performance<\/em>La \"violence, c'est-\u00e0-dire dans le cadre d'une dramatisation de la violence qui se distingue par son originalit\u00e9, son intensit\u00e9 \u00e9motionnelle et \u00e9vocatrice\", fait partie du contexte dans lequel elle se produit et la configure comme dangereuse.<\/p>\n\n\n\nLes informations auxquelles les musiciens ont acc\u00e8s et qu'ils diffusent sont des inscriptions num\u00e9riques (Las\u00e9n, 2019). Cela implique un rejet de l'id\u00e9e de reflet ou de repr\u00e9sentation de la r\u00e9alit\u00e9 pour supposer que les images, les sons et les textes num\u00e9riques configurent des formes d'interaction, de connexion, tout en mobilisant et en articulant la production d'id\u00e9es, de sentiments et la resignification de la r\u00e9alit\u00e9. Dans ce cas, l'acc\u00e8s en temps r\u00e9el \u00e0 ce qui se passait dans la ville, les interactions et les dialogues bas\u00e9s sur le contenu ont servi de source d'inspiration pour la composition de \"Ovidio Guzm\u00e1n. El rescate\".<\/p>\n\n\n\n
Strat\u00e9gies de composition et \u00e9valuations<\/h2>\n\n\n\n On aurait dit que le batteur plaisantait lorsqu'il a dit \"nous devons enregistrer un corrido\" sur le 17 octobre \u00e0 Culiac\u00e1n. Il voulait composer, produire et diffuser un corrido sur les \u00e9v\u00e9nements de la journ\u00e9e, le jour m\u00eame, m\u00eame s'ils se sont termin\u00e9s le lendemain. Sa proposition a pris forme lorsqu'il s'est entretenu avec le responsable du studio d'enregistrement qui lui a confirm\u00e9 que l'espace \u00e9tait disponible. Au d\u00e9but, il y a eu des r\u00e9ticences \u00e0 r\u00e9aliser la composition :<\/p>\n\n\n\n
Je n'ai pas \u00e0 nier quelque chose... J'\u00e9tais aussi un peu en d\u00e9saccord [sur le fait que le corrido devait \u00eatre fait]... Parce qu'on ne sait pas ce qui peut arriver (Jes\u00fas Antonio).
Les autres membres d'Arte Norte se sont joints \u00e0 la proposition d'Alvin, le batteur, et se sont retrouv\u00e9s le 17 octobre \u00e0 21 heures dans le studio d'enregistrement ; ils ont termin\u00e9 l'enregistrement le 18 \u00e0 5 heures. Ils sont arriv\u00e9s au studio sans aucune id\u00e9e de ce que pourrait \u00eatre le corrido, ils n'avaient ni les paroles, ni la m\u00e9lodie. Lors de l'interview, Jes\u00fas Antonio a d\u00e9clar\u00e9 : \"Nous l'avons vraiment fait l\u00e0-bas. Une fois en studio, nous avons fait un seul couplet avec le m\u00eame air. Et avec \u00e7a, nous avons fait la base musicale, et pendant que nous faisions la base musicale [enregistrement des instruments], certains d'entre nous ont compos\u00e9 et celui qui enregistrait a apport\u00e9 des id\u00e9es\". Selon Pavel, ils se sont mis d'accord sur six couplets. \u00c0 partir de l\u00e0, ils ont commenc\u00e9 \u00e0 composer le contenu et \u00e0 faire la musique :<\/p>\n\n\n\n
Il y avait beaucoup \u00e0 dire. Il s'agissait simplement d'assembler ce que nous avions. Et \u00e0 partir d'une id\u00e9e, quelqu'un disait : \"non, des gens qui courent dans les rues\", \"des coups de feu\" ; il suffisait de compl\u00e9ter cette id\u00e9e et de faire rimer le couplet. Ce n'\u00e9tait pas si compliqu\u00e9 en soi de faire les paroles.
