{"id":34902,"date":"2021-09-21T15:16:09","date_gmt":"2021-09-21T15:16:09","guid":{"rendered":"https:\/\/encartes.mx\/?p=34902"},"modified":"2023-11-17T18:07:13","modified_gmt":"2023-11-18T00:07:13","slug":"urrecha-sanchez-burgos-amor-genero-musica-nortena-banda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/urrecha-sanchez-burgos-amor-genero-musica-nortena-banda\/","title":{"rendered":"Construction de l'amour romantique, des id\u00e9aux du couple et des relations entre les sexes \u00e0 partir des paroles de la musique Norte\u00f1o et de la Banda Sinaloense."},"content":{"rendered":"<h2 class=\"wp-block-heading\">R\u00e9sum\u00e9<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"abstract\">La musique populaire construit des r\u00e9cits culturels sur l'amour romantique, rend visibles les significations d'\u00eatre un homme et une femme, et les pratiques li\u00e9es \u00e0 la violence de genre. Dans cet article, nous analysons la construction de l'amour romantique et des id\u00e9aux du couple dans les paroles de la musique norte\u00f1a et banda de Sinaloa. Nous avons effectu\u00e9 une analyse th\u00e9matique du contenu de 29 ballades romantiques. Nous pr\u00e9sentons les r\u00e9sultats dans les cat\u00e9gories de la recherche d'un partenaire, de la coexistence quotidienne, de l'\u00e9rotisme et de la s\u00e9paration d'avec le partenaire. Nous concluons que les mythes et les croyances sur l'amour romantique sont diffus\u00e9s dans les paroles des chansons. Ces significations recr\u00e9ent les r\u00f4les et les interactions \u00e9tablis par les mandats de genre, et cristallisent les conditions de violence et d'in\u00e9galit\u00e9 entre les hommes et les femmes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"abstract\">Mots cl\u00e9s : <a href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/tag\/amor\/\" rel=\"tag\">amour<\/a>, <a href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/tag\/investigacion-cualitativa\/\" rel=\"tag\">recherche qualitative<\/a>, <a href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/tag\/mexico\/\" rel=\"tag\">Mexique<\/a>, <a href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/tag\/musica-popular\/\" rel=\"tag\">musique populaire<\/a>, <a href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/tag\/violencia-de-genero\/\" rel=\"tag\">violence \u00e0 l'\u00e9gard des femmes<\/a><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"en-title wp-block-heading\"><span class=\"small-caps\">la construction de l'amour romantique, des id\u00e9aux du couple et des relations entre les sexes \u00e0 partir des textes de <\/span><em><span class=\"small-caps\">nordique<\/span><\/em><span class=\"small-caps\"> musique et <\/span><em><span class=\"small-caps\">Bande de Sinaloa<\/span><\/em><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"abstract en-text\">La musique populaire cr\u00e9e des r\u00e9cits culturels sur l'amour romantique, elle rend visibles des r\u00e9cits culturels sur le fait d'\u00eatre un homme ou une femme, ainsi que des pratiques li\u00e9es \u00e0 la violence de genre. Cet article analyse la construction de l'amour romantique, ainsi que les id\u00e9aux de couple dans les paroles de la musique populaire. <em>nordique<\/em> musique et <em>groupe<\/em> <em>Sinaloa<\/em>. Nous avons effectu\u00e9 une analyse th\u00e9matique du contenu de 29 ballades romantiques et pr\u00e9sent\u00e9 les r\u00e9sultats dans les cat\u00e9gories de la recherche d'un partenaire, de la vie quotidienne \u00e0 deux, de l'\u00e9rotisme et de la s\u00e9paration des couples. Nous avons conclu que les paroles des chansons diffusent des mythes et des croyances sur l'amour romantique. Ces significations recr\u00e9ent les r\u00f4les et les interactions \u00e9tablis par les mandats de genre et cristallisent les conditions de violence et d'in\u00e9galit\u00e9 entre les hommes et les femmes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"abstract en-text\">Mots cl\u00e9s : violence de genre, amour, musique populaire, recherche qualitative, Mexique.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<p class=\"has-drop-cap\">La musique populaire donne acc\u00e8s \u00e0 des modes de vie et permet de comprendre la soci\u00e9t\u00e9. Ses utilisateurs se l'approprient, la transforment, g\u00e9n\u00e8rent des identit\u00e9s, construisent des st\u00e9r\u00e9otypes culturels et des r\u00f4les de genre (Finnegan, 2002 ; Hormigos-Ruiz <em>et al<\/em>., 2017). Au Mexique, la musique norte\u00f1o<a class=\"anota\" id=\"anota1\" data-footnote=\"1\">1<\/a> et la bande de Sinaloa<a class=\"anota\" id=\"anota2\" data-footnote=\"2\">2<\/a> ont donn\u00e9 une voix \u00e0 diff\u00e9rentes exp\u00e9riences socioculturelles ; elles ont travers\u00e9 les fronti\u00e8res et accru leur popularit\u00e9 en diffusant des contenus sentimentaux et romantiques, des croyances, des symboles, des valeurs et des aspirations des populations de jeunes (DeNora, 2017 ; J. L. Valenzuela <em>et al<\/em>., 2017). Ce go\u00fbt est si profond\u00e9ment ancr\u00e9 que le Mexique est reconnu comme le \"c\u0153ur musical de l'Am\u00e9rique latine\" (Narv\u00e1ez, 2017).<\/p>\n\n\n\n<p>Burgos et Simonett (2020) proposent que les musiciens et compositeurs de banda et de norte\u00f1o maintiennent leur trajectoire \u00e0 partir d'une logique transnationale. Leur production a un impact des deux c\u00f4t\u00e9s de la fronti\u00e8re entre le Mexique et les \u00c9tats-Unis. La port\u00e9e transnationale a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e par la circulation de la musique \u00e0 travers les technologies de l'information et de la communication, parmi lesquelles les r\u00e9seaux sociaux num\u00e9riques se distinguent avec ceux de la migration (Ragland, 2009) ; la promotion et le flux d'interpr\u00e8tes n\u00e9s ou r\u00e9sidant aux \u00c9tats-Unis avec des liens familiaux au Mexique - ou vice versa - ; \u00e9galement parce que le Sinaloa, la Californie et l'Arizona ont \u00e9t\u00e9 articul\u00e9s comme des \u00e9picentres de la production et de la consommation musicales.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Calibre 50 - Corrido De Juanito\" width=\"580\" height=\"326\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/pC7a27zE2fs?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><figcaption>Calibre 50 - Corrido de Juanito<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>La production de musique norte\u00f1o et banda est essentiellement le fait de musiciens masculins originaires de Sinaloa ou s'identifiant \u00e0 cette r\u00e9gion, qui y voient une forme de capitalisation \u00e9conomique. Leurs compositions sont domin\u00e9es par des ballades romantiques et des narcocorridos.<a class=\"anota\" id=\"anota3\" data-footnote=\"3\">3<\/a> En 2018, l'industrie musicale de Sinaloa \u00e9tait la troisi\u00e8me plus importante apr\u00e8s le tourisme et la p\u00eache, g\u00e9n\u00e9rant un revenu estim\u00e9 \u00e0 plus de trois milliards et demi de pesos, ainsi que 1 750 emplois directs et 4 000 emplois indirects uniquement pour les spectacles vivants r\u00e9gionaux, sans tenir compte de la vente de disques, des services musicaux et de la cr\u00e9ation de nouveaux lieux musicaux dans l'\u00c9tat de Sinaloa. <em>streaming<\/em>marketing, publicit\u00e9, production de disques et autres activit\u00e9s (Guardado, 2018).<\/p>\n\n\n\n<p>Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, divers artistes ont excell\u00e9 sur la sc\u00e8ne internationale. Ils ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9compens\u00e9s par des Billboard Awards, Latin Grammy, Premios Juventud, De la Radio, Lo Nuestro, Bandamax. Parmi leurs productions figurent des pi\u00e8ces musicales intitul\u00e9es : <em>Mi princesa <\/em>(Remmy Valenzuela, 2014), <em>Pardonnez-moi <\/em>(Gerardo Ortiz, 2015), <em>Siempre te voy a querer <\/em>(Calibre 50, 2016a), <em>Je dois raccrocher <\/em>(Banda MS, 2016), <em>Adieu l'amour <\/em>(Christian Nodal, 2017),<em> Il pleut dehors <\/em>(Juli\u00f3n \u00c1lvarez y Su Norte\u00f1a Banda, 2020),<em> Voyons \u00e0 quelle heure <\/em>(Banda Carnaval, 2016). Elles traitent de l'amour romantique, de l'affectivit\u00e9 du couple, de l'\u00e9rotisme, des festivit\u00e9s et des conditions migratoires. Ces compositions sont officiellement accept\u00e9es et tol\u00e9r\u00e9es, car elles sont consid\u00e9r\u00e9es comme exemptes de violence.<\/p>\n\n\n\n<p>La recherche sur les narcocorridos a mis en \u00e9vidence leur fonction de raconter des histoires vraies et subalternes, de documenter des exploits, de divertir, de produire de l'argent et de raconter des questions d'int\u00e9r\u00eat social par le biais de la chanson (Valenzuela, 2010). Actuellement, les approches acad\u00e9miques prennent en compte la massification des produits culturels du trafic de drogue -films, musique, s\u00e9ries t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es et documentaires-, qui ont form\u00e9 un style de vie qui se manifeste dans le langage, la consommation, les v\u00eatements et l'utilisation d'accessoires (Becerra, 2015).