{"id":35202,"date":"2021-09-17T22:06:52","date_gmt":"2021-09-17T22:06:52","guid":{"rendered":"https:\/\/encartes.mx\/?p=35202"},"modified":"2024-04-24T13:55:16","modified_gmt":"2024-04-24T19:55:16","slug":"mojica-estudios-regionales-jalisco-pedro-tome-andres-fabregas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/mojica-estudios-regionales-jalisco-pedro-tome-andres-fabregas\/","title":{"rendered":"Entre les r\u00e9gions : conversation avec Pedro Tom\u00e9 et Andr\u00e9s F\u00e1bregas"},"content":{"rendered":"<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Entre les r\u00e9gions : conversation avec Pedro Tom\u00e9 et Andr\u00e9s F\u00e1bregas - Interview de Rafael Mojica\" width=\"580\" height=\"326\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/6I598V-xx-Q?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><figcaption>Interview compl\u00e8te<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-drop-cap abstract\">Deux \u00e9minents sp\u00e9cialistes des r\u00e9gions, Andr\u00e9s F\u00e1bregas et Pedro Tom\u00e9, ont expliqu\u00e9 comment ils en sont venus \u00e0 \u00e9tudier les r\u00e9gions et comment ils ont collabor\u00e9 \u00e0 l'\u00e9tude de certaines d'entre elles. Tous deux ont commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9tudier les communaut\u00e9s : Andr\u00e9s dans les ann\u00e9es 1960 et Pedro dans les ann\u00e9es 1980. Cependant, par \"imposition de la r\u00e9alit\u00e9\", comme le souligne Pedro, ils sont pass\u00e9s \u00e0 l'\u00e9tude des r\u00e9gions. Ils ont observ\u00e9 que les communaut\u00e9s entretenaient des relations commerciales, familiales, festives et symboliques au-del\u00e0 d'elles-m\u00eames. Ils se sont donc concentr\u00e9s sur le r\u00e9seau de relations qui se forme ind\u00e9pendamment des divisions administratives.<\/p>\n\n\n\n<p>Pedro Tom\u00e9 a \u00e9tudi\u00e9 les r\u00e9gions de la vall\u00e9e de la Corneja, de la haute vall\u00e9e de l'Alberche et de la Sierra de Gredos, dans la province d'\u00c1vila, en Espagne. Il a \u00e9galement \u00e9crit sur les Altos de Jalisco et le Gran Chichimeca au Mexique. Il s'est \u00e9galement int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 la relation entre la nature et la culture, et aux r\u00e9flexions qui en d\u00e9coulent en mati\u00e8re d'anthropologie \u00e9cologique et d'\u00e9cologie culturelle. Une partie de son travail a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e en tant que membre de l'Instituto de Lengua, Literatura y Antropolog\u00eda appartenant au Consejo Superior de Investigaciones Cient\u00edficas, \u00e0 Madrid. Il est r\u00e9dacteur en chef de la revue d'anthropologie <em>Disparit\u00e9s<\/em>L'\u00e9v\u00e9nement sera un point de diffusion important pour la discipline.<\/p>\n\n\n\n<p>Andr\u00e9s F\u00e1bregas a excell\u00e9 dans l'\u00e9tude des r\u00e9gions des \u00c9tats de Jalisco, Morelos, Veracruz et Chiapas. Tout au long de sa vie, il a eu l'occasion de collaborer et d'apprendre avec des personnalit\u00e9s remarquables de l'anthropologie mexicaine, telles que Guillermo Bonfil, \u00c1ngel Palerm, Pedro Carrasco et Johanna Faulhaber. Son travail de gestionnaire dans la cr\u00e9ation de r\u00e9seaux, d'\u00e9coles, de revues, d'institutions, de centres de recherche et de programmes d'\u00e9tudes dans le domaine des sciences sociales a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 remarquable, un travail peu reconnu dans l'\u00e9valuation faite par les institutions officielles des carri\u00e8res acad\u00e9miques. Outre ses travaux sur les r\u00e9gions, il a \u00e9crit sur les questions frontali\u00e8res, l'\u00e9cologie culturelle, la Gran Chichimeca et le football. Sur ce dernier point, il est fan du Club Guadalajara. Il est actuellement chercheur \u00e0 Ciesas Occidente.