Mots cl\u00e9s : autels<\/a>, Argentine<\/a>, mat\u00e9rialit\u00e9<\/a>, religion<\/a>, religion v\u00e9cue<\/a><\/p>\n\n\n\n Ce travail montre - et analyse - les assemblages de symboles et d'images magico-religieuses que de nombreux chauffeurs de taxi de la ville de Buenos Aires accrochent au r\u00e9troviseur ou au pare-soleil de leur voiture. Il utilise le mot \"autel\" avec pr\u00e9caution pour rendre visibles ces traces minimalistes de la vie religieuse quotidienne des habitants, objets qui prot\u00e8gent contre les p\u00e9rils de l'agitation quotidienne et t\u00e9moignent \u00e9galement des relations \u00e9tablies avec des suprahumains sp\u00e9cifiques. Dans ces assemblages h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes, apparaissent des saints catholiques et des vierges, des saints populaires et des symboles orientaux et\/ou \u00e9sot\u00e9riques - qui t\u00e9moignent de la riche diversit\u00e9 magico-religieuse de la ville - ainsi que des photographies et des souvenirs d'individus et de collectifs sociaux charg\u00e9s de sacralit\u00e9 (enfants, parents, clubs de football). Ces \"autels\" t\u00e9moignent d'itin\u00e9raires religieux et de parents bien-aim\u00e9s, mais sont aussi le r\u00e9sultat d'interactions al\u00e9atoires avec des passagers, et t\u00e9moignent de mod\u00e8les plus g\u00e9n\u00e9raux et moins connus de la fa\u00e7on dont les habitants de la ville se rapportent aux \u00eatres supra-humains.<\/p>\n\n\n\n Mots-cl\u00e9s : religion, religion v\u00e9cue, mat\u00e9rialit\u00e9, autels, Argentine.<\/p>\n\n\n\n Dans cet article, je me propose de montrer et d'examiner la pl\u00e9thore d'images religieuses graphiques que de nombreux chauffeurs de taxi de la ville de Buenos Aires ont dans leur voiture.2<\/a> Ils sont g\u00e9n\u00e9ralement suspendus aux r\u00e9troviseurs, accroch\u00e9s aux pare-soleil ou situ\u00e9s \u00e0 d'autres endroits proches du conducteur. Je les appellerai \"autels\" pour souligner leur fonction (magique).nonne<\/em> -et parce qu'il est fr\u00e9quent qu'elles r\u00e9sultent de l'accumulation de deux ou trois \u00e9l\u00e9ments religieux ou plus, parfois d'origines tr\u00e8s diff\u00e9rentes.3<\/a> Contrairement aux autels domestiques r\u00e9cemment analys\u00e9s dans cette revue par De la Torre et Salas (2020), ceux qui se trouvent dans les taxis sont beaucoup plus minimalistes et, en g\u00e9n\u00e9ral, ils sont plus faciles \u00e0 utiliser. semblent davantage procurer un sentiment de s\u00e9curit\u00e9 et de protection que servir de support mat\u00e9riel \u00e0 une pratique d\u00e9votionnelle.<\/em>. Cette affirmation doit \u00eatre prise avec des pincettes, car il existe de multiples modalit\u00e9s de relation avec ces images et ces symboles, et le type de \"fonctions\" qu'ils peuvent remplir est \u00e9galement, comme je le montrerai, tr\u00e8s large.<\/p>\n\n\n\n Consid\u00e9r\u00e9s individuellement, nombre de ces images, rubans ou chapelets pourraient \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des \"amulettes\" ou des \"talismans\" (concepts mal d\u00e9finis et peu utilis\u00e9s dans l'anthropologie des religions occidentales). Cependant, la pr\u00e9sence de plusieurs d'entre eux dans le m\u00eame espace, ainsi que le fait que ces images m\u00e9diatisent et rendent visibles des relations (de diff\u00e9rents types) avec des \u00eatres surhumains, pourraient rendre le mot \"autel\" plus appropri\u00e9 que d'autres mots possibles pour sugg\u00e9rer que ces assemblages remplissent bien plus qu'une simple fonction protectrice ou \"magique\".4<\/a><\/p>\n\n\n\n Buenos Aires est une ville caract\u00e9ris\u00e9e par la forte pr\u00e9sence d'images religieuses (g\u00e9n\u00e9ralement catholiques) dans les lieux publics. Il y a des Vierges dans les h\u00f4pitaux, les commissariats de police, les gares ferroviaires et dans les \u00e9coles. souterrain<\/em> (m\u00e9tro) et m\u00eame dans les tribunaux. On trouve \u00e9galement des crucifix dans les chambres d'h\u00f4pital, dans les salles d'audience et dans divers bureaux publics. Dans tous ces lieux, ils semblent exercer une sorte de patronage, une sorte de protection, parfois reconnue l\u00e9galement, parfois informelle. En ville, les images religieuses sont \u00e9galement fr\u00e9quentes sur les places publiques, g\u00e9n\u00e9ralement install\u00e9es par les autorit\u00e9s municipales. Parmi elles, celles de la Vierge pr\u00e9dominent - g\u00e9n\u00e9ralement la Vierge de Luj\u00e1n, car c'est la patronne nationale, mais il y en a d'autres d'autres ob\u00e9diences. Il existe \u00e9galement de petits autels et sanctuaires \u00e0 la Vierge au coin des rues dans les quartiers, peut-\u00eatre avec une plus grande incidence de l'agence de quartier. Cette pr\u00e9sence abondante n'a pas \u00e9t\u00e9 examin\u00e9e ni th\u00e9oris\u00e9e comme elle le m\u00e9riterait. Il en va tout autrement du nombre croissant d'autels qui, au cours de la derni\u00e8re d\u00e9cennie (ou des deux derni\u00e8res ?), ont commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre construits par des voisins dans de nombreux quartiers du Grand Buenos Aires pour le Gauchito Gil, un \"saint populaire\" non reconnu par l'\u00c9glise, dans l'ombre duquel se r\u00e9pand \u00e9galement la d\u00e9votion \u00e0 son protecteur, San La Muerte (Frigerio, 2016) (Frigerio, 2016).<\/p>\n\n\n\n Dans une ville o\u00f9 les images religieuses sont \u00e0 l'ordre du jour, il n'est pas surprenant qu'elles ornent et prot\u00e8gent \u00e9galement les milliers de taxis qui circulent dans la ville. Depuis un certain temps, la pr\u00e9sence d'images religieuses \u00e0 l'int\u00e9rieur des taxis de Buenos Aires a attir\u00e9 mon attention. En 2013, j'ai d\u00e9cid\u00e9 d'enregistrer ces assemblages, que j'ai appel\u00e9s, de mani\u00e8re un peu famili\u00e8re, \"autels tachero\".5<\/a> Pour ce faire, j'ai pris des photos avec des t\u00e9l\u00e9phones portables ou de petits appareils photo, qui \u00e9taient loin d'\u00eatre les bons outils pour compenser les conditions d'\u00e9clairage souvent m\u00e9diocres et le mouvement du taxi. Pour cette raison, les photos illustrant ce texte peuvent ne pas avoir la qualit\u00e9 de celles prises avec des appareils plus professionnels. J'ai \u00e9galement d\u00e9cid\u00e9, lorsque cela \u00e9tait possible, d'engager de br\u00e8ves conversations avec les chauffeurs sur la nature et l'histoire des objets qui ornaient leurs voitures.