{"id":34940,"date":"2021-09-21T16:24:36","date_gmt":"2021-09-21T16:24:36","guid":{"rendered":"https:\/\/encartes.mx\/?p=34940"},"modified":"2023-11-17T18:08:42","modified_gmt":"2023-11-18T00:08:42","slug":"olvera-pena-reparadores-acordeon-social-monterrey","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/olvera-pena-reparadores-acordeon-social-monterrey\/","title":{"rendered":"Les vies de l'accord\u00e9on. Les r\u00e9parateurs et la vie sociale d'un instrument de musique \u00e0 Monterrey."},"content":{"rendered":"

R\u00e9sum\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

Cet article explore les pratiques et les significations entourant la profession de r\u00e9parateur d'accord\u00e9ons dans la r\u00e9gion m\u00e9tropolitaine de Monterrey, au Mexique, en s'appuyant sur l'\u00e9tude culturelle des instruments de musique et sur l'anthropologie et la sociologie du travail. Elle d\u00e9crit la diversit\u00e9 des services propos\u00e9s sous le terme de \"r\u00e9paration\" et met en \u00e9vidence la quantit\u00e9 et la vari\u00e9t\u00e9 des comp\u00e9tences requises pour entretenir ou embellir cette \"machine \u00e0 sons\". Il d\u00e9crit \u00e9galement les diff\u00e9rentes mani\u00e8res de les obtenir et de les valoriser. Dans ces processus, on peut identifier des comp\u00e9tences de technicien \u00e0 certains moments, ou d'artisan \u00e0 d'autres, comp\u00e9tences conditionn\u00e9es, mais non d\u00e9termin\u00e9es, par les processus globaux de fabrication et de circulation de cet instrument.<\/p>\n\n\n\n

Mots cl\u00e9s : accord\u00e9on<\/a>, anthropologie de la musique<\/a>, anthropologie de l'artisanat et des m\u00e9tiers<\/a>, artisans<\/a>, Monterrey<\/a>, vie culturelle de l'instrument<\/a><\/p>\n\n\n\n

la vie de l'accord\u00e9on. r\u00e9parateurs et vie sociale d'un instrument de musique \u00e0 monterrey<\/span><\/h2>\n\n\n\n

Cet article explore les pratiques et les significations entourant le m\u00e9tier de r\u00e9parateur d'accord\u00e9on dans la r\u00e9gion m\u00e9tropolitaine de Monterrey, au Mexique, en s'appuyant sur les \u00e9tudes culturelles de l'instrument de musique et sur l'anthropologie et la sociologie de l'artisanat. Il d\u00e9crit la diversit\u00e9 des services offerts sous le terme de \"r\u00e9paration\" et met en \u00e9vidence la quantit\u00e9 et la vari\u00e9t\u00e9 des connaissances n\u00e9cessaires pour entretenir ou embellir cette \"machine \u00e0 sons\". De m\u00eame, il d\u00e9crit les diff\u00e9rents chemins qui m\u00e8nent \u00e0 leur obtention et \u00e0 leur mise \u00e0 jour. Dans ces processus, on peut identifier tant\u00f4t les capacit\u00e9s typiques d'un technicien, tant\u00f4t celles d'un artisan, capacit\u00e9s conditionn\u00e9es, mais non d\u00e9termin\u00e9es, par les processus globaux de fabrication et de commercialisation de cet instrument.<\/p>\n\n\n\n

Mots-cl\u00e9s : anthropologie de la musique, anthropologie des m\u00e9tiers, accord\u00e9on, vie culturelle de l'instrument, artisan, Monterrey.<\/p>\n\n\n\n

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Pour Jos\u00e9 Garza Santos, Pepe Charango,
musicien et chercheur en musique du Nord-Est,
fondateur du groupe Tayer.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Introduction<\/h2>\n\n\n\n

Le cinqui\u00e8me festival de l'accord\u00e9on Hohner, qui s'est tenu \u00e0 Monterrey en septembre 2019, a \u00e9t\u00e9 un exercice int\u00e9ressant de convocation de l'\u00e9ventail d'artistes qui utilisent cet instrument. Bien que les projecteurs aient \u00e9t\u00e9 braqu\u00e9s sur la musique conjunto norte\u00f1o et les accord\u00e9ons diatoniques de l'entreprise transnationale europ\u00e9enne, comme ce fut le cas lors des derni\u00e8res \u00e9ditions, c'est en r\u00e9alit\u00e9 une diversit\u00e9 de musiciens, de musiques et d'accord\u00e9ons de tout le Mexique et de Monterrey en particulier qui y ont particip\u00e9 (voir l'image 1). Au cours des 20 derni\u00e8res ann\u00e9es, au moins six festivals de musique annuels ont eu lieu dans cette m\u00e9tropole. Il s'agit d'\u00e9v\u00e9nements \u00e0 caract\u00e8re international o\u00f9 l'accord\u00e9on diatonique joue un r\u00f4le de premier plan.1<\/a> et illustrent son ascension en tant qu'instrument de premier plan dans la musique populaire, au-del\u00e0 de la musique r\u00e9gionale \u00e0 laquelle il \u00e9tait r\u00e9guli\u00e8rement identifi\u00e9. Cette pr\u00e9\u00e9minence exprime l'expansion de son march\u00e9, tant en termes de consommation, avec l'arriv\u00e9e au Mexique de nouvelles marques et de nouveaux mod\u00e8les, qu'en termes de circulation, avec de solides march\u00e9s officiels et d'occasion. En cons\u00e9quence, la demande de services d'entretien, de r\u00e9paration et de r\u00e9glage a augment\u00e9, d\u00e9passant de loin les efforts des entreprises manufacturi\u00e8res qui voulaient y r\u00e9pondre. C'est ainsi qu'un certain nombre de r\u00e9parateurs sont apparus avec cette croissance, pouss\u00e9s par leurs propres besoins et utilisant leurs comp\u00e9tences techniques et cr\u00e9atives, qui ont rejoint ceux qui existaient depuis plus longtemps. Malheureusement, comme pour d'autres instruments de musique populaire, l'\u00e9tude de l'accord\u00e9on diatonique par l'acad\u00e9mie n'est pas \u00e9quivalente \u00e0 sa pertinence sociale ; nous nous r\u00e9f\u00e9rons en particulier aux travaux qui traitent des r\u00e9parateurs\/accordeurs, de sorte que sa pertinence et ses fonctions sociales sont peu connues et valoris\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

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Image 1 : De gauche \u00e0 droite : Gilbert Reyes, repr\u00e9sentant de Hohner Accordions ; Rub\u00e9n Pi\u00f1a et Antonio Tanguma III, lors d'un hommage \u00e0 Celso Pi\u00f1a, pendant le 5\u00e8me Festival Hohner de l'Accord\u00e9on. Photo : Jos\u00e9 Juan Olvera<\/div>
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Monterrey et le nord-est2<\/a> sont d'une importance cruciale pour le march\u00e9 et la culture de l'accord\u00e9on, car trois traditions musicales y convergent : celle du conjunto norte\u00f1o mexicain, celle du conjunto texan et celle de la musique populaire de la c\u00f4te atlantique colombienne.3<\/a> Chacun d'entre eux poss\u00e8de des sonorit\u00e9s particuli\u00e8res - et leurs r\u00e9f\u00e9rences culturelles respectives - que le technicien doit conna\u00eetre pour r\u00e9pondre \u00e0 des besoins sp\u00e9cifiques d'accordage, de r\u00e9paration ou de restauration. Ainsi, jouer de la musique Norte\u00f1o sur un accord\u00e9on accord\u00e9 pour la musique colombienne peut perturber ou g\u00eaner le musicien, bien que la diff\u00e9rence puisse passer inaper\u00e7ue aux yeux du commun des mortels.<\/p>\n\n\n\n

Cet article explore les pratiques et les significations entourant la profession de r\u00e9parateur d'accord\u00e9ons dans la r\u00e9gion m\u00e9tropolitaine de Monterrey, au Mexique, ainsi que ses diff\u00e9rentes fonctions sociales. Il d\u00e9crit la diversit\u00e9 des services propos\u00e9s sous le terme de \"r\u00e9paration\" et met en \u00e9vidence la quantit\u00e9 et la vari\u00e9t\u00e9 des comp\u00e9tences requises pour entretenir ou embellir cette \"machine \u00e0 sons\" complexe et co\u00fbteuse.4<\/a> Il d\u00e9crit \u00e9galement les diff\u00e9rents parcours que suivent les r\u00e9parateurs pour les obtenir et les mettre \u00e0 jour. Dans ces processus, les comp\u00e9tences d'un technicien peuvent \u00eatre identifi\u00e9es \u00e0 certains moments, et celles d'un artisan \u00e0 d'autres.<\/p>\n\n\n\n

Le mot \"reparador\", principal terme utilis\u00e9 pour se d\u00e9signer mutuellement dans cette r\u00e9gion, par opposition \u00e0 \"tuner\", par exemple, nous indique que sa fonction sociale la plus pertinente est de prolonger la dur\u00e9e de vie de cet appareil co\u00fbteux et complexe dans le contexte d'une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9conomiquement tr\u00e8s in\u00e9gale comme celle du Mexique. Ce faisant, il contribue \u00e0 la reproduction culturelle de larges groupes sociaux en facilitant l'ex\u00e9cution de leurs rituels et en mat\u00e9rialisant leurs croyances et leurs traditions, participant ainsi \u00e0 un ph\u00e9nom\u00e8ne o\u00f9 \u00e9conomie, technologie et art se croisent dans les pays \u00e9mergents.<\/p>\n\n\n\n

Les questions qui guident cet article sont les suivantes : en quoi consiste le m\u00e9tier de r\u00e9parateur d'accord\u00e9ons ? Comment ce m\u00e9tier s'inscrit-il dans les dynamiques musicales et symboliques de la r\u00e9gion nord-est du Mexique ? Comment leurs trajectoires sont-elles li\u00e9es aux connaissances qu'ils ont acquises dans l'exercice de leur m\u00e9tier ? Leur travail fait-il partie int\u00e9grante du cycle de l'industrie des instruments de musique ou constitue-t-il un obstacle \u00e0 son expansion en prolongeant la dur\u00e9e de vie de l'accord\u00e9on ? Quel a \u00e9t\u00e9 le r\u00f4le jou\u00e9 ici par l'internet et les r\u00e9seaux sociaux ?<\/p>\n\n\n\n

Nous situons ce travail dans la convergence de l'anthropologie du travail et de l'artisanat, par des auteurs comme Luis Reygadas (2002, 2012) et Novelo (2006), avec l'\u00e9tude culturelle des instruments (Dawe, 2012 ; Kies, 2013 ; Bates, 2012 ; Libin, 2009). L'expos\u00e9 ult\u00e9rieur du texte suivra cet ordre : un cadre conceptuel sera d\u00e9velopp\u00e9 \u00e0 partir de l'\u00e9tude culturelle des instruments de musique qui articule trois axes : l'\u00e9tude de l'instrument, de ses aspects techniques et de ses fonctions sociales, au-del\u00e0 des approches traditionnelles de l'organologie ; la r\u00e9paration comme partie de la vie sociale de l'accord\u00e9on et, enfin, son insertion comme pratique \u00e9conomique conditionn\u00e9e par le lieu de travail, les relations de production en tant que micro-entreprises avec des logiques qui vont au-del\u00e0 du profit. Tout cela g\u00e9n\u00e8re une \"culture du travail\" particuli\u00e8re, avec des caract\u00e9ristiques du technicien et de l'artisan. La m\u00e9thodologie utilis\u00e9e pour obtenir les preuves empiriques sera pr\u00e9sent\u00e9e en deux parties. Dans la premi\u00e8re partie, \u00e0 l'aide d'une recherche documentaire sur Internet, une vue d'ensemble des r\u00e9parateurs du nord-est du Mexique et du sud du Texas sera pr\u00e9sent\u00e9e. L'article pr\u00e9sente ensuite les r\u00e9sultats des entretiens avec cinq r\u00e9parateurs, r\u00e9partis en trois sections : a) leur trajectoire artistique et technico-professionnelle ; b) leur mode de vie mat\u00e9riel, y compris la combinaison avec d'autres emplois et leurs liens avec d'autres industries ; et c) les services qu'ils offrent et les march\u00e9s qu'ils desservent, ainsi que les technologies et les connaissances qu'ils utilisent pour fournir des services. L'article se termine par quelques r\u00e9flexions sur le m\u00e9tier de r\u00e9parateur d'accord\u00e9ons.<\/p>\n\n\n\n

L'\u00e9tude culturelle des instruments de musique<\/h2>\n\n\n\n

L'organologie est une discipline qui \u00e9tudie les instruments de musique. Selon le Dictionnaire de la musique<\/em>a pour t\u00e2che de d\u00e9velopper \"la classification des instruments, les fondements scientifiques qui les sous-tendent, leur \u00e9volution et leurs utilisations musicales et culturelles\" (Latham, 2008 : 1129). Plusieurs auteurs appellent \u00e0 compl\u00e9ter les apports de cette discipline dans le sens d'un d\u00e9passement, dans sa vision h\u00e9g\u00e9monique, d'une orientation mono-culturelle et anhistorique, dans le sens o\u00f9 elle ignore le contexte socio-historique entourant l'instrument dans chaque p\u00e9riode sociale (Bates, 2012 : 365). Ce d\u00e9passement passe par la r\u00e9cup\u00e9ration de la caract\u00e9risation propre des utilisateurs (Dawe, 2012 : 198) ou de la fonction sociale de l'instrument (Bates, 2012 : 195).<\/p>\n\n\n\n

