{"id":35184,"date":"2021-09-15T16:36:53","date_gmt":"2021-09-15T16:36:53","guid":{"rendered":"https:\/\/encartes.mx\/?p=35184"},"modified":"2024-04-23T18:22:35","modified_gmt":"2024-04-24T00:22:35","slug":"sosa-oktubre-carolina-bello-resena-redondos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/sosa-oktubre-carolina-bello-resena-redondos\/","title":{"rendered":"OKTUBRE, le montage d'une \u00e9poque ou \"le rock comme tous les pleurs\"."},"content":{"rendered":"

Pompes d'ici \u00e0 l\u00e0.
C'est peut-\u00eatre irr\u00e9el.<\/em>
Patricio Rey y Sus Redonditos de Ricota (Patricio Rey et ses Redonditos de Ricota)<\/p>\n\n\n\n

Le bruit est une arme et la musique en est une,<\/em>
dans ses origines, sa r\u00e9alisation, sa domestication,<\/em>
la ritualisation de l'utilisation de cette arme<\/em>
dans un simulacre d'homicide rituel.<\/em>
Jacques Attali (1995 : 40).<\/p>\n\n\n\n

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L'affectivit\u00e9 nous fait jouer avec les syllabes qui - dans une sorte de jonglerie - nous am\u00e8nent \u00e0 \u00e9laborer d'autres nouveaux noms - parfois \u00e9tranges - qui ne parviennent pas toujours \u00e0 s'imposer dans la foule ou \u00e0 durer dans le temps, mais qui - sans s'arr\u00eater dans leur fugacit\u00e9 - pr\u00e9tendent embrasser un objet d'amour. Dans le roman oktubre<\/span><\/em> par Carolina Bello, il s'agit du groupe Los Red\u00f3 ou Los Redondos, comme Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota (1976-2001) est populairement connu, l'un des groupes les plus embl\u00e9matiques du \"rock national argentin\",1<\/a> qui a d\u00e9voil\u00e9 le journalisme et les sciences sociales2<\/a> dans la mesure o\u00f9 il a sculpt\u00e9 un ph\u00e9nom\u00e8ne culturel qui a \u00e9t\u00e9 l'axe d'un important processus de subjectivation parmi ses adeptes, (auto)d\u00e9sign\u00e9s comme ricoteros. Avant le covid<\/span>Les messes \"ricoteras\", leurs \"messes rico\" attiraient quelque cent mille personnes, qui faisaient ces \"p\u00e8lerinages\" pour assister au \"...\".pogo<\/em> plus grand du monde\" - qui n'est capable que de d\u00e9clencher des el Indio<\/em>,3<\/a> Le chanteur du groupe ne laisse personne indiff\u00e9rent, que ce soit pour ses r\u00e9criminations contre la violence, pour l'\u00e9lan d'affection de ceux qui chantent et dansent sur ses chansons, ou pour son taux de fr\u00e9quentation extr\u00eamement \u00e9lev\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Laur\u00e9at du prix national de litt\u00e9rature 2020 en Uruguay,4<\/a> oktubre<\/span><\/em> est un hommage non seulement \u00e0 cet album mais aussi \u00e0 la mythologie ricotta<\/em>5<\/a>. Ses multiples r\u00e9f\u00e9rences t\u00e9moignent de la recherche pr\u00e9cise et d\u00e9licate sur laquelle repose l'intrigue de Bello ; l'une d'entre elles a consist\u00e9 \u00e0 faire d'un personnage iconique et imaginaire du groupe un personnage litt\u00e9raire : Olga Sudorova, un nom qui a fait l'objet de nombreuses critiques de la part du public. el Indio<\/em> Le film de Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota (1986) est le fruit d'un travail de recherche et d'analyse. L'auteur consolide ainsi une nouvelle triade analytique et esth\u00e9tique en rapprochant l'album du m\u00eame nom de Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota (1986) du film sovi\u00e9tique d'Eisenstein et Aleksandrov (1928), dont elle explore la relation \u00e0 travers un \u00e9change \u00e9pistolaire entre Hern\u00e1n et Olga, les personnages principaux.<\/p>\n\n\n\n