<\/p>\n\n\n\n<div class=\"image-slider\">\n                <div class=\"frame\">\n                    <div class=\"picture\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageGallery\">\n                        <figure itemprop=\"associatedMedia\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\" class=\"slider-element\">\n                              <a href=\"https:\/\/archive.org\/download\/enc-8-multimedia\/urrecha_sanchez_burgos-construccion_amor_romantico-img-1.jpg\" itemprop=\"contentUrl\" data-size=\"1200x1685\" data-index=\"0\" data-caption=\"Palenque Culiac\u00e1n, Sinaloa del 14 de noviembre al 1 de diciembre 2019\" >\n                                <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/enc-8-multimedia\/urrecha_sanchez_burgos-construccion_amor_romantico-img-1.jpg\" itemprop=\"thumbnail\">\n                                <i class=\"fa fa-expand expand\" aria-hidden=\"true\"><\/i>\n                            <\/a>\n                            <\/figure>                    <\/div>    \n                <\/div>\n                    <div class=\"caption\">Palenque Culiac\u00e1n, Sinaloa du 14 novembre au 1er d\u00e9cembre 2019<\/div><div class=\"image-analysis\"><\/div>                <div class=\"bullets\"><\/div>\n            <\/div>\n\n\n\n<p>Une autre ligne de connaissance s'inscrit dans une perspective f\u00e9ministe. Herrera-Sobek (1993) a analys\u00e9 le contenu des corridos r\u00e9volutionnaires, o\u00f9 elle propose des figures arch\u00e9typales de femmes : bonne m\u00e8re, m\u00e8re terrible, d\u00e9esse m\u00e8re, amante et femme soldat. Plus tard, en faisant r\u00e9f\u00e9rence aux narcocorridos, Mondaca (2004) et Valenzuela (2010) ont constat\u00e9 qu'en plus des r\u00f4les arch\u00e9typaux, la pr\u00e9sence des femmes dans les r\u00e9cits est \u00e9vidente en tant que personnages secondaires dont le but est d'exalter les vertus des hommes ; elles sont objectiv\u00e9es, consomm\u00e9es et exhib\u00e9es comme des troph\u00e9es. En m\u00eame temps, dans les positions de pouvoir, elles sont d\u00e9crites avec des attributs masculins, ce qui les rend dignes de respect. De plus, dans cette ligne, la ma\u00eetresse a \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9e en comparant son corps \u00e0 la valeur de l'argent, un objet interchangeable et jetable pour les hommes (Pav\u00f3n-Cu\u00e9llar <em>et al<\/em>., 2014). En outre, N\u00fa\u00f1ez (2017) observe que les narcocorridos construisent des significations autour de la masculinit\u00e9, de la sexualit\u00e9 et de l'id\u00e9ologie du genre masculin. Les compositions exposent les pratiques et les valeurs dominantes li\u00e9es \u00e0 la virilit\u00e9, \u00e0 la bravoure et \u00e0 l'honneur, sont travers\u00e9es par une vision androcentrique et fonctionnent comme un dispositif de pouvoir sexu\u00e9 (N\u00fa\u00f1ez et Espinoza, 2017).<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Javier Rosas - En La Sierra Y La Ciudad &#039;La China&amp;#039 ;\" width=\"580\" height=\"326\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/FKSClg4GQoQ?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><figcaption>Javier Rosas dans les montagnes et la ville [La China].<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>En g\u00e9n\u00e9ral, les \u00e9tudes sur la musique norte\u00f1o et banda se sont concentr\u00e9es sur les narcocorridos, au d\u00e9triment de l'analyse des ballades romantiques de ces genres dans une perspective de genre, qui permet d'aborder les caract\u00e9ristiques socioculturelles o\u00f9 les relations de genre se distinguent, la violence symbolique et les structures de domination masculine, la construction du sens de l'amour romantique, la masculinit\u00e9 et la f\u00e9minit\u00e9, les liens amoureux, les attentes du couple, ainsi que les significations, les rituels et les pratiques d\u00e9riv\u00e9s des relations interpersonnelles in\u00e9gales (Araiza et Gonz\u00e1lez, 2016 ; Bourdieu, 2000). Un indice associ\u00e9 est la controverse de 2016 autour de la vid\u00e9o <em>Tu \u00e9tais \u00e0 moi<\/em> de Gerardo Ortiz, qui joue \u00e9galement dans le clip vid\u00e9o (<em>Milenio Digital<\/em>, 2016).<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Gerardo ortiz - Fuiste mia (vid\u00e9o officielle) non censur\u00e9\" width=\"580\" height=\"326\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/ChJpxMc_3Bg?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><figcaption>Gerardo Ortiz - You Were Mine<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Le clip vid\u00e9o a \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9 par les groupes f\u00e9ministes au motif qu'il encourageait la violence \u00e0 l'\u00e9gard des femmes, le f\u00e9minicide et la promotion du crime (<span class=\"small-caps\">efe<\/span>, 2016).<a class=\"anota\" id=\"anota4\" data-footnote=\"4\">4<\/a> Il a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 controvers\u00e9 en raison de la<em> set <\/em>Le gouvernement mexicain a \u00e9mis des mandats d'arr\u00eat \u00e0 l'encontre de Gerardo Ortiz et du producteur. Lors d'une conf\u00e9rence de presse, l'interpr\u00e8te a lanc\u00e9 un appel \u00e0 la fiction de la vid\u00e9o, remerciant d'avoir pris les tribunes pour d\u00e9fendre les droits des femmes (Cobo, 2016b). Une atmosph\u00e8re d'hostilit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9r\u00e9e parmi les groupes Internet. Le secteur qui a demand\u00e9 le retrait de la vid\u00e9o a recueilli des signatures et a pr\u00e9sent\u00e9 sa p\u00e9tition \u00e0 YouTube, qui a choisi de la retirer (Jakes, 2016). Bien qu'il ait pr\u00e9sent\u00e9 des excuses, Ortiz a \u00e9t\u00e9 critiqu\u00e9 pour avoir trait\u00e9 la question \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re (Cobo, 2016a).<\/p>\n\n\n\n<p>Depuis le <em>Tu \u00e9tais \u00e0 moi<\/em>Dans une d\u00e9claration, plusieurs organisations ont pris position contre la violence \u00e0 l'\u00e9gard des femmes dans le contenu de la musique norte\u00f1a et banda.<meta http-equiv=\"content-type\" content=\"text\/html; charset=utf-8\"><a class=\"anota\" id=\"anota5\" data-footnote=\"5\">5<\/a>. Selon eux, le discours musical est le fondement d'une id\u00e9ologie machiste et patriarcale qui naturalise la violence de genre (Noticieros Televisa, 2017). En r\u00e9ponse, le groupe La Trakalosa de Monterrey a publi\u00e9 le message suivant :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"verse\">Nous sommes oppos\u00e9s \u00e0 toute forme de violence \u00e0 l'encontre des femmes et des jeunes filles. <span class=\"small-caps\">plainte<\/span> tout abus \u00e0 votre encontre ou \u00e0 l'encontre d'un ami ou d'un partenaire. Si vous vous trouvez dans une situation de violence et que vous ne savez pas quoi faire, trouvez le num\u00e9ro de t\u00e9l\u00e9phone de votre \u00c9tat et appelez-le (Vernon, 2016).<\/p>\n\n\n\n<p>Le retrait de la vid\u00e9o d'Ortiz a suscit\u00e9 un d\u00e9bat sur les conditions de vie des femmes au Mexique, et a \u00e9galement mis sur la table une discussion sur les in\u00e9galit\u00e9s persistantes entre les sexes \u00e0 Sinaloa. La controverse est survenue \u00e0 un moment o\u00f9 les agressions contre les femmes et les filles se multiplient, sans qu'il y ait d'intervention efficace pour les r\u00e9duire (Cabrera, 2019). Des chiffres r\u00e9cents indiquent que les femmes \u00e2g\u00e9es de 26 \u00e0 35 ans sont les plus touch\u00e9es, l'agression provenant souvent d'un homme proche, d'un membre de la famille ou d'un partenaire intime au sein du foyer. Dans ces conditions, de nombreux cas ne sont pas signal\u00e9s par peur des repr\u00e9sailles ou pour minimiser leur importance (<span class=\"small-caps\">inegi<\/span>, 2017 ; R\u00e9daction <em>Animal Pol\u00edtico<\/em>, 2017). Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, les actes criminels \u00e0 caract\u00e8re sexiste commis contre des femmes au Mexique ont doubl\u00e9, passant de 422 victimes en 2015 \u00e0 861 en 2018 (<em>Huffington Post<\/em>, 2019). En 2018, l'\u00c9tat de Sinaloa a enregistr\u00e9 le taux national le plus \u00e9lev\u00e9 d'homicides volontaires de femmes pour 100 000 habitants, avec un taux de 5,33 dans sa capitale, Culiac\u00e1n (Redacci\u00f3n <em>Sin Embargo<\/em>, 2018). En 2019, il est rest\u00e9 sur la liste des \u00c9tats o\u00f9 l'incidence de la violence \u00e0 l'\u00e9gard des femmes est la plus \u00e9lev\u00e9e, Culiac\u00e1n en t\u00eate avec 32 cas de f\u00e9minicides, une ville o\u00f9 de plus en plus de femmes expriment leur m\u00e9contentement et rejettent les pratiques de violence psychologique, sexuelle et physique dans leur foyer, au travail et dans la rue (Caro, 2019).<\/p>\n\n\n\n<div class=\"image-slider\">\n                <div class=\"frame\">\n                    <div class=\"picture\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageGallery\">\n                        <figure itemprop=\"associatedMedia\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\" class=\"slider-element\">\n                              <a href=\"https:\/\/archive.org\/download\/enc-8-multimedia\/urrecha_sanchez_burgos-construccion_amor_romantico-img-2.JPG\" itemprop=\"contentUrl\" data-size=\"800x1200\" data-index=\"0\" data-caption=\"Im\u00e1genes de la Marcha por el d\u00eda Internacional de la Mujer, en Culiac\u00e1n, Sinaloa, 9 de marzo de 2020. Fotograf\u00edas tomadas y cedidas por Maryblue R\u00edos.