<\/p>\n\n\n\n Je ne peux pas dire que j'ai men\u00e9 une \"recherche\" rigoureuse, car la \"m\u00e9thode\" \u00e9tait plut\u00f4t excessivement al\u00e9atoire : la possibilit\u00e9 de recueillir des informations ou d'\u00e9tablir une conversation d\u00e9pendait de la dur\u00e9e du voyage, de l'humeur du conducteur, mais aussi de mes propres d\u00e9sirs et urgences \u00e0 ce moment-l\u00e0 (une version peut-\u00eatre encore plus vague de la \"sociologia vagabunda\" de Hugo Jos\u00e9 Su\u00e1rez).6<\/a> Parfois, je notais ce qui m'\u00e9tait dit, mais le plus souvent, j'\u00e9crivais plus tard les points principaux de ce dont je me souvenais des entretiens. Je n'avais pas non plus de guide des points \u00e0 aborder ou des questions \u00e0 poser, mais je m'engageais, aussi sinc\u00e8rement que possible, dans une conversation spontan\u00e9e. Souvent, je me contentais de prendre des photos, parfois l'acte de les prendre conduisait \u00e0 une explication de ce que je photographiais.<\/p>\n\n\n\n J'ai rapidement d\u00e9couvert que les r\u00e9seaux sociaux constituaient un espace appropri\u00e9 pour partager les photos des \"autels tachero\" avec des coll\u00e8gues et des amis dont je savais qu'ils pourraient les appr\u00e9cier. Le format habituel des facebook<\/em> (photo avec petit texte) a permis et encourag\u00e9 les \"mini-ethnographies tachera\" qui transcrivaient des bribes de l'interaction ou des r\u00e9sum\u00e9s de ce que l'on m'avait dit \u00e0 propos des images. Mais au fil du temps, l'accumulation des cas - et l'encouragement des coll\u00e8gues, parmi lesquels Ren\u00e9e de la Torre - ont permis d'\u00e9laborer une interpr\u00e9tation plus g\u00e9n\u00e9rale de l'ensemble du mat\u00e9riel. Que nous r\u00e9v\u00e8lent ces \"autels tacheros\" sur la religiosit\u00e9 de Buenos Aires au cours des ann\u00e9es 1960 ? xxi<\/span>?<\/p>\n\n\n\n J'admets toutes les limites et les lacunes m\u00e9thodologiques d'une telle \u00e9tude, qui souffre \u00e9galement du manque de l\u00e9gitimation acad\u00e9mique que connaissent d'autres formes de collecte de donn\u00e9es, dont on semble toujours ignorer la pr\u00e9carit\u00e9. Il me semble cependant pertinent d'examiner ces pr\u00e9sences religieuses. minimum<\/em> dans une sph\u00e8re semi-publique. Ils sont encore plus petits, quantitativement et qualitativement parlant, que les autels domestiques mentionn\u00e9s par De La Torre et Salas (2020). Ils sont petits par la taille : ce sont des chapelets accroch\u00e9s au r\u00e9troviseur, parfois accompagn\u00e9s de rubans rouges, de m\u00e9dailles d'un saint ou de la Vierge, peut-\u00eatre accompagn\u00e9s d'une, deux ou trois cartes saintes. Ceux qui les \"assemblent\" ne le font certainement pas dans l'intention de dresser un \"autel\" ; ils placent un \u00e9l\u00e9ment religieux auquel s'ajoutent, plus ou moins au hasard, d'autres \u00e9l\u00e9ments. Ils n'ont pas une finalit\u00e9 clairement \"d\u00e9votionnelle\" : ils ne sont pas faits pour prier devant, ni pour pr\u00e9senter des offrandes (il n'y a pas de bougies ou de chandeliers, d'eau ou d'autres objets), ni pour que ceux qui montent dans le taxi prient ou fassent des offrandes. Cependant, elles r\u00e9v\u00e8lent des types de relations tr\u00e8s diff\u00e9rents que les conducteurs \u00e9tablissent avec les \u00eatres surhumains.<\/em>ce qui, pour moi, les rend certainement \"religieux\".7<\/a> Dans de nombreux cas, ils t\u00e9moignent du fait que le chauffeur de taxi est un fid\u00e8le de l'un des saints expos\u00e9s, et plusieurs des objets expos\u00e9s sont des souvenirs de visites ou de p\u00e8lerinages dans des sanctuaires. Ils r\u00e9v\u00e8lent aussi souvent l'importance de certaines relations terrestres : ils peuvent \u00eatre accompagn\u00e9s de photos d'\u00eatres chers (g\u00e9n\u00e9ralement des enfants) ou d'objets \u00e0 forte charge sentimentale (chaussures de b\u00e9b\u00e9, insignes du club de football pr\u00e9f\u00e9r\u00e9). Il peut s'agir de cadeaux de l'\u00e9pouse ou de la m\u00e8re, t\u00e9moignages \u00e9vidents de gestes de sollicitude et d'affection, bien qu'il s'agisse aussi parfois de cadeaux de passagers occasionnels. Il s'agit surtout d'objets de protection (comme l'indiquent clairement les rubans ou les fanions achet\u00e9s sp\u00e9cifiquement dans un sanctuaire, avec des l\u00e9gendes telles que \"prot\u00e8ge mon voyage\" ou \"prot\u00e8ge ma voiture\"), mais ils t\u00e9moignent aussi - je le r\u00e9p\u00e8te - de l'importance de la relation avec le voyageur. que<\/em> ou ces \u00eatres surhumains. Ces chauffeurs de taxi peuvent rarement \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme agents para-eccl\u00e9siastiques<\/em>Ils peuvent, comme le dirait Hugo Su\u00e1rez (2008), bien qu'\u00e0 l'occasion ils essaient activement de r\u00e9pandre le culte du saint qui les prot\u00e8ge ou d'inviter les gens \u00e0 des rassemblements religieux.<\/p>\n\n\n\n Ils repr\u00e9sentent certainement une dimension qui est quelque peu discret<\/em> de la religiosit\u00e9 argentine, mais ils sont en m\u00eame temps un bon exemple de l'\u00e9volution de la religion argentine. omnipr\u00e9sent<\/em> de la religion dans notre vie quotidienne et de mani\u00e8re tr\u00e8s vari\u00e9e <\/em>Elle peut prendre des formes diff\u00e9rentes (Frigerio, 2020). Elles montrent clairement la combinaison quotidienne du \"d\u00e9votionnel\" et de l'\"utilitaire\", que nos conceptions habituelles de la \"religion\" et de la \"magie\" ne parviennent pas \u00e0 expliquer de mani\u00e8re satisfaisante. En Am\u00e9rique latine du moins, il est tr\u00e8s difficile de distinguer les pratiques qui se r\u00e9f\u00e8rent sans \u00e9quivoque \u00e0 l'un ou l'autre concept, car les comportements sociaux que nous appelons habituellement \"religion\" sont presque toujours religieux-magiques, et ceux que nous consid\u00e9rons comme \u00e9tant \"simplement\" \"magiques\" sont souvent aussi magico-religieux.8<\/a> Je parle donc de pratiques \u00e0 un niveau nettement - et peut-\u00eatre excessivement - micro, qui, \u00e9tant donn\u00e9 le peu d'attention que ceux qui conduisent et ceux qui montent dans les taxis semblent leur accorder, paraissent banales ou triviales, mais qu'une enqu\u00eate plus perspicace et sans pr\u00e9jug\u00e9s r\u00e9v\u00e8le \u00eatre symboliquement pertinentes et repr\u00e9sentatives de la mani\u00e8re dont la religion est v\u00e9cue par des gens ordinaires dans des situations quotidiennes (Ammerman, 2015).