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Image 1 : Pochette de l'album Oktubre<\/div>
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Image 2 : Affiche du film Oktubre<\/div>
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Avec des lettres et des cassettes <\/em>Voyageant de Buenos Aires \u00e0 Pripyat entre 1985 et 1986, les deux jeunes hommes se rendent chez l'un et l'autre tout en interpr\u00e9tant avec passion les paroles crypt\u00e9es de l'album. Indio<\/em>. Entre le rioplatense d'Hern\u00e1n et le castillan grignot\u00e9 d'Olga - d\u00fb \u00e0 sa m\u00e8re, une Argentine qui avait \u00e9migr\u00e9 en Ukraine avant sa naissance - s'\u00e9panouit une langue qui leur est propre, une langue intime, un interstice o\u00f9 ils peuvent s'\u00e9treindre jusqu'\u00e0 ce que leurs os se refroidissent, sans \u00e9chapper totalement aux \u00e9v\u00e9nements politiques dans lesquels leurs vies s'inscrivent et sont travers\u00e9es. Bello ouvre une porte sur les circonstances dont Hern\u00e1n et Olga sont les enfants : une Argentine implos\u00e9e par le r\u00e9cent \"retour \u00e0 la d\u00e9mocratie\" et une Union des r\u00e9publiques socialistes sovi\u00e9tiques affaiblie par la douleur de Tchernobyl.6<\/a><\/p>\n\n\n\n

\"Le chien, qui regarde maintenant le ciel comme les aveugles, ne sent m\u00eame pas que dans quelques mois il deviendra un sauvage, reniflant les restes, perdu dans les rues et les \u00e9coles abandonn\u00e9es, suivant la trace des carreaux bris\u00e9s sur les sols des h\u00f4pitaux, parmi la nature qui mourra et rena\u00eetra de mani\u00e8re capricieuse, solitaire et alt\u00e9r\u00e9e\" (p. 11) est l'un des passages dans lesquels Bello raconte l'horreur qui entra\u00eene la vie d'Olga vers le bas. L'explosion de cette centrale nucl\u00e9aire joue un r\u00f4le pr\u00e9pond\u00e9rant dans la vie d'Olga. OKTUBRE<\/em>dans lequel le futur est r\u00e9current depuis un pr\u00e9sent qui n'a pas encore r\u00e9ussi \u00e0 entrevoir ce que sera le signifiant Tchernobyl. Cette catastrophe fait partie du paysage politique dans lequel se reconstruit la sc\u00e8ne rock argentine du milieu des ann\u00e9es 80 : \"Il y a un type qui parle avant qu'ils ne commencent \u00e0 jouer. Il dit des monologues comme un po\u00e8te et le public hallucine, il y a des gens qui dansent et ils distribuent des bu\u00f1uelos - des biscuits de p\u00e2te frite - au public\" (p. 14).<\/p>\n\n\n\n

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Image 3 : Disque pr\u00e9sent\u00e9 sur le site officiel du X-Ray Audio Project<\/div>
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Cassettes <\/em>et les lettres manuscrites, des technologies de moins en moins r\u00e9pandues et une distance temporelle qui pourrait s'av\u00e9rer \u00e9ternelle. d\u00e9lai<\/em> pour les \"digital natives\", qui n'ont peut-\u00eatre - voire - jamais vu ou m\u00eame connu les gramophones ou ces plaques \u00e0 rayons X sur lesquelles on enregistrait clandestinement de la musique et qu'on \u00e9coutait dans les ann\u00e9es soixante-dix. ussr<\/span>. Cette \"invention qui ressemblait \u00e0 de la magie, mais qui \u00e9tait de la science\" (p. 67) a permis de transgresser l'interdit7<\/a> Le Parti a publi\u00e9 un d\u00e9cret sur la consommation de musique occidentale. Ses cr\u00e9ateurs, qui sont \u00e9galement des personnages du roman, ont \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9s au goulag et sont devenus, sans le savoir, les auteurs de ces \"...\".des images de la douleur et des dommages superpos\u00e9es aux sons du plaisir, des photographies fragiles de l'int\u00e9rieur des citoyens sovi\u00e9tiques sur lesquelles est inscrite la musique qu'ils aiment secr\u00e8tement\".8<\/a><\/em>(Le projet audio X-Ray<\/em>2019) et, surtout, d'un objet culturel incontestable.<\/p>\n\n\n\n

Cet artisanat pourrait se situer dans la p\u00e9riode moderne, qui, selon la typologie de Jacques Attali9<\/a>- correspondrait \u00e0 la phase de r\u00e9p\u00e9tition. Les propres personnages de Bello sugg\u00e8rent que cette industrie de la r\u00e9p\u00e9tition - \u00e0 laquelle les sous<\/em> pourrait \u00eatre \"La Bestia Pop\", une chanson du groupe et d'un autre de ses \u00eatres mythologiques, comme celui qui habite son propre nom, Patricio Rey, mais c'est une autre histoire.<\/p>\n\n\n\n