Nous partons donc d'une approche centr\u00e9e sur l'\u00e9tude culturelle des instruments de musique, qui les consid\u00e8re comme des g\u00e9n\u00e9rateurs et des d\u00e9positaires d'un grand nombre de significations. Gr\u00e2ce aux instruments de musique, les humains cr\u00e9ent des sons et de la musique avec lesquels nous d\u00e9clenchons une s\u00e9rie complexe de processus physiques et sociaux, de sorte que, pour Kevin Dawe (2012 : 195), ils peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des \"sites de cr\u00e9ation de sens\" et des incarnations de syst\u00e8mes de valeurs et de croyances fond\u00e9s sur la culture.<\/p>\n\n\n\n

Les instruments sont fabriqu\u00e9s et signifi\u00e9s dans de nombreuses dimensions diff\u00e9rentes, au-del\u00e0 de leur fonction strictement musicale ; par exemple, ils int\u00e8grent les progr\u00e8s de la technologie ou des crit\u00e8res esth\u00e9tiques changeants (Nettl, 2015 368). D'autre part, des auteurs comme Libin (2009) soulignent le r\u00f4le des instruments de musique en tant qu'amplificateurs de sentiments et outils qui \u00e9largissent la perception humaine au-del\u00e0 de la gamme sensorielle normale, et donc, avec Bates (2012), soulignent le changement de leur signification et de leurs fonctions en fonction du contexte socioculturel. Simonett (2012b : 24) souligne ainsi le double caract\u00e8re que l'accord\u00e9on a eu au cours du si\u00e8cle xix<\/span> L'instrument a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 en Europe, d'abord comme une expression du progr\u00e8s et de la modernit\u00e9, puis comme une expression n\u00e9gative de la culture de masse, et donne ainsi un aper\u00e7u de la signification sociale de l'instrument \u00e0 travers les diff\u00e9rentes \u00e9poques.<\/p>\n\n\n\n

Le paysage r\u00e9gional actuel de l'accord\u00e9on diatonique, selon le concept de la paysages instrumentaux<\/em> (Dawe, 2012 : 197), est constitu\u00e9 d'un vaste march\u00e9 formel, principalement pour les accord\u00e9ons chinois et europ\u00e9ens ; il est \u00e9galement li\u00e9 \u00e0 un ensemble d'industries culturelles multinationales et r\u00e9gionales : compagnies de spectacles, forums artistiques, festivals de musique, maisons de disques, industries d'instruments, radio, t\u00e9l\u00e9vision et internet. En bref, le panorama de cet instrument passe d'une large pr\u00e9sence sociale \u00e0 une acceptation ou une l\u00e9gitimation nationale croissante, sans pour autant appara\u00eetre de mani\u00e8re s\u00e9rieuse dans les programmes des facult\u00e9s de musique ou des \u00e9coles des beaux-arts. Une description minimale du fonctionnement de l'accord\u00e9on aidera \u00e0 comprendre les aspects de sa r\u00e9paration, qui seront abord\u00e9s ult\u00e9rieurement.<\/p>\n\n\n\n

Selon la classification Hornbostel-Sachs (Deborah, 2020), l'accord\u00e9on est un a\u00e9rophone \u00e0 anche libre (Latham, 2008 : 27), car le son est produit par la mise en vibration de l'anche par une fine colonne d'air, le m\u00eame m\u00e9canisme que l'harmonica.<\/p>\n\n\n\n

Selon Gabriel Parey\u00f3n, l'accord\u00e9on est<\/p>\n\n\n\n

Instrument de musique portable compos\u00e9 de deux planches rectangulaires reli\u00e9es par un soufflet. \u00c0 l'int\u00e9rieur des planches se trouvent des anches m\u00e9talliques accord\u00e9es qui vibrent avec le passage de l'air actionn\u00e9 par le soufflet. L'accord\u00e9on moderne poss\u00e8de un clavier [ou des boutons] sur le c\u00f4t\u00e9 droit pour jouer la m\u00e9lodie, et des boutons sur le c\u00f4t\u00e9 gauche pour jouer la basse pr\u00e9compos\u00e9e et les accords tonaux (Peyron, 2006 : 21).<\/p>\n\n\n\n

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Image 2 : Les diff\u00e9rentes parties externes de l'accord\u00e9on. Photo : Jhonivan S\u00e1enz. Traitement de l'image par Kat Azul.<\/div>
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L'instrument qui poss\u00e8de les douze notes diff\u00e9rentes de la gamme chromatique et qui peut donc jouer des m\u00e9lodies dans toutes les tonalit\u00e9s est appel\u00e9 accord\u00e9on chromatique et est g\u00e9n\u00e9ralement un accord\u00e9on \u00e0 touches, bien qu'il existe \u00e9galement des accord\u00e9ons \u00e0 boutons. L'accord\u00e9on diatonique, qui fait l'objet de cet article, offre des gammes limit\u00e9es et r\u00e9duit donc la possibilit\u00e9 de jouer dans diff\u00e9rentes tonalit\u00e9s. Il s'agit g\u00e9n\u00e9ralement d'un accord\u00e9on \u00e0 boutons, dont les boutons produisent des sons diff\u00e9rents lorsque le soufflet est ouvert ou ferm\u00e9. Le nombre de gammes tonales d\u00e9pend du nombre de rang\u00e9es de boutons sur l'instrument. L'accord\u00e9on diatonique contemporain le plus r\u00e9pandu dans la r\u00e9gion comporte aujourd'hui trois rang\u00e9es. Les m\u00e9canismes de production des sons et leur activation m\u00e9canique sont maintenant d\u00e9crits pour l'accord\u00e9on diatonique \u00e0 31 boutons.<\/p>\n\n\n\n

Vid\u00e9o 3 : Explication du choix de l'anche pour la voix correspondante, par Ren\u00e9 Aguill\u00f3n. Vid\u00e9o : Jacqueline Pe\u00f1a Benitez).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Image 4 : Ces voix ont perdu leurs protecteurs. Photo : Jacqueline Pe\u00f1a Benitez<\/div>
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Image 5 : Les protections visibles sont, dans ce cas, en cuir jaune. Certaines d'entre elles ont perdu leur fermet\u00e9 et sont \u00e0 moiti\u00e9 relev\u00e9es. Elles prot\u00e8gent la languette m\u00e9tallique situ\u00e9e \u00e0 l'arri\u00e8re de la voix (qui n'est pas visible). La languette m\u00e9tallique, qui est visible, b\u00e9n\u00e9ficie d'une protection similaire de l'autre c\u00f4t\u00e9. Photo : Jacqueline Pe\u00f1a Benitez.<\/div>
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La plus petite unit\u00e9 du m\u00e9canisme de production du son est appel\u00e9e \"voix\". Il s'agit d'une plaque ou d'une structure m\u00e9tallique de forme rectangulaire, qui comporte deux fentes allong\u00e9es de m\u00eame taille (voir image 4). \u00c0 l'avant et \u00e0 l'arri\u00e8re de ces fentes se trouve une languette m\u00e9tallique qui produit le son lorsque l'air la traverse. De chaque c\u00f4t\u00e9, l'autre fente est recouverte d'une sorte de feuille de papier, de cuir ou d'un autre mat\u00e9riau, qui sont des valves emp\u00eachant le passage de l'air (voir image 5). Le son que nous entendons lorsque nous appuyons sur un bouton et que nous d\u00e9ployons le soufflet vers l'ext\u00e9rieur est en fait l'union de deux voix simultan\u00e9es dont les hauteurs sont l\u00e9g\u00e8rement diff\u00e9rentes. Une autre paire de voix diff\u00e9rentes est entendue lorsque l'on ferme le soufflet. Il existe des accord\u00e9ons qui activent trois voix par bouton. Les deux sont utilis\u00e9s pour la musique norte\u00f1o, tejano et colombienne, bien que les interpr\u00e8tes de cette derni\u00e8re culture musicale utilisent davantage l'accord\u00e9on \u00e0 trois voix.<\/p>\n\n\n\n

Vid\u00e9o 6 : Faire sonner une voix, par le r\u00e9parateur Ren\u00e9 Aguill\u00f3n. Vid\u00e9o : Jacqueline Pe\u00f1a Benitez.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Image 7 : Retrait des \u00e2nes de l'int\u00e9rieur de l'accord\u00e9on. Photo : Jos\u00e9 Juan Olvera.<\/div>
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Image 8 : Voix dispos\u00e9es dans leur structure, \u00e9galement appel\u00e9e \"burro\". Photo : Jacqueline Pe\u00f1a Benitez.<\/div>
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Image 9 : Voix d\u00e9tach\u00e9es de leur structure. Sous la structure en bois, l'air p\u00e9n\u00e8tre et fait vibrer les roseaux, g\u00e9n\u00e9rant ainsi les sons. Photo : Jacqueline Pe\u00f1a Benitez.<\/div>
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Les voix sont plac\u00e9es sur des blocs ou des structures en bois, \u00e9galement appel\u00e9s \"burros\", qui sont dispos\u00e9s sur trois rang\u00e9es pour l'accord\u00e9on diatonique \u00e0 31 boutons (voir images 7, 8 et 9), et jusqu'\u00e0 six pour les autres types d'accord\u00e9ons (Simonett, 2012a : 3). L'arrangement suit la hauteur ou le diapason des voix et est scell\u00e9 avec de la cire, entre les voix. La proc\u00e9dure de scellement signifie que lorsque l'air p\u00e9n\u00e8tre dans le m\u00e9canisme, rien ne sonne \u00e0 moins que l'on n'appuie sur l'un des boutons, ce qui, au moyen d'un bras m\u00e9tallique semblable aux touches des machines \u00e0 \u00e9crire, soul\u00e8ve une ou plusieurs soupapes qui permettent \u00e0 l'air d'acc\u00e9der aux voix et de les faire vibrer. Ainsi, tandis que le soufflet g\u00e9n\u00e8re l'air, les boutons indiquent les sons \u00e0 activer. Enfin, certains accord\u00e9ons sont dot\u00e9s de m\u00e9canismes permettant d'activer une seule des voix, g\u00e9n\u00e9rant ainsi un son plus ou moins aigu, ou de r\u00e9aliser des combinaisons de sons. Ces m\u00e9canismes apparaissent au-dessus des rang\u00e9es de boutons (voir image 2). Ces m\u00e9canismes sont appel\u00e9s registres et permettent de varier les sons au sein de la m\u00eame structure d'accord\u00e9on. Ainsi, l'ensemble interne des voix et les m\u00e9canismes p\u00e9riph\u00e9riques qui les activent ou les font varier g\u00e9n\u00e8rent, par essence, le son de cet instrument. Cela explique pourquoi la r\u00e9paration du syst\u00e8me d'harmonisation ou des m\u00e9canismes qui les g\u00e9n\u00e8rent n\u00e9cessite un technicien qualifi\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Il convient de noter que l'accord\u00e9on n'a jamais \u00e9t\u00e9 produit au Mexique ; il s'agit d'un produit import\u00e9 depuis son invention il y a pr\u00e8s de 200 ans. Cette situation est diff\u00e9rente de celle de la fabrication du luth, o\u00f9 des groupes de constructeurs entretiennent et d\u00e9veloppent au Mexique des connaissances sur le fonctionnement de l'instrument, les mat\u00e9riaux qui le composent et la mani\u00e8re de le fabriquer et de le r\u00e9parer (Hern\u00e1ndez-Vaca, 2008, p. 226). Dans le cas de l'accord\u00e9on, ces connaissances servent \u00e0 r\u00e9parer, mais pas \u00e0 fabriquer l'ensemble de l'instrument. Bien que les grandes marques d'accord\u00e9ons proposent g\u00e9n\u00e9ralement des services de r\u00e9paration, le r\u00e9parateur n'est pas toujours celui qui construit et n'est pas n\u00e9cessairement cautionn\u00e9 par lui. En fait, la plupart du temps, ce n'est pas le cas. Il est cautionn\u00e9 par le r\u00e9seau des consommateurs de ce service, dont certains sont de grands artistes, mais aussi par les r\u00e9parateurs qui se recommandent mutuellement lorsqu'ils sont trop occup\u00e9s ou dans l'incapacit\u00e9 d'offrir le service, comme l'a d\u00e9j\u00e0 not\u00e9 Ragland dans South Texas (2019 : 17).<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9paration d'accord\u00e9ons fait partie de leur vie sociale<\/h2>\n\n\n\n

Dans son \u00e9tude historique et anthropologique de la vie sociale des choses, Arjun Appadurai (1991) propose une perspective totalisante qui englobe leurs diverses transformations, y compris leur statut de marchandise ou leur candidature au statut de marchandise. Selon lui, la culture \u00e9tablit un certain syst\u00e8me de significations en fonction du contexte plus ou moins profond qui fait que les choses sont des marchandises ou non, ou fonctionnent ou non comme des marchandises. Il appelle ce contexte ou ce cadre le r\u00e9gime de valeur d'Appadurai. Le r\u00e9gime de valeur s'accompagne des voies culturellement \u00e9tablies que les choses doivent emprunter pour leur utilisation et leur mobilit\u00e9, y compris leur \u00e9ventuelle convertibilit\u00e9 en marchandises, ainsi que des d\u00e9viations de ces voies, qui sont effectu\u00e9es ou dirig\u00e9es par certains secteurs sociaux. Selon l'auteur, la tension entre les itin\u00e9raires et les d\u00e9viations donnerait vie \u00e0 une grande partie de l'activit\u00e9 \u00e9conomique, de l'innovation et du changement culturel d'une soci\u00e9t\u00e9. Nous proposons ici que la r\u00e9paration de l'accord\u00e9on fasse partie de sa vie sociale, de sa trajectoire ou de sa biographie (Appadurai, 1991 ; Kopytoff, 1991) ; et qu'elle soit m\u00eame une condition de la poursuite d'une telle trajectoire. Nous soutenons \u00e9galement que l'arriv\u00e9e des accord\u00e9ons chinois au Mexique (moins chers, de moindre qualit\u00e9 et d'une dur\u00e9e de vie plus courte) a modifi\u00e9 les itin\u00e9raires traditionnels d'utilisation et de mobilit\u00e9 de ce bien. Jusqu'\u00e0 il y a une vingtaine d'ann\u00e9es, l'accord\u00e9on dominant \u00e9tait d'origine europ\u00e9enne, g\u00e9n\u00e9ralement de marque Hohner, de bonne qualit\u00e9 et con\u00e7u pour durer dix ans ou plus. C'est pour cette raison qu'il est g\u00e9n\u00e9ralement cher et qu'il est r\u00e9par\u00e9 et embelli pour des raisons \u00e9conomiques ou sentimentales, car au cours de sa longue vie, il parvient \u00e0 s\u00e9dimenter les exp\u00e9riences et les affections de ceux qui l'ont poss\u00e9d\u00e9. Ainsi, dans des contextes comme celui du Mexique, la r\u00e9paration d'un accord\u00e9on pourrait constituer une d\u00e9viation, car elle prolonge la p\u00e9riode d'obsolescence du bien, surtout s'il est con\u00e7u pour durer quelques ann\u00e9es. Ce point sera d\u00e9velopp\u00e9 plus loin.<\/p>\n\n\n\n