Les exp\u00e9riences directes et indirectes ont servi de base \u00e0 l'\u00e9criture. Lorsqu'on leur a demand\u00e9 d'o\u00f9 venaient les id\u00e9es pour construire les vers, ils ont r\u00e9pondu :<\/p>\n\n\n\n
[Jes\u00fas Antonio] Je pense que c'est le r\u00e9sultat de ce que l'on a regard\u00e9, du m\u00eame, du mat\u00e9riel qui nous est parvenu par le biais de vid\u00e9os, d'enregistrements audio. On pouvait le visualiser, l'imaginer. De la m\u00eame mani\u00e8re, le corrido est devenu \" qu'en pensez-vous, voyons ce que vous en pensez, donnez-moi votre avis \" et nous l'avons rassembl\u00e9. Pavel] Tant que c'\u00e9tait coh\u00e9rent et surtout bas\u00e9 sur ce qu'ils disaient, sur ce que nous avions entendu dans les nouvelles. Tout cela, bas\u00e9 sur les nouvelles et sur ce que j'avais vu.
Nous revenons \u00e0 Malcomson (2019) pour souligner que les compositeurs ont un pouvoir d'action. Leur comp\u00e9tence dans le processus d'\u00e9criture est un acte et une mani\u00e8re cr\u00e9ative d'exercer le pouvoir. En d'autres termes, malgr\u00e9 les conditions de risque implicites dans l'exercice de composition sur le trafic de drogue et\/ou les trafiquants de drogue, les compositeurs cr\u00e9ent et n\u00e9gocient le contenu ; ils traitent et transforment \u00e9galement les informations qu'ils poss\u00e8dent. Malcomson reconna\u00eet le r\u00f4le actif des compositeurs, qui enqu\u00eatent, questionnent, contextualisent, d\u00e9cident et se positionnent \u00e0 travers le contenu de leurs compositions. Lors des entretiens, les musiciens ont fait part du soin et des r\u00e9serves qu'ils ont apport\u00e9s \u00e0 l'\u00e9criture et \u00e0 la d\u00e9cision de la version finale de la composition :<\/p>\n\n\n\n
Nous aurions pu en rajouter. Par exemple, nous n'avons rien ajout\u00e9 sur les prisonniers qui se sont \u00e9chapp\u00e9s de la prison. Nous ne l'avons pas inclus dans les paroles. Mais en soi, la plupart des faits sont l\u00e0 (Pavel).<\/p>\n\n\n\n
Selon les musiciens, ils ont \u00e9crit avec retenue, se distan\u00e7ant des descriptions d\u00e9taill\u00e9es d'\u00e9v\u00e9nements violents.<\/p>\n\n\n\n
De mon point de vue, il me semble que c'\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 trop d'ajouter de la violence \u00e0 ce qu'il y avait d\u00e9j\u00e0. Il me semble donc que cela allait \u00eatre une offense au peuple (Jes\u00fas Antonio).
