon de soi au travail\" (Peraldi, 2007 : 10). Comprendre cette ethos <\/em>permet de comprendre la salet\u00e9, le d\u00e9sordre, la rupture, l'incompl\u00e9tude, l'instabilit\u00e9, la fragilit\u00e9 et la pr\u00e9carit\u00e9 des marchandises elles-m\u00eames, des commer\u00e7ants eux-m\u00eames et d'une mani\u00e8re de faire du commerce ; et elle permet de penser l'activit\u00e9 de vente sur le Pont du Pape comme une place assign\u00e9e par la force d'\u00eatre rejet\u00e9 par le march\u00e9 du travail ou par d'autres restrictions sociales, et comme une opportunit\u00e9 d'\u00eatre ou de continuer \u00e0 \u00eatre au sein de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

\"R\u00e9colte\" sur le pont du pape<\/h2>\n\n\n\n

Dans la ville de Monterrey, \u00e0 l'angle est de la rue Quer\u00e9taro et de l'avenue Ignacio Morones Prieto, dans ce qui peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme l'une des portes d'entr\u00e9e du quartier populaire d'Independencia, un groupe de commer\u00e7ants, pour la plupart \u00e2g\u00e9s, vendent des objets usag\u00e9s. Il s'agit principalement de machines, d'outils divers et de pi\u00e8ces d\u00e9tach\u00e9es pour la plomberie et l'\u00e9lectricit\u00e9, des vis aux perceuses, d'un joint \u00e0 une machine \u00e0 polir. Ils vendent \u00e9galement des chargeurs de t\u00e9l\u00e9phones portables, des cassettes, des cadres, des magn\u00e9toscopes, des chaussures, des chapeaux, des ornements en porcelaine, des jouets, des pi\u00e8ces de monnaie, des accessoires personnels, des v\u00eatements, des t\u00e9l\u00e9commandes, des appareils \u00e9lectriques, des appareils m\u00e9nagers, des objets artisanaux en fer-blanc, des boussoles, des patins, des disques et d'autres articles. lp<\/span>La liste serait trop longue et toujours inexacte. Tous les objets sont usag\u00e9s et anciens, la plupart pr\u00e9sentent des d\u00e9fauts, ont \u00e9t\u00e9 reconstruits, sont incomplets, sales ou sur le point de perdre leur valeur d'usage. Le d\u00e9sordre r\u00e8gne dans les locaux. Plusieurs d'entre eux m\u00e9ritent d'\u00eatre qualifi\u00e9s de porcheries. A l'ext\u00e9rieur, les commer\u00e7ants s'assoient une bonne partie de la journ\u00e9e sur un vieux rocking-chair ou un banc et bavardent, ou attendent simplement que le temps passe. Les clients sont rares.<\/p>\n\n\n\n

Au m\u00eame carrefour, mais du c\u00f4t\u00e9 ouest, se trouve le march\u00e9 D\u00edaz Ordaz. Fond\u00e9 en 1979 (Sandoval Hern\u00e1ndez et Escamilla, 2010 : 169), il abrite plusieurs magasins d'alimentation, quelques fourreurs, des salons de beaut\u00e9, un vendeur de disques anciens bien connu et un petit magasin qui vend une grande vari\u00e9t\u00e9 de produits alimentaires. lp<\/span>. De nombreuses boutiques sont abandonn\u00e9es. Bien qu'il s'agisse d'un march\u00e9, les fruits et l\u00e9gumes y sont rares. De l\u00e0, on acc\u00e8de \u00e0 l'extr\u00e9mit\u00e9 sud du pont du Pape. A cet endroit, connu de tous les habitants de la ville, il y a plusieurs vendeurs qui, soit sur une planche, une bo\u00eete, une valise, un tissu, un petit diable ou directement sur le sol, placent leur marchandise. Ils ne le font que sur cette partie du pont car, depuis plusieurs d\u00e9cennies, les administrations municipales appliquent le crit\u00e8re d'emp\u00eacher le commerce sur le pont, sous pr\u00e9texte d'entraver la circulation des pi\u00e9tons sur la voie publique. Une telle politique, appliqu\u00e9e dans ce cas \u00e0 un pont pi\u00e9tonnier embl\u00e9matique de la ville et situ\u00e9 sur deux des principales avenues, ob\u00e9it \u00e0 une morale qui juge l'activit\u00e9 du commerce informel comme quelque chose de n\u00e9gatif.7<\/a> Comme leurs coll\u00e8gues d\u00e9crits dans le premier paragraphe, pratiquement tout ce que vendent les commer\u00e7ants de l'extr\u00e9mit\u00e9 sud du pont sont des articles d'occasion, sauf qu'ici les articles pr\u00e9dominants sont les tennis, les chaussures, les T-shirts, les chemises, les montres, les bagues, les cassettes, les films pirat\u00e9s ou originaux dans les magasins de la ville. cd<\/span>, Beta ou vhs<\/span>Les vendeurs de ces objets les ont trouv\u00e9s dans les poubelles, trouv\u00e9s par hasard, \u00e9chang\u00e9s contre d'autres objets ou vol\u00e9s \u00e0 un moment donn\u00e9. Ceux qui les vendent les ont r\u00e9cup\u00e9r\u00e9s dans une d\u00e9charge, trouv\u00e9s par hasard, \u00e9chang\u00e9s contre d'autres objets ou vol\u00e9s \u00e0 un moment donn\u00e9. Ce sont des objets qui, gr\u00e2ce \u00e0 ces vendeurs, semblent s'accrocher \u00e0 une deuxi\u00e8me, troisi\u00e8me ou quatri\u00e8me vie (Appadurai, 1991 ; Anstett et Ortar, 2015).<\/p>\n\n\n\n