Nous revenons au terme \u00e9mique<\/em> Le terme \"r\u00e9paration\", utilis\u00e9 par la plupart des techniciens interrog\u00e9s, d\u00e9finit une s\u00e9rie de processus post-fabrication qui transforment l'instrument de musique en un bien plus fonctionnel et de plus grande valeur parce qu'il a subi au moins l'un de ces quatre types de services : (a) ceux li\u00e9s aux m\u00e9canismes centraux de g\u00e9n\u00e9ration du son qui, comme nous l'avons vu plus haut, sont appel\u00e9s \"voix\", soit par leur r\u00e9paration, soit par ce que nous pouvons appeler la g\u00e9n\u00e9ration d'une \"esth\u00e9tique sonore\" ; (b) ceux qui s'occupent des m\u00e9canismes p\u00e9riph\u00e9riques qui permettent l'activation de ces voix ; (c) ceux qui sont li\u00e9s \u00e0 la restauration et \u00e0 l'esth\u00e9tique visuelle de l'accord\u00e9on et, enfin, (d) une s\u00e9rie de services suppl\u00e9mentaires, tels que la vente de pi\u00e8ces d\u00e9tach\u00e9es et d'accessoires.5<\/a><\/p>\n\n\n\n

Ainsi, sous le terme g\u00e9n\u00e9rique de \"r\u00e9parateur\", on trouve \u00e9galement les activit\u00e9s d'accordeur, de restaurateur et de personnalisateur ou de d\u00e9corateur. Leur travail est li\u00e9 \u00e0 la technique en tant qu'artisanat, mais aussi \u00e0 la technique du technicien (Ortega y Gasset, 2000), c'est-\u00e0-dire de ceux qui vivent \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 l'on cr\u00e9e non seulement des instruments, mais aussi des machines. Le r\u00e9parateur d'accord\u00e9ons r\u00e9pare, en fait, une machine. Dans cette situation, le r\u00e9parateur se situe plus du c\u00f4t\u00e9 de l'ouvrier que du v\u00e9ritable technicien ; plus du c\u00f4t\u00e9 de celui qui applique, selon des plans et des mani\u00e8res de faire d\u00e9j\u00e0 \u00e9tablis par les concepteurs et les ing\u00e9nieurs, des connaissances auxquelles il n'a pas facilement acc\u00e8s. Il ex\u00e9cute beaucoup de choses de l'ouvrier : par exemple, en rempla\u00e7ant de vieux boutons par de nouveaux, selon un dessin pr\u00e9\u00e9tabli. Mais il est aussi capable, comme le designer ou l'inventeur, de r\u00e9soudre des probl\u00e8mes pour mettre trois nouveaux boutons (c'est-\u00e0-dire six nouveaux sons) l\u00e0 o\u00f9 il n'y en avait pas. Il est vrai qu'il suit les directives techniques pour conserver les m\u00eames m\u00e9canismes, mais il pense, planifie et ex\u00e9cute la solution au probl\u00e8me de savoir comment briser la coquille, o\u00f9 placer les nouveaux trous et comment accommoder les m\u00e9canismes selon les sp\u00e9cifications d\u00e9j\u00e0 d\u00e9crites dans la section pr\u00e9c\u00e9dente. En fusionnant les deux comp\u00e9tences, il se rapproche de l'artisan, sans parler des conditions de travail et de son unit\u00e9 domestique, dont nous parlerons plus tard.<\/p>\n\n\n\n

Selon Morten Riis (2013 : 259-260), le r\u00e9parateur se trouve entre le fonctionnement et les diff\u00e9rents \u00e9tats de dysfonctionnement, d'o\u00f9 son r\u00f4le pertinent. Comme nous le verrons dans la section consacr\u00e9e aux r\u00e9sultats, en d\u00e9veloppant ce que Riis appelle une \"ontologie de l'accident\", le r\u00e9parateur acquiert une compr\u00e9hension plus profonde de la technologie elle-m\u00eame, en trouvant de nouvelles possibilit\u00e9s de comprendre chaque chose, pi\u00e8ce ou m\u00e9canisme et la raison pour laquelle ils sont cass\u00e9s ou ne fonctionnent pas, que l'accord\u00e9on ait une obsolescence programm\u00e9e plus acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e ou non.<\/p>\n\n\n\n

La proposition sociologique d'Howard Becker (2008) sur les mondes de l'art ouvre une autre perspective utile pour ce travail. Son analyse se concentre sur les processus sociaux et organisationnels li\u00e9s aux mondes de l'art. Il \u00e9tablit une distinction entre les arts et l'artisanat, ce dernier \u00e9tant pour lui synonyme d'artisanat. Un produit artisanal comprendrait les aspects suivants : \u00eatre fonctionnel ou utile, faire preuve d'un \"contr\u00f4le extraordinaire des mat\u00e9riaux et des techniques\" gr\u00e2ce \u00e0 la connaissance et \u00e0 l'habilet\u00e9, qu'il appelle virtuosit\u00e9, et, enfin, le d\u00e9veloppement d'une esth\u00e9tique (Becker, 2008 : 312-314). Lorsque l'accent est mis sur ce dernier point, les artisans peuvent devenir des \"artisans artistes\". Le travail des r\u00e9parateurs engag\u00e9s dans l'esth\u00e9tique artisanale peut entrer dans la cat\u00e9gorie de l'art lorsqu'ils restaurent, personnalisent ou d\u00e9corent. Cet \"art mineur\", selon Becker, fonctionnerait tant qu'il est accept\u00e9 comme tel par ses pairs et qu'il existe des institutions qui le valident. En ce sens, outre les festivals d'accord\u00e9on, on peut parler d'un nombre infini de mus\u00e9es consacr\u00e9s \u00e0 l'instrument qui exposent des pi\u00e8ces tant pour leur valeur historique qu'esth\u00e9tique, ainsi que d'une l\u00e9gitimation par les arts visuels dans le sud du Texas qui dure depuis au moins 25 ans.6<\/a><\/p>\n\n\n\n

Bien que le joueur de l'instrument - et non le r\u00e9parateur - soit traditionnellement consid\u00e9r\u00e9 comme le \" v\u00e9ritable artiste \", le premier a besoin des comp\u00e9tences du second pour sa performance artistique. En ce sens, Cathy Ragland (2019) propose de visualiser les accordeurs d'accord\u00e9ons du sud du Texas comme des m\u00e9diateurs culturels qui, gr\u00e2ce \u00e0 leurs comp\u00e9tences techniques et \u00e0 leur connaissance approfondie de la culture musicale dans laquelle ils s'inscrivent (celle de l'ensemble texan ou de l'ensemble nordiste), sont capables de modifier le son d'un accord\u00e9on pour \u00e9voquer le son d'un musicien l\u00e9gendaire, vivant ou d\u00e9c\u00e9d\u00e9. Ragland soutient que cela pr\u00e9serve et enrichit ce que Josh Khun appelle l'imaginaire sonore ou l'audiotopie des communaut\u00e9s mexicaines am\u00e9ricaines ou r\u00e9cemment \u00e9migr\u00e9es (Kuhn, cit\u00e9 dans Ragland, 2019 : 3-4).<\/p>\n\n\n\n

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Image 10 : Partie de l'atelier des fr\u00e8res Aguill\u00f3n. Ici, Ren\u00e9 Aguill\u00f3n dans le processus d'accordage. Photo : Jacqueline Pe\u00f1a Benitez.<\/div>
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Le contexte dans lequel la r\u00e9paration est effectu\u00e9e est g\u00e9n\u00e9ralement l'atelier technique\/artisanal, qui conditionne une partie des processus socio-\u00e9conomiques de g\u00e9n\u00e9ration de valeur (voir image 10). Ces ateliers seraient des micro-entreprises organis\u00e9es par des travailleurs ind\u00e9pendants (Rodr\u00edguez, 2001), mais qui se transforment progressivement en micro-entreprises au service de l'industrie de la musique et du divertissement.<\/p>\n\n\n\n

Ces micro-entreprises, bien qu'elles fonctionnent selon la logique du profit et cherchent \u00e0 valoriser le capital, partagent des mod\u00e8les d'autres \u00e9conomies, propos\u00e9s par Polanyi (1976 : 6-7), tels que ceux de la r\u00e9ciprocit\u00e9, qui comprend les \u00e9changes sans la m\u00e9diation de l'argent, ou les pr\u00eats et services offerts sans paiement en \u00e9change d'une faveur future, etc. Victoria Novelo (2003) souligne les caract\u00e9ristiques de la culture artisanale mexicaine, qui co\u00efncident dans une large mesure avec les r\u00e9sultats de la pr\u00e9sente \u00e9tude :<\/p>\n\n\n\n

L'individualisme, le secret du m\u00e9tier, la d\u00e9fense du contr\u00f4le personnel des rythmes et des charges de travail, l'utilisation d'une comptabilit\u00e9 rudimentaire, la pr\u00e9f\u00e9rence pour les relations face \u00e0 face avec le consommateur et donc la difficult\u00e9 de planifier une production r\u00e9guli\u00e8re pour un march\u00e9 anonyme, le processus de travail en tant qu'\u00e9l\u00e9ment de l'\u00e9conomie domestique et d'autres pratiques encore en vigueur chez les artisans (Novelo, 2003, p. 15).<\/p>\n\n\n\n

Toutes ces interactions sociales constituent une \"culture du travail\" (Reygadas, 2002 : 106) o\u00f9 s'articulent, selon l'auteur, la mani\u00e8re dont le processus de travail a un impact sur la production de significations, les influences de la culture sur l'activit\u00e9 productive et le contexte socio-historique sp\u00e9cifique dans lequel ces pratiques et significations se d\u00e9ploient, au milieu de conflits et de n\u00e9gociations (Reygadas, 2002 : 119).<\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9sum\u00e9, la r\u00e9paration d'un accord\u00e9on contribue \u00e0 r\u00e9cup\u00e9rer ou \u00e0 modifier sa signification, \u00e0 \u00e9tendre ses fonctions sociales et \u00e0 prolonger sa vie sociale. La fonction sociale du r\u00e9parateur consiste donc \u00e0 prolonger la vie de l'instrument, \u00e0 r\u00e9cup\u00e9rer la m\u00e9moire musicale r\u00e9gionale, \u00e0 d\u00e9velopper l'esth\u00e9tique visuelle ou sonore et \u00e0 rendre fonctionnels des instruments inutiles, mais ayant une valeur pour des raisons diff\u00e9rentes.<\/p>\n\n\n\n

Consid\u00e9rations m\u00e9thodologiques<\/h2>\n\n\n\n

L'approche ethnographique de ce travail comprend des entretiens approfondis avec cinq r\u00e9parateurs d'\u00e2ges diff\u00e9rents et vivant dans diff\u00e9rentes parties de la r\u00e9gion m\u00e9tropolitaine de Monterrey. Les entretiens ont dur\u00e9 en moyenne une heure et demie et ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9s entre janvier 2016 et d\u00e9cembre 2019. Les premi\u00e8res approches des personnes interrog\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9es gr\u00e2ce \u00e0 des musiciens et des chercheurs tels que Jos\u00e9 Garza (Pepe Charango<\/em>), du groupe Tayer, qui promeut la musique traditionnelle du Nord-Est et conna\u00eet bien le monde des instruments et des r\u00e9parateurs. Ces rencontres ont eu lieu dans leurs ateliers, au moins deux fois dans la plupart des cas. Nous avons \u00e9galement pu y prendre des photos et des vid\u00e9os. Lorsque nous avons termin\u00e9 les projets pour chacun d'entre eux, nous les avons emmen\u00e9s avec nous pour les comparer et pour honorer un premier accord visant \u00e0 \u00e9liminer ou du moins \u00e0 ne pas expliciter certaines proc\u00e9dures, certains outils ou mat\u00e9riaux qu'ils voulaient garder pour eux. Plusieurs observations et conversations ont eu lieu pendant que le r\u00e9parateur \u00e9valuait ou arrangeait des accord\u00e9ons, provenant d'autres personnes ou apport\u00e9s par nous. Pour une meilleure compr\u00e9hension, les auteurs ont suivi des cours d'interpr\u00e9tation aux niveaux d\u00e9butant et interm\u00e9diaire avec l'un des r\u00e9parateurs, qui est \u00e9galement interpr\u00e8te et enseignant.<\/p>\n\n\n\n