\" >\n                                <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/enc-8-multimedia\/urrecha_sanchez_burgos-construccion_amor_romantico-img-2.JPG\" itemprop=\"thumbnail\">\n                                <i class=\"fa fa-expand expand\" aria-hidden=\"true\"><\/i>\n                            <\/a>\n                            <\/figure><figure itemprop=\"associatedMedia\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\" class=\"slider-element\">\n                              <a href=\"https:\/\/archive.org\/download\/enc-8-multimedia\/urrecha_sanchez_burgos-construccion_amor_romantico-img-3.JPG\" itemprop=\"contentUrl\" data-size=\"800x1200\" data-index=\"0\" data-caption=\"Im\u00e1genes de la Marcha por el d\u00eda Internacional de la Mujer, en Culiac\u00e1n, Sinaloa, 9 de marzo de 2020. Fotograf\u00edas tomadas y cedidas por Maryblue R\u00edos.\" >\n                                <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/enc-8-multimedia\/urrecha_sanchez_burgos-construccion_amor_romantico-img-3.JPG\" itemprop=\"thumbnail\">\n                                <i class=\"fa fa-expand expand\" aria-hidden=\"true\"><\/i>\n                            <\/a>\n                            <\/figure><figure itemprop=\"associatedMedia\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\" class=\"slider-element\">\n                              <a href=\"https:\/\/archive.org\/download\/enc-8-multimedia\/urrecha_sanchez_burgos-construccion_amor_romantico-img-4.JPG\" itemprop=\"contentUrl\" data-size=\"800x1200\" data-index=\"0\" data-caption=\"Im\u00e1genes de la Marcha por el d\u00eda Internacional de la Mujer, en Culiac\u00e1n, Sinaloa, 9 de marzo de 2020. Fotograf\u00edas tomadas y cedidas por Maryblue R\u00edos.\" >\n                                <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/enc-8-multimedia\/urrecha_sanchez_burgos-construccion_amor_romantico-img-4.JPG\" itemprop=\"thumbnail\">\n                                <i class=\"fa fa-expand expand\" aria-hidden=\"true\"><\/i>\n                            <\/a>\n                            <\/figure><figure itemprop=\"associatedMedia\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\" class=\"slider-element\">\n                              <a href=\"https:\/\/archive.org\/download\/enc-8-multimedia\/urrecha_sanchez_burgos-construccion_amor_romantico-img-5.JPG\" itemprop=\"contentUrl\" data-size=\"1200x800\" data-index=\"0\" data-caption=\"Im\u00e1genes de la Marcha por el d\u00eda Internacional de la Mujer, en Culiac\u00e1n, Sinaloa, 9 de marzo de 2020. Fotograf\u00edas tomadas y cedidas por Maryblue R\u00edos.\" >\n                                <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/enc-8-multimedia\/urrecha_sanchez_burgos-construccion_amor_romantico-img-5.JPG\" itemprop=\"thumbnail\">\n                                <i class=\"fa fa-expand expand\" aria-hidden=\"true\"><\/i>\n                            <\/a>\n                            <\/figure>                    <\/div>    \n                <\/div>\n                    <div class=\"caption\">Images de la marche de la Journ\u00e9e internationale de la femme \u00e0 Culiac\u00e1n, Sinaloa, le 9 mars 2020. Photographies prises et fournies par Maryblue R\u00edos.<\/div><div class=\"image-analysis\"><\/div><div class=\"caption\">Images de la marche de la Journ\u00e9e internationale de la femme \u00e0 Culiac\u00e1n, Sinaloa, le 9 mars 2020. Photographies prises et fournies par Maryblue R\u00edos.<\/div><div class=\"image-analysis\"><\/div><div class=\"caption\">Images de la marche de la Journ\u00e9e internationale de la femme \u00e0 Culiac\u00e1n, Sinaloa, le 9 mars 2020. Photographies prises et fournies par Maryblue R\u00edos.<\/div><div class=\"image-analysis\"><\/div><div class=\"caption\">Images de la marche de la Journ\u00e9e internationale de la femme \u00e0 Culiac\u00e1n, Sinaloa, le 9 mars 2020. Photographies prises et fournies par Maryblue R\u00edos.<\/div><div class=\"image-analysis\"><\/div>                <div class=\"bullets\"><\/div>\n            <\/div>\n\n\n\n<p>C'est dans ce contexte que la musique norte\u00f1o et banda sinaloense est cr\u00e9\u00e9e, recr\u00e9\u00e9e et consomm\u00e9e. Pour Simonett (2000), les contenus de la musique sinaloense sont accept\u00e9s dans la mesure o\u00f9 ils incarnent des mondes imaginaires, tout en \u00e9tablissant un lieu de rencontre avec une m\u00e9moire sociale du romantique. En raison de leur contenu affectif, les ballades sont g\u00e9n\u00e9ralement d\u00e9di\u00e9es aux petites amies, aux petits amis, aux amants et parfois \u00e0 la m\u00e8re ou \u00e0 des amis. Il est important de souligner que les compositions projettent des st\u00e9r\u00e9otypes de genre traditionnels qui placent les hommes et les femmes dans des positions diff\u00e9rentes ; une culture patriarcale est \u00e9vidente, accompagn\u00e9e de pratiques machistes ; la violence symbolique \u00e0 l'\u00e9gard des femmes est ritualis\u00e9e et naturalis\u00e9e (Araiza et Gonz\u00e1lez, 2016 ; Berlanga, 2015). L'industrie musicale promeut des contenus destin\u00e9s \u00e0 la consommation, aux loisirs et au divertissement, sans responsabilit\u00e9 ni cons\u00e9quences. Ces productions reproduisent \"des mod\u00e8les de comportement, des r\u00f4les sexuels, des diff\u00e9rences de genre et la domination masculine\" (Mart\u00ednez, 2014 : 64).<\/p>\n\n\n\n<p>Selon S\u00e1nchez (2016), le Sinaloa est un contexte misogyne et h\u00e9t\u00e9rosexiste, tr\u00e8s int\u00e9ress\u00e9 par la surveillance de l'accomplissement des r\u00f4les de genre, en particulier chez les femmes ; la division sexuelle du travail productif et reproductif avec les r\u00f4les sociaux traditionnels est pr\u00e9dominante (Aldana-Castro <em>et al<\/em>., 2018). La caract\u00e9risation des femmes de Sinaloa est bas\u00e9e sur leur relation avec les autres - principalement les hommes - avec des attributs tels que s\u00e9duisante, f\u00e9minine, douce, maternelle, fid\u00e8le, h\u00e9t\u00e9rosexuelle, une sexualit\u00e9 d\u00e9pendante du d\u00e9sir de leur partenaire, rel\u00e9gu\u00e9e dans des espaces tels que la famille, les soins \u00e0 domicile et le travail reproductif. D'autre part, l'attente des hommes dans le couple est l'absence de responsabilit\u00e9s dans la sph\u00e8re priv\u00e9e ; la femme repr\u00e9sente pour eux un objet de consommation, satisfaisant leurs besoins sexo-affectifs et ludiques. Ainsi, l'homme sinalien a \u00e9t\u00e9 caract\u00e9ris\u00e9 comme un f\u00eatard, joyeux, courageux, f\u00eatard, coureur de jupons, mais pas engag\u00e9, car sa s\u00e9duction et son h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 obligatoire ne se limitent pas \u00e0 une femme (Aldana-Castro <em>et al<\/em>2018 ; S\u00e1nchez, 2016). Cet \u00e9tat de fait est ouvertement exprim\u00e9 dans la musique populaire de Sinalo.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans cet article, nous analysons la construction sociale de l'amour romantique et des id\u00e9aux du couple dans les paroles de la musique populaire de Sinaloa. Les questions auxquelles nous tentons de r\u00e9pondre sont les suivantes : comment l'amour romantique est-il pratiqu\u00e9 et signifi\u00e9 dans la jeunesse de Sinaloa \u00e0 travers la musique norte\u00f1o et la musique banda, comment le fait d'\u00eatre une \"femme\" ou un \"homme\" est-il v\u00e9cu \u00e0 Sinaloa dans les expressions musicales romantiques, et comment les id\u00e9aux sont-ils exprim\u00e9s dans le choix d'un partenaire dans les chansons romantiques ? Nous abordons l'amour d'un point de vue constructionniste, en nous concentrant sur les significations et les sens construits \u00e0 travers le discours et les relations sociales. Nous adoptons une perspective de genre, consid\u00e9rant que les femmes et les hommes dans les relations de couple ont jou\u00e9 des r\u00f4les diff\u00e9rents en fonction du contexte, ainsi que de leurs trajectoires socio-historiques. Dans ce cadre, l'amour organise les liens interpersonnels vers un canal consensuel d'interaction o\u00f9 intervient une diversit\u00e9 d'\u00e9l\u00e9ments tels que l'affection, la confiance, la tendresse et la compassion, ce qui explique que la violence soit cach\u00e9e car elle concerne le symbolique et est invisible pour ses victimes (Bourdieu, 2000 ; Owens, 2016).<\/p>\n\n\n\n<p>L'amour romantique se distingue des autres formes d'amour en ce qu'il est associ\u00e9 \u00e0 des femmes h\u00e9t\u00e9rosexuelles qui manifestent du d\u00e9sir sexuel et de l'intimit\u00e9 (Karandashev, 2017) ; il oriente \u00e9galement la vie des femmes de telle sorte qu'il n'est pas seulement un vecteur de communication mais qu'il consacre leur subordination affective et leur appartenance mat\u00e9rielle \u00e0 autrui sous des slogans de gratification affective (Lagarde, 2005). Nous consid\u00e9rerons l'amour romantique comme un aspect central des relations de genre, puisque le genre, selon Scott, est \"un \u00e9l\u00e9ment constitutif des relations sociales bas\u00e9es sur les diff\u00e9rences qui distinguent les sexes, et le genre est une forme primaire de relations de pouvoir significatives\" (Scott, 1996 : 289). Selon l'auteur, il est constitu\u00e9 d'\u00e9l\u00e9ments culturels symboliques, de normes qui limitent nos capacit\u00e9s, d'\u00e9l\u00e9ments politiques et subjectifs.