<\/p>\n\n\n\n Dans des travaux ant\u00e9rieurs, j'ai soutenu que l'utilisation d'une d\u00e9finition de la \"religion\" fond\u00e9e principalement sur la perspective de la \"religion v\u00e9cue\" est n\u00e9cessaire pour \u00e9clairer les aspects de nos vies religieuses quotidiennes qui \"tombent sous\" nos radars analytiques habituels qui nous conduisent \u00e0 ne voir que certains comportements, groupes et contextes comme \"religieux\", fournissant ainsi une vision tr\u00e8s partielle et limit\u00e9e du ph\u00e9nom\u00e8ne (Frigerio, 2018 et 2020). Le concept de religion v\u00e9cue d\u00e9place l'analyse \"des experts qui d\u00e9cident de la th\u00e9ologie et de la doctrine officielles aux personnes ordinaires dont la vie quotidienne peut inclure des rituels, des histoires et des exp\u00e9riences spirituelles qui s'inspirent de ces traditions, mais qui peuvent aller au-del\u00e0\" (Ammerman, 2015 : 1).<\/p>\n\n\n\n Au-del\u00e0 de la n\u00e9cessit\u00e9 d'une perspective \u00e0 partir du bas<\/em> (du point de vue des citoyens ordinaires) et de l'ext\u00e9rieur<\/em> (d'institutions), il reste toutefois n\u00e9cessaire de clarifier ce que nous entendons par \"religion\". En paraphrasant l\u00e9g\u00e8rement Orsi (2005 : 2), j'ai soutenu qu'il est utile de concevoir la religion comme \"un r\u00e9seau de relations qui implique des humains avec un certain nombre d'\u00eatres et de pouvoirs surhumains diff\u00e9rents\" (Frigerio, 2018 : 76). Nous disposons ainsi d'une d\u00e9finition substantielle, plut\u00f4t minimaliste, mais qui sert \u00e0 caract\u00e9riser comme \"religieux\" une s\u00e9rie de comportements qui n'ont pas besoin d'\u00eatre l\u00e9gitim\u00e9s socialement en tant que tels, ni de se produire au sein de groupes particuliers socialement l\u00e9gitim\u00e9s comme \"religieux\", ni dans les contextes qu'ils stipulent comme \u00e9tant corrects pour les activit\u00e9s \"religieuses\", ni d'\u00eatre propos\u00e9s par un type particulier d'agent \"religieux\" (socialement l\u00e9gitim\u00e9). Nous pouvons donc rechercher la religion ou les comportements religieux dans une s\u00e9rie de lieux, de moments et de contextes autres que ceux habituellement analys\u00e9s dans les \u00e9tudes sur la religion.<\/p>\n\n\n\n Lorsque l'on prend un taxi \u00e0 Buenos Aires, il est tr\u00e8s fr\u00e9quent de trouver un chapelet accroch\u00e9 au r\u00e9troviseur. Cela peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 comme un signe \u00e9vident que le chauffeur appartient \u00e0 la \"majorit\u00e9 catholique\" du pays, ce qui est corrobor\u00e9 par le fait qu'il est tr\u00e8s courant que les chauffeurs de taxi fassent un signe de croix lorsqu'ils passent devant une \u00e9glise (un signe de respect quelque peu automatique, mais un respect tout de m\u00eame). Il est possible de lire ces \"catholiques pour par d\u00e9faut<\/em>\"L'interpr\u00e9tation est encore plus dense si l'on conna\u00eet les significations que les chauffeurs de taxi eux-m\u00eames attribuent aux ensembles h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes d'images religieuses qui ornent\/prot\u00e8gent g\u00e9n\u00e9ralement leurs voitures, ainsi que les multiples associations que nombre d'entre eux font entre les symboles catholiques et d'autres provenant de traditions religieuses tr\u00e8s diff\u00e9rentes.<\/p>\n\n\n\n Outre un chapelet accroch\u00e9 au miroir, la pr\u00e9sence d'un ruban rouge est \u00e9galement tr\u00e8s fr\u00e9quente. Dans l'imaginaire culturel porte\u00f1o, le ruban rouge est utilis\u00e9 depuis des d\u00e9cennies pour contrer l'envie et le mauvais \u0153il (image 1<\/a>).<\/p>\n\n\n\n Pour la m\u00eame raison de protection, vous pouvez \u00e9galement trouver une petite corne rouge (cornicello<\/em> Napolitain<\/em>), qui remplit les m\u00eames fonctions. Fruit de notre h\u00e9ritage culturel italique, le cuernito a une pr\u00e9sence ancienne dans la ville, dans les cuisines, les bus et les voitures.9<\/a> Actuellement, il semble \u00eatre un peu moins populaire que les rubans rouges, qui sont omnipr\u00e9sents (image 2<\/a>).<\/p>\n\n\n\n Avec une signification plus religieuse, les rubans rouges peuvent porter des inscriptions indiquant qu'il s'agit de souvenirs de visites \u00e0 des sanctuaires de \"religiosit\u00e9 populaire\", qui comprennent aussi bien des \u00eatres spirituels reconnus par le catholicisme - la Vierge de Luj\u00e1n est la plus courante - que des \u00eatres non reconnus par l'\u00c9glise. Dans cette derni\u00e8re cat\u00e9gorie, le Gauchito Gil est sans aucun doute le plus populaire. Les rubans peuvent porter l'inscription \"Je me souviens de ma visite \u00e0 la Vierge de Luj\u00e1n\" ou simplement \"Vierge de Luj\u00e1n\", ou encore des messages ou des demandes plus sp\u00e9cifiques comme \"prot\u00e8ge mon voyage\" ou \"b\u00e9nis ma voiture\" (photos 3<\/a> et 4<\/a>).<\/p>\n\n\n\n Il est tr\u00e8s probable que ces cassettes soient commercialis\u00e9es principalement ou exclusivement par le biais des nombreuses \u00e9choppes qui vendent des images et des objets religieux. souvenirs<\/em>\/marchandisage<\/em> des produits religieux de toutes sortes que l'on peut trouver autour de la Basilique de Luj\u00e1n, et non dans la boutique officielle du Sanctuaire.10<\/a> Des \u00e9tals similaires sont install\u00e9s dans la rue ou sur le trottoir autour des \u00e9glises o\u00f9 sont c\u00e9l\u00e9br\u00e9es les f\u00eates des saints les plus populaires (San Cayetano, San Expedito, San Jorge) ou les f\u00eates de la Vierge Marie (San Nicol\u00e1s, Desatanudos, Medalla Milagrosa). Ces stands constituent un v\u00e9ritable circuit commercial et massif d'articles religieux, qui incluent des \u00e9l\u00e9ments symboliques non approuv\u00e9s par l'\u00c9glise, car ils n'appartiennent pas \u00e0 la tradition catholique. Leur r\u00f4le dans la re-signification (et le recadrage) de la tradition catholique, recadrage<\/em>) des symboles catholiques et dans la transmission de significations magico-religieuses tr\u00e8s h\u00e9t\u00e9rodoxes n'a pas \u00e9t\u00e9 suffisamment \u00e9tudi\u00e9e (mais voir Algranti, 2016, pour une exception) (images 5<\/a> et 6<\/a>).<\/p>\n\n\n\n La popularit\u00e9 de la Vierge de Luj\u00e1n aupr\u00e8s des chauffeurs de taxi s'explique par le fait qu'elle est la patronne de la nation argentine et que son sanctuaire est le centre de plusieurs p\u00e8lerinages annuels de diff\u00e9rentes natures. Certains chauffeurs la consid\u00e8rent \u00e9galement comme la patronne des chauffeurs de taxi. On m'a dit qu'il y aurait un jour de b\u00e9n\u00e9diction sacerdotale des taxis dans la basilique, mais je n'ai pas pu le v\u00e9rifier. Selon d'autres personnes avec lesquelles j'ai discut\u00e9, la Vierge de Schoenstatt remplit une fonction similaire, ce que confirment les informations disponibles sur l'internet.11<\/a> (image 7<\/a>).