En ce qui concerne le positionnement des musiciens dans la composition, dans le quatri\u00e8me couplet, ils d\u00e9crivent le gouvernement et l'arm\u00e9e comme d\u00e9savantag\u00e9s et vaincus. Le dernier couplet est le seul \u00e9crit \u00e0 la premi\u00e8re personne, faisant directement r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Ovidio Guzm\u00e1n et au cartel de Sinaloa qui s'est mobilis\u00e9 pour sa lib\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n
Cela ne signifie pas que les compositeurs entretiennent une relation directe avec le cartel de Sinaloa. Comme le sugg\u00e8re Lobato (2010 : 11), composer \u00e0 la premi\u00e8re personne \"permet \u00e0 l'auteur de cr\u00e9er un lien plus \u00e9troit entre la voix lyrico-narrative et le public, de sorte que tout ce qui est exprim\u00e9 acquiert une plus grande intensit\u00e9 dramatique\". Pour des raisons de s\u00e9curit\u00e9, le positionnement des musiciens par rapport \u00e0 un cartel d\u00e9pend du territoire o\u00f9 se trouvent les musiciens et les compositeurs (Malcomson, 2019). Le contenu des compositions est li\u00e9 \u00e0 la connaissance, \u00e0 la proximit\u00e9 et \u00e0 la familiarit\u00e9 que les compositeurs ont avec le personnage et le contexte. L'\u00e9criture implique l'exaltation de traits significatifs, la description de qualit\u00e9s, l'\u00e9nonciation de valeurs et d'id\u00e9aux et la reproduction d'images prototypiques des trafiquants de drogue (Lobato, 2010 ; Malcomson, 2019). Un personnage id\u00e9alis\u00e9 est construit, brouillant la fronti\u00e8re entre la v\u00e9rit\u00e9 et la fiction (Simonett, 2004) pour construire un r\u00e9cit qui se connecte \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 imm\u00e9diate. L'objectif est de rendre l'histoire cr\u00e9dible, d'\u00e9tablir un lien avec le public et d'accro\u00eetre la popularit\u00e9 de la composition. En outre, dans les compositions, \"la figure du trafiquant de drogue est constitu\u00e9e comme une ic\u00f4ne culturelle, comme une strat\u00e9gie de march\u00e9 et comme un produit de consommation rentable\" (Burgos, 2016 : 6).<\/p>\n\n\n\n
Lorsqu'on les interroge sur les motivations qui les ont pouss\u00e9s \u00e0 \u00e9crire \"Ovidio Guzm\u00e1n. El rescate\", les compositeurs reconnaissent que le trafic de drogue est un sujet qui int\u00e9resse les habitants de Sinaloa et dont ils parlent : \"Je pense que nous vivons dans une ville dont nous connaissons d\u00e9j\u00e0 la situation\" (Jes\u00fas Antonio). En m\u00eame temps, ils reconnaissent que les corridos sur le trafic de drogue au rythme de la banda et du norte\u00f1o sont accept\u00e9s par les auditeurs : \"Comme on dit, le public a droit \u00e0 tout ce qu'il demande. Ce sont les gens qui commandent, et encore plus ici, o\u00f9 nous mourons de faim dans un autre genre... Ici, il faut que ce soit des corridos, ou du norte\u00f1o\" (V\u00edctor) ; \"Ils t'engagent plus pour le corrido... Un groupe qui chante la majorit\u00e9 des corriditos ou quelque chose comme \u00e7a, le groupe le plus important, c'est le corrido\" (V\u00edctor). tirer<\/em> [travail] que vous aurez toujours\" (Alvin). Dans ce cas, l'un des motifs de composition \u00e9tait de devenir visible et d'accro\u00eetre leur popularit\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n[Victor] Eh bien, plus que tout, pour nous faire conna\u00eetre un peu plus, en fait. Parce que nous savions d\u00e9j\u00e0 que cela pouvait arriver et ce qui est arriv\u00e9, c'est que la vid\u00e9o a \u00e9t\u00e9 beaucoup jou\u00e9e... Mais nous n'avions jamais imagin\u00e9 que cela arriverait... [Pavel] Nous savions que de nombreux groupes allaient sortir le corrido, alors nous avons d\u00fb nous battre pour cela aussi. Nous attendions ce que chaque groupe esp\u00e8re, se faire conna\u00eetre.
Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, l'internet et les r\u00e9seaux sociaux ont \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9s comme des espaces alternatifs pour la diffusion des narcocorridos. Les r\u00e9seaux sociaux garantissent l'acc\u00e8s, l'\u00e9coute et la distribution pr\u00e9coce des compositions. En outre, ils favorisent le partage instantan\u00e9, l'interaction et le contact entre les musiciens et le public. La viralisation d'une composition d\u00e9pend de sa visibilit\u00e9 sur diff\u00e9rents r\u00e9seaux, des recommandations et\/ou des int\u00e9r\u00eats communs partag\u00e9s par les auditeurs (Simonett et Burgos, 2015). Cela g\u00e9n\u00e8re des formes de socialisation o\u00f9 les auditeurs sont des agents actifs dans les processus de production, de distribution et de re-signification de la musique. Dans l'exp\u00e9rience d'Arte Norte :<\/p>\n\n\n\n
Je suis quand m\u00eame rentr\u00e9 chez moi et j'ai commenc\u00e9 \u00e0 faire la vid\u00e9o pour la mettre sur Internet. Jusqu'\u00e0 ce qu'elle soit t\u00e9l\u00e9charg\u00e9e sur Internet, je me suis dit que je pouvais me reposer maintenant. Je pense que j'ai t\u00e9l\u00e9charg\u00e9 la vid\u00e9o \u00e0 7 heures du matin et c'est l\u00e0 que je me suis endormi (Pavel).sur les m\u00e9dias sociaux<\/em>]. \u00c0 partir de l\u00e0, les gens ont commenc\u00e9 \u00e0 s'en emparer [Pavel] Dans mon cas, les contacts sur WhatsApp, Facebook, Instagram me l'ont demand\u00e9. Ils m'ont demand\u00e9 l'audio ou la vid\u00e9o pour pouvoir la publier. C'est une nouvelle. Et tout le monde, qui l'aime, veut l'avoir \u00e0 ce moment-l\u00e0. Donc beaucoup de gens me l'ont demand\u00e9... ceux qui me l'ont demand\u00e9, je les ai transmis.Pour Arte Norte, il \u00e9tait impossible de pr\u00e9voir et de contr\u00f4ler le d\u00e9roulement, la port\u00e9e et les effets de la composition sur le web. Pour eux, il \u00e9tait surprenant que le corrido accompagne le contenu de certains programmes d'information et que son r\u00e9cit musical transcende les sph\u00e8res locales, nationales et transnationales.<\/p>\n\n\n\n
Je n'\u00e9tais pas \u00e0 la maison, nous travaillions, et \u00e0 la maison, c'\u00e9tait aux nouvelles. H\u00e9 ! le corrido \u00e9tait aux nouvelles. Et mon p\u00e8re travaille dans un tianguis, dans les Huizaches [march\u00e9 mobile populaire], et le lendemain, ils passaient le corrido au kiosque \u00e0 disques. Ils passaient le corrido dans le tianguis ! Et c'est l\u00e0 que j'ai dit : Igatu, alors oui, on l'entend (V\u00edctor).<\/p>\n\n\n\n
Il y avait des films d'actualit\u00e9. J'ai de la famille aux \u00c9tats-Unis, dans le Nevada, et ils m'ont envoy\u00e9 des extraits de vid\u00e9os d'actualit\u00e9s des \u00c9tats-Unis, avec la musique en arri\u00e8re-plan et les images du corrido. Direct Line<\/em> [a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 l'une des premi\u00e8res qu'ils nous ont transmises [Jes\u00fas Antonio].<\/p>\n\n\n\nLa diffusion du corrido a cr\u00e9\u00e9 des opportunit\u00e9s de travail et de reconnaissance du groupe dans d'autres localit\u00e9s :<\/p>\n\n\n\n
Nous n'avions jamais re\u00e7u d'appels des \u00c9tats-Unis jusqu'\u00e0 ce que cet enregistrement soit r\u00e9alis\u00e9. Mais nous ne pouvons rien faire, nous n'avons pas de visa pour le moment. Mon coll\u00e8gue ici pr\u00e9sent a re\u00e7u un appel du Guatemala, pour envoyer des salutations pour la radio. De Tijuana, plusieurs salons, de Las Pulgas \u00e9galement. Ce qui va se passer avec le corrido, c'est peut-\u00eatre qu'il va rester l\u00e0, ou peut-\u00eatre que je dirai \u00e0 mes coll\u00e8gues \"il faut enregistrer autre chose\", pour profiter des visualisations, pour que les gens eux-m\u00eames disent \"ah, ils ont encore enregistr\u00e9 autre chose\" (Jes\u00fas Antonio).