Aucun de ces commer\u00e7ants n'offre express\u00e9ment sa marchandise aux vendeurs. Ici, on n'entend pas les cris de \"bara, bara, bara\" ou de \"ll\u00e9velo, ll\u00e9velo, ll\u00e9velo\", si fr\u00e9quents dans les tianguis de Monterrey ; ils restent plut\u00f4t assis ou debout \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des articles qu'ils ont apport\u00e9s pour les vendre. Ils finissent par d\u00e9placer leur \u00e9talage pour suivre l'ombre des armatures du pont. Le silence et la solitude pr\u00e9dominent dans ce sc\u00e9nario de vente particulier.<\/p>\n\n\n\n

Le week-end, d'autres commer\u00e7ants rejoignent le contingent et s'installent au m\u00eame endroit ou au pied de l'escalier situ\u00e9 \u00e0 l'extr\u00e9mit\u00e9 nord du pont, \u00e0 l'angle est des avenues Ju\u00e1rez et Constituci\u00f3n. Cette trentaine d'hommes d\u00e9fie les statu quo<\/em>Ils osent le commerce informel et vendent des articles d'occasion pratiquement aux portes du luxueux magasin de Liverpool, o\u00f9, \u00e0 l'int\u00e9rieur, dans une atmosph\u00e8re climatis\u00e9e, propre et musicale, les articles sont propos\u00e9s de mani\u00e8re ordonn\u00e9e, nombre d'entre eux portant les marques d'entreprises mondialement connues ; les clients y sont pris en charge par des employ\u00e9s en costume tailleur.<\/p>\n\n\n\n

Le b\u00e2timent Pabell\u00f3n M se dresse majestueusement de l'autre c\u00f4t\u00e9 de la rue : 50 \u00e9tages, un h\u00e9liport, un centre de convention, un h\u00f4tel, des bureaux, un centre commercial, un auditorium et d'autres installations constituent l'offre du complexe. Il est annonc\u00e9 sur son site web web <\/em>en tant que \"nouveau centre urbain de Monterrey\", sous le slogan \"Ici commence l'avenir\".8<\/a> Cette nouveaut\u00e9 et cet avenir semblent accueillir leurs voisins du week-end, les marchands d'objets usag\u00e9s, de d\u00e9chets ou de restes (Debary et Gabel, 2010). Ils ne repr\u00e9sentent pas l'avenir, la modernit\u00e9, la propret\u00e9, la l\u00e9galit\u00e9, la formalit\u00e9, la bureaucratisation, l'ordre, la connectivit\u00e9, l'adaptabilit\u00e9, le changement et l'efficacit\u00e9 du monde \"moderne\" et de \"son\" \u00e9conomie. Ils en repr\u00e9sentent plut\u00f4t l'antith\u00e8se sous la forme d'une existence \"analogue\" (Leonard, 2009) qui repr\u00e9sente quelque chose d'ancien. Le contraste est \u00e9vident. Ainsi, les marchandises, leur pr\u00e9sentation et la pr\u00e9sence m\u00eame des commer\u00e7ants se pr\u00e9sentent visuellement comme un \" d\u00e9sordre local \" (Peraldi, 2001 : 13) au milieu duquel, ou \u00e0 travers lequel, on peut trouver des objets \" uniques \" et \" merveilleux \" (Debary et Gabel, 2010 : 123), tr\u00e8s sp\u00e9cifiques, anciens, discontinus ou qui peuvent \u00eatre modifi\u00e9s pour leur donner un nouvel usage. Ici, les plombiers, \u00e9lectriciens et ma\u00e7ons ind\u00e9pendants trouvent des pi\u00e8ces d'un outil qu'ils veulent r\u00e9parer, ou des morceaux pour reconstruire un appareil hors d'usage, mais aussi les collectionneurs et les curieux d\u00e9couvrent avec \u00e9merveillement un article perdu, ou la m\u00e9moire d'un pass\u00e9 qui n'est plus contenue dans un objet mat\u00e9riellement vide ou inutilisable (Debary et Gabel, 2010).<\/p>\n\n\n\n