<\/p>\n\n\n\n Outre les chapelets et les rubans, des formes hybrides d'images\/pendentifs religieux combinant la structure des pendentifs chinois de feng-shui<\/em> mais au lieu de pi\u00e8ces de monnaie chinoises ou de symboles tels que le yin-yang, ils sont orn\u00e9s d'images color\u00e9es de saints avec des effets visuels presque tridimensionnels. Compte tenu de la fonction protectrice susmentionn\u00e9e des rubans rouges, un autre attrait de ces pendentifs est sans aucun doute la couleur rouge du fil tress\u00e9 qui maintient les images et se termine par une longue queue de la m\u00eame couleur. Ainsi, l'effet protecteur du ruban rouge est conserv\u00e9 et s'ajoute \u00e0 celui de la Vierge de Luj\u00e1n, de San Expedito, de San Jorge ou du Gauchito Gil (les plus populaires dans ce format), ainsi qu'\u00e0 une touche d'exotisme oriental ou, si l'on ignore cette origine possible, au moins \u00e0 une touche d'exotisme europ\u00e9en, comme dans le cas des pendentifs en forme d'\u00e9toile. plus<\/em> un attrait esth\u00e9tique consid\u00e9rable. Elles sont \u00e9galement particuli\u00e8rement adapt\u00e9es pour \u00eatre accroch\u00e9es aux r\u00e9troviseurs des voitures (photos). 5<\/a>, 6<\/a>, 8<\/a> et 9<\/a>).<\/p>\n\n\n\n Ces pendentifs feng-shui<\/em> Ils m\u00e9langent de mani\u00e8re cr\u00e9ative des \u00e9l\u00e9ments de diff\u00e9rentes \"traditions\" religieuses, comme le montre l'exemple de la photographie 10, dans laquelle des \u00e9l\u00e9ments chinois sont ajout\u00e9s aux images plus traditionnellement catholiques du Seigneur de Mail\u00edn et de la Vierge de Huanchana, de petites cornes semblables aux coraux napolitains, avec une abondance de rouge dans leur fabrication. Dans ce cas, les deux ont \u00e9t\u00e9 achet\u00e9s lors des f\u00eates de ce Christ et de cette Vierge dans la province de Santiago del Estero, ce qui montre la popularit\u00e9 et la circulation de ces pendentifs au-del\u00e0 des principaux centres urbains.<\/p>\n\n\n\n Bien qu'ils apparaissent parfois comme le seul \u00e9l\u00e9ment de protection\/parure des v\u00e9hicules, ces pendentifs sont souvent associ\u00e9s \u00e0 d'autres \u00e9l\u00e9ments : chapelets, rubans, colliers, \"pendentifs\", etc. feng-shui<\/em>\"Autels catholiques et cartes saintes. Ces assemblages sont \u00e9galement h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes car ils m\u00e9langent diff\u00e9rents saints et invocations de la Vierge, ce qui augmente leur ressemblance avec les autels, sauf que, contrairement aux autels domestiques et \u00e0 ceux des \u00e9glises, ici il n'y a presque pas d'images en vrac.12<\/a> Le plus souvent - et de mani\u00e8re imm\u00e9diatement visible pour le passager - les principaux \u00e9l\u00e9ments des assemblages sont accroch\u00e9s aux r\u00e9troviseurs, mais on peut \u00e9galement trouver des timbres coll\u00e9s ou ins\u00e9r\u00e9s dans diff\u00e9rentes parties de la voiture, g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 proximit\u00e9 du conducteur ; certains sont m\u00eame cach\u00e9s dans la bo\u00eete \u00e0 gants, et ne sont d\u00e9couverts qu'apr\u00e8s une premi\u00e8re conversation \u00e0 ce sujet (photos 11<\/a>, 12<\/a> et 13<\/a>).<\/p>\n\n\n\n L'ontologie r\u00e9v\u00e9l\u00e9e ou sugg\u00e9r\u00e9e par les combinaisons d'images diff\u00e8re de celle propos\u00e9e par l'\u00c9glise (Frigerio, 2019a). D'une part, en raison de la pr\u00e9sence de \"saints populaires\" non reconnus -comme le Gauchito Gil-, souvent en combinaison avec des saints l\u00e9gitimement catholiques (image 14<\/a>). Comme nous le verrons plus loin, il est \u00e9galement courant de m\u00e9langer des saints avec des symboles issus de diff\u00e9rentes traditions religieuses \u00e9sot\u00e9riques ou orientales.<\/p>\n\n\n\n La validit\u00e9 d'autres ontologies est \u00e9galement r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par la parit\u00e9 qui est \u00e9tablie entre des \u00eatres spirituels qui, pour la vision catholique du monde, devraient \u00eatre hi\u00e9rarchis\u00e9s diff\u00e9remment. L'image de J\u00e9sus, par exemple, n'appara\u00eet pas tr\u00e8s souvent, et lorsqu'elle appara\u00eet, c'est presque toujours sous la forme d'une carte sainte, plac\u00e9e dans la m\u00eame s\u00e9rie que d'autres saints - \u00e0 peine un de plus parmi les protecteurs surhumains. On peut compter sur les doigts d'une main le nombre de fois o\u00f9 je l'ai vu comme figure de proue ou unique parmi plus d'une centaine d'assembl\u00e9es que j'ai enregistr\u00e9es.13<\/a> D'autre part, et pour illustrer la diversit\u00e9 des sources qui inspirent les comportements et les images religieuses, il convient de noter qu'une image tr\u00e8s populaire de J\u00e9sus parmi les chauffeurs de taxi est celle qui a \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9e par la mini-s\u00e9rie \u00e0 succ\u00e8s J\u00e9sus de Nazareth<\/em>qui mettait en sc\u00e8ne Robert Powell dans les ann\u00e9es 1970 (photos 15<\/a>, 16<\/a> et 17<\/a>). Cela t\u00e9moigne d'une pr\u00e9f\u00e9rence pour un J\u00e9sus blanc, aux yeux bleus clairs, au visage r\u00e2bl\u00e9, souffrant mais serein. La premi\u00e8re n'est pas seulement une tendance locale, car elle confirme une corr\u00e9lation ancienne et pr\u00e9dominante en Occident entre la puret\u00e9 spirituelle et la \"blancheur raciale\" ; la seconde semble \u00eatre conforme aux pr\u00e9f\u00e9rences de l'archev\u00each\u00e9 de Buenos Aires, qui a longtemps utilis\u00e9 une image de J\u00e9sus pratiquement inspir\u00e9e des peintures d'El Greco. Parfois, une image sainte du pape Fran\u00e7ois appara\u00eet au milieu des saints, comme s'il s'agissait d'une figure d'un pouvoir similaire. Il est clair que, si on les interrogeait \u00e0 ce sujet, les conducteurs nieraient probablement cette parit\u00e9, mais dans la pratique, ils appara\u00eetraient nivel\u00e9s (images 18<\/a>, 19<\/a> et 20<\/a>).