<\/p>\n\n\n\n<p>Ainsi, c'est pr\u00e9cis\u00e9ment le genre et la hi\u00e9rarchisation des r\u00f4les assign\u00e9s aux hommes et aux femmes, fondamentaux dans la constitution de la fiction politique de l'amour romantique, qui servent \u00e0 perp\u00e9tuer les in\u00e9galit\u00e9s. De m\u00eame, pour Mari Luz Esteban (2011), la notion d'amour romantique transcende non seulement le genre, mais aussi les cat\u00e9gories de classe, d'ethnie, de parent\u00e9 et de sexualit\u00e9. C'est-\u00e0-dire qu'elle pr\u00e9serve l'institution familiale comme unit\u00e9 centrale de l'\u00c9tat, en prot\u00e9geant les mariages, elle privil\u00e9gie l'amour de couple par rapport \u00e0 d'autres types de relations, elle est h\u00e9t\u00e9rosexuelle en recherchant la reproduction comme finalit\u00e9, et elle rel\u00e8gue \u00e9galement les femmes \u00e0 la notion capitaliste de propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e en \u00e9tant obligatoirement monogame (Mogrovejo, 2019), permettant l'exploitation des femmes avec l'\u00e9ducation patriarcale de soumission, de d\u00e9pendance, de susceptibilit\u00e9, et les pla\u00e7ant dans des situations propices \u00e0 la violence.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Une br\u00e8ve note m\u00e9thodologique<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"abstract\">Nous nous situons dans un paradigme qualitatif avec une perspective de genre (R\u00edos, 2012). Nous avons effectu\u00e9 une analyse de contenu th\u00e9matique (Braun et Clarke, 2006) des paroles de chansons.<meta http-equiv=\"content-type\" content=\"text\/html; charset=utf-8\"><a class=\"anota\" id=\"anota6\" data-footnote=\"6\">6<\/a> de 29 chansons produites entre 2013 et 2019, s\u00e9lectionn\u00e9es sur la base des crit\u00e8res suivants : ballades avec une r\u00e9f\u00e9rence explicite \u00e0 l'amour interpr\u00e9t\u00e9es en musique norte\u00f1o et\/ou banda. Nous avons examin\u00e9 si les ballades \u00e9taient des succ\u00e8s musicaux en fonction de leur visibilit\u00e9, de leur popularit\u00e9 et de leur impact sur la vie quotidienne. Nous avons enregistr\u00e9 la fr\u00e9quence de programmation des chansons sur les stations de radio. Nous avons pris en compte le nombre d'\u00e9coutes sur YouTube. Nous avons inclus des ballades r\u00e9compens\u00e9es par des prix tels que Lo Nuestro, Bandamax, Billboard Latino, entre autres. Les caract\u00e9ristiques de l'\u00e9chantillon figurent dans le tableau 1.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"image-slider\">\n                <div class=\"frame\">\n                    <div class=\"picture\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageGallery\">\n                        <figure itemprop=\"associatedMedia\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\" class=\"slider-element\">\n                              <a href=\"https:\/\/archive.org\/download\/enc-8-multimedia\/urrecha_sanchez_burgos-construccion_amor_romantico-tab-1.jpg\" itemprop=\"contentUrl\" data-size=\"2518x3300\" data-index=\"0\" data-caption=\"Tabla 1. Descripci\u00f3n de la muestra\" >\n                                <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/enc-8-multimedia\/urrecha_sanchez_burgos-construccion_amor_romantico-tab-1.jpg\" itemprop=\"thumbnail\">\n                                <i class=\"fa fa-expand expand\" aria-hidden=\"true\"><\/i>\n                            <\/a>\n                            <\/figure>                    <\/div>    \n                <\/div>\n                    <div class=\"caption\">Tableau 1. Description de l'\u00e9chantillon<\/div><div class=\"image-analysis\"><\/div>                <div class=\"bullets\"><\/div>\n            <\/div>\n\n\n\n<p>Pour le codage et l'\u00e9laboration des cat\u00e9gories, nous avons suivi Strauss et Corbin (2002) et nous nous sommes appuy\u00e9s sur l'approche de l'\u00e9tude de cas. <em>logiciel<\/em> Dans un premier temps, le processus de codage inductif (Gibbs, 2007) a permis d'identifier les th\u00e8mes, les caract\u00e9ristiques, les situations, les interactions et les r\u00f4les attribu\u00e9s au couple. Ensuite, nous avons regroup\u00e9 les codes, d\u00e9velopp\u00e9 des cat\u00e9gories et les avons reli\u00e9es \u00e0 l'axe de \"l'amour romantique\". Enfin, pour organiser les cat\u00e9gories, nous avons consid\u00e9r\u00e9 que l'amour romantique a une dimension temporelle, contract\u00e9e de mani\u00e8re cyclique \u00e0 travers des phases (Barcelona, 1992 ; Bl\u00e1zquez <em>et al.<\/em>2010) : la recherche d'un partenaire, la cohabitation quotidienne, l'\u00e9rotisme, la s\u00e9paration d'avec le partenaire. C'est sur la base de ces cat\u00e9gories que nous pr\u00e9senterons les r\u00e9sultats.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La recherche d'un partenaire<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"abstract\">L'amour romantique est pr\u00e9sent\u00e9 comme un d\u00e9sir profond, satisfait dans l'union avec un partenaire (Lagarde, 2001), pour assouvir l'app\u00e9tit d'aimer et de se sentir aim\u00e9 ; l'imaginaire social indique que les hommes prennent l'initiative de chercher un partenaire ; ils g\u00e9n\u00e8rent des attentes et id\u00e9alisent les caract\u00e9ristiques que leur partenaire aura et qui la rendront compatible avec lui. Pendant ce temps, la femme reste dans une position passive, utilisant le flirt, des v\u00eatements moulants, des mani\u00e8res et une attitude s\u00e9duisante qui communique la disponibilit\u00e9. Au stade de la recherche, des explications mystiques sont \u00e9labor\u00e9es, selon lesquelles l'union avec le partenaire ob\u00e9it \u00e0 une puissance sup\u00e9rieure ou au destin, et d\u00e8s la premi\u00e8re rencontre, la perte est \u00e9vit\u00e9e, car elle est consid\u00e9r\u00e9e comme une erreur. L'attente pour trouver le partenaire potentiel devient un sacrifice mineur car, croit-on, le destin fera sa part pour provoquer cette rencontre, qui conduira \u00e0 un \u00e9tat de bien-\u00eatre et de plaisir \u00e9ternel. C'est ce qu'exprime \"Tout ou rien\" :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"verse\">Je l'attends et elle m'attend, et l'attente est d\u00e9j\u00e0 si longue que j'esp\u00e8re qu'elle ne commence pas \u00e0 d\u00e9sesp\u00e9rer \/ J'ai gard\u00e9 un baiser pour elle, et quoi qu'il arrive, il l'atteindra \/ apr\u00e8s le long voyage que nous avons d\u00e9j\u00e0 fait pour co\u00efncider (Alfredo Olivas, 2019).<\/p>\n\n\n\n<p>Avec la d\u00e9couverte, on passe de l'id\u00e9alisation \u00e0 l'intimit\u00e9. Le contact physique implique que la femme a accept\u00e9 la proximit\u00e9 de l'homme. Un sentiment d'appartenance se produit, un \"nous\" appara\u00eet et la conqu\u00eate commence, ce qui fait r\u00e9f\u00e9rence au processus de s\u00e9duction par le biais de cadeaux, de flatteries et de \"d\u00e9tails\" qui rendent la compagnie de l'homme acceptable. Dans \"Mon objectif\", la conqu\u00eate est propos\u00e9e avec des s\u00e9r\u00e9nades, des cadeaux, des roses et des d\u00e9monstrations d'affection :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"verse\">Avec mon convoi, je viens t'apporter une s\u00e9r\u00e9nade, \/ J'apporte plein de roses dans chaque voiture \/ J'ai apport\u00e9 le groupe que tu r\u00eaves d'\u00e9couter \/ Parce que ce soir il chantera pour nous deux \/...J'ai mon objectif en ligne de mire, \/ Te tuer avec des baisers aujourd'hui est l'intention, \/ Te torturer avec des c\u00e2lins et des caresses \/ Te kidnapper et qu'il n'y ait pas de lib\u00e9ration (\u00c1lex Saucedo, 2020).<\/p>\n\n\n\n<div class=\"image-slider\">\n                <div class=\"frame\">\n                    <div class=\"picture\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageGallery\">\n                        <figure itemprop=\"associatedMedia\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\" class=\"slider-element\">\n                              <a href=\"https:\/\/archive.org\/download\/enc-8-multimedia\/urrecha_sanchez_burgos-construccion_amor_romantico-img-6.jpg\" itemprop=\"contentUrl\" data-size=\"2667x4734\" data-index=\"0\" data-caption=\"Im\u00e1genes del 14 de febrero de 2020 en Culiac\u00e1n, Sinaloa\" >\n                                <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/enc-8-multimedia\/urrecha_sanchez_burgos-construccion_amor_romantico-img-6.jpg\" itemprop=\"thumbnail\">\n                                <i class=\"fa fa-expand expand\" aria-hidden=\"true\"><\/i>\n                            <\/a>\n                            <\/figure><figure itemprop=\"associatedMedia\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\" class=\"slider-element\">\n                              <a href=\"https:\/\/archive.org\/download\/enc-8-multimedia\/urrecha_sanchez_burgos-construccion_amor_romantico-img-7.jpg\" itemprop=\"contentUrl\" data-size=\"3000x2600\" data-index=\"0\" data-caption=\"Im\u00e1genes del 14 de febrero de 2020 en Culiac\u00e1n, Sinaloa\" >\n                                <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/enc-8-multimedia\/urrecha_sanchez_burgos-construccion_amor_romantico-img-7.jpg\" itemprop=\"thumbnail\">\n                                <i class=\"fa fa-expand expand\" aria-hidden=\"true\"><\/i>\n                            <\/a>\n                            <\/figure><figure itemprop=\"associatedMedia\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\" class=\"slider-element\">\n                              <a