D'autre part, nous avons fait un usage intensif de la recherche documentaire pour le nord-est mexicain, principalement dans le domaine de l'internet, afin de contextualiser ce qui se passe \u00e0 Monterrey. Le registre comprenait les r\u00e9parateurs d'accord\u00e9ons, leur nombre approximatif, leur localisation et les principaux services offerts. Gr\u00e2ce \u00e0 ces donn\u00e9es, il a \u00e9t\u00e9 plus facile de localiser les ateliers op\u00e9rant dans la r\u00e9gion et \u00e0 Monterrey, l'objet de notre \u00e9tude. Nous avons compl\u00e9t\u00e9 le registre par des donn\u00e9es provenant d'autres chercheurs (Ragland, 2019 ; Ramos, 2016). La recherche a permis de trouver au moins 42 r\u00e9parateurs ou ateliers de r\u00e9paration dans la r\u00e9gion du nord-est, qui comprend les \u00c9tats de Nuevo Le\u00f3n, Tamaulipas, Coahuila et South Texas. Parmi eux, environ 19 ateliers sont situ\u00e9s \u00e0 Monterrey et dans sa zone m\u00e9tropolitaine, y compris les cinq r\u00e9parateurs de cette \u00e9tude, comme le montre la carte 1.<\/p>\n\n\n\n

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Carte 1 : Services de r\u00e9paration d'accord\u00e9ons dans le nord-est du Mexique<\/div>

Source : \u00c9laboration propre \u00e0 partir de sites internet et de r\u00e9seaux sociaux num\u00e9riques. Dans le cas du Texas, les noms de 10 \u00e0 18 ont \u00e9t\u00e9 tir\u00e9s de l'article de Regland (2019). Les noms de 3 \u00e0 8, dans le cas de Tamaulipas, ont \u00e9t\u00e9 fournis par l'historien Francisco Ramos Aguirre.<\/p>\n<\/div>

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Nous avons compil\u00e9 et syst\u00e9matis\u00e9 dans un tableau les services propos\u00e9s par les r\u00e9parateurs sur leurs sites web et l'avons compar\u00e9 \u00e0 la matrice issue des entretiens, en observant qu'elle inclut tout ce qui est \"nominalement\" mentionn\u00e9 par le groupe le plus important sur leurs sites web (voir tableau 1). En d'autres termes, nous n'avons pas trouv\u00e9 de service qui ne soit pas propos\u00e9 par ces cinq personnes interrog\u00e9es, ce qui corrobore l'exactitude de notre \u00e9chantillon. Ces documents ont \u00e9t\u00e9 compl\u00e9t\u00e9s par deux entretiens avec des vendeurs d'instruments de musique \u00e0 Monterrey et San Antonio, Texas, et deux autres r\u00e9parateurs, \u00e0 Reynosa et San Antonio, qui ne sont pas repris en d\u00e9tail ici, mais qui nous ont aid\u00e9s \u00e0 contraster et \u00e0 d\u00e9limiter les donn\u00e9es \u00e0 pr\u00e9senter.<\/p>\n\n\n\n

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Tableau 1 : Services propos\u00e9s par les r\u00e9parateurs d'accord\u00e9ons \u00e0 Coahuila. Nuevo Le\u00f3n, Tamaulipas et South Texas.<\/div>
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La section suivante pr\u00e9sente les trajectoires \u00e9ducatives et professionnelles, techniques ou artistiques qui dessinent le profil des r\u00e9parateurs, car elles permettent de comprendre l'importance accord\u00e9e \u00e0 certains de leurs services ou la pr\u00e9sence d'un aspect mat\u00e9riel ou administratif de leur activit\u00e9. Nous les pr\u00e9sentons jusqu'au moment o\u00f9 ils consid\u00e8rent la r\u00e9paration d'accord\u00e9ons comme un \u00e9l\u00e9ment important ou central de leur mode de vie. \u00c0 partir de l\u00e0, nous d\u00e9crivons les services offerts et montrons les liens avec d'autres activit\u00e9s et industries li\u00e9es \u00e0 la musique, avec le march\u00e9 qu'ils desservent et, enfin, avec la diversit\u00e9 des connaissances qui leur permet de maintenir leur activit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Carri\u00e8res et services des r\u00e9parateurs<\/h2>\n\n\n\n

Ricardo et Ren\u00e9 Aguill\u00f3n L\u00f3pez (Monterrey, 1973 et 1970) sont les fils du c\u00e9l\u00e8bre r\u00e9parateur Santos Aguill\u00f3n (Monterrey, 1939), qui s'est consacr\u00e9 \u00e0 cette activit\u00e9 du milieu des ann\u00e9es 1950 jusqu'\u00e0 sa mort (2016). Ren\u00e9 a \u00e9tudi\u00e9 jusqu'\u00e0 l'\u00e9cole secondaire, tandis que Ricardo a termin\u00e9 le lyc\u00e9e technique. Bien qu'ils aient travaill\u00e9 en partie comme r\u00e9parateurs, tous deux avaient une exp\u00e9rience professionnelle dans des contextes de fabrication et des magasins d'antiquit\u00e9s. Finalement, gr\u00e2ce au travail de leur p\u00e8re, qui a su les r\u00e9unir petit \u00e0 petit, ils ont d\u00e9cid\u00e9 de se consacrer \u00e0 l'entreprise d\u00e9j\u00e0 \u00e9tablie et, aujourd'hui, ils essaient d'enseigner \u00e0 leurs enfants l'art et le m\u00e9tier de la r\u00e9paration. Les fr\u00e8res Aguill\u00f3n sont \u00e9galement issus d'une lign\u00e9e musicale, puisque leur p\u00e8re et leur grand-p\u00e8re \u00e9taient tous deux accord\u00e9onistes et ont jou\u00e9 \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9poques de leur vie. Cependant, bien qu'ils sachent jouer un peu du bajo sexto et de la batterie, aucun d'entre eux ne s'est jamais lanc\u00e9 dans la musique et ils ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 se sp\u00e9cialiser dans la r\u00e9paration. Ils reconnaissent Rogelio Rodr\u00edguez, originaire d'Allende, comme l'un des pionniers de cette activit\u00e9 dans la r\u00e9gion et qui a donn\u00e9 des indications importantes \u00e0 son p\u00e8re sur les r\u00e9parations (De la Fuente, 2015). Son atelier est situ\u00e9 dans le quartier Moderna de la ville de Monterrey depuis 2009, bien que son p\u00e8re ait effectu\u00e9 des r\u00e9parations pendant pr\u00e8s de 50 ans sur le march\u00e9 de la municipalit\u00e9 de San Pedro, Nuevo Le\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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Image 11 : Les fr\u00e8res Ricardo (\u00e0 droite) et Ren\u00e9 Aguill\u00f3n L\u00f3pez, dans leur atelier. Photo : Jacqueline Pe\u00f1a Benitez.<\/div>
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Herbey L\u00f3pez Morin (Monterrey, 1983) est n\u00e9e dans une famille de musiciens de sonidero.7<\/a> et des interpr\u00e8tes de musique colombienne. Il apprend \u00e0 jouer de l'accord\u00e9on en autodidacte d\u00e8s l'\u00e2ge de 12 ans et l'ouvre pour en apprendre le m\u00e9canisme. \u00c0 l'\u00e2ge de 15 ans, il a rejoint l'ensemble de sa famille, apprenant des accord\u00e9onistes qui passaient dans le groupe. Le groupe s'est d\u00e9sint\u00e9gr\u00e9 et, \u00e0 partir de ce moment-l\u00e0, il a dirig\u00e9 un nouveau groupe. Son int\u00e9r\u00eat pour les instruments est pass\u00e9 de la guitare aux percussions et de l\u00e0 \u00e0 l'accord\u00e9on, mais sans aucune formation musicale formelle. Sa carri\u00e8re artistique a toujours \u00e9t\u00e9 combin\u00e9e \u00e0 des travaux de m\u00e9canique, de menuiserie, de ma\u00e7onnerie et d'\u00e9lectronique, pour lesquels il n'a pas suivi d'\u00e9tudes techniques compl\u00e8tes. Avant de se lancer dans la r\u00e9paration, il \u00e9tait client de l'atelier de Santos Aguill\u00f3n. Il a commenc\u00e9 \u00e0 r\u00e9parer avec succ\u00e8s dans sa maison du quartier Independencia. Un membre de la Ronda Bogot\u00e1, groupe du c\u00e9l\u00e8bre chanteur et accord\u00e9oniste Celso Pi\u00f1a, l'a remarqu\u00e9 et lui a demand\u00e9 de r\u00e9parer un de ses accord\u00e9ons. Le r\u00e9sultat positif lui permet de se charger de la r\u00e9paration et de l'entretien des instruments de l'artiste. Il a fini par abandonner les autres emplois qui lui permettaient de gagner sa vie et a d\u00e9m\u00e9nag\u00e9 son atelier dans un endroit plus fr\u00e9quent\u00e9, o\u00f9 il travaille \u00e0 plein temps depuis sept ans.<\/p>\n\n\n\n

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Image 12 : Herbey L\u00f3pez (\u00e0 gauche) sur sa photo de couverture Facebook, en compagnie de Celso Pi\u00f1a.<\/div>
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Daniel Mart\u00ednez Vald\u00e9s (Monterrey, 1976) est musicien et fils d'un musicien \"tropical\". Il a commenc\u00e9 cette activit\u00e9 \u00e0 l'\u00e2ge de 7 ans, en apprenant les accords de guitare et en jouant du g\u00fciro dans l'ensemble de son p\u00e8re. Adolescent, il a rejoint une rondalla et a organis\u00e9 des trios et des rondallas avec des amis et des voisins, ce qui lui a valu d'\u00eatre engag\u00e9 pour donner des cours de musique au Seguro Social. Entre 1991 et 2014, il se consacre \u00e0 la musique en tant que professeur et interpr\u00e8te dans des groupes et des trios. Il a achet\u00e9 son premier accord\u00e9on \u00e0 l'\u00e2ge de 16 ans. Il s'agissait d'un Hohner Corona 2 allemand d'occasion, qui \u00e9tait en vente. Ayant besoin de le r\u00e9parer et curieux de savoir comment il fonctionnait - un point commun \u00e0 la plupart des personnes interrog\u00e9es - il a commenc\u00e9 \u00e0 chercher des personnes sp\u00e9cialis\u00e9es dans la r\u00e9paration d'accord\u00e9ons. Il a rencontr\u00e9 une personne qui, bien qu'elle n'ait jamais voulu lui apprendre \u00e0 jouer, a r\u00e9ussi \u00e0 lui apprendre \u00e0 le r\u00e9parer. En 1998, il a commenc\u00e9 \u00e0 gagner de l'argent gr\u00e2ce \u00e0 ce travail, alors qu'il \u00e9tait employ\u00e9 dans un entrep\u00f4t logistique. Depuis 2014, il se consacre enti\u00e8rement \u00e0 son atelier d'accord\u00e9on. C'est le plus r\u00e9put\u00e9 de Guadalupe, dans le Nuevo Le\u00f3n. La marque italienne Boppola souhaitait qu'il devienne l'un de ses techniciens officiels, sans r\u00e9parer d'autres marques. Il s'est rendu en Italie et a observ\u00e9 leurs ateliers. Il n\u00e9gocie actuellement un accord pour obtenir des machines sp\u00e9cialis\u00e9es et de l'outillage en \u00e9change de ses services. Il ne consid\u00e8re pas son m\u00e9tier comme une concurrence par rapport au travail des autres ; au contraire, il les guide et leur transmet parfois du mat\u00e9riel, confirmant ainsi les pratiques \u00e9conomiques de r\u00e9ciprocit\u00e9 (Polanyi, 1976) d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9es dans la section th\u00e9orique. Il a enseign\u00e9 \u00e0 des personnes int\u00e9ress\u00e9es dans d'autres parties du pays via Internet. Le jour de la f\u00eate des enseignants, il re\u00e7oit toujours des f\u00e9licitations de la part des personnes \u00e0 qui il a enseign\u00e9. Il se dit tr\u00e8s fier d'\u00eatre une r\u00e9f\u00e9rence en mati\u00e8re de r\u00e9paration d'accord\u00e9ons.<\/p>\n\n\n\n