Risques et avertissements<\/h2>\n\n\n\n Selon les musiciens, le corrido \"Ovidio Guzm\u00e1n. El rescate\" a fait l'objet d'un nombre consid\u00e9rable de reproductions. Cependant, il ne s'agit pas d'une composition qui pourrait \u00eatre promue, faire l'objet d'un clip vid\u00e9o ou \u00eatre jou\u00e9e dans n'importe quelle salle. \u00c0 Culiac\u00e1n, aucun groupe local connu et reconnu n'a imm\u00e9diatement publi\u00e9 un corrido sur ce qui s'est pass\u00e9 le 17 octobre : \"Personne n'a fait de corrido. Nous avons eu le courage ou l'audace de le faire\" (Jes\u00fas Antonio). Burgos (2016 : 5) montre que les jeunes groupes \"prennent le risque de composer sur le trafic de drogue pour s'ouvrir un espace dans la sc\u00e8ne musicale, comme une strat\u00e9gie pour se faire conna\u00eetre et atteindre la c\u00e9l\u00e9brit\u00e9\". La reconnaissance de ces compositions conduit \u00e0 ce que Malcomson (2019) appelle un \" optimisme cruel \". C'est-\u00e0-dire lorsque certaines chansons sur le trafic de drogue augmentent la popularit\u00e9 d'un groupe, mais qu'en m\u00eame temps des limites sont \u00e9tablies, des compromis sont faits ou des mesures de protection sont impos\u00e9es \u00e0 la vie des musiciens.<\/p>\n\n\n\n
D'apr\u00e8s l'exp\u00e9rience des musiciens, ils ont compos\u00e9 avec des informations sur quelque chose qui m\u00e9ritait d'\u00eatre connu. Le contenu ne dit pas quelque chose \"qui n'\u00e9tait pas d\u00e9j\u00e0 connu\", \"rien que les gens n'aient d\u00e9j\u00e0 vu\", \"nous ne faisons rien conna\u00eetre d'extraordinaire\", \"ce ne sont pas des paroles invent\u00e9es\". Ils consid\u00e8rent qu'ils ont racont\u00e9 \"ce qui s'est pass\u00e9\". Cependant, le corrido n'est pas pass\u00e9 inaper\u00e7u, a comment\u00e9 Pavel :<\/p>\n\n\n\n
Le corrido \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 devenu viral, nous ne pouvions donc pas l'arr\u00eater, car il circulait d\u00e9j\u00e0 dans de nombreux endroits... Deux jours plus tard, des menaces ou des avertissements ont commenc\u00e9 \u00e0 circuler via WhatsApp et Facebook \u00e0 l'intention des compositeurs et des groupes qui ne voulaient pas qu'ils publient quoi que ce soit sur ce qui s'\u00e9tait pass\u00e9 ce jour-l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
La composition et la cha\u00eene Arte Norte (qu'ils g\u00e9raient depuis 2011) ont \u00e9t\u00e9 signal\u00e9es et retir\u00e9es de YouTube. Les musiciens reconnaissent que certaines personnes ont pu ne pas aimer la composition et l'ont probablement signal\u00e9e. D'autre part, ils ont fait l'exp\u00e9rience de rejets et de plaintes de la part de la guilde musicale locale. Pavel et Jes\u00fas Antonio ont d\u00e9clar\u00e9 que des musiciens d'autres groupes leur avaient dit : \"non, supprime-la ; non, enl\u00e8ve-la ; pinche corrido feo ; tu vas avoir beaucoup de probl\u00e8mes ; ils vont te faire quelque chose ; ils vont...\". tablear<\/em>\". Les membres d'Arte Norte en d\u00e9duisent que c'\u00e9tait par envie et dans l'intention que la composition n'augmente pas le nombre de reproductions. \u00c0 l'\u00e9poque, ils ont ignor\u00e9 les messages, mais n'ont pas retir\u00e9 la vid\u00e9o.<\/p>\n\n\n\nUn avertissement g\u00e9n\u00e9ral a \u00e9t\u00e9 adress\u00e9 aux musiciens de Sinaloa. Jes\u00fas Antonio se souvient de messages WhatsApp, de posts Facebook et Instagram et d'audios \"pour que les compositeurs et les groupes ne publient rien sur ce qui s'est pass\u00e9 ce jour-l\u00e0\" :<\/p>\n\n\n\n