<\/p>\n\n\n\n Bien que, comme nous le verrons plus loin, pour certains chauffeurs de taxi, Fran\u00e7ois \u00e9tait une personne bien r\u00e9elle, ayant eu un contact quelconque avec le cardinal Bergoglio de l'\u00e9poque, pour d'autres, il semble avoir atteint un certain degr\u00e9 de sacralit\u00e9 en vertu de la fonction qu'il occupe. \u00c0 cela s'ajoute, bien s\u00fbr, le fait qu'il est argentin et qu'il semble donc avoir une double charge \"sacr\u00e9e\" : du c\u00f4t\u00e9 du catholicisme et du c\u00f4t\u00e9 du nationalisme. Mais Fran\u00e7ois n'est pas le seul mortel \u00e0 avoir une charge sacr\u00e9e que l'on peut voir dans les taxis de Buenos Aires. Des images et des \u00e9l\u00e9ments magico-religieux apparaissent souvent m\u00eal\u00e9s \u00e0 d'autres que l'on pourrait consid\u00e9rer comme profanes, mais dont la charge \u00e9motionnelle leur conf\u00e8re \u00e9galement une touche de sacralit\u00e9. De la m\u00eame mani\u00e8re que pour les cartes saintes, on trouve des photos d'enfants, et avec les chapelets ou les pendentifs, des photos d'enfants. feng shui <\/em>Les insignes des clubs de football pr\u00e9f\u00e9r\u00e9s peuvent \u00eatre intercal\u00e9s, ou encore des chaussons ou des chaussures ayant appartenu aux enfants lorsqu'ils \u00e9taient jeunes (une coutume plus populaire dans le pass\u00e9). 20<\/a>, 21<\/a>, 22<\/a> et 23<\/a>).<\/p>\n\n\n\n Pendentifs feng shui<\/em> de la Vierge de Lujan et de San Cayetano. Chuspa (petit sac) avec des billets de banque (probablement des \"alasitas\" ?) et un petit ange suspendu au plafond. Landaus, images des enfants parmi des cartes saintes catholiques (et une du Gauchito Gil) (5\/11\/2011)<\/p>\n<\/div> Bien que le m\u00e9tier de chauffeur de taxi ne soit g\u00e9n\u00e9ralement pas la profession principale des immigr\u00e9s \u00e9trangers, les autels tachero montrent \u00e9galement l'empreinte de la mat\u00e9rialit\u00e9 acquise par les d\u00e9votions populaires dans d'autres pays. Ceux du P\u00e9rou sont particuli\u00e8rement remarquables, peut-\u00eatre en raison du nombre d'immigr\u00e9s pr\u00e9sents dans la ville, mais aussi en raison de la visibilit\u00e9 de la repr\u00e9sentation des Vierges et des Christs dans la religiosit\u00e9 populaire de ce pays. Les images plastifi\u00e9es sont courantes, sur des fonds de couleurs vives, avec des ornements en or brod\u00e9s autour d'elles. Un autre cas enregistr\u00e9 montre une autre modalit\u00e9 : l'image dessin\u00e9e sur ce qui semble \u00eatre un cd<\/span> et avec une \"pri\u00e8re du conducteur\" \u00e0 l'arri\u00e8re, ce qui montre leur sp\u00e9cificit\u00e9 en mati\u00e8re de protection. Toutes ces voies sont similaires (homologables) aux pendentifs feng-shui <\/em>des saints catholiques qui ornent les taxis de Buenos Aires : ils sont pareillement accrochables, attrayants, protecteurs.<\/p>\n\n\n\n Comme on pouvait s'y attendre, j'ai enregistr\u00e9 une image du Se\u00f1or de los Milagros - la principale d\u00e9votion p\u00e9ruvienne, qui est \u00e9galement v\u00e9n\u00e9r\u00e9e dans la ville lors d'une procession annuelle - mais aussi d'autres images plus r\u00e9gionales qui t\u00e9moignent des villes d'origine des conducteurs. J'ai ainsi photographi\u00e9, entre autres, le Seigneur de Canchapilca (de la ville du m\u00eame nom), le Seigneur de Luren (ville d'Ica) et la Vierge de la Porte (ville d'Otuzco). Cette derni\u00e8re a \u00e9galement une image qui tr\u00f4ne dans la cath\u00e9drale de La Plata (capitale de la province de Buenos Aires), dont le chauffeur avait une photo sur son t\u00e9l\u00e9phone portable et qu'il m'a fi\u00e8rement montr\u00e9e (images 24<\/a>, 25<\/a> et 26<\/a>).<\/p>\n\n\n\n Compte tenu de l'importance de la communaut\u00e9 bolivienne \u00e0 Buenos Aires, la pr\u00e9sence des \"alasitas\" parmi les \u00e9l\u00e9ments des autels des \"tacheros\" ne pouvait manquer, bien que les chauffeurs de taxi ne constituent pas non plus leur niche professionnelle caract\u00e9ristique. Lors de la f\u00eate des \"alasitas\", qui a lieu chaque ann\u00e9e en janvier \u00e0 Buenos Aires - comme dans les villes boliviennes et les autres villes du monde o\u00f9 vivent des migrants boliviens - les gens ach\u00e8tent des miniatures de ce qu'ils d\u00e9sirent pour l'ann\u00e9e (voitures, maisons, entreprises, argent, titres) et des images de certains \"animaux de pouvoir\", et les font b\u00e9nir par un \"tachero\". yatiri<\/em> ou chaman. Dans le cas du taxi de l'image 27, les \u00e9l\u00e9ments les plus visibles sont les \u00e9l\u00e9ments catholiques : un ruban rouge de la Vierge de Luj\u00e1n, un pendentif de la Vierge de Luj\u00e1n, un pendentif de la Vierge de Luj\u00e1n et un pendentif de la Vierge de Luj\u00e1n. feng-shui <\/em>de la m\u00eame Vierge, et une de la Vierge de Guadalupe suspendue au plafond. Cependant, lorsque j'ai pos\u00e9 des questions sur le petit \u00e9l\u00e9phant qui recouvre la Vierge de Luj\u00e1n, le chauffeur m'a r\u00e9pondu que \"c'est pour attirer les clients\" et qu'il provenait de la foire \"alasitas\" de La Paz. Il a \u00e9t\u00e9 surpris lorsque je lui ai dit que j'avais particip\u00e9 \u00e0 certaines foires de Buenos Aires (g\u00e9n\u00e9ralement fr\u00e9quent\u00e9es uniquement par la communaut\u00e9 bolivienne). Il a ensuite ouvert le tiroir et en a sorti un aguayo<\/em> -le tissu multicolore sur lequel sont transport\u00e9s les articles achet\u00e9s afin que les yatiri <\/em>les challe<\/em> Il m'a montr\u00e9 une sorte de grosse hu\u00eetre d\u00e9cor\u00e9e de billets de banque avec la photo de l'Union europ\u00e9enne. Ekeko <\/em>\u00e0 l'int\u00e9rieur (image 27<\/a>).<\/p>\n\n\n\n Il m'a ensuite racont\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n L'\u00e9l\u00e9phant sert \u00e0 attirer les clients... Le petit taureau d\u00e9cor\u00e9 de billets de banque, que l'on vend aussi beaucoup dans les \"alasitas\", repr\u00e9sente l'abondance. Le 24 juin, on br\u00fble tout... c'est le nouvel an aymara. Tout ce que vous avez pris pour challar<\/em> (b\u00e9nir) quand vous l'achetez, vous le br\u00fblez pour obtenir plus d'abondance. Le jour de la foire, lorsque vous achetez, vous devez le faire \u00e0 midi pile ! Les gar\u00e7ons qui veulent une femme doivent acheter une poule, les filles qui veulent un partenaire doivent acheter un coq. Donc, \u00e0 midi, on obtient ce que l'on demande. En Bolivie, nous \u00e9tions cinq amis \u00e0 acheter des voitures dans les \"alasitas\". La mienne \u00e9tait blanche, avec de petites bandes sur le bas. Quelques mois plus tard, j'avais achet\u00e9 une voiture (d'occasion) qui \u00e9tait \u00e9galement blanche et avec des rayures sur le bas ! Et ainsi de suite avec mes amis : l'un \u00e9tait rouge, l'autre vert, et ils avaient tous leur petite voiture... mais il faut avoir la foi ! Comme je vous le dis... Mais il faut le faire ! challar<\/em> pour un yatiri...<\/em>. On peut aussi acqu\u00e9rir un titre, il y a des titres, tout est vrai....