<\/p>\n\n\n\n<p>Pedro Tom\u00e9 et Andr\u00e9s F\u00e1bregas, dans les ann\u00e9es 1990, ont converg\u00e9 dans l'\u00e9tude des Altos de Jalisco au Mexique et de la Sierra de \u00c1vila en Espagne. Ils ont \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9s par le paysage commun aux deux r\u00e9gions et par le fait que le paysage, construit par l'activit\u00e9 humaine, pouvait r\u00e9v\u00e9ler des processus similaires. Des publications int\u00e9ressantes sont n\u00e9es de cette rencontre.<\/p>\n\n\n\n<p>Tous deux sont des exemples de la valeur de la recherche en \u00e9quipe, une situation qui n'est pas favoris\u00e9e par la tendance \u00e0 faire de la recherche individuellement, car les institutions \u00e9valuent g\u00e9n\u00e9ralement les performances personnelles. Dans le dialogue, ils racontent l'utilit\u00e9 des entretiens en bin\u00f4me, surtout lorsque l'un des deux est \u00e9tranger et peut poser les questions g\u00eanantes : dans leur cas, sur la r\u00e9bellion des Cristeros dans les Altos de Jalisco ou sur la guerre civile espagnole dans la province d'\u00c1vila.<\/p>\n\n\n\n<p>Une fois la recherche termin\u00e9e, si l'on peut parler d'un terme, il reste plusieurs anecdotes du travail de terrain ; sur l'ensemble des \u00e9v\u00e9nements v\u00e9cus, il reste une foule d'histoires \u00e0 raconter. Celles-ci, au-del\u00e0 de leur attrait ou de leur int\u00e9r\u00eat, sont r\u00e9v\u00e9latrices des processus historiques auxquels les sujets participent. Elles sont des preuves concr\u00e8tes d'autres ph\u00e9nom\u00e8nes. Par exemple, Pedro a racont\u00e9 les diff\u00e9rences qui se sont produites lorsque lui et Andr\u00e9s ont interview\u00e9 un pr\u00eatre dans les Altos de Jalisco et un autre dans un village de la province d'\u00c1vila. La fa\u00e7on dont les conversations se sont d\u00e9roul\u00e9es et l'endroit o\u00f9 elles ont eu lieu les ont amen\u00e9s \u00e0 s'interroger sur le r\u00f4le de l'\u00c9glise et sa position dans la soci\u00e9t\u00e9 dans les deux r\u00e9gions.<\/p>\n\n\n\n<p>Pedro et Andr\u00e9s ont discut\u00e9 des moyens d'interagir l'un avec l'autre<strong>&nbsp;<\/strong>en explorant les r\u00e9gions : en buvant des bi\u00e8res, en jouant aux cartes, en racontant des blagues et d'autres moyens de se rapprocher des personnes \u00e9tudi\u00e9es pour parler, jouer et rire avec elles, tout en d\u00e9couvrant leur culture et en apprenant \u00e0 les conna\u00eetre. Ces interactions donnent lieu \u00e0 de l'affection et \u00e0 des amiti\u00e9s. C'est une coexistence dans la chaleur d'un feu de camp o\u00f9 chaque chercheur \"doit accepter une certaine alt\u00e9ration de sa vision du monde\", comme l'a soulign\u00e9 Andr\u00e9s. Une interculturalit\u00e9 qui va et vient.<\/p>\n\n\n\n<p>Ces affections semblent cach\u00e9es par la crainte que la recherche perde de sa valeur parce qu'elle n'est pas objective. Pedro a soulign\u00e9 que la recherche n'est pas en contradiction avec le fait de se faire des amis. Il a parl\u00e9 du \"double \u00e9loignement\" qui se produit dans la recherche, o\u00f9 l'on est surpris non seulement par ce que l'on voit, mais aussi par la fa\u00e7on dont le chercheur observe. Il a \u00e9galement soulign\u00e9 les diff\u00e9rences entre les processus de production et les processus d'expression.<\/p>\n\n\n\n<p>Les personnes interrog\u00e9es ont commenc\u00e9 par les communaut\u00e9s, puis les r\u00e9gions. Elles y sont retourn\u00e9es \u00e0 plusieurs reprises, ce qui leur a permis de les observer \u00e0 distance et de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 leur recherche avec un regard neuf. Ils reviennent dans la r\u00e9gion car, comme le souligne Andr\u00e9s, la formation de l'anthropologue ne s'arr\u00eate qu'au moment o\u00f9 il quitte ce monde. Il emporte donc toujours avec lui ce qu'il a v\u00e9cu sur le terrain. Il y a une r\u00e9gion v\u00e9cue qui accompagne le chercheur en permanence.