href=\"https:\/\/archive.org\/download\/enc-8-multimedia\/urrecha_sanchez_burgos-construccion_amor_romantico-img-8.jpg\" itemprop=\"contentUrl\" data-size=\"3000x2466\" data-index=\"0\" data-caption=\"Im\u00e1genes del 14 de febrero de 2020 en Culiac\u00e1n, Sinaloa\" >\n                                <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/enc-8-multimedia\/urrecha_sanchez_burgos-construccion_amor_romantico-img-8.jpg\" itemprop=\"thumbnail\">\n                                <i class=\"fa fa-expand expand\" aria-hidden=\"true\"><\/i>\n                            <\/a>\n                            <\/figure><figure itemprop=\"associatedMedia\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\" class=\"slider-element\">\n                              <a href=\"https:\/\/archive.org\/download\/enc-8-multimedia\/urrecha_sanchez_burgos-construccion_amor_romantico-img-9.jpg\" itemprop=\"contentUrl\" data-size=\"973x1280\" data-index=\"0\" data-caption=\"Im\u00e1genes del 14 de febrero de 2020 en Culiac\u00e1n, Sinaloa\" >\n                                <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/enc-8-multimedia\/urrecha_sanchez_burgos-construccion_amor_romantico-img-9.jpg\" itemprop=\"thumbnail\">\n                                <i class=\"fa fa-expand expand\" aria-hidden=\"true\"><\/i>\n                            <\/a>\n                            <\/figure>                    <\/div>    \n                <\/div>\n                    <div class=\"caption\">Images du 14 f\u00e9vrier 2020 \u00e0 Culiac\u00e1n, Sinaloa<\/div><div class=\"image-analysis\"><\/div><div class=\"caption\">Images du 14 f\u00e9vrier 2020 \u00e0 Culiac\u00e1n, Sinaloa<\/div><div class=\"image-analysis\"><\/div><div class=\"caption\">Images du 14 f\u00e9vrier 2020 \u00e0 Culiac\u00e1n, Sinaloa<\/div><div class=\"image-analysis\"><\/div><div class=\"caption\">Images du 14 f\u00e9vrier 2020 \u00e0 Culiac\u00e1n, Sinaloa<\/div><div class=\"image-analysis\"><\/div>                <div class=\"bullets\"><\/div>\n            <\/div>\n\n\n\n<p>L'apparence dans le processus de recherche est fondamentale. Dans les r\u00e9cits, elles sont attir\u00e9es par des hommes qui ont une image forte, virile et professionnelle, et les v\u00eatements et les conditions ext\u00e9rieures du corps deviennent importants. Le d\u00e9sir d'avoir une bonne apparence, d'\u00eatre \"bien soign\u00e9\", est d\u00e9crit dans \"Simple Man\" :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"verse\">Je ne suis pas un homme de ranch mais j'aime le chapeau, \/ je m'amuse avec les filles sans avoir autant d'argent, \/ je suis toujours bien align\u00e9, bottes et ceinture avec un peu de cuir, \/ je n'ai peut-\u00eatre pas de voiture de l'ann\u00e9e mais je ne marche pas (Marco Flores y La Jerez, 2017).<\/p>\n\n\n\n<div class=\"image-slider\">\n                <div class=\"frame\">\n                    <div class=\"picture\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageGallery\">\n                        <figure itemprop=\"associatedMedia\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\" class=\"slider-element\">\n                              <a href=\"https:\/\/archive.org\/download\/enc-8-multimedia\/urrecha_sanchez_burgos-construccion_amor_romantico-img-10.jpg\" itemprop=\"contentUrl\" data-size=\"800x500\" data-index=\"0\" data-caption=\"Capturas de pantalla de \u201cT\u00fambate El Rollo (Video Oficial) El Komander Ft Larry Hernandez\u201d\" >\n                                <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/enc-8-multimedia\/urrecha_sanchez_burgos-construccion_amor_romantico-img-10.jpg\" itemprop=\"thumbnail\">\n                                <i class=\"fa fa-expand expand\" aria-hidden=\"true\"><\/i>\n                            <\/a>\n                            <\/figure><figure itemprop=\"associatedMedia\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\" class=\"slider-element\">\n                              <a href=\"https:\/\/archive.org\/download\/enc-8-multimedia\/urrecha_sanchez_burgos-construccion_amor_romantico-img-11.jpg\" itemprop=\"contentUrl\" data-size=\"1440x900\" data-index=\"0\" data-caption=\"Capturas de pantalla de \u201cT\u00fambate El Rollo (Video Oficial) El Komander Ft Larry Hernandez\u201d\" >\n                                <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/enc-8-multimedia\/urrecha_sanchez_burgos-construccion_amor_romantico-img-11.jpg\" itemprop=\"thumbnail\">\n                                <i class=\"fa fa-expand expand\" aria-hidden=\"true\"><\/i>\n                            <\/a>\n                            <\/figure><figure itemprop=\"associatedMedia\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\" class=\"slider-element\">\n                              <a href=\"https:\/\/archive.org\/download\/enc-8-multimedia\/urrecha_sanchez_burgos-construccion_amor_romantico-img-12.jpg\" itemprop=\"contentUrl\" data-size=\"1440x900\" data-index=\"0\" data-caption=\"Capturas de pantalla de \u201cT\u00fambate El Rollo (Video Oficial) El Komander Ft Larry Hernandez\u201d\" >\n                                <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/enc-8-multimedia\/urrecha_sanchez_burgos-construccion_amor_romantico-img-12.jpg\" itemprop=\"thumbnail\">\n                                <i class=\"fa fa-expand expand\" aria-hidden=\"true\"><\/i>\n                            <\/a>\n                            <\/figure>                    <\/div>    \n                <\/div>\n                    <div class=\"caption\">Captures d'\u00e9cran de \"T\u00fambate El Rollo (Official Video) El Komander Ft Larry Hernandez\".<\/div><div class=\"image-analysis\"><\/div><div class=\"caption\">Captures d'\u00e9cran de \"T\u00fambate El Rollo (Official Video) El Komander Ft Larry Hernandez\".<\/div><div class=\"image-analysis\"><\/div><div class=\"caption\">Captures d'\u00e9cran de \"T\u00fambate El Rollo (Official Video) El Komander Ft Larry Hernandez\".<\/div><div class=\"image-analysis\"><\/div>                <div class=\"bullets\"><\/div>\n            <\/div>\n\n\n\n<p>La virtuosit\u00e9 de la masculinit\u00e9 r\u00e9side dans le fait d'\u00eatre travailleur, discret, loyal, amical et conscient de son potentiel \u00e0 attirer les femmes. Dans les descriptions, la virilit\u00e9 se manifeste par une attitude de conqu\u00eate constante. Dans \"Free man\", elle est exprim\u00e9e :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"verse\">Je suis d\u00e9sol\u00e9 de ne pas pouvoir \u00eatre ton dimanche \/ M\u00eame si tu m'aimes un chingo, tu ne dois plus me programmer \/ Je suis d\u00e9sol\u00e9 mais je suis un homme libre \/ La femme mon carburant, c'est peut-\u00eatre une mal\u00e9diction (La Adictiva, 2016b).<\/p>\n\n\n\n<p>D'autre part, la description f\u00e9minine est principalement bas\u00e9e sur les musiciens masculins. Dans \"La buena y la mala\" (groupe Tierra Sagrada, 2013), un dilemme est racont\u00e9 face \u00e0 l'attirance pour deux femmes : la premi\u00e8re, celle avec laquelle la tendresse et la sensibilit\u00e9 sont montr\u00e9es, dont la description corporelle est entrelac\u00e9e d'expressions affectives telles que se tenir la main, s'embrasser et provoquer des sourires ; la seconde est la femme qui inspire le d\u00e9sir sexuel en raison du fait qu'ils vivent ensemble dans des f\u00eates, entour\u00e9s d'alcool et d'exc\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Banda Tierra Sagrada - The Good and the Bad (the dilemma) OFFICIAL VIDEO\" width=\"580\" height=\"326\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/8rI1e3WYnbg?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><figcaption>Banda Tierra Sagrada - Le bon et le mauvais (Le dilemme)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Dans les compositions, l'esth\u00e9tique de la \"bonne femme\" est orient\u00e9e vers le soin, la beaut\u00e9, la douceur et l'attention port\u00e9e \u00e0 l'image. La tenue vestimentaire est st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e : cheveux longs, teint fonc\u00e9, visage maquill\u00e9, ongles d\u00e9cor\u00e9s, v\u00eatements moulants, pantoufles, bijoux. \u00c0 cet \u00e9gard, Da Silva sugg\u00e8re que dans le syst\u00e8me h\u00e9t\u00e9ropatriarcal, pour \"le choix du partenaire, on apprend que les femmes sont choisies pour leur beaut\u00e9 et leur bont\u00e9, tandis que les hommes sont choisis pour leur force, leur caract\u00e8re et leur courage\" (Da Silva, 2014 : 32). Pour sa part, Mondaca affirme que les relations de genre - dans les narcocorridos - \"reproduisent des mod\u00e8les de comportement in\u00e9gaux et agressifs, avec un sexisme qui vise \u00e0 subordonner les femmes\" (2004 : 101). Dans la musique sinalienne, on observe une tendance \u00e0 l'objectivation des femmes, valoris\u00e9es en tant qu'objets de plaisir et de consommation, ou en tant que soignantes.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Vivre ensemble au quotidien<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"abstract\">Apr\u00e8s la conqu\u00eate, le d\u00e9veloppement de la relation de couple est pr\u00e9sent\u00e9 par la description d'activit\u00e9s quotidiennes o\u00f9 il y a une participation conjointe dans des espaces priv\u00e9s jouant des r\u00f4les traditionnels. De m\u00eame, les espaces publics sont mentionn\u00e9s dans lesquels d'autres personnes proches du couple sont pr\u00e9sentes. Au d\u00e9but de la relation, le texte relate le plaisir d'\u00eatre en compagnie l'un de l'autre :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"verse\">J'aime que tu me dises bonjour, \/ que la premi\u00e8re chose que je vois soit ton petit visage, \/ que tu portes ma chemise le matin \/ pour apporter mon petit d\u00e9jeuner au lit ! \" (banda Los Recoditos, 2016).