<\/p>\n\n\n\n Bien que, comme on peut s'y attendre, parmi les \u00e9l\u00e9ments qui composent les \"autels tachero\", il y ait une pr\u00e9dominance de ceux qui appartiennent au monde catholique (dans sa version eccl\u00e9siastique ou, comme dans le cas du Gauchito Gil, dans sa version populaire), on peut \u00e9galement remarquer, cependant, la pr\u00e9sence de symboles provenant de diverses traditions \u00e9sot\u00e9riques ou religieuses. J'ai trouv\u00e9, comme nous le verrons plus loin, des yeux turcs contre le mauvais \u0153il (nazar<\/em>), les capteurs de r\u00eaves, les symboles du Yin et du Yang, la d\u00e9esse chinoise Kuan Yi, Ganesha, les petits bouddhas d'abondance, etc.<\/p>\n\n\n\n Plusieurs des pendentifs et symboles \u00e9sot\u00e9riques ou orientaux qui ornent les taxis de Buenos Aires peuvent \u00eatre achet\u00e9s dans le \"quartier chinois\" de la zone de Belgrano, qui est devenu au cours de la derni\u00e8re d\u00e9cennie un lieu de promenade tr\u00e8s fr\u00e9quent\u00e9 le week-end. Sur environ cinq p\u00e2t\u00e9s de maisons (et deux ou trois p\u00e2t\u00e9s de maisons de large), on trouve d'innombrables magasins vendant une grande vari\u00e9t\u00e9 de produits chinois, des supermarch\u00e9s et des restaurants, ainsi qu'un temple bouddhiste. L'exp\u00e9rience de consommation culturelle rendue possible par le quartier englobe \u00e9galement un certain nombre de produits magico-religieux (li\u00e9s au feng-shui <\/em>et bouddhisme magique-populaire) visibles sur les \u00e9tals des trottoirs, dans les magasins de v\u00eatements et d'articles m\u00e9nagers chinois, ainsi que dans une boutique de sp\u00e9cialit\u00e9s populaires. La popularit\u00e9 croissante de ces produits fait qu'ils sont \u00e9galement disponibles en dehors du quartier, dans les \"regaler\u00edas\" chinoises (magasins vendant des cadeaux bon march\u00e9). M\u00eame dans les \"santerias\" de Buenos Aires, o\u00f9 l'on vend des produits de tradition catholique ou populaire-catholique, il existe d\u00e9j\u00e0 une section consacr\u00e9e aux pendentifs. feng-shui<\/em>La pr\u00e9sence des \"tacheros\", des statues de gros bouddhas \"pour l'abondance\" (plut\u00f4t que pour \"l'illumination\"), des br\u00fbleurs d'encens, des pendentifs en verre et en m\u00e9tal qui produisent des effets auditifs, etc. Leur pr\u00e9sence \u00e9tant de plus en plus visible et r\u00e9pandue dans la ville, il n'est pas surprenant qu'on les trouve \u00e9galement sur les \"autels tach\u00e9ros\".<\/p>\n\n\n\n Un bon exemple est le taxi sur le image 28<\/a>. Interrog\u00e9 sur ces objets, son chauffeur m'a r\u00e9pondu :<\/p>\n\n\n\n C'est un capteur de r\u00eaves indien. Je l'ai achet\u00e9 directement \u00e0 des Indiens qui faisaient une... reiki <\/em>... avec des quenas et tout, dans une foire \u00e0 San Antonio de Padua. On \u00e9coute cette musique quand on est nerveux et on est tout d\u00e9tendu... L'autre, je l'ai achet\u00e9 \u00e0 Chinatown, c'est pour les mauvaises vibrations, c'est ce qu'on m'a expliqu\u00e9. Comme \u00e7a, ceux qui s'entendent avec une mauvaise vibration ne la quittent pas.... J'ach\u00e8te tout \u00e0 chaque fois que je vais l\u00e0-bas...<\/p>\n\n\n\n Un autre conducteur a \u00e9t\u00e9 plus pr\u00e9cis en indiquant les diff\u00e9rentes valeurs qu'il attribuait aux objets qui ornaient\/prot\u00e9geaient sa voiture. Lorsque je l'ai interrog\u00e9 sur l'\u0153il suspendu au r\u00e9troviseur, il a r\u00e9pondu (image 29<\/a>):<\/p>\n\n\n\n -C'est un \u0153il, l'\u0153il d'un dieu \u00e9gyptien. Il ne s'agit pas exactement d'un \"\u0153il \u00e9gyptien\" (celui d'Horus) mais d'un \u0153il arabe, presque une combinaison de l'\u0153il turc (nazar<\/em>) avec la main de Fatima. Dans ce cas, la clart\u00e9 avec laquelle l'animateur a diff\u00e9renci\u00e9 les objets \"magiques\" (\"auxquels s'ajoutent des attentes qui ne correspondent pas n\u00e9cessairement \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9\") des objets \"religieux\" (\"la Vierge, en particulier la Vierge de Luj\u00e1n, est quelque chose d'autre\") a \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement remarquable.<\/p>\n\n\n\n Parmi les autres symboles trouv\u00e9s figurent un hexagramme, un autre symbole du Yin et du Yang, un bouddha de l'abondance, la divinit\u00e9 chinoise Kuan Yi et le dieu hindou Ganesha (images 30<\/a> a 33<\/a>).<\/p>\n\n\n\n Dans le cas de la d\u00e9esse chinoise Kuan Yi (image 34<\/a>), la connaissance de l'image par le chauffeur de taxi laissait supposer une relation plus intense qu'une simple protection. Lorsque je lui ai dit qu'il s'agissait de la \"d\u00e9esse chinoise de l'abondance\", il m'a corrig\u00e9 en disant : \"non, de la compassion\". Il a montr\u00e9 qu'il connaissait bien le symbolisme de l'image : \"elle a une branche de saule qui est l'arbre de la sagesse, et une bouteille avec l'eau de la vie\". Il avait t\u00e9l\u00e9charg\u00e9 l'image sur l'internet et voulait la plastifier avant qu'elle ne se d\u00e9t\u00e9riore : la forme catholique de l'\"estampita\", mais avec une divinit\u00e9 orientale. Je n'ai pas pu parler du symbole au-dessus de la d\u00e9esse, ni l'identifier. La grossi\u00e8ret\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale du pendentif (et le fait que l'image soit imprim\u00e9e) sugg\u00e8re qu'il s'agit d'un objet de sa propre fabrication.<\/p>\n\n\n\n Un autre t\u00e9moignage a \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement clair sur les objectifs de protection de l'\u0153il turc (image 35<\/a>):<\/p>\n\n\n\n -Quel bel \u0153il ! Selon les \u00e9tudes quantitatives dont nous disposons, les \u00e9vang\u00e9liques constituent la plus grande minorit\u00e9 religieuse, repr\u00e9sentant pr\u00e8s de 15% de la population (Su\u00e1rez et Fidanza, 2021). Je n'ai pas remarqu\u00e9 cette proportionnalit\u00e9 chez les chauffeurs de taxi, peut-\u00eatre parce que, en raison de leur iconoclasme, ils affichent peu de symboles ext\u00e9rieurs de leur appartenance religieuse. Il y a deux exceptions. La premi\u00e8re et la plus notable est celle d'un chauffeur qui a fait de son m\u00e9tier de chauffeur de taxi un v\u00e9ritable \"minist\u00e8re itin\u00e9rant\". Autocollants<\/em>Des affiches et une grande photo de J\u00e9sus ornaient le dossier de l'un des si\u00e8ges. Ravi de mon int\u00e9r\u00eat, il m'a montr\u00e9 un carnet dans lequel il notait les noms des personnes qui avaient pri\u00e9 avec lui, dont certaines qu'il avait ensuite emmen\u00e9es visiter son \u00e9glise. Dans ce m\u00eame carnet figuraient \u00e9galement les passagers moins enthousiastes, qui n'acceptaient de lui donner leur nom que pour qu'il puisse ensuite prier pour eux et leur demander de venir (nous viendrons) \u00e0 l'\u00e9glise.image 36<\/a>).