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Image 13 : Daniel Mart\u00ednez dans son atelier. Photo tir\u00e9e de sa page Facebook avec l'autorisation de Daniel Mart\u00ednez.<\/div>
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Jhoniv\u00e1n S\u00e1enz (Monterrey, 1989). Il est n\u00e9 dans le quartier d'Independencia. Ce quartier pourrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme le plus important des quartiers populaires du nord-est du Mexique en raison du nombre d'expressions culturelles qui y coexistent, comme la musique colombienne, qui y est n\u00e9e et a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 une tradition avant de s'\u00e9tendre \u00e0 d'autres endroits. Ainsi, S\u00e1enz a \u00e9t\u00e9 entour\u00e9 par la culture de l'accord\u00e9on du nord, la \"Colombia de Monterrey\" et d'autres groupes \u00e0 la mode qui, au milieu des ann\u00e9es 1990, ont incorpor\u00e9 la tradition de l'accord\u00e9on \u00e0 divers genres de rock urbain, dans le cadre de ce que l'on a appel\u00e9 l'\"Avanzada Regia\" (avant-garde r\u00e9gionale).8<\/a> Il a d\u00e9couvert l'accord\u00e9on \u00e0 l'\u00e2ge de six ans et l'a appris \"\u00e0 l'oreille\". Il s'est rapidement fait un nom en tant qu'accord\u00e9oniste avec des groupes dans et en dehors de sa ville natale lors de divers \u00e9v\u00e9nements, notamment lors de festivals internationaux d'accord\u00e9on tels que ceux de New York et de Valledupar (Colombie). C'est l\u00e0 qu'il a v\u00e9cu pendant six mois, apprenant dans des ateliers et des \u00e9coles d'accord\u00e9on. \u00c0 l'\u00e2ge de 18 ans, il a commenc\u00e9 l'\u00e9tude acad\u00e9mique de l'accord\u00e9on \u00e0 la facult\u00e9 de musique de Monterrey, avec l'accord\u00e9oniste bi\u00e9lorusse Sergei Tibets. Cela lui a permis d'\u00e9tendre son jeu aux accord\u00e9ons chromatiques et \u00e0 d'autres types d'accord\u00e9ons diatoniques, tels que le bandon\u00e9on. Au fil du temps, il a fusionn\u00e9 les comp\u00e9tences empiriques acquises lors des festivals avec sa formation acad\u00e9mique et les a progressivement transf\u00e9r\u00e9es \u00e0 son projet d'enseignement dans une acad\u00e9mie d'accord\u00e9on. L'atelier de r\u00e9paration a vu le jour il y a quatre ans pour r\u00e9pondre \u00e0 ses propres besoins en tant que musicien, \u00e0 ceux de ses \u00e9l\u00e8ves et \u00e0 ceux li\u00e9s \u00e0 la vente d'accord\u00e9ons. Il a remarqu\u00e9 que, dans le cas de l'accord\u00e9on colombien, son accordage particulier n'\u00e9tait pas bien connu \u00e0 Monterrey et il n'\u00e9tait pas satisfait des r\u00e9parations demand\u00e9es. Apr\u00e8s avoir emmen\u00e9 certains d'entre eux dans un atelier r\u00e9put\u00e9, il a commenc\u00e9 \u00e0 s'inspirer des conseils des r\u00e9parateurs eux-m\u00eames. D'autre part, les \u00e9tudiants de son acad\u00e9mie lui pr\u00e9sentaient continuellement une grande vari\u00e9t\u00e9 de probl\u00e8mes de r\u00e9paration et d'accordage, qu'il devait r\u00e9soudre pour pouvoir continuer ses cours. Enfin, la vente des accord\u00e9ons qu'il avait fabriqu\u00e9s en Chine, comme nous le verrons plus loin, comportait un contr\u00f4le pr\u00e9alable de leur fonctionnement et un accord particulier en fonction du son o\u00f9 l'accord\u00e9on serait provisoirement jou\u00e9 : nordique ou colombien.<\/p>\n\n\n\n

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Image 14 : Jhonivan S\u00e1enz (\u00e0 gauche) dans son atelier. \u00c0 sa droite, son collaborateur, Carlos Alberto Medina. Derri\u00e8re le mur avec le logo, il y a une r\u00e9serve et \u00e0 gauche un s\u00e9choir et une cour. Le tout est utilis\u00e9 pour la r\u00e9paration des accord\u00e9ons. Photo : Jos\u00e9 Juan Olvera.<\/div>
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Jes\u00fas (Chuy) Tamez (Santiago, N.L., 1978) a son atelier \u00e0 El \u00c1lamo, pr\u00e8s de Monterrey. Sur le plan musical, il mentionne que son grand-oncle \u00e9tait un membre fondateur du groupe Los Monta\u00f1eses del \u00c1lamo et que son grand-p\u00e8re jouait de l'harmonica. Il a fait des \u00e9tudes secondaires. Il a ensuite travaill\u00e9 comme chauffeur, puis comme peintre pour un fabricant local de cercueils, une activit\u00e9 qui lui a permis d'acqu\u00e9rir des connaissances qu'il a ensuite appliqu\u00e9es \u00e0 son m\u00e9tier d'accord\u00e9oniste. Il travaille comme restaurateur d'accord\u00e9ons depuis huit ans.
a eu entre-temps plusieurs succursales de magasins d'instruments. Actuellement, il concentre son activit\u00e9 \u00e9conomique et professionnelle sur son atelier de restauration, dont il tire le revenu total n\u00e9cessaire pour subvenir aux besoins de sa famille.<\/p>\n\n\n\n

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Image 15 : Chuy Tamez et sa femme dans leur atelier. Photo : Jacqueline Pe\u00f1a Benitez.<\/div>
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Services propos\u00e9s par les r\u00e9parateurs d'accord\u00e9ons<\/h2>\n\n\n\n

Pour cette description, nous suivrons la typologie \u00e9tablie des services.<\/p>\n\n\n\n

a) Celles qui concernent le m\u00e9canisme central de production des sons ou \"voix\".<\/em> Il s'agit du travail d'un accordeur qui, dans cette recherche, est toujours li\u00e9 aux autres activit\u00e9s. Elles peuvent \u00eatre divis\u00e9es en r\u00e9parations et en modifications. Les premi\u00e8res s'occupent, par exemple, d'une voix cass\u00e9e \u00e0 cause de l'usure naturelle, de la mauvaise qualit\u00e9 des m\u00e9taux ou de la mauvaise utilisation du soufflet de l'accord\u00e9on, entre autres raisons. La voix est remplac\u00e9e en enlevant le rivet qui la retient et en rivetant une nouvelle anche pour l'accorder finalement comme la pr\u00e9c\u00e9dente (voir image 16 et vid\u00e9o 10). Il arrive \u00e9galement que le joint situ\u00e9 \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l'anche, sur l'autre fente, soit us\u00e9 ou endommag\u00e9, ce qui alt\u00e8re le son. En pla\u00e7ant quotidiennement l'accord\u00e9on dans une mauvaise position, la gravit\u00e9 a raison de ce m\u00e9canisme (fait de cuir, de carton ou de plastique et \u00e9galement plac\u00e9 \u00e0 l'aide d'un rivet) qui emp\u00eache le passage de l'air. Il devra \u00eatre remplac\u00e9 par un autre. L'accord g\u00e9n\u00e9ral de l'instrument est \u00e9galement n\u00e9cessaire (voir image 6) et\/ou le changement de tonalit\u00e9, services que l'on peut consid\u00e9rer comme de l'\"esth\u00e9tique sonore\". Le changement de tonalit\u00e9 consiste \u00e0 convertir une tonalit\u00e9 pr\u00e9r\u00e9gl\u00e9e ou celle qui sort de l'usine en une autre qui a la pr\u00e9f\u00e9rence du client, parce qu'elle ressemble au son d'un certain genre musical ou d'un musicien particulier. Nous entrons dans le domaine des modifications. C'est le cas d'Herbey L\u00f3pez lorsqu'on lui demande de faire sonner l'accord\u00e9on intervenu \"comme les Cadetes de Linares, comme les Invasores de Nuevo Le\u00f3n, comme les Alegres de Ter\u00e1n... Je l'appelle le vieux norte\u00f1o\". Ici, vous pouvez demander un accord\u00e9on au son norte\u00f1o pour qu'il sonne plus \"tejano\" ou \"atejanado\". Ce r\u00e9parateur re\u00e7oit \u00e9galement des audios ou des vid\u00e9os de chansons colombiennes afin d'accorder l'accord\u00e9on avec ce son. En ce sens, nous trouvons des services similaires \u00e0 ceux trouv\u00e9s par Ragland (2019) au Texas, mais ils ne sont pas syst\u00e9matis\u00e9s pour chaque artiste sp\u00e9cifique, comme le sont les accordeurs texans, et en ce sens, ils ne sont pas aussi sophistiqu\u00e9s. Le travail d'\u00e9galisation consiste donc \u00e0 imiter exactement la combinaison de sons g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par la pression d'un bouton ; rappelons que, selon le type d'accord\u00e9on, chaque bouton fait sonner deux ou trois anches. Par exemple, pour le son nordique classique, Jhoniv\u00e1n parle d'accorder une anche \u00e0 440 hertz, disons le nombre exact de vibrations, et l'autre \u00e0 443, 444. C'est la diff\u00e9rence entre les deux sons ou entre trois, si c'est le cas, qui sont entendus \u00e0 l'unisson, qui donne la touche sp\u00e9cifique au son de l'accord\u00e9on. Ce type de travail inclut l'octavation, qui consiste \u00e0 accorder deux notes \u00e9gales \u00e0 certains boutons, mais une ou deux octaves au-dessus ou au-dessous du diapason.9<\/a> Dans ce cas, l'intervention modifie le son des voix en les limant l\u00e9g\u00e8rement par le haut ou par le bas, si la hauteur doit \u00eatre augment\u00e9e ou diminu\u00e9e. En v\u00e9rifiant une voix d\u00e9faillante, le r\u00e9parateur peut diagnostiquer d'autres types de probl\u00e8mes dans le m\u00e9canisme d'harmonisation. Par exemple, la cire d'\u00e9tanch\u00e9it\u00e9 entre les voix peut \u00eatre inutilisable et devoir \u00eatre remplac\u00e9e, ou il peut y avoir d'autres voix endommag\u00e9es ou d'autres dysfonctionnements. Dans ce cas, les r\u00e9parateurs interrog\u00e9s affirment qu'il est toujours pr\u00e9f\u00e9rable de dire la v\u00e9rit\u00e9 au client et de lui proposer un \u00e9ventail de solutions alternatives et de budgets diff\u00e9rents.<\/p>\n\n\n\n

Vid\u00e9o 10 : Remplacement d'une voix cass\u00e9e. Explication de Ricardo Aguill\u00f3n. Vid\u00e9o : Jacqueline Pe\u00f1a Benitez.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Image 16 : Une voix cass\u00e9e. L'anche s'est cass\u00e9e en deux. De l'atelier des fr\u00e8res Santos Aguill\u00f3n. Photo : Jacqueline Pe\u00f1a Benitez.<\/div>
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b) Ceux qui servent de m\u00e9canismes p\u00e9riph\u00e9riques permettant l'activation de ces voix et donc la fonctionnalit\u00e9 de l'instrument.<\/em>. Dans ce cas, il s'agit de r\u00e9parer les fuites du soufflet, qui laissent \u00e9chapper ou entrer de l'air, ce qui diminue l'intensit\u00e9 de la note et la rend difficile \u00e0 jouer. Le soufflet peut \u00eatre r\u00e9par\u00e9 en partie ou en totalit\u00e9, en recollant un mat\u00e9riau plus r\u00e9sistant sur chacune de ses parties. Les autres services demand\u00e9s sont le remplacement ou le d\u00e9vissage des boutons, qui se coincent sous la touche, ou l'ajout de nouveaux boutons, ainsi que le remplacement ou la r\u00e9paration des bras qui ouvrent les soupapes, qui peuvent se briser pour diff\u00e9rentes raisons (voir illustration 22). Il est fr\u00e9quent qu'au cours des premi\u00e8res \u00e9tapes, les r\u00e9parateurs construisent des pi\u00e8ces \u00e0 partir du mat\u00e9riel dont ils disposent (bras, anches, boutons, etc.), en faisant appel \u00e0 leur ing\u00e9niosit\u00e9 et \u00e0 leur technique ; ils sont ici encore des techniciens et des artisans. N'oublions pas que Monterrey est une ville industrielle avec des traditions profond\u00e9ment enracin\u00e9es de travail technique et de recyclage des mat\u00e9riaux provenant de ses usines et ateliers pour diff\u00e9rentes utilisations, y compris la musique.<\/p>\n\n\n\n

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Image 22 : M\u00e9canismes des boutons et des soupapes de l'accord\u00e9on. Photo tir\u00e9e du site Web de Jhoniv\u00e1n S\u00e1enz.<\/div>
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(c) la restauration, la d\u00e9coration et la personnalisation.<\/em> La restauration vise \u00e0 remettre en service un accord\u00e9on tr\u00e8s ancien ou usag\u00e9. Elle peut inclure ou non des r\u00e9parations de toutes sortes, mais un accord\u00e9on est \u00e9galement restaur\u00e9 avec des mat\u00e9riaux neufs et\/ou de meilleure qualit\u00e9 : remplacement des bois, des cires, nettoyage du m\u00e9canisme. Au cours de ce processus, plusieurs activit\u00e9s sont men\u00e9es pour am\u00e9liorer l'esth\u00e9tique de l'instrument, comme le changement des boutons ou du mat\u00e9riau qui entoure de nombreux accord\u00e9ons, fait de cellulo\u00efd, que beaucoup appellent \"nacre\". Les instruments concern\u00e9s sont souvent de bonne qualit\u00e9 ou ont une grande valeur sentimentale pour leur propri\u00e9taire. La d\u00e9coration et la personnalisation mettent l'accent sur l'esth\u00e9tique de l'instrument, et non sur sa fonctionnalit\u00e9, comme le fait de demander \u00e0 changer les rubans qui ornent un soufflet qui fonctionne bien, mais que le client veut voir sous un autre aspect. Il est \u00e9galement possible de placer des signes d'identit\u00e9 (noms, logos) sur la face avant de l'instrument, de mettre des grilles plus attrayantes, entre autres aspects. Dans ces processus, la peinture est un outil fondamental en raison de sa capacit\u00e9 de personnalisation, en dessinant des paysages, des portraits ou des mod\u00e8les pr\u00e9\u00e9tablis par le d\u00e9corateur. C'est pourquoi il s'agit d'un service de plus en plus demand\u00e9. Chuy Tamez, qui offre principalement ces services, admet qu'\"il y a beaucoup d'art dans ces travaux ; j'ai fait mes propres dessins et les gens les aiment beaucoup\" (voir images 20 et 21). Le travail de Chuy et d'autres r\u00e9parateurs comme lui mettrait l'accent. Selon Becker, \"sur la beaut\u00e9 telle qu'elle est repr\u00e9sent\u00e9e dans la tradition d'un art sp\u00e9cifique, sur les traditions et les int\u00e9r\u00eats du monde de l'art en tant que source de valeur, sur l'expression de la pens\u00e9e et des sentiments de quelqu'un, ainsi que sur la libert\u00e9 relative de l'artiste par rapport \u00e0 toute ing\u00e9rence ext\u00e9rieure dans l'\u0153uvre\" (Becker, 2008 : 315).<\/p>\n\n\n\n