<\/p>\n\n\n\n<p>Le lien est un \"v\u00e9ritable amour\" tant qu'il est \u00e9valu\u00e9 comme satisfaisant, c'est-\u00e0-dire lorsque les attentes dans le processus d'id\u00e9alisation, d'attente et de recherche sont satisfaites, il est li\u00e9 \u00e0 des sentiments d'acceptation, d'accomplissement, de gratitude et d'affirmation de l'engagement.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"verse\">On m'a demand\u00e9 si tu \u00e9tais mon grand amour, et moi, \/ Je leur dis que tu es l'amour de ma vie \/ Merci de m'aimer comme je t'aime, \/ Je ne me vois pas sans toi, et je n'exag\u00e8re pas \/ Et oui, peut-\u00eatre que tout n'est pas parfait, mais... \/ Mais \u00e7a se r\u00e8gle avec des baisers ! \/ Je te mets encore en col\u00e8re, parfois m\u00eame je pleure, \/ Mais tu sais que je t'aime et je veux que tu t'en souviennes, \/ Je t'aimerai toujours, \/ Je ferai en sorte de te faire tomber amoureux tous les jours ! \" (Calibre 50, 2016a).<\/p>\n\n\n\n<p>Pour le couple, le fait de donner et de recevoir de l'affection (Bl\u00e1zquez <em>et al<\/em>., 2010) dans un espace intime repr\u00e9sente l'opportunit\u00e9 d'entreprendre la \"conqu\u00eate\" quotidienne. Dans ces cas, le terme d'engouement appara\u00eet, se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 un sentiment intense avec le partenaire, charg\u00e9 de mysticisme, car des m\u00e9taphores sont utilis\u00e9es pour exalter les caract\u00e9ristiques attrayantes de l'autre personne (Barcelona, 1992). En ce qui concerne la manifestation des d\u00e9tails romantiques, il existe une diff\u00e9renciation bas\u00e9e sur le sexe ; les d\u00e9tails que les hommes ont tendance \u00e0 offrir sont la galanterie, la courtoisie et le respect. Cela se traduit par des pratiques telles que des attentions particuli\u00e8res, faire rire, faire des compliments, ouvrir la porte, lui offrir des avantages tels que porter des objets lourds, la prot\u00e9ger ou l'accompagner dans ses d\u00e9placements, lui offrir des cadeaux. Le \"conseil d'amis\" est un exemple :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"verse\">Dis-lui bonjour, bonne nuit aussi, \/ N'oublie pas les d\u00e9tails pour qu'elle tombe amoureuse de toi, \/ Pique ses c\u00f4tes chaque fois qu'elle se met en col\u00e8re et tu verras comment elle r\u00e9agit, \/ Sois un gentleman et n'oublie pas de prendre soin d'elle, et quand elle a froid, rappelle-toi : tu dois la serrer dans tes bras, \/ Elle n'aime pas les fleurs, mais de temps en temps, je ne pense pas qu'elles la g\u00eanent (Cristian Jacobo, 2016).<\/p>\n\n\n\n<p>Les femmes re\u00e7oivent des d\u00e9tails et sont appel\u00e9es \"dames\" ou \"princesses\". On attend des femmes qu'elles n'attirent pas l'attention des autres hommes, la modestie et le soin de l'apparence sont valoris\u00e9s, de m\u00eame que la d\u00e9licatesse, la simplicit\u00e9 et les d\u00e9monstrations d'affection afin de gagner l'admiration et le respect de leur partenaire. L'expression \"avec lui\" d\u00e9crit une femme :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"verse\">Avec lui, je vis ce que je n'ai jamais imagin\u00e9, \/ Avec lui, je ressens ce que je n'ai jamais ressenti auparavant, \/ Il me remplit de tendresse, \/ Ses caresses sont mon rem\u00e8de et sans lui, je ne peux pas vivre, \/ Avec lui, je ne ressens plus ni douleur ni peur et je ne dois mon bonheur qu'\u00e0 lui seul (Jenni Rivera, 2013).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Erotisme<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"abstract\">Le contenu \u00e9rotique des chansons se caract\u00e9rise par l'absence de connotation reproductive et vise \u00e0 explorer le corps, \u00e0 montrer l'attirance physique, \u00e0 accomplir l'acte sexuel, \u00e0 d\u00e9nigrer la possession du corps du partenaire et \u00e0 se moquer des minorit\u00e9s sexuelles.<a class=\"anota\" id=\"anota7\" data-footnote=\"7\">7<\/a> Elle met en \u00e9vidence un processus de s\u00e9duction \u00e9rotique d\u00e8s les premi\u00e8res \u00e9tapes de la cohabitation et de la s\u00e9paration. La s\u00e9duction exprime la volont\u00e9 de s'engager dans des pratiques sexuelles par un langage condescendant, tandis que certaines chansons exposent l'irr\u00e9v\u00e9rence par des jeux de mots :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"verse\">Aujourd'hui je vais te dire la v\u00e9rit\u00e9 sur moi, que je ne suis pas celui que tu crois, \/ que dans l'intimit\u00e9 je suis un animal qui ne sait pas comprendre, \/ je ne vais pas me soucier de tacher le lit de mon intensit\u00e9, \/ si tu n'as pas envie je vais mettre l'id\u00e9e de ce que je veux te faire, \/ parce que mon corps br\u00fble de tant de passion que mon imagination court dans ma t\u00eate ! \/ Maintenant je vais te dire que le tendre est parti, \/ je pense \u00e0 te d\u00e9shabiller et je vais te le passer... \/ sur ta poitrine, ton dos et soudain te faire crier mon nom encore et encore, \/ prendre tes l\u00e8vres de mes pieds \u00e0 mon visage, t'arr\u00eater au milieu \/ et me donner une autre fa\u00e7on de d\u00e9sirer ! \/ Mets ta main l\u00e0 o\u00f9 tu sais bien, \/ je serai une b\u00eate sans respect, je prendrai ta taille et je te donnerai pour... \/ derri\u00e8re ton cou, te mordre jusqu'\u00e0 ce que tu pleures... Que \u00e7a te fasse mal \u00e0 l'\u00e2me et que tu n'en puisses plus, \/ pendant que j'enregistre une vid\u00e9o comme \u00e7a, avec mon t\u00e9l\u00e9phone portable \/ Et \u00e7a, c'est pour toi, chiquitita. \u00c7a va faire mal, mais tu vas aimer \u00e7a (Calibre 50, 2011).<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Calibre 50 - El Tierno Se Fue\" width=\"580\" height=\"326\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/XPBERIbz-jk?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><figcaption>Calibre 50 - El Tierno se fue<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Los Gfez - Kisses Backwards (Official Video)\" width=\"580\" height=\"326\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/CjtNXgSnXds?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><figcaption>Los Gfez - Backwards Kisses<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>La hi\u00e9rarchie des r\u00f4les de genre de l'amour romantique d\u00e9signe les hommes comme actifs et les femmes comme passives, ce qui conduit \u00e0 des pratiques qui d\u00e9notent une violence sexuelle. \u00c0 la suite de Rita Segato (2017), des \u00e9l\u00e9ments d'une \"culture du viol\" sont expos\u00e9s dans la mesure o\u00f9 il y a un manque de satisfaction et de consid\u00e9ration pour le d\u00e9sir sexuel des deux partenaires, ainsi que de consentement mutuel pour effectuer certaines pratiques \u00e9rotiques. \u00c0 l'inverse, la vie \u00e9rotique dans la musique norte\u00f1a et banda est repr\u00e9sent\u00e9e par les baisers, les caresses, les \u00e9treintes, les attentions, le fait de se tenir la main ; des formes de proximit\u00e9, d'intimit\u00e9 et un moyen pour les couples d'exprimer leur attention et leur d\u00e9licatesse. Dans \"Pr\u00e9stamela a m\u00ed\", on trouve les \u00e9l\u00e9ments suivants<em>:<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"verse\">Si elle est en col\u00e8re et que tu ne sais pas quoi faire, \/ je vais te dire un secret pour la rendre heureuse : embrasse ses pieds, \/ parle-lui \u00e0 l'oreille quand tu la serres dans tes bras, \/ et si elle est dans sa journ\u00e9e offre-lui une glace. \/ Si dans un cas donn\u00e9 elle ne veut plus te parler, \/ cherche sur son corps l'endroit cach\u00e9 o\u00f9 il y a un grain de beaut\u00e9, \/ embrasse-la avec soin et d\u00e9licatesse, dis-lui que dans ta vie c'est ta princesse. \/ Et si ce que je te dis ne fonctionne pas, \/ Alors embrasse-la \u00e0 plusieurs reprises du ventre au cou, \/ Dis-lui que tu l'aimes si tu lui fais l'amour, \/ Prouve par des actes que sans aucun doute elle est la meilleure (Calibre 50, 2016b).<\/p>\n\n\n\n<p>Les compositions montrent la satisfaction sexuelle des femmes uniquement avec le partenaire officiel, en supposant que le d\u00e9sir est statique et \u00e9ternel, et qu'il d\u00e9pend de la volont\u00e9 des hommes. Les actes \u00e9rotiques tels que la flatterie, les baisers ou les c\u00e2lins avec une autre personne sont n\u00e9gativement valoris\u00e9s. L'imaginaire de \"faire l'amour\" est utilis\u00e9 comme m\u00e9taphore de la relation sexuelle, ce qui implique que seul l'amour conditionn\u00e9 par l'h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 l\u00e9gitime l'activit\u00e9 sexuelle f\u00e9minine. Par cons\u00e9quent, le sentiment d'appartenance \u00e0 la relation de couple, le \"nous\" de la cohabitation, est transf\u00e9r\u00e9 \u00e0 une domination mat\u00e9rielle du corps de la femme, qui jure fid\u00e9lit\u00e9 avec des phrases telles que \"je suis enti\u00e8rement \u00e0 toi\" et prend soin d'attirer l'attention de son partenaire en \"se donnant \u00e0 d\u00e9sirer\" par le biais de soins esth\u00e9tiques. Selon Lagarde (2005), la galanterie du partenaire conduit de nombreuses femmes \u00e0 cesser leurs relations \u00e9rotiques \u00e0 cause de la douleur de l'infid\u00e9lit\u00e9 ou parce que leur partenaire a cess\u00e9 de les toucher sans autre explication. L'infid\u00e9lit\u00e9 signifie un remplacement sexuel et\/ou \u00e9motionnel du partenaire d'une mani\u00e8re non officielle et est g\u00e9n\u00e9ralement plus fr\u00e9quente chez les hommes (Rivera <em>et al<\/em>., 2011). Par exemple, \"J'ai aim\u00e9 te tromper\" :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"verse\">J'ai aim\u00e9 te tromper et coucher avec elle, \/ aussi du visage et du corps elle est plus belle \/ j'ai joui de son corps sans remords, \/ toutes les positions, d'excellents moments \/ j'ai aim\u00e9 le miroir pour voir ses gestes (La Adictiva, 2016a).