<\/p>\n\n\n\n Affiches se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 J\u00e9sus. Cahier avec les noms de ceux qui ont pri\u00e9 avec lui, ou pour ceux qui vont prier dans l'\u00e9glise. A l'ext\u00e9rieur de la photo, une banderole disant \"mon aide vient de J\u00e9sus\" (27\/8\/2013).<\/span><\/span><\/p>\n<\/div> La seconde pr\u00e9sence \u00e9vang\u00e9lique \u00e9tait plus discr\u00e8te : un chauffeur p\u00e9ruvien qui \u00e9coutait sur son t\u00e9l\u00e9phone portable un pasteur s'exprimant en anglais et qui avait \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s un traducteur qui imitait ses mouvements et ses gestes (image 37<\/a>).<\/p>\n\n\n\n Bien qu'elles soient cens\u00e9es compter moins d'adeptes que l'\u00e9vang\u00e9lisme sous ses diff\u00e9rentes formes, les religions d'origine afro-br\u00e9silienne occupent une place de plus en plus importante dans la vie religieuse des Argentins.14<\/a> Dans mon registre d'autels tachero, ils sont apparus \u00e0 plusieurs reprises, mais pas toujours de mani\u00e8re directe. La forme la plus courante est li\u00e9e \u00e0 la d\u00e9votion \u00e0 saint Georges, l'un des saints les plus populaires de la ville et du conurbano.15<\/a> Le syncr\u00e9tisme entre Saint-Georges et les orix\u00e1<\/em> Og\u00fan, le guerrier de la guerre et du fer, fait appara\u00eetre, que ses fid\u00e8les le sachent ou non, des rubans et des colliers aux couleurs vert, blanc et rouge (les couleurs d'Og\u00fan) sur les r\u00e9troviseurs des taxis. Certains chauffeurs de taxi \u00e9taient conscients du symbolisme ombandiste, d'autres non.<\/p>\n\n\n\n Par exemple, lorsque j'ai demand\u00e9 \u00e0 un chauffeur de taxi si le timbre avec les rubans rouge, vert et blanc repr\u00e9sentait Saint-Georges ou Ogun, il m'a r\u00e9pondu que les couleurs correspondaient au symbolisme du saint :<\/p>\n\n\n\n -Non, non... Je ne comprends pas ce que vous voulez dire.... Un autre exemple de l'impact des id\u00e9es afroumbandistes sur la d\u00e9votion populaire au saint m'a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 par le chauffeur qui m'a dit que sa d\u00e9votion \u00e0 Saint-Georges \u00e9tait n\u00e9e sous l'impulsion de \"la m\u00e8re d'une amie\", qui le lui avait recommand\u00e9 parce qu'il \u00e9tait \"le saint patron des routes\" (une id\u00e9e qui vient aussi du monde religieux). afro<\/em>) (image 39<\/a>).<\/p>\n\n\n\n Je crois en saint Georges depuis plusieurs ann\u00e9es. Il est le saint des policiers. J'avais un ami qui \u00e9tait commissaire principal, et sa m\u00e8re avait toujours une grande photo du saint dans la maison, avec une photo de son fils en dessous. Ce commissaire a particip\u00e9 \u00e0 plusieurs fusillades, m\u00eame avec des coll\u00e8gues d\u00e9c\u00e9d\u00e9s, et il n'a jamais eu la moindre \u00e9gratignure. Le saint l'a prot\u00e9g\u00e9. Ma m\u00e8re m'a dit : \"toi qui voyages beaucoup sur les routes, tu devrais lui \u00eatre d\u00e9vou\u00e9, parce qu'il est aussi le saint patron des routes\". J'\u00e9tais chauffeur routier et j'ai commenc\u00e9 \u00e0 fr\u00e9quenter son \u00e9glise, qui se trouve dans la rue Scalabrini Ortiz, un peu avant C\u00f3rdoba. C'est l\u00e0 que j'ai achet\u00e9 ces cassettes. Chaque fois que j'y vais, j'en ach\u00e8te une. Un jour, un passager m'a dit que ces couleurs \u00e9taient celles d'Og\u00fan, un saint. afro<\/em>Mais je ne sais rien de tout cela... J'ai juste commenc\u00e9 \u00e0 croire en lui et il m'a toujours aid\u00e9. Apr\u00e8s le camion, j'ai pris un taxi, et regardez cette voiture, elle date de 2006 et n'a pas une seule bosse. Parfois, j'ai pens\u00e9 qu'il m'arriverait quelque chose, mais toujours \u00e0 la derni\u00e8re minute, comme le disait la m\u00e8re de mon amie : \"Tu vois, la main de Saint-Georges te prot\u00e8ge\", et il ne m'est rien arriv\u00e9. C'est croire ou ne pas croire. <\/p>\n\n\n\n Une id\u00e9e un peu plus compl\u00e8te de la relation entre les couleurs et l'orix\u00e1 afro <\/em>m'a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 par un chauffeur de taxi qui avait fait \"soigner\" un collier par un ami \"religieux\". L'endroit o\u00f9 le collier \u00e9tait plac\u00e9 en ce moment \u00e9tait d\u00fb \u00e0 un effet magique qu'il avait eu apr\u00e8s un dysfonctionnement. \u00c0 l'origine, le collier \u00e9tait accroch\u00e9 au miroir, ainsi que quelques chapelets qui, jusqu'\u00e0 r\u00e9cemment, se trouvaient autour de mon cou. Le jour de mon voyage, il m'a dit que la voiture s'\u00e9tait \"un peu d\u00e9form\u00e9e\" et il a donc plac\u00e9 le collier \"gu\u00e9ri\" sur le tableau de bord et, comme le probl\u00e8me semblait r\u00e9solu, il a dit \"voil\u00e0\" et \"voil\u00e0, c'est bien\" (image 40<\/a>).<\/p>\n\n\n\n J'ai rencontr\u00e9 \u00e0 deux reprises des conducteurs qui ont reconnu qu'ils pratiquaient des religions. afro<\/em>. Le premier \u00e9tait assez exceptionnel, car le taxi \u00e9tait conduit par une femme (ce qui n'est pas si courant) et, de plus, parce qu'elle \u00e9tait la seule \u00e0 porter un pendentif San La Muerte tr\u00e8s visible.16<\/a> Sur les c\u00f4t\u00e9s, entre les deux portes et le pare-brise, elle portait des tampons d'orix\u00e1s afro-br\u00e9siliens. Elle m'a dit qu'elle \u00e9tait la fille d'Oi\u00e1 et qu'elle vivait dans un temple de la religion afro-br\u00e9silienne dans la ville, ce qui est \u00e9galement inhabituel, car la plupart des temples se trouvent dans la zone de l'agglom\u00e9ration (image 42<\/a>).<\/p>\n\n\n\n Le second conducteur n'avait que des images catholiques dans sa voiture : une vari\u00e9t\u00e9 de cartes saintes plac\u00e9es sur les pare-soleil au-dessus du pare-brise. Il \u00e9tait \u00e9galement exceptionnel en ce sens qu'il disait pratiquer la religion catholique. palo mayombe<\/em>une vari\u00e9t\u00e9 de religion afro-cubaine pr\u00e9sente, mais peu r\u00e9pandue, en Argentine. De mani\u00e8re un peu \u00e9nigmatique (peut-\u00eatre parce que j'\u00e9tais accompagn\u00e9e de ma fille), il m'a fait comprendre qu'il effectuait des travaux tr\u00e8s puissants dans le cimeti\u00e8re, et que \"je peux te gu\u00e9rir aussi bien que tu peux partir\". Au-del\u00e0 de la vantardise de son pouvoir et de celui de son parrain, il ne semblait pas avoir les connaissances d\u00e9taill\u00e9es dont font habituellement preuve les initi\u00e9s qui participent \u00e0 cette communaut\u00e9 religieuse locale (image 43<\/a>).