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Image 19 : D\u00e9coration en accord\u00e9on dans l'atelier de Chuy Tamez. Photo : Jacqueline Pe\u00f1a Benitez.<\/div>
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Image 20 : D\u00e9coration d'un accord\u00e9on dans l'atelier de Chuy Tamez Photo : Jacqueline Pe\u00f1a Benitez.<\/div>
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Image 21 : D\u00e9tail de la d\u00e9coration en accord\u00e9on de Chuy Tamez. Photo : Jacqueline Pe\u00f1a Benitez.<\/div>
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Revenant sur le cas de la fabrication artisanale de guitares \u00e0 Paracho, Michoac\u00e1n, Kies (2013) propose que ces biens puissent \u00eatre personnalis\u00e9s en fonction des sp\u00e9cifications ou des besoins du client, ce qui n'\u00e9tait g\u00e9n\u00e9ralement pas le cas dans une usine. Ce processus de valorisation particulier contraste avec l'uniformit\u00e9 de la production de masse. R\u00e9cemment, cependant, les grandes entreprises d'accord\u00e9ons (comme celles de t\u00e9l\u00e9phones portables, d'ordinateurs et de bien d'autres biens) offrent au client la possibilit\u00e9 de choisir la couleur, le design et d'autres aspects de l'instrument. Ainsi, la personnalisation en usine s'est peut-\u00eatre impos\u00e9e comme un moyen de se rapprocher du client et de se diff\u00e9rencier des autres offres de fabrication qui ignorent ce cr\u00e9neau de besoins esth\u00e9tiques et affectifs. Dans ce cas, nous pourrions dire que les fabricants et les r\u00e9parateurs d'accord\u00e9ons sont en concurrence sur cet aspect de la personnalisation de l'instrument, certains rivalisant avec des mat\u00e9riaux originaux, de leur propre marque, et d'autres avec la cr\u00e9ativit\u00e9 et l'originalit\u00e9, ainsi qu'avec des prix bas.10<\/a> La restauration, la d\u00e9coration et la personnalisation sont davantage li\u00e9es \u00e0 la nostalgie, au plaisir esth\u00e9tique et au sentiment de transcendance, et moins \u00e0 l'aspect pratique de la prolongation de la vie fonctionnelle de l'accord\u00e9on.<\/p>\n\n\n\n

Vente de pi\u00e8ces d\u00e9tach\u00e9es et d'accord\u00e9ons.<\/em> Un quatri\u00e8me cr\u00e9neau qui contribue \u00e0 l'augmentation des revenus des r\u00e9parateurs d'accord\u00e9ons est l'offre d'autres produits et services li\u00e9s \u00e0 l'instrument, tels que la vente d'accord\u00e9ons ou d'instruments en g\u00e9n\u00e9ral et la construction, la vente et l'installation d'accessoires et de pi\u00e8ces d\u00e9tach\u00e9es comme les sangles, les fermoirs, les \u00e9tuis et les sacs \u00e0 dos. Selon Herbey L\u00f3pez, \"l'accord\u00e9on demande beaucoup de travail, c'est un instrument tr\u00e8s complet. Les accessoires sont \u00e9galement une bonne source de profit, car s'il n'y a pas beaucoup de travail de r\u00e9paration, les gens peuvent toujours venir acheter des pi\u00e8ces d\u00e9tach\u00e9es\".<\/p>\n\n\n\n

Moyens de subsistance mat\u00e9riels des r\u00e9parateurs<\/h2>\n\n\n\n

Qu'est-ce qui caract\u00e9rise les moyens de subsistance mat\u00e9riels des r\u00e9parateurs ? Une demande croissante pour leurs diff\u00e9rents services, dans la mesure o\u00f9 ils peuvent subvenir \u00e0 leurs besoins et \u00e0 ceux de leurs familles gr\u00e2ce \u00e0 cette activit\u00e9. L'une des causes de cette demande accrue semble \u00eatre l'offre croissante d'accord\u00e9ons chinois - entre 40 et 60% sur le march\u00e9, selon les r\u00e9parateurs - qui sont g\u00e9n\u00e9ralement moins chers que leurs rivaux europ\u00e9ens, mais aussi de moindre qualit\u00e9 et n\u00e9cessitant des r\u00e9parations plus rapides. Cela expliquerait pourquoi un certain nombre de r\u00e9parateurs travaillent d\u00e9sormais \u00e0 temps plein dans leur atelier, alors qu'auparavant ils partageaient leur temps avec d'autres activit\u00e9s. La relative jeunesse des personnes interrog\u00e9es est \u00e9galement frappante. Aucun n'a plus de 50 ans et l'\u00e2ge moyen est de 35 ans, ce qui contraste avec les conclusions de l'\u00e9tude de Ragland sur les r\u00e9parateurs du sud du Texas, o\u00f9 peu d'entre eux ont moins de 60 ans (2019 : 14).<\/p>\n\n\n\n

Bien qu'ils travaillent tous dans un \u00e9ventail d'activit\u00e9s autour de l'accord\u00e9on, certains cherchent \u00e0 perfectionner l'offre de certains services lorsqu'ils les consid\u00e8rent comme plus rentables ou lorsqu'ils ont plus de comp\u00e9tences et de connaissances dans ce domaine. Ceux qui, comme Herbey et Jhoniv\u00e1n, sont \u00e9galement musiciens, ont un champ d'action encore plus large, mais subissent aussi les pressions naturelles de deux activit\u00e9s tr\u00e8s exigeantes et z\u00e9l\u00e9es. Enfin, bien qu'ils connaissent et accordent tous des accord\u00e9ons pour leurs musiques respectives, Tejano, Colombienne et Norte\u00f1a, leur connaissance de ces instruments est tr\u00e8s in\u00e9gale. Tous ont commenc\u00e9 \u00e0 jouer de l'accord\u00e9on en exer\u00e7ant plusieurs emplois parall\u00e8les, formels ou informels, qu'ils ont abandonn\u00e9s pour se consacrer enti\u00e8rement \u00e0 la r\u00e9paration d'accord\u00e9ons. Un cas particulier est celui de Jhoniv\u00e1n S\u00e1enz. Dans son cas, la r\u00e9paration est secondaire, plus r\u00e9cente que ses autres activit\u00e9s, et fait partie d'un processus de r\u00e9troaction dans lequel, selon l'interview\u00e9, il n'y a pas n\u00e9cessairement d'ordre hi\u00e9rarchique de revenus entre jouer, r\u00e9parer, vendre ou enseigner. Comme il l'explique, si aucun \u00e9l\u00e8ve ne vient \u00e0 son acad\u00e9mie, il peut faire payer un spectacle ; s'il n'a pas de f\u00eate, il peut vendre un accord\u00e9on ; s'il n'y a pas de vente de l'instrument, il peut encore vendre des accessoires, ou quelqu'un vient demander un accord ou une r\u00e9paration, etc. Ce processus se r\u00e9percute \u00e0 chaque \u00e9tape. Par exemple, lorsque vous jouez quelque part, quelqu'un vous conna\u00eet et vous demande d'apprendre \u00e0 jouer. \u00c0 cela s'ajoutent les cycles saisonniers dans lesquels travaillent les r\u00e9parateurs : par exemple, apr\u00e8s la fin de l'ann\u00e9e, lorsque les musiciens ont beaucoup travaill\u00e9, ils ach\u00e8tent ou r\u00e9parent des instruments ; un autre exemple est la saison des festivals, ou la fin ou le d\u00e9but des ann\u00e9es scolaires aux \u00c9tats-Unis ou au Mexique, o\u00f9 les \u00e9coles incluent des cours de musique.11<\/a> La connaissance de ces cycles saisonniers est essentielle \u00e0 la survie \u00e9conomique en termes de stabilit\u00e9 des revenus.<\/p>\n\n\n\n

Les r\u00e9parateurs exercent leur activit\u00e9 dans des ateliers comprenant une \u00e0 trois pi\u00e8ces et un ou plusieurs employ\u00e9s (voir photo 14). La plupart des locaux sont s\u00e9par\u00e9s de leur domicile. Les zones de travail des r\u00e9parateurs peuvent \u00eatre divis\u00e9es par fonction. En g\u00e9n\u00e9ral, une pi\u00e8ce sert de centre de r\u00e9paration (o\u00f9 sont conserv\u00e9s les tables de travail, les outils et les pi\u00e8ces d\u00e9tach\u00e9es), et les autres peuvent servir de salle de stockage ou de centre de peinture et de s\u00e9chage. La formalisation de leurs entreprises est toujours en cours. Toutes ne sont pas enregistr\u00e9es aupr\u00e8s des diff\u00e9rentes autorit\u00e9s \u00e9conomiques, fiscales, d'enregistrement des noms et de s\u00e9curit\u00e9 sociale pour leurs employ\u00e9s. \u00c0 l'exception de deux cas d\u00e9j\u00e0 formalis\u00e9s, la plupart d'entre eux se trouvent \u00e0 des niveaux diff\u00e9rents en ce qui concerne la formalisation de leurs activit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Nous pourrions dire que la culture de travail du r\u00e9parateur, en reprenant la notion de Reygadas (2012), est constitu\u00e9e d'une individualit\u00e9 qui d\u00e9veloppe les diff\u00e9rents projets de r\u00e9paration\/raffinage\/restauration \u00e0 travers une combinaison de connaissances techniques et artistiques appliqu\u00e9es \u00e0 un cas sp\u00e9cifique. Dans d'autres occasions, comme celles rapport\u00e9es dans cet article, un travail collectif est dirig\u00e9 par d'autres travailleurs (dont certains sont des parents) qui travaillent dans le cadre de relations de subordination et participent \u00e0 diverses phases ou parties du projet de service, sous les directives du technicien\/artisan.<\/p>\n\n\n\n

Ils utilisent \u00e9galement les plateformes num\u00e9riques pour mener \u00e0 bien diverses activit\u00e9s, notamment pour se faire conna\u00eetre, acqu\u00e9rir des clients, \u00e9tablir les premiers contacts pour n\u00e9gocier des r\u00e9parations, acheter et vendre des accord\u00e9ons et leurs pi\u00e8ces d\u00e9tach\u00e9es. La plupart d'entre eux ont pour clients des artistes c\u00e9l\u00e8bres qui servent d'\"ancres\" ou d'attracteurs pour proposer leurs services \u00e0 ceux qui ne les connaissent pas.<\/p>\n\n\n\n

Connaissances, ressources, savoir-faire. Les ressources artisanales dans un contexte post-industriel et post-moderne.<\/h2>\n\n\n\n

Une fois que l'instrument parvient au r\u00e9parateur avec le besoin ou le probl\u00e8me sp\u00e9cifique d\u00e9crit par le client, il existe un foss\u00e9 entre les besoins d'intervention sur l'instrument et les connaissances et ressources que poss\u00e8de le r\u00e9parateur. Entre les deux, le d\u00e9fi technique ou esth\u00e9tique peut g\u00e9n\u00e9rer une tension d'o\u00f9 \u00e9mergent de nouvelles connaissances (nouveaux sons ou fa\u00e7ons de les g\u00e9n\u00e9rer et nouvelles connaissances sur les mat\u00e9riaux, les pi\u00e8ces, les m\u00e9canismes, l'esth\u00e9tique de l'instrument), y compris la certitude de ce que l'on n'est pas capable de faire. Voici une liste de savoirs\/connaissances et de ressources que les r\u00e9parateurs d'accord\u00e9ons utilisent souvent pour faire face aux d\u00e9fis de leur activit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Audio 1 : Le son d'un accord\u00e9on Norte\u00f1o, Tejano et Colombien ou Vallenato, selon Daniel Mart\u00ednez Valdez. Entretien r\u00e9alis\u00e9 par Jos\u00e9 Juan Olvera le 27 janvier 2016.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Expertise technique sp\u00e9cifique<\/em>. Ces connaissances se r\u00e9f\u00e8rent aux quatre domaines d'intervention de l'accord\u00e9on d\u00e9crits ci-dessus, sur lesquels nous ferons plusieurs remarques. La connaissance des m\u00e9canismes centraux de la production du son, c'est-\u00e0-dire la compr\u00e9hension de la nature sp\u00e9cifique du son dans ces instruments, permet de proc\u00e9der \u00e0 des accords ou \u00e0 des changements de hauteur. Elle doit \u00eatre compl\u00e9t\u00e9e par la connaissance des gammes tonales, une oreille exerc\u00e9e et un instrument d'accordage m\u00e9canique, \u00e9lectrique ou num\u00e9rique. Gr\u00e2ce \u00e0 cela, le r\u00e9parateur peut conna\u00eetre chacune des combinaisons de voix qui donnent le son \"colombien\", \"tejano\" ou \"norte\u00f1o\" (\u00e9couter l'audio 1). \u00c0 cet \u00e9gard, Ren\u00e9 Aguill\u00f3n soutient qu'il n'est pas n\u00e9cessaire d'\u00eatre musicien pour d\u00e9velopper une bonne oreille, car si lui et son fr\u00e8re ont appris aupr\u00e8s d'un musicien (qui \u00e9tait leur p\u00e8re), toutes les connaissances qu'ils ont acquises l'ont \u00e9t\u00e9 du c\u00f4t\u00e9 de leur p\u00e8re en tant que r\u00e9parateur ; comme dans plusieurs cas, aucune formation musicale compl\u00e8te n'a \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaire pour comprendre le fonctionnement de l'accord\u00e9on et pour devenir r\u00e9parateur. Bien que le principe soit le m\u00eame, cette connaissance des m\u00e9canismes de production du son est r\u00e9solue diff\u00e9remment entre la diversit\u00e9 des accord\u00e9ons diatoniques et celle des accord\u00e9ons chromatiques.<\/p>\n\n\n\n