<\/p>\n\n\n\n<p>Il existe des compositions dont les th\u00e8mes sont la jalousie, la d\u00e9ception, la tristesse, le regret ou la col\u00e8re lorsque la femme a des pratiques \u00e9rotiques avec un autre homme. Pour oublier la tristesse caus\u00e9e par la d\u00e9ception amoureuse, les hommes ont recours \u00e0 la recherche d'une amante. Pour Herrera-Sobek (1993), c'est la figure de la \"femme fatale\", repr\u00e9sent\u00e9e avec exub\u00e9rance, flirt et s\u00e9duction ; c'est \"un moyen facile\" pour les hommes qui essaient de remplacer leur partenaire tandis que la \"femme fatale\" re\u00e7oit en \u00e9change des cadeaux ou simplement une nuit de plaisir. Les rencontres intimes se d\u00e9roulent sous le consensus d'une nuit de plaisir. Les hommes justifient l'infid\u00e9lit\u00e9 par leur incapacit\u00e9 \u00e0 contr\u00f4ler leurs pulsions sexuelles, les assimilant \u00e0 une nature animale. Les femmes, quant \u00e0 elles, recourent \u00e0 l'infid\u00e9lit\u00e9 pour attirer l'attention de leur partenaire, comme une forme de vengeance ou de punition, faisant ainsi preuve de pudeur et de d\u00e9pendance, ainsi que d'un manque de libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La s\u00e9paration du couple<\/h2>\n\n\n\n<p>Dans les compositions, la s\u00e9paration d\u00e9clenche souvent des sentiments de frustration, de col\u00e8re, de d\u00e9ception, d'espoir et de regret. Dans \"Let's talk\", une situation est propos\u00e9e o\u00f9 le conflit r\u00e9side dans le fait que la femme doute de l'affection, alors il a recours \u00e0 la r\u00e9affirmation de son engagement, le texte expose parfois une impossibilit\u00e9 de cr\u00e9er des accords, appelant au dialogue :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"verse\">Il faut, amour, que nous parlions juste une seconde \/ pour qu'il n'y ait pas de mauvaises interpr\u00e9tations \/ Il faut, amour, que tu me donnes ton attention une seconde, \/ et que tu saches que je suis d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e \/... Il y a quelque chose qui ternit nos vies, \/ il n'est pas n\u00e9cessaire que tu le dises, je le sens ici sur ma peau \/ N'aie pas peur que je ne te quitte jamais (Ariel Camacho, 2014).<\/p>\n\n\n\n<p>Pendant la cohabitation, les couples connaissent un aplatissement \u00e9motionnel, c'est pourquoi les ballades refl\u00e8tent la comparaison entre le d\u00e9but de la relation - associ\u00e9 \u00e0 la chute amoureuse - et l'\u00e9tat actuel. L'\u00e9loignement provoque une souffrance intense, d\u00e9crite comme des \u00e9pines dans le c\u0153ur :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"verse\">Je ne voudrais pas que vous pensiez que je profite de notre histoire, \/ Pour \u00e9crire une chanson, et faire de la tristesse une victoire, \/ Parce que si je chante, c'est simplement pour d\u00e9charger la blessure, \/ Je ne voudrais pas non plus que vous imaginiez qu'il a \u00e9t\u00e9 facile de dire au revoir, \/ Les souvenirs s'accumulent et me laissent des cicatrices, \/ Dans mon c\u0153ur, ils sont comme des \u00e9pines (Juli\u00f3n \u00c1lvarez y su Norte\u00f1o Banda, 2020).<\/p>\n\n\n\n<p>Certaines compositions racontent que l'un des partenaires peut garder l'espoir de laisser passer le temps, de faire amende honorable et de reprendre la relation apr\u00e8s avoir pardonn\u00e9 \u00e0 son partenaire. La culpabilit\u00e9 et les regrets affectent \u00e0 un tel degr\u00e9 qu'ils enl\u00e8vent la volont\u00e9 de vivre. En revanche, lorsque la s\u00e9paration se fait de mani\u00e8re assertive, il n'y a pas de ressentiment ou de regret, mais un d\u00e9sir de continuer \u00e0 vivre en paix. Une autre alternative dans le processus d'adaptation est le d\u00e9pit, qui est souvent \u00e9vit\u00e9 par l'exc\u00e8s d'alcool, de femmes et de f\u00eates. Le d\u00e9pit trouve son origine dans la douleur du rejet :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"verse\">Je t'ai achet\u00e9 des v\u00eatements de marque et un sac \u00e0 main de marque, \/ Une paire de lunettes incrust\u00e9e de strass, \/ Je t'ai donn\u00e9 des seins, je t'ai donn\u00e9 des fesses \/ Et une taille o\u00f9 tu avais des rebords, \/ Je t'ai achet\u00e9 plus de chaussures que pour un mille-pattes \/ Et de longs cils noirs et boucl\u00e9s, \/ Un joli nez retrouss\u00e9, \/ Et ils ont appliqu\u00e9 de la nacre pour te blanchir, \/ Et maintenant il s'av\u00e8re que tu te sens comme le plus beau des monuments, \/ Tu as \u00e9t\u00e9 un mauvais investissement et je le regrette ! \/ Parce que tes mots d'amour ont \u00e9t\u00e9 emport\u00e9s par le vent, \/ Maintenant il s'av\u00e8re que je ne suis pas au niveau que tu pensais que j'\u00e9tais, \/ Tu me dis \u00e7a et tant d'autres choses stupides \/ Maintenant il s'av\u00e8re, poup\u00e9e, maintenant il s'av\u00e8re... \/ Putain de salope, avant moi tu n'\u00e9tais rien ! (Grupo Voz de Mando, 2013).<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Christian Nodal - Adi\u00f3s Amor (Vid\u00e9o officielle)\" width=\"580\" height=\"326\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/ETLoTxVVvjM?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><figcaption>Christian Nodal - Goodbye Love<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Dans les compositions, les femmes sont fortement r\u00e9primand\u00e9es lorsqu'elles s'\u00e9loignent de leur partenaire et d\u00e9cident de vivre seules. Berlanga (2015) souligne que la transformation des r\u00e9cents r\u00f4les de genre dans les soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles comme le Mexique a parfois \u00e9t\u00e9 pr\u00e9judiciable, car elle les a rendues sujettes \u00e0 des punitions inflig\u00e9es par leurs propres partenaires (Navarro, 2017), afin de montrer leur capacit\u00e9 \u00e0 dominer et \u00e0 d\u00e9limiter leur territoire : le corps de la femme.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Conclusions et discussion<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"abstract\">L'amour romantique se construit \u00e0 travers des interactions, des pratiques et des significations situ\u00e9es dans des contextes historiques et socioculturels concrets. \u00c0 Sinaloa, la musique g\u00e9n\u00e8re et diffuse des imaginaires collectifs sur l'amour. Certains th\u00e8mes sensibles abord\u00e9s dans les ballades sont : la nature obligatoire de l'h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 et de la monogamie ; la violence de genre et de couple ; les in\u00e9galit\u00e9s de genre. Les id\u00e9aux, croyances et mythes romantiques promeuvent des mod\u00e8les de couple o\u00f9 les femmes et les hommes jouent des r\u00f4les lors de la s\u00e9lection, de l'attirance, de la d\u00e9monstration affective, de la r\u00e9solution des conflits et de l'engagement (Da Silva, 2014).<\/p>\n\n\n\n<p>Les caract\u00e9ristiques des femmes dans les ballades sont la douceur, l'\u00e9motivit\u00e9 spontan\u00e9e, la douceur, la beaut\u00e9 et la sensualit\u00e9. Les attributs physiques les plus courants - associ\u00e9s \u00e0 la narcoculture - font r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une volupt\u00e9 excessive obtenue gr\u00e2ce \u00e0 des chirurgies esth\u00e9tiques, des v\u00eatements moulants, du maquillage, de longs cheveux noirs et des objets qui apportent de la sophistication - sacs \u00e0 main, boucles d'oreilles, bagues, bracelets, colliers, lunettes, faux ongles. \"\u00catre une femme\" est orient\u00e9 vers la passivit\u00e9, l'acceptation des mandats de genre, l'attention port\u00e9e \u00e0 l'image corporelle, la prise en charge des autres par le travail \u00e9motionnel, la modestie et l'ex\u00e9cution des t\u00e2ches domestiques. D'autre part, \"\u00eatre un homme\" signifie \u00eatre un agent actif dans la vie sociale, pr\u00e9sent\u00e9 comme fort, s\u00fbr de lui, travailleur, h\u00e9t\u00e9rosexuel, protecteur, aimant la vie et les femmes. Il est rare de trouver des hommes qui ne s'int\u00e9ressent pas aux femmes, qui s'engagent aupr\u00e8s de leur partenaire ou de leur famille et qui se pr\u00e9occupent du bien-\u00eatre des autres au-del\u00e0 de l'aspect \u00e9conomique ou de l'affectivit\u00e9 superficielle. Sur le plan sexuel, il est essentiel pour eux de jouir de leur position de pouvoir et de leur virilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>La violence de genre est exerc\u00e9e de mani\u00e8re subtile et est d\u00e9guis\u00e9e en discours amoureux, de sorte que la position des femmes est rel\u00e9gu\u00e9e \u00e0 l'accompagnement, les hommes jouant le r\u00f4le actif dans la soci\u00e9t\u00e9 en ayant acc\u00e8s \u00e0 un plus grand nombre d'avantages, ce qui se traduit par un capital accessible aux femmes uniquement par l'interm\u00e9diaire de leur partenaire. Lorsque les chansons d\u00e9crivent des personnages f\u00e9minins ind\u00e9pendants, la narration est g\u00e9n\u00e9ralement positionn\u00e9e \u00e0 partir d'une interpr\u00e9tation masculine et elles sont montr\u00e9es sous des appellations dichotomiques : \"belle-f\u00e9roce, jolie-corrompue, patronne-salope\" (Mondaca, 2004 : 101), exprimant l'\u00e9tranget\u00e9 face \u00e0 une femme en position de pouvoir.