Les objets transform\u00e9s en marchandises, ainsi que ceux qui les vendent, s'accrochent \u00e0 une existence. La vente ici, plut\u00f4t qu'un moyen d'accumuler du profit, est davantage une mani\u00e8re d'\u00eatre, au sens d'occuper une place. La vente d'objets mis au rebut, reconstruits, r\u00e9cup\u00e9r\u00e9s, vol\u00e9s ou usag\u00e9s assigne une place et offre la possibilit\u00e9 d'\u00eatre au sein de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Conclusion<\/h2>\n\n\n\n

Dans le contexte d'une soci\u00e9t\u00e9 qui semble parfois vouloir transformer certaines existences en d\u00e9chets (Tironi, 2019), l'acte de vente des commer\u00e7ants du Puente del Papa appara\u00eet comme une mani\u00e8re de s'accrocher \u00e0 leur existence sociale et individuelle. Ce n'est pas un hasard si, dans ce cas, ce sont presque exclusivement des personnes \u00e2g\u00e9es, des retrait\u00e9s ou d'anciens travailleurs d'un m\u00e9tier ou d'un emploi quelconque qui y font du commerce. Cette mani\u00e8re d'\u00eatre est objectiv\u00e9e par les restes de marchandises, les tissus, les b\u00e2ches, les caisses, les petits diables, les pinces, les cordes et autres ustensiles utilis\u00e9s pour am\u00e9nager le lieu de vente. Ensemble, marchands, marchandises et ustensiles manifestent un \"r\u00e9gime diff\u00e9rentiel d'alt\u00e9rit\u00e9s\" (Peraldi, 2001) dans un monde domin\u00e9 par des relations marchandes. Les alt\u00e9rit\u00e9s qui entrent ici en relation sont multiples, mais en m\u00eame temps elles n'en sont qu'une, celle qui met en relation les in\u00e9galit\u00e9s \u00e9conomiques et sociales et qui se manifeste dans la fragilit\u00e9, l'\u00e9ventualit\u00e9 et la marginalit\u00e9 de l'espace de vente du commer\u00e7ant, en contraste avec la majest\u00e9 architecturale d'un immeuble de 50 \u00e9tages, ou le confort d'un magasin climatis\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Les commer\u00e7ants du pont du Pape sont l'expression la plus belle et la plus claire de l'essence de l'\u00e9conomie de bazar. La permanence de leurs marchandises sur un morceau de tissu, une b\u00e2che, une planche ou directement sur le sol ; les caract\u00e9ristiques des marchandises (usag\u00e9es, d\u00e9fectueuses, incompl\u00e8tes, sales, ou neuves mais bon march\u00e9 et presque jetables), et la possibilit\u00e9 quasi inexistante de succ\u00e8s commercial r\u00e9sument une mani\u00e8re d'\u00eatre, d'\u00eatre et de rester qui m\u00e9rite d'\u00eatre soulign\u00e9e uniquement pour elle-m\u00eame, sans qualificatifs, parce que l'accomplissement, le succ\u00e8s ou l'accumulation ne sont rien d'autre que des constructions arbitraires de ce qui a \u00e9t\u00e9 socialement d\u00e9sign\u00e9 comme ce que l'on devrait \u00eatre ou pr\u00e9tendre \u00eatre dans un monde marchandis\u00e9. La personne du commer\u00e7ant et la qualit\u00e9 de l'objet qu'il vend, plut\u00f4t que d'\u00eatre trait\u00e9es comme une cat\u00e9gorie dans un cadre juridique, sont ce vers quoi le regard de l'observateur authentique doit \u00eatre dirig\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Bibliographie<\/h3>\n\n\n\n