Les m\u00e9canismes p\u00e9riph\u00e9riques de production du son - les boutons, les bras, les soupapes et les soufflets - ouvrent la voie \u00e0 la connaissance n\u00e9cessaire de la m\u00e9canique et de la science des mat\u00e9riaux, ainsi qu'\u00e0 leur usure ou d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence respective. Le r\u00e9parateur conna\u00eet les diff\u00e9rents bois, les cires, les m\u00e9taux et leurs alliages, les tissus et les rubans, les mat\u00e9riaux de rev\u00eatement, les soudures et les rivets. La cire appliqu\u00e9e entre les voix en est un exemple. Selon Daniel Mart\u00ednez Vald\u00e9s, il existe une grande vari\u00e9t\u00e9 de cires qui peuvent \u00eatre utilis\u00e9es selon les cas. C'est important, car la plupart des r\u00e9parateurs utilisent de la cire de Campeche, mais elle n'est pas fonctionnelle pour la r\u00e9paration. Il est indispensable d'utiliser un produit local adapt\u00e9 aux conditions climatiques de chaque endroit. Il dit que lorsque des accord\u00e9ons arrivent d'Italie avec de la cire de ce pays (celle qu'ils utilisent en raison du climat temp\u00e9r\u00e9), ils ne sont plus utiles ici, car ils se d\u00e9sagr\u00e8gent. Dans son atelier, il utilise de la cire d'abeille. Pour les ateliers, il existe deux types de cire : la cire de r\u00e9sine et la cire d'abeille. La cire de r\u00e9sine est connue sous le nom de cire d'hiver et la cire d'abeille sous le nom de cire de chaleur. Et comme le climat du Nuevo Le\u00f3n est tr\u00e8s froid ou tr\u00e8s chaud selon les saisons, il faut une cire adapt\u00e9e \u00e0 la r\u00e9gion.<\/p>\n\n\n\n

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Figure 18 : Accorder une voix. Le soufflet qui g\u00e9n\u00e8re l'air est expos\u00e9, contrairement au cas pr\u00e9c\u00e9dent, qui se trouvait sous la table. \u00c0 c\u00f4t\u00e9, l'accordeur num\u00e9rique, qui propose l'\u00e9talonnage en hertz. Photo : Jacqueline Pe\u00f1a Benitez.<\/div>
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La connaissance des voix et des m\u00e9canismes qui les font sonner n\u00e9cessite l'utilisation de certains outils. Les outils utilis\u00e9s dans ces ateliers sont pour la plupart g\u00e9n\u00e9riques : tournevis, fers \u00e0 souder, loupes, marteaux divers, tournevis, pinces et poin\u00e7ons, ainsi que l'accordeur, principalement num\u00e9rique, mais aussi analogique ou manuel. Mais il y a aussi des adaptations d'outils et de fournitures pour r\u00e9aliser leur travail, qui d\u00e9notent l'ing\u00e9niosit\u00e9 et la capacit\u00e9 d'improvisation, comme dans le cas des g\u00e9n\u00e9rateurs d'air ou des soufflets pour faire sonner les voix, qui sont construits sur des principes de fonctionnement diff\u00e9rents (voir images 18 et 10). Sur ou sous la table de travail, il y a toujours ces soufflets qui \"soufflent la musique\". Le fait de les souffler avec la bouche, en plus d'\u00eatre fatigant, impr\u00e8gne les m\u00e9taux de bact\u00e9ries qui finiront par se corroder. Ensuite, les voix sont plac\u00e9es sur la bo\u00eete, les soufflets sont actionn\u00e9s, le son est g\u00e9n\u00e9r\u00e9 et l'accordeur marque les tons. En reprenant le concept de \"l'ontologie de l'accident\", nous dirons que les diff\u00e9rentes interventions de l'accordeur-r\u00e9parateur-artisan peuvent avoir un caract\u00e8re accidentel qui, en m\u00eame temps, favorise l'innovation, le d\u00e9veloppement technologique et un plus grand pouvoir du technicien sur la machine.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, les travaux li\u00e9s \u00e0 l'esth\u00e9tique visuelle n\u00e9cessitent d'\u00e9tendre les connaissances \u00e0 la nacre plastique, aux peintures sp\u00e9cialis\u00e9es, aux techniques de peinture et de s\u00e9chage, aux dessins et aux moules. Chuy Tamez, qui s'est attach\u00e9 \u00e0 am\u00e9liorer l'image de l'accord\u00e9on \u00e0 partir de ses propres dessins, est un exemple de sp\u00e9cialiste de la connaissance des mat\u00e9riaux, tant pour la restauration que pour l'esth\u00e9tique. Il lui a fallu exp\u00e9rimenter diff\u00e9rents mat\u00e9riaux et techniques pour r\u00e9aliser les projets qu'il envisageait. Au-del\u00e0 des connaissances dont il disposait pour mener \u00e0 bien ses t\u00e2ches, l'important a toujours \u00e9t\u00e9 la pratique, o\u00f9 l'ex\u00e9cution montre qu'elle est le facteur d\u00e9terminant pour qu'un travail soit bien fait. Un exemple est la peinture, qui exige un certain degr\u00e9 de sp\u00e9cialisation, une connaissance qu'il a commenc\u00e9 \u00e0 apprendre en peignant des cercueils et qu'il a maintenant approfondie avec son atelier. Il est int\u00e9ressant de noter que Chuy propose un service de r\u00e9paration et d'accordage des voix, mais qu'il ne le fait pas lui-m\u00eame et qu'il le sous-traite \u00e0 un autre sp\u00e9cialiste.<\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9sum\u00e9, toutes ces connaissances permettent d'identifier la qualit\u00e9 de l'instrument \u00e0 r\u00e9parer, ainsi que la faisabilit\u00e9 et le co\u00fbt \u00e9ventuel de la r\u00e9paration. L'avalanche de produits chinois de ces derni\u00e8res ann\u00e9es a transform\u00e9 le march\u00e9, l'\u00e9largissant par types de qualit\u00e9\/prix ou \"gammes\" - comme les appellent les r\u00e9parateurs, les vendeurs et les interpr\u00e8tes - et le diversifiant en marques et mod\u00e8les, de sorte que, pour rester sur le march\u00e9, le r\u00e9parateur doit \u00e9galement \u00eatre conscient de cette diversit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Connaissance du march\u00e9 qu'ils desservent<\/em>. Cette connaissance porte \u00e0 la fois sur les marques et les mod\u00e8les et leur \u00e9volution dans le temps, ainsi que sur les principaux types et besoins de leurs clients. En ce qui concerne les premi\u00e8res, Daniel Mart\u00ednez distingue trois gammes en termes de qualit\u00e9 et de prix des accord\u00e9ons : basse, moyenne et haute. La gamme basse se compose d'accord\u00e9ons de qualit\u00e9 et de prix inf\u00e9rieurs, principalement d'origine chinoise. Ils sont fabriqu\u00e9s en s\u00e9rie et non \u00e0 la main. Ils ont une dur\u00e9e de vie moyenne d'environ trois ans et, avant cela, n\u00e9cessitent plusieurs r\u00e9parations co\u00fbteuses, car leurs mat\u00e9riaux et leurs pi\u00e8ces sont de qualit\u00e9 m\u00e9diocre. Sur le march\u00e9 qu'il conna\u00eet, les accord\u00e9ons chinois sont majoritaires, en raison de leur faible prix. Les principales marques sont Yingjie, Melody, Farinelli, Rossetti et Solaris. Les r\u00e9parations sont plus fr\u00e9quentes, mais moins co\u00fbteuses. Les marques Gabrielloni et Parrot, \u00e9galement chinoises, se situent dans le milieu de gamme. Il y aurait un milieu de gamme compos\u00e9 d'accord\u00e9ons Hohner fabriqu\u00e9s en Chine, \"car la marque a vendu son brevet \u00e0 un fabricant chinois\", explique le r\u00e9parateur.12<\/a> Il indique qu'ils utilisent le Hohner Phanter chinois (9 000 pesos) dans une acad\u00e9mie d'accord\u00e9on \u00e0 Monterrey. Il identifie \u00e9galement des accord\u00e9ons italiens, chinois et allemands, fabriqu\u00e9s au Br\u00e9sil, qui circulent sur le march\u00e9 de Monterrey. Le haut de gamme serait constitu\u00e9 d'accord\u00e9ons de deux grandes marques de ce type : Hohner et Gabanelli. Chez Hohner, on trouve des mod\u00e8les tels que l'Anacleto, le Corona, le Corona iii<\/span> ou divers mod\u00e8les de la marque Gabanelli. Il existe \u00e9galement d'autres marques italiennes (Brilingtton, Dino Baffetti). Leur march\u00e9 est restreint, avec des prix allant de 30 000 \u00e0 120 000 pesos. Les consommateurs des gammes moyenne et haute sont des personnes qui jouent de l'instrument depuis plusieurs ann\u00e9es et qui cherchent \u00e0 am\u00e9liorer leurs performances, \u00e0 accro\u00eetre la qualit\u00e9 du son et \u00e0 renforcer leur image, dans une synergie entre l'instrument et le musicien.<\/p>\n\n\n\n

Un autre ensemble de connaissances concerne le fonctionnement des technologies de l'information et de la communication (TIC).tique<\/span>). Nous faisons r\u00e9f\u00e9rence aux diff\u00e9rentes fonctions du t\u00e9l\u00e9phone portable, aux applications de tuning, aux plateformes de r\u00e9seaux sociaux. Herbey L\u00f3pez consid\u00e8re les r\u00e9seaux sociaux comme tr\u00e8s n\u00e9cessaires et les utilise pour se faire conna\u00eetre. Gr\u00e2ce \u00e0 cela, de nombreuses personnes le contactent d\u00e9j\u00e0, m\u00eame en dehors de l'\u00c9tat. Chuy confirme cette importance et reconna\u00eet qu'ils ont jou\u00e9 un r\u00f4le cl\u00e9 dans la port\u00e9e de son entreprise. Son cas peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un v\u00e9ritable ph\u00e9nom\u00e8ne, puisqu'il compte plus d'adeptes que les autres r\u00e9parateurs, et ce en un temps record, ce qui lui a permis d'\u00e9tendre son activit\u00e9 \u00e0 l'\u00e9chelle r\u00e9gionale. Cela nous am\u00e8ne \u00e0 la question des r\u00e9seaux et de la circulation des connaissances.<\/p>\n\n\n\n

Au cours de son apprentissage, Daniel Martinez a commenc\u00e9 \u00e0 t\u00e9l\u00e9charger des vid\u00e9os de ce qu'il faisait sur YouTube. Au moment o\u00f9 il s'y attendait le moins, il a re\u00e7u une notification d'Espagne d'une personne souhaitant en savoir plus sur l'accord\u00e9on diatonique au Mexique, ce qui leur a permis d'\u00e9changer des connaissances sur les cultures de l'accord\u00e9on au Mexique et en Europe. Cette relation lui a permis de rencontrer un universitaire panam\u00e9en, qui lui a donn\u00e9 des indications sur l'accord de l'accord\u00e9on colombien. De son c\u00f4t\u00e9, Herbey L\u00f3pez a \u00e9tabli des relations en Colombie qui lui permettent d'importer des pi\u00e8ces fabriqu\u00e9es dans ce pays, qui sont moins ch\u00e8res que les originaux vendus ici et dont la vente ne laisse qu'une faible marge b\u00e9n\u00e9ficiaire. D'autre part, Mart\u00ednez et les fr\u00e8res Aguill\u00f3n re\u00e7oivent constamment des commandes du Texas, un march\u00e9 autrefois desservi par Santos Aguill\u00f3n, leur p\u00e8re, et Rogelio Rodr\u00edguez, le professeur de ce dernier. Enfin, conform\u00e9ment \u00e0 ce qui a \u00e9t\u00e9 dit dans la section pr\u00e9c\u00e9dente, les comp\u00e9tences qui co\u00fbtent le plus de travail aux r\u00e9parateurs, parce qu'elles suscitent une sorte d'attraction-rejet, sont toutes celles qui sont li\u00e9es aux t\u00e2ches administratives.<\/p>\n\n\n\n

Comme nous l'avons vu jusqu'\u00e0 pr\u00e9sent, ce r\u00e9seau entre les r\u00e9parateurs pour faire revivre les instruments \u00e0 travers leur travail est conditionn\u00e9, mais non d\u00e9termin\u00e9, par diff\u00e9rents degr\u00e9s de pouvoir et de ressources, tels que l'\u00e9ducation universitaire sp\u00e9cialis\u00e9e, l'appartenance \u00e0 des dynasties musicales ou la tradition familiale dans la r\u00e9paration.<\/p>\n\n\n\n