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<p class=\"abstract\"><em>Rafael Omar Mojica Gonz\u00e1lez<\/em> Il est titulaire d'un doctorat en sciences sociales du Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropolog\u00eda Social sede Occidente, d'une ma\u00eetrise en histoire (\u00e9tudes historiques interdisciplinaires) de l'universit\u00e9 de Guanajuato et d'une licence en sociologie de l'universit\u00e9 de Guadalajara. Il a travaill\u00e9 sur la r\u00e9gion de Los Altos de Jalisco sous diff\u00e9rents aspects. Il a commenc\u00e9 par les th\u00e8mes de l'histoire \u00e9conomique r\u00e9gionale et de la d\u00e9mographie historique, auxquels il a ensuite ajout\u00e9 les questions de l'identit\u00e9 ethnique, des interpr\u00e9tations de l'origine des habitants et du racisme.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"abstract\"><em>Pedro Tom\u00e9<\/em> a \u00e9tudi\u00e9 les r\u00e9gions de la vall\u00e9e de Corneja, de la haute vall\u00e9e de l'Alberche et de la Sierra de Gredos, dans la province d'\u00c1vila, en Espagne. Il a \u00e9galement \u00e9crit sur les Altos de Jalisco et le Gran Chichimeca au Mexique. Un autre sujet d'int\u00e9r\u00eat a \u00e9t\u00e9 la relation entre la nature et la culture et sa r\u00e9flexion cons\u00e9quente \u00e0 partir d'une anthropologie \u00e9cologique et d'une \u00e9cologie culturelle. Une partie de son travail a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e en tant que membre de l'Instituto de Lengua, Literatura y Antropolog\u00eda appartenant au Consejo Superior de Investigaciones Cient\u00edficas \u00e0 Madrid. Il est r\u00e9dacteur en chef de la revue anthropologique <em>Disparit\u00e9s<\/em>Le projet constitue un axe important pour la diffusion de la discipline.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"abstract\"><em>Andr\u00e9s F\u00e1bregas Puig<\/em> ethnologue sp\u00e9cialis\u00e9 en ethnohistoire, est titulaire d'une ma\u00eetrise en sciences anthropologiques de l'\u00c9cole nationale d'anthropologie et d'histoire, d'un doctorat en sciences anthropologiques de l'\u00c9cole nationale d'anthropologie et d'histoire et d'un doctorat en sciences anthropologiques de l'\u00c9cole nationale d'anthropologie et d'histoire. <span class=\"small-caps\">ciesas<\/span>-Mexique. Il est membre fondateur du d\u00e9partement d'anthropologie de l'Universit\u00e9 de Mexico. <span class=\"small-caps\">uam<\/span>-Iztapalapa et de la <span class=\"small-caps\">ciesas<\/span>-Il a \u00e9galement contribu\u00e9 \u00e0 la r\u00e9organisation de l'Instituto Chiapaneco de Cultura (Institut de culture du Chiapas). Il a enseign\u00e9 l'anthropologie dans plusieurs pays d'Am\u00e9rique latine, en Espagne et dans des universit\u00e9s mexicaines. Il a publi\u00e9 des livres, des essais, des articles, des critiques et des textes de vulgarisation ; il est membre du syst\u00e8me national des chercheurs.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pedro et Andr\u00e9s ont \u00e9voqu\u00e9 les modes d'interaction lors de l'exploration des r\u00e9gions : boire des bi\u00e8res, jouer aux cartes, raconter des blagues et d'autres fa\u00e7ons de se rapprocher des personnes \u00e9tudi\u00e9es pour parler, jouer et rire avec elles, tout en d\u00e9couvrant leur culture et en apprenant \u00e0 les conna\u00eetre. Ces interactions donnent naissance \u00e0 des liens d'affection et d'amiti\u00e9. C'est une coexistence dans la chaleur d'un feu de camp o\u00f9 chaque chercheur \"doit accepter une certaine alt\u00e9ration de sa vision du monde\", comme l'a soulign\u00e9 Andr\u00e9s. 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