<\/p>\n\n\n\n Pour une culture fond\u00e9e sur l'admiration d'\u00eatres extraordinaires dont la vie l\u00e9gendaire conf\u00e8re une certaine sacralit\u00e9 m\u00eame \u00e0 ceux qui n'ont pas de lien avec le religieux (pensons \u00e0 Che Guevara, Evita Per\u00f3n, Maradona, Carlos Gardel), il n'est pas surprenant que la figure du pape Fran\u00e7ois fasse partie de ce panth\u00e9on d'ic\u00f4nes \" sacr\u00e9es \" de la vie argentine. Ce qui est paradoxal ou int\u00e9ressant, c'est que de la m\u00eame mani\u00e8re que ses cartes saintes sont confondues avec celles des saints et des vierges, plusieurs chauffeurs de taxi avaient des histoires r\u00e9elles et quotidiennes \u00e0 raconter \u00e0 son sujet, car ils l'avaient rencontr\u00e9 personnellement lorsqu'il \u00e9tait archev\u00eaque de Buenos Aires.<\/p>\n\n\n\n L'un d'eux m'a dit qu'il avait pass\u00e9 treize ans \u00e0 travailler avec Bergoglio dans la Pastorale des Villas (bidonvilles). Il m'a dit que cette proximit\u00e9 lui manquait et qu'il r\u00eavait de pouvoir parler \u00e0 Fran\u00e7ois au t\u00e9l\u00e9phone. Entre-temps, il a cess\u00e9 d'aller \u00e0 l'\u00e9glise parce qu'il a trop de travail. L'image solitaire de son vieil ami qui ornait sa voiture \u00e9tait peut-\u00eatre une fa\u00e7on de le regretter moins (image 44<\/a>).<\/p>\n\n\n\n Un autre chauffeur m'a dit \u00eatre un ami d'un autre chauffeur de taxi (appelons-le Pedro) qui s'est attir\u00e9 les faveurs de Bergoglio en le ramenant gratuitement chez lui alors que le cardinal voulait seulement se rendre \u00e0 la gare \u00e0 la fin de la journ\u00e9e. souterrain<\/em> (il est bien connu qu'il utilisait quotidiennement les transports publics lorsqu'il \u00e9tait archev\u00eaque de la ville). Pedro (l'ami chauffeur de taxi de mon chauffeur) fr\u00e9quentait une paroisse dont le pr\u00eatre est lui-m\u00eame un ami personnel de Fran\u00e7ois. Alors qu'il rendait visite au pr\u00eatre dans la maison paroissiale, Pedro a re\u00e7u un appel direct du Pape qui, apprenant \u00e0 qui il parlait, s'est parfaitement souvenu de lui et lui a m\u00eame demand\u00e9 des nouvelles de ses enfants. Pedro a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin d'un deuxi\u00e8me appel au cours duquel le Pape, ayant appris qu'un barbecue allait \u00eatre organis\u00e9 dans la paroisse, les a rappel\u00e9s plus tard - de sa propre initiative - uniquement pour b\u00e9nir le repas. Le chauffeur m'a racont\u00e9 les exp\u00e9riences de son ami Pedro et a reconnu avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9mu par ces manifestations de simplicit\u00e9 et d'affection de la part de celui qui est aujourd'hui le Souverain Pontife de l'\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n Un troisi\u00e8me chauffeur de taxi, dont la voiture poss\u00e8de plusieurs cartes sacr\u00e9es bien qu'il ne se consid\u00e8re pas comme \"religieux\", m'a dit qu'il s'\u00e9tait senti \"tr\u00e8s fier\" lorsqu'il a \u00e9t\u00e9 \u00e9lu pape ; c'est peut-\u00eatre pour cela qu'il a sa carte sacr\u00e9e parmi plusieurs autres (image 45<\/a>). Il m'a \u00e9galement dit qu'il se demandait toujours si le pr\u00eatre (\"un monseigneur\") qu'il a d\u00fb voir pour \u00eatre autoris\u00e9 \u00e0 se marier \u00e0 l'\u00e9glise sans \u00eatre baptis\u00e9 n'aurait pas \u00e9t\u00e9 le futur pape.<\/p>\n\n\n\n\"cabby altars\" : miniethnographies al\u00e9atoires de la vie (religieuse) quotidienne<\/span><\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/frigerio-altares_tacheros-img-21-1024x768.jpg\")
<\/a>Sur les \"autels tachero\" et les \"mini-ethnographies tachero\".<\/h2>\n\n\n\n
\u00c0 quoi ressemblent les \"altars tacheros\" ?<\/h2>\n\n\n\n
![](\"https:\/\/archive.org\/download\/enc-8-multimedia\/frigerio-altares_tacheros-img-01.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n ![](\"https:\/\/archive.org\/download\/enc-8-multimedia\/frigerio-altares_tacheros-img-04.jpg\")
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\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n Pens\u00e9es pour les migrants<\/h2>\n\n\n\n
![](\"https:\/\/archive.org\/download\/enc-8-multimedia\/frigerio-altares_tacheros-img-24.JPG\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n Autres religions<\/h2>\n\n\n\n
a) \u00c9sot\u00e9risme et orientalisme<\/em><\/h3>\n\n\n\n
![](\"https:\/\/archive.org\/download\/enc-8-multimedia\/frigerio-altares_tacheros-img-28.JPG\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n
-Oh oui, comme c'est gentil !
-Il s'agit d'une question de croyances, o\u00f9 l'on prend un objet esth\u00e9tiquement beau et on y ajoute une s\u00e9rie de significations et d'attentes qui ne correspondent pas n\u00e9cessairement \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9.
-Et celui de droite ?
C'est le yin et le yang\", dit-il avec une certaine parcimonie.
Il a aussi une Madone...\" dis-je en regardant une image sainte qui sort de la poche de la visi\u00e8re de la voiture.
-Oui, mais c'est autre chose... la Vierge est autre chose... et encore plus la Vierge de Luj\u00e1n....<\/p>\n\n\n\n
Ils me l'ont apport\u00e9 de l\u00e0-bas, il y a le cachet dessus (il me montre un cachet au dos).
D'o\u00f9 viennent-ils ?
-De l'\u00c9gypte... Et ceux qui savent disent que l'\u0153il capte toute la mauvaise \u00e9nergie qui se trouve dans l'environnement, qu'il l'aspire, jusqu'\u00e0 ce qu'il finisse par se briser...
-Ah, regarde, comme c'est beau... et qui te l'a dit ?
-Un passager... vous avez vu que les gens qui savent beaucoup de choses s'entendent... Je l'ai depuis un an et demi...
-Il est donc bien prot\u00e9g\u00e9.
-Et il faut toujours \u00eatre couvert... il y a beaucoup de mauvaises ondes, vous voyez, il faut essayer d'en avoir le moins possible. ....<\/p>\n\n\n\nb) Les \u00e9vang\u00e9liques<\/em><\/h3>\n\n\n\n
![](\"https:\/\/archive.org\/download\/enc-8-multimedia\/frigerio-altares_tacheros-img-36.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n c) Religions <\/em>afro<\/h3>\n\n\n\n
-Parce que les couleurs des rubans sont les couleurs d'Og\u00fan en Umbanda....
-Non, non .... Ce sont les couleurs de son \u00e9p\u00e9e... Ce sont les couleurs de la poign\u00e9e de son \u00e9p\u00e9e...<\/p>\n\n\n\n![](\"https:\/\/archive.org\/download\/enc-8-multimedia\/frigerio-altares_tacheros-img-42.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n Le pape Fran\u00e7ois : sacr\u00e9 et terrestre<\/h2>\n\n\n\n
![](\"https:\/\/archive.org\/download\/enc-8-multimedia\/frigerio-altares_tacheros-img-45.jpg\")
\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n