Conclusions<\/h2>\n\n\n\n

En termes de valeur, le produit que le r\u00e9parateur d'accord\u00e9ons peut offrir se traduirait, entre autres, par la connaissance de la structure et du fonctionnement de l'accord\u00e9on, de la diversit\u00e9 et de la qualit\u00e9 de ces instruments et, par cons\u00e9quent, des probl\u00e8mes courants et de la mani\u00e8re de les r\u00e9soudre. Ses connaissances englobent les diff\u00e9rentes audiotopies qui coexistent dans une m\u00e9gapole comme Monterrey, c'est-\u00e0-dire les sons li\u00e9s \u00e0 un syst\u00e8me de significations qu'une communaut\u00e9 fait revivre dans ses traditions, ses croyances et ses rituels. Son exp\u00e9rience dans ces t\u00e2ches lui conf\u00e8re un prestige pour le travail qu'il a effectu\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment. Il poss\u00e8de et manie des outils sp\u00e9cialis\u00e9s qui lui permettent de r\u00e9aliser cette t\u00e2che. Enfin, il poss\u00e8de non seulement des pi\u00e8ces ou des pi\u00e8ces de rechange pour remplacer celles qui sont endommag\u00e9es, la connaissance des endroits o\u00f9 elles peuvent \u00eatre obtenues, mais aussi la capacit\u00e9 de les fabriquer \u00e0 partir de divers \u00e9l\u00e9ments. Avec les preuves pr\u00e9sent\u00e9es, Monterrey pourrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un centre de r\u00e9paration r\u00e9gional ou national.<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00e9parateur est un technicien\/artisan qui remplit des fonctions sociales essentielles autour de l'accord\u00e9on dans la ville de Monterrey. L'extension de la vie sociale de l'instrument en est peut-\u00eatre la principale. Chaque fois que les r\u00e9parateurs appliquent leurs connaissances pour faire fonctionner \u00e0 nouveau la machinerie, pour faire r\u00e9appara\u00eetre le son ou pour le modifier d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment gr\u00e2ce aux services d'une esth\u00e9tique sonore, ils font revivre un objet qui est l'expression symbolique d'une identit\u00e9 socio-r\u00e9gionale, qui s'actualise \u00e0 travers le dialogue entre le pr\u00e9sent et le pass\u00e9 et qui renforce la m\u00e9moire culturelle (Ragland, 2019). Simultan\u00e9ment, sous la sensibilit\u00e9 du capitalisme tardif, leur travail peut \u00eatre orient\u00e9 vers la personnalisation de l'accord\u00e9on \u00e0 un degr\u00e9 tel qu'il peut parler au nom de son propri\u00e9taire et de son interpr\u00e8te \u00e0 travers l'art de sa finition et de son apparence, cessant ainsi d'\u00eatre un instrument produit en masse, indiff\u00e9rent, indistinct, mais nouveau.<\/p>\n\n\n\n

Le travail des r\u00e9parateurs d'accord\u00e9ons permet de mettre en valeur l'image de marque de l'entreprise. syst\u00e8me de valeurs<\/em> dans une tension constante, comme l'a sugg\u00e9r\u00e9 Appadurai (1991). D'une part, il s'agit d'un maillon important de la cha\u00eene mondiale des grandes entreprises productrices. La r\u00e9paration peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un r\u00e9sultat typique de la consommation intensive des \u00e9conomies capitalistes. Mais, en m\u00eame temps, comme un acte de r\u00e9sistance qui emp\u00eache cette m\u00eame consommation intensive. Les r\u00e9parateurs se caract\u00e9risent par l'apprentissage autodidacte et la construction de r\u00e9seaux de connaissances ; ils recherchent sans cesse des connaissances par l'exp\u00e9rimentation et la pratique constantes, ainsi que par l'utilisation de portails, de blogs et de r\u00e9seaux sociaux. Cela contraste avec l'absence d'\u00e9coles d'accord\u00e9on sp\u00e9cialis\u00e9es, comme celle qui existe dans la ville de Quer\u00e9taro pour la construction, la r\u00e9paration et la restauration d'instruments \u00e0 cordes.13<\/a> L'absence de production nationale de cet instrument est certainement l'une des principales raisons de l'existence des reparadores. Comme le dit Victoria Novelo, une partie de l'explication de la survie de ces personnages \"r\u00e9side dans la capacit\u00e9 de flexibilit\u00e9 et d'adaptation et dans les strat\u00e9gies qui ont d\u00fb \u00eatre d\u00e9velopp\u00e9es par les unit\u00e9s domestiques qui sp\u00e9cialisent leurs membres dans diff\u00e9rentes t\u00e2ches afin de gagner un revenu\" (Novelo, 2003 : 14-15).<\/p>\n\n\n\n

La grande disponibilit\u00e9 des accord\u00e9ons, un ph\u00e9nom\u00e8ne qui a commenc\u00e9 \u00e0 se produire il y a vingt ans lorsque les instruments chinois ont commenc\u00e9 \u00e0 arriver sur le march\u00e9 de Monterrey, est un autre facteur qui a entra\u00een\u00e9 l'augmentation des services de r\u00e9paration. Plusieurs de nos interlocuteurs ont d\u00e9clar\u00e9 que, sans l'existence de ce type d'accord\u00e9on, ils n'auraient eu l'occasion de s'en procurer un que bien plus tard.<\/p>\n\n\n\n

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Image 23 : L'accord\u00e9oniste Roc\u00edo Ruiz, et le groupe Las Neri, lors de leur participation au 5\u00e8me Festival Hohner de l'Accord\u00e9on. Photo : Jos\u00e9 Juan Olvera.<\/div>
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En ce sens, alors que certains r\u00eavent et travaillent \u00e0 la fabrication d'un accord\u00e9on mexicain, d'autres tentent de s'adapter \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 mondiale en introduisant des accord\u00e9ons chinois de qualit\u00e9 de plus en plus \u00e9lev\u00e9e et en vendant une marque personnalis\u00e9e. Enfin, ils vivent dans le jeu des forces \u00e9conomiques mondiales, o\u00f9 les \u00e9conomies centrales paient le prix d'une production bon march\u00e9 en Chine, au risque de perdre le contr\u00f4le de leur technologie. Aujourd'hui, les Chinois ont non seulement inond\u00e9 le march\u00e9 de l'accord\u00e9on, mais leur disponibilit\u00e9 en mati\u00e8re d'accord\u00e9ons moyen et haut de gamme commence \u00e0 inqui\u00e9ter les grandes entreprises, qui sont d\u00e9sormais de plus en plus pr\u00e9sentes dans les festivals \u00e9voqu\u00e9s au d\u00e9but de cet article (voir image 23). L'un des r\u00e9parateurs commente ce ph\u00e9nom\u00e8ne : \"les Chinois sont en train de r\u00e9cup\u00e9rer ce qui \u00e9tait leur id\u00e9e\".<\/p>\n\n\n\n

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Riis, Morten (2013). \u201cThe Media Archaeological Repairman\u201d. Organised Sound, vol. 18, n\u00fam. especial 3, pp. 255-265. https:\/\/doi.org\/10.1017\/S1355771813000228<\/p>\n\n\n\n

Rodr\u00edguez, Pablo (2001, 21 de Septiembre). Los microemprendimientos de la Econom\u00eda Social en la Encuesta Permanente de Hogares [ponencia en congreso]. viii<\/span> Congreso Argentino de Antropolog\u00eda Social. Salta, Argentina. Recuperado de http:\/\/sedici.unlp.edu.ar\/bitstream\/handle\/10915\/5343\/Documento_completo.pdf?sequence=1&isAllowed=y, consultado el 3 de noviembre de 2020.<\/p>\n\n\n\n

Sandoval, Efr\u00e9n (2012). Infraestructuras transfronterizas: etnograf\u00eda de itinerarios en el espacio social Monterrey \u2013 San Antonio. M\u00e9xico: ciesas<\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Simonett, Helena (2012a). \u201cIntroduction\u201d, en Helena Simonett (ed.), The Accordion in the Americas. Klezmer, Polka, Tango, Zydeco, and More! Chicago: University of Illinois, pp. 1-18. https:\/\/doi.org\/10.5406\/illinois\/9780252037207.001.0001<\/p>\n\n\n\n

Simonett, Helena (2012b). \u201cFrom Old World to New Shores\u201d, en Helena Simonett (ed.), The Accordion in the Americas. Klezmer, Polka, Tango, Zydeco, and More! Chicago: University of Illinois, pp. 19-38. https:\/\/doi.org\/10.5406\/illinois\/9780252037207.001.0001<\/p>\n\n\n\n

Entrevistas<\/h3>\n\n\n\n

Daniel Mart\u00ednez, reparador y afinador de acordeones. Entrevistado por Jos\u00e9 Juan Olvera (trabajo de campo), Monterrey, Nuevo Le\u00f3n, 27 de enero del 2016.<\/p>\n\n\n\n

Feliciano Rodr\u00edguez Montes (Chanito Rodr\u00edguez), reparador de acordeones. Entrevistado por Alfonso Ayala Duarte (trabajo de campo), Reynosa, Tamaulipas, 12 de agosto del 2016.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e9ctor Castillo, vendedor de acordeones. Entrevistado por Jos\u00e9 Juan Olvera (trabajo de campo), Monterrey, Nuevo Le\u00f3n, 27 de enero del 2014.<\/p>\n\n\n\n

Herbey L\u00f3pez, reparador y afinador de acordeones. Entrevistado por Jos\u00e9 Juan Olvera (trabajo de campo), Monterrey, Nuevo Le\u00f3n, 5 de mayo del 2016.<\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas Tamez (Chuy Tamez Accordions), reparador\/restaurador de acordeones. Entrevistado por Jacqueline Pe\u00f1a Ben\u00edtez (trabajo de campo), Villa de Santiago, Nuevo Le\u00f3n, 2 de diciembre del 2019.<\/p>\n\n\n\n

Jhoniv\u00e1n S\u00e1enz, m\u00fasico, maestro y reparador de acordeones. Entrevistado por Jacqueline Pe\u00f1a Ben\u00edtez y Jos\u00e9 Juan Olvera (trabajo de campo), Monterrey, Nuevo Le\u00f3n, 4 de febrero del 2019 y 14 de abril de 2020<\/p>\n\n\n\n

Ricardo y Ren\u00e9 Aguill\u00f3n (hijos del reparador Santos Aguill\u00f3n, reparadores de acordeones. Entrevistados por Jos\u00e9 Juan Olvera (trabajo de campo), Monterrey, Nuevo Le\u00f3n, 5 de diciembre del 2019.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Jos\u00e9 Juan Olvera Gudi\u00f1o<\/em> est enseignant-chercheur au ciesas<\/span>Nord-est. Sociologue, titulaire d'une ma\u00eetrise en communication et d'un doctorat en sciences humaines avec une sp\u00e9cialisation en communication et \u00e9tudes culturelles du Tecnol\u00f3gico de Monterrey, il est membre du Sistema Nacional de Investigadores (niveau 1). Membre du Sistema Nacional de Investigadores, niveau 1. Il a dirig\u00e9 le projet : \"Procesos regionales de construcci\u00f3n de la cultura en el noreste de M\u00e9xico y sur de Texas : los casos del hip hop y la m\u00fasica norte\u00f1a\", financ\u00e9 par le Fonds europ\u00e9en de d\u00e9veloppement r\u00e9gional (FEDER). conacyt<\/span>. Vos publications r\u00e9centes : 2018. Economies du rap dans le nord-est du Mexique. Entrepreneuriat et r\u00e9sistance autour de la musique populaire.<\/em> Mexique, Casa Chata, et a coordonn\u00e9 l'ouvrage collectif Economies de la musique nordique<\/em>. Mexique, Casa Chata, en cours d'impression.<\/p>\n\n\n\n

Jacqueline Pe\u00f1a Benitez<\/em> est chercheur associ\u00e9 \u00e0 l'Institut de recherche sur les maladies infectieuses de l'Union europ\u00e9enne. ciesas<\/span> sous la forme d'une bourse de formation aux techniques et m\u00e9thodologies de recherche. Elle fait partie du projet de recherche Muerte y resurrecci\u00f3n en la Frontera. Procesos de construcci\u00f3n de la cultura en el noreste de M\u00e9xico y Texas (Mort et r\u00e9surrection \u00e0 la fronti\u00e8re. conacyt<\/span>. Elle est dipl\u00f4m\u00e9e en sociologie de l'Universidad Aut\u00f3noma de Nuevo Le\u00f3n.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cet article explore les pratiques et les significations entourant la profession de r\u00e9parateur d'accord\u00e9ons dans la r\u00e9gion m\u00e9tropolitaine de Monterrey, au Mexique, en s'appuyant sur l'\u00e9tude culturelle des instruments de musique et sur l'anthropologie et la sociologie du travail. Elle d\u00e9crit la diversit\u00e9 des services propos\u00e9s sous le terme de \"r\u00e9paration\" et met en \u00e9vidence la quantit\u00e9 et la vari\u00e9t\u00e9 des comp\u00e9tences requises pour entretenir ou embellir cette \"machine \u00e0 sons\". Il d\u00e9crit \u00e9galement les diff\u00e9rentes mani\u00e8res de les obtenir et de les valoriser. Dans ces processus, on peut identifier des comp\u00e9tences de technicien \u00e0 certains moments, ou d'artisan \u00e0 d'autres, comp\u00e9tences conditionn\u00e9es, mais non d\u00e9termin\u00e9es, par les processus globaux de fabrication et de circulation de cet instrument.<\/p>","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[279],"tags":[825,824,827,828,340,826],"coauthors":[551],"class_list":["post-34940","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-279","tag-acordeon","tag-antropologia-de-la-musica","tag-antropologia-de-los-oficios","tag-artesanos","tag-monterrey","tag-vida-cultural-del-instrumento","personas-pena-benitez-jacqueline","personas-olvera-gudino-jose-juan","numeros-793"],"acf":[],"yoast_head":"\nReparadores de acorde\u00f3n: vida social de un intrumento, Monterrey– Encartes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Este art\u00edculo explora las pr\u00e1cticas y los significados alrededor del oficio de los reparadorer de acordeones en Monterrey.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/olvera-pena-reparadores-acordeon-social-monterrey\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Reparadores de acorde\u00f3n: vida social de un intrumento, Monterrey– Encartes\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Este art\u00edculo explora las pr\u00e1cticas y los significados alrededor del oficio de los reparadorer de acordeones en Monterrey.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/olvera-pena-reparadores-acordeon-social-monterrey\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Encartes\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2021-09-21T16:24:36+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2023-11-18T00:08:42+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Arthur Ventura\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Arthur Ventura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"51 minutes\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label3\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data3\" content=\"Arthur Ventura\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/pt\/olvera-pena-reparadores-acordeon-social-monterrey\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/pt\/olvera-pena-reparadores-acordeon-social-monterrey\/\"},\"author\":{\"name\":\"Arthur Ventura\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/person\/97215bba1729028a4169cab07f8e58ef\"},\"headline\":\"Las vidas del acorde\u00f3n. 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