Anstett, \u00c9lisabeth y Nathalie Ortar (2015). \u201cIntroduction. Qu\u2019est-ce que r\u00e9cup\u00e9rer?\u201d, en \u00c9lisabeth Anstett y Nathalie Ortar (dir.), La deuxi\u00e8me vie des objets. Recyclage et r\u00e9cup\u00e9ration dans les soci\u00e9t\u00e9s contemporaines<\/em>. Par\u00eds: \u00c9ditions petra<\/span>, pp. 7-12. https:\/\/doi.org\/10.7228\/manchester\/9780719097560.003.0011<\/p>\n\n\n\n

Appadurai, Arjum (1991). \u201cIntroducci\u00f3n. Las mercanc\u00edas y la pol\u00edtica del valor\u201d, en Arjum Appadurai (ed.), La vida social de las cosas. Perspectiva cultural de las mercanc\u00edas<\/em>. M\u00e9xico: Grijalbo, pp. 17-87.<\/p>\n\n\n\n

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Efren Sandoval Hernandez<\/em> est professeur de recherche au si\u00e8ge de l'Universit\u00e9 du Nord-Est de l'Union europ\u00e9enne. ciesas<\/span> (Monterrey). Ses travaux portent sur les \"\u00e9conomies frontali\u00e8res\" dans la r\u00e9gion du nord-est du Mexique et du sud du Texas. Sa publication la plus r\u00e9cente est (2020) \"Why do people buy fayuca in Monterrey's tianguis ? Alt\u00e9rit\u00e9s<\/em>En 2019, il a coordonn\u00e9 (avec Martin Rosenfeld et Michel Peraldi) le livre La fripe du nord ou sud. Production globale, commerce transfrontalier et march\u00e9s informels de v\u00eatements usag<\/em>\u00e9s <\/em>(Paris : \u00c9ditions P\u00e9tra \/ imera<\/span> \/ ehess<\/span>). Il a enseign\u00e9 dans plusieurs institutions nationales et ses recherches ont \u00e9t\u00e9 financ\u00e9es par des institutions nationales et internationales.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L'objectif de cet essai est de montrer la coparticipation des commer\u00e7ants et des marchandises \u00e0 la reproduction de certaines mani\u00e8res de faire et d'\u00eatre dans le contexte plus large de la r\u00e9alit\u00e9 urbaine. L'essai se compose d'une r\u00e9flexion et de photographies prises sur les lieux de vente de ces commer\u00e7ants. En caract\u00e9risant ce commerce comme une \u00e9conomie de bazar, le regard est dirig\u00e9 vers les marchandises, leurs types, leurs caract\u00e9ristiques et leurs arrangements, y compris ceux des commer\u00e7ants. La centralit\u00e9 g\u00e9ographique du lieu de cette activit\u00e9 contraste avec sa marginalit\u00e9 par rapport \u00e0 l'\u00e9conomie et aux discours h\u00e9g\u00e9moniques de la ville. Tout comme les marchandises trouvent ici une deuxi\u00e8me ou une troisi\u00e8me vie, les commer\u00e7ants semblent faire de m\u00eame en r\u00e9ussissant \u00e0 rester malgr\u00e9 le fait qu'ils aient d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9s par le march\u00e9 du travail et d'autres circonstances de la vie. L'essai est compos\u00e9 de photographies prises dans le cadre d'un travail de terrain visant \u00e0 comprendre la dynamique du commerce informel \u00e0 Monterrey. Dans ce cadre, ces commer\u00e7ants apparaissent comme l'exemple le plus simple et le plus clair de l'\u00e9conomie de bazar, qui se r\u00e9p\u00e8te ensuite, sous certains aspects, dans les centaines de tianguis de la ville.<\/p>","protected":false},"author":8,"featured_media":35406,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[934,933,936,932,935],"coauthors":[704],"class_list":["post-35731","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-11","tag-chacharas","tag-comercio-de-desechos","tag-cultura-material","tag-economia-del-bazar","tag-mercancias-usadas","personas-sandoval-hernandez-efren","numeros-888"],"acf":[],"yoast_head":"\nEconom\u00eda del bazar en el Puente del Papa. 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