En bref, Los Redondos \u00e9taient un groupe sous<\/em>Ce statut ne les a pas emp\u00each\u00e9s de devenir un ph\u00e9nom\u00e8ne culturel dans le R\u00edo de la Plata, bien que diff\u00e9rent de celui de Soda Stereo, un groupe dirig\u00e9 par Gustavo Cerati qui a parcouru les sc\u00e8nes internationales. Comme s'il s'agissait d'une sorte de Boca-River,10<\/a> cette opposition11<\/a> Le fait qu'il s'agisse d'un conflit non fond\u00e9 et exacerb\u00e9 par les m\u00e9dias plut\u00f4t que par des diff\u00e9rends r\u00e9els est soulign\u00e9 par Bello comme une caract\u00e9ristique de la sc\u00e8ne musicale locale de l'\u00e9poque. Ceci est \u00e9galement significatif parce qu'Estuario, qui a publi\u00e9 oktubre<\/span><\/em> dans le cadre de la collection Disques<\/em>12<\/a> -une mosa\u00efque affective de rock rioplatense- est l'une des plus importantes maisons d'\u00e9dition ind\u00e9pendantes d'Uruguay.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui est certain, c'est que le jazz et le rock ne sonnaient pas de la m\u00eame mani\u00e8re en Argentine.13<\/a> qu'aux \u00c9tats-Unis ou dans l'Union europ\u00e9enne. ussr<\/span>La musique n'est pas seulement un moyen d'enregistrement, \u00e0 la fois en termes de technologie de reproduction et d'espace social et culturel d'\u00e9coute, d'enregistrement et de circulation de la musique. Pour le marxiste Attali, tout enregistrement - quelle que soit la technologie disponible - est un moyen de contr\u00f4le social qui englobe un objectif politique (1995 : 130), dans la mesure o\u00f9 il permet le contr\u00f4le et la surveillance du bruit. Cependant, contrairement \u00e0 ce qui peut se passer dans la production de masse des grandes maisons de disques, on peut penser qu'il s'agit ici d'un retour \u00e0 la conservation,14<\/a> en raison de la censure d'\u00c9tat subie non seulement par les m\u00e9lomanes sovi\u00e9tiques mais aussi par les m\u00e9lomanes argentins pendant la derni\u00e8re dictature militaire (1976-1983), qui a fait du rock un ennemi \u00e0 censurer.<\/p>\n\n\n\n

Les deux oktubre<\/span><\/em> de Los Redondos et de Bello ne constituent pas de la propagande partisane, comme c'\u00e9tait le cas dans le cadre de l'enqu\u00eate. Oktubre <\/em>par Eisenstein et Aleksandrov (1928). Cependant, cela ne signifie pas que la politisation est exclue ou qu'elle n'est pr\u00e9sente qu'\u00e0 travers les r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 Tchernobyl. \"October Fires\", la premi\u00e8re chanson de l'album, semble - comme le refl\u00e8tent les personnages - briser cette conception de la politique comme une t\u00e2che li\u00e9e \u00e0 un parti ou, en tout cas, \u00e0 un seul parti. \"Sans banni\u00e8re \u00e0 mes c\u00f4t\u00e9s\".15<\/a> n'est pas la chronique d'un renoncement \u00e0 la politique en tant que telle, mais la proposition d'une autre fa\u00e7on de faire de la politique qui, \u00e0 son tour, peut \u00e9voquer un \"hommage insurrectionnel aux opprim\u00e9s, fait \u00e0 partir de ces antres qui...\", souterrain<\/em>sous terre, ils le font mais ce n'est pas exactement une tranch\u00e9e \" (Perros Sapiens, 2013 : 77).<\/p>\n\n\n\n

Y a-t-il une \u00e9tincelle bloch\u00e9rienne16<\/a> dans la r\u00e9ticence des banni\u00e8res ? J'oserais r\u00e9pondre qu'il y a une affirmation timide accompagn\u00e9e d'une profonde m\u00e9fiance qui finit par pencher du c\u00f4t\u00e9 de la dystopie. La question n'est pas anodine, car l'avenir est un enjeu pour ce couple de jeunes qui, d'une certaine mani\u00e8re, pourrait aussi \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme repr\u00e9sentatif de la jeunesse de l'Union europ\u00e9enne. poste<\/em>post-dictature et post-Tchernobyl. Mais pour quelle g\u00e9n\u00e9ration de jeunes l'avenir n'a-t-il pas \u00e9t\u00e9 un probl\u00e8me ?<\/p>\n\n\n\n