<\/p>\n\n\n\n<p>En ce sens, les relations de genre construites avec l'amour romantique trouvent leur origine dans des interactions in\u00e9gales, o\u00f9 les hommes et les femmes re\u00e7oivent des mandats de genre qui les mettent mal \u00e0 l'aise. Cependant, ces mandats sont maintenus sous peine de provoquer un fort rejet dans la sph\u00e8re sociale, ce qui a des cons\u00e9quences fatales pour les femmes. Comme le souligne Lagarde (2001), il est urgent de g\u00e9n\u00e9rer de nouveaux mod\u00e8les de relations o\u00f9 les n\u00e9gociations se d\u00e9roulent sur un pied d'\u00e9galit\u00e9 et o\u00f9 les deux parties voient leurs d\u00e9sirs individuels, leur libert\u00e9 et leur volont\u00e9 satisfaits au-del\u00e0 du couple.<\/p>\n\n\n\n<p>Enfin, dans cet article, nous nous int\u00e9ressons aux relations de genre, aux attentes et aux id\u00e9aux du couple, ainsi qu'aux significations d'\u00eatre un homme et d'\u00eatre une femme dans les paroles des ballades romantiques de la musique populaire de Sinalo. Cependant, nous n'analysons pas les <em>performance <\/em>la r\u00e9ception et la re-signification des contenus chez les auditeurs. Ces \u00e9l\u00e9ments pourraient \u00eatre inclus dans de futures recherches afin d'\u00e9largir notre connaissance des habitudes et coutumes des couples li\u00e9es \u00e0 la consommation de musique dans leur vie quotidienne.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Bibliographie<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Aldana-Castro, Mariana, C\u00e9sar J. Burgos-D\u00e1vila y Tania E. Rocha-S\u00e1nchez (2018). \u201cLa divisi\u00f3n sexual del trabajo reproductivo en parejas j\u00f3venes de doble ingreso: pr\u00e1cticas, significados y experiencias\u201d. <em>Revista Latinoamericana de Antropolog\u00eda del Trabajo<\/em>, vol. 2, n\u00fam. 4. Recuperado de http:\/\/www.ceil-conicet.gov.ar\/ojs\/index.php\/lat\/article\/view\/396\/300, consultado el 4 de diciembre de 2020.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Al\u00edas, Marina (2018, 23 de febrero). \u201c\u00d3pera y Guns N\u2019Roses: El machismo en la m\u00fasica no ha llegado despacito\u201d. <em>Vozp\u00f3puli<\/em>. Recuperado de https:\/\/www.vozpopuli.com\/altavoz\/play\/maluma-reggaeton-machismo-feministo-musica-cancion_0_1052895160.html, consultado el 4 de diciembre de 2020.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Araiza, Alejandra y Alma D. Gonz\u00e1lez (2016). \u201cG\u00e9nero y violencia simb\u00f3lica. 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Recuperado de https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=hFTWPPLyNoo&amp;ab_channel=AlfredoOlivasVEVO, consultado el 13 de diciembre de 2020.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Ariel Camacho (2014, 30 de abril). <em>Hablemos-Ariel Camacho (Video Oficial) | DEL Records<\/em> (video). Recuperado de https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=VcNjRmWjKH4&amp;ab_channel=DELRecords, consultado el 13 de diciembre de 2020.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Banda Carnaval (2016, noviembre 2). <em>Banda Carnaval &#8211; A ver a qu\u00e9 horas<\/em> (video). Recuperado de https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=O9h5PLa1S1E&amp;ab_channel=BandaCarnavalVEVO, consultado el 13 de diciembre de 2020.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Banda Los Recoditos (2016, 8 de abril). <em>Banda Los Recoditos-Me est\u00e1 gustando (Video Oficial)<\/em> (video). Recuperado de https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=ekb-DWRXB3U&amp;ab_channel=BandaLosRecoditosVEVO, consultado el 13 de diciembre de 2020.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Banda MS (2016, 20 de septiembre). <em>Banda MS &#8211; tengo que colgar (video oficial)<\/em> (video). Recuperado de https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=UDfFPaT2Lek&amp;ab_channel=LizosMusic, consultado el 13 de diciembre de 2020.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Banda Tierra Sagrada (2013, 13 de agosto). <em>Banda Tierra Sagrada-La buena y la mala (el dilema) VIDEO OFICIAL<\/em> (video). Recuperado de https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=8rI1e3WYnbg&amp;ab_channel=RemexMusic, consultado el 13 de diciembre de 2020.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Calibre 50 (2011, febrero 18). <em>Calibre 50-El tierno se fue<\/em> (video). 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Recuperado de https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=76dQEbl0-SU&amp;ab_channel=VozDeMandoVEVO, consultado el 13 de diciembre de 2020.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Jenni Rivera (2013, 19 de noviembre). <em>Jenni Rivera-Con \u00e9l<\/em> (video). Recuperado de https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=452PuhNQvJs&amp;ab_channel=JenniRivera, consultado el 13 de diciembre de 2020.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Juli\u00f3n \u00c1lvarez y Su Norte\u00f1o Banda (2020, 14 de noviembre). \u201cJuli\u00f3n \u00c1lvarez y Su Norte\u00f1o Banda-Afuera est\u00e1 lloviendo\u201d (video). <em>FuseVEVO<\/em>. Recuperado de https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=z9TYay1PBHw&amp;ab_channel=FuseVEVO, consultado el 13 de diciembre de 2020.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">La Adictiva (2016a, 12 de septiembre). <em>La Adictiva Banda San Jos\u00e9 de Mesillas-Disfrut\u00e9 enga\u00f1arte<\/em> (video). Recuperado de https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=esYMQj8_c50&amp;ab_channel=laadictivaVEVO, consultado el 13 de diciembre de 2020.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">La Adictiva (2016b, 13 de septiembre). <em>La Adictiva Banda San Jos\u00e9 de Mesillas-Hombre libre (Video Oficial)<\/em> (video). Recuperado de https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=KTZ37PWWNGg&amp;ab_channel=laadictivaVEVO, consultado el 13 de diciembre de 2020.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Marco Flores y La Jerez (2017, 7 enero). <em>Marco Flores y La Jerez-Hombre sencillo<\/em> (video). Recuperado de https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=ydXrxZQwwZo&amp;ab_channel=MarcoFloresYLaJerez, consultado el 13 de diciembre de 2020.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Remmy Valenzuela (2014, 14 de noviembre). <em>Mi princesa<\/em> (video). Recuperado de https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=TBusoJUAMqg&amp;ab_channel=RemmyValenzuelaVEVO, consultado el 13 de diciembre de 2020.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<p class=\"abstract\"><em>Mariangel Estefan\u00eda Urrecha Arce<\/em> est titulaire d'un dipl\u00f4me en psychologie de l'Universit\u00e9 autonome de Sinaloa (<span class=\"small-caps\">uas<\/span>). Il a r\u00e9dig\u00e9 la th\u00e8se <em>Construction sociale de l'amour romantique et des id\u00e9aux du couple dans la musique populaire de Sinalo.<\/em> Il pr\u00e9pare actuellement un master en \u00e9tudes culturelles au El Colegio de la Frontera Norte (<span class=\"small-caps\">colef<\/span>).<\/p>\n\n\n\n<p id=\"abstract\"><em>Ana Isabel S\u00e1nchez Osuna<\/em> est titulaire d'un master en \u00e9tudes culturelles du Colegio de la Frontera Norte (<span class=\"small-caps\">colef<\/span>). Il a r\u00e9dig\u00e9 la th\u00e8se : <em>Ser lesbiana en Culiac\u00e1n, lesbofobia y construcci\u00f3n de identidades. <\/em>Elle est titulaire d'un dipl\u00f4me de psychologie de l'UAS. Elle est actuellement doctorante en \u00e9tudes socioculturelles \u00e0 l'universit\u00e9 autonome de Basse-Californie.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"abstract\"><em>C\u00e9sar Jes\u00fas Burgos D\u00e1vila <\/em>est enseignant-chercheur \u00e0 temps plein \u00e0 la facult\u00e9 de psychologie de l'UAS. Il est titulaire d'une ma\u00eetrise en sciences et d'un doctorat en psychologie sociale de l'universit\u00e9 autonome de Barcelone.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La musique populaire construit des r\u00e9cits culturels sur l'amour romantique, rend visibles les significations d'\u00eatre un homme et une femme, et les pratiques li\u00e9es \u00e0 la violence de genre. Dans cet article, nous analysons la construction de l'amour romantique et des id\u00e9aux du couple dans les paroles de la musique norte\u00f1a et banda de Sinaloa. Nous avons effectu\u00e9 une analyse th\u00e9matique du contenu de 29 ballades romantiques. Nous pr\u00e9sentons les r\u00e9sultats dans les cat\u00e9gories de la recherche d'un partenaire, de la coexistence quotidienne, de l'\u00e9rotisme et de la s\u00e9paration d'avec le partenaire. Nous concluons que les mythes et les croyances sur l'amour romantique sont diffus\u00e9s dans les paroles des chansons. 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