Dans l'attente et les pauses entre les lettres et les chansons envoy\u00e9es par Olga et Hern\u00e1n, Bello fait son propre montage en introduisant des accords, des photographies, des notes journalistiques et des morceaux de tango et de po\u00e9sie (le tango n'est-il pas un autre visage de la po\u00e9sie ?). Au fil des pages apparaissent d'autres grands noms du rock tels que Sumo, Bowie, Mayakovsky, Joy Division, Iggy, Velvet, Sad Lovers & Giants ou encore Bill Halley et ses cerfs-volants. Ces bribes ressemblent \u00e0 une interpr\u00e9tation de l'univers ricotero sans qu'il y ait de lignes directrices d\u00e9finitives \u00e0 ce sujet. La question d'Hern\u00e1n \"Tu te souviens que je t'ai dit un jour que les gens du futur pourraient comprendre une \u00e9poque \u00e0 partir des chansons de Los Redondos\" (p. 117) semble \u00e9tablir une complicit\u00e9 entre les personnages et ceux qui tiennent cette pi\u00e8ce entre leurs mains, et nous rappeler que le pass\u00e9 - comme le corps, la musique et la litt\u00e9rature - est toujours une archive ouverte. Et comme il est dit el Indio<\/em> dans \"Todo un palo\", un titre d'un autre album : \"El futuro lleg\u00f3 hace rato\".<\/p>\n\n\n\n

Bibliographie<\/h2>\n\n\n\n

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Eisenstein, Serg\u00e9i y Grigori Aleks\u00e1ndrov (dirs.) (1928). Oktubre<\/em> [pel\u00edcula]. Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica: Sovkino.<\/p>\n\n\n\n

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Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota (1986). Oktubre <\/em>[\u00e1lbum]. Buenos Aires: Del Cielito Records.<\/p>\n\n\n\n

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Mar\u00eda M\u00f3nica Sosa V\u00e1squez<\/em> est une anthropologue sociale dipl\u00f4m\u00e9e de l'Universit\u00e9 autonome du Yucatan (uady<\/span>). Ma\u00eetrise en anthropologie sociale de la Facult\u00e9 latino-am\u00e9ricaine des sciences sociales (flacso<\/span>), bas\u00e9e en Argentine, avec un travail de terrain en cours dans la ville autonome de Buenos Aires sur les affectivit\u00e9s politiques autour du football f\u00e9ministe. Elle collabore avec le laboratoire d'anthropologie appliqu\u00e9e de l'Institut de recherche de l'Universit\u00e9 de Buenos Aires. flacso<\/span> et l'Observatoire \u00e9lectoral d'Am\u00e9rique latine (oblat<\/span>) de la facult\u00e9 des sciences sociales de l'universit\u00e9 de Buenos Aires (fsoc-uba<\/span>). Elle enseigne en tant que professeur d\u00e9tach\u00e9 dans le d\u00e9partement des syst\u00e8mes socioculturels de l'Am\u00e9rique. ii<\/span>de la licence en anthropologie sociale \u00e0 la facult\u00e9 de philosophie et de litt\u00e9rature (ffyl<\/span>) de la uba<\/span>. Ses recherches portent sur la th\u00e9orie anthropologique, l'anthropologie politique et les \u00e9tudes de genre et ethniques. Il a publi\u00e9 \"Brazil : genealogy of a farce\" (2019) dans Magazine pluriel<\/em>Culture, harc\u00e8lement et soci\u00e9t\u00e9 : des h\u00e9g\u00e9monies et des f\u00e9minismes\" (2020) dans Encartes<\/em> et \"La machine \u00e0 faire des lectures : pour une \u00e9rotique contre nature, la psychanalyse\" dans D\u00e9bat f\u00e9ministe<\/em> (sous presse).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L'OKTUBRE de Los Redondos et de Bello ne constitue pas une propagande partisane, comme l'\u00e9tait l'Oktubre d'Eisenstein et d'Aleksandrov (1928). Toutefois, cela ne signifie pas que la politisation est exclue ou qu'elle n'est pr\u00e9sente que dans les r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 Tchernobyl. 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