Il est strictement interdit de publier des messages sur ce qui s'est pass\u00e9 le jeudi 17 octobre. Les personnes qui ont t\u00e9l\u00e9charg\u00e9 des corridos sur les m\u00e9dias sociaux sont pri\u00e9es de les supprimer ou de les retirer des m\u00e9dias sociaux.Pl\u00e9biscites<\/em>Pour tous les coll\u00e8gues, groupes ou fans qui ont partag\u00e9 la chanson, veuillez la supprimer de vos histoires et messages. Nous avons \u00e9t\u00e9 inform\u00e9s qu'il est strictement interdit de faire une course sur ce qui s'est pass\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<\/audio>Avertissement sonore aux musiciens et compositeurs de Sinaloa.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\nJes\u00fas Antonio a re\u00e7u un message disant : \"Je vous recommande, si vous l'avez enregistr\u00e9, de le retirer des r\u00e9seaux, \u00e0 cause des conversations que j'ai entendues\". Pavel a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 au t\u00e9l\u00e9phone, et voici comment il raconte son exp\u00e9rience :<\/p>\n\n\n\n
Ils me parlent directement au t\u00e9l\u00e9phone et me disent : Vous \u00eates l'Arte Norte<\/em>? C'est ce que nous avons fait, nous l'avons fait retirer des r\u00e9seaux sociaux.<\/p>\n\n\n\n
Ensuite, des audios ont commenc\u00e9 \u00e0 arriver d'une autre personne, qui circulaient sur WhatsApp. Dans cet audio, il donne le surnom d'une personne impliqu\u00e9e [dans le trafic de drogue]. C'est \u00e0 ce moment-l\u00e0 que nous avons dit : vous savez quoi, nous devons l'enlever maintenant. Et nous l'avons retir\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 partir de ces exp\u00e9riences, les membres d'Arte Norte ont exprim\u00e9 de la peur et de l'ins\u00e9curit\u00e9. Une partie de l'agence des musiciens (Malcomson, 2019) consiste \u00e9galement \u00e0 g\u00e9rer leurs productions musicales, \u00e0 reconna\u00eetre les difficult\u00e9s et \u00e0 \u00e9valuer les risques dans les contextes de violence dans lesquels ils se trouvent.<\/p>\n\n\n\n
Oui, la peur existe. Aujourd'hui encore, nous ne le jouons pas dans nos pr\u00e9sentations. Nous ne le jouons que si le client nous le demande et aussi en fonction du type de personnes avec lesquelles nous sommes, car les menaces \u00e9taient tr\u00e8s claires : \"nous ne voulons pas qu'ils chantent le corrido, nous ne voulons pas qu'ils l'enregistrent, nous ne voulons pas qu'il soit diffus\u00e9 sur les r\u00e9seaux sociaux\" (Pavel).<\/p>\n\n\n\n
Burgos (2016 : 17) indique que les compositeurs et les interpr\u00e8tes de narcocorrido exercent leurs activit\u00e9s avec prudence et pr\u00e9caution, en \u00e9vitant les situations d\u00e9licates et risqu\u00e9es ; \"lorsqu'ils sont engag\u00e9s, les musiciens ne sont pas libres d'interpr\u00e9ter les corridos ou les chansons qu'ils veulent. Ils essaient \u00e0 tout moment de satisfaire le client qui a pay\u00e9 pour leurs services\". En outre, ils valorisent le contexte, la situation et les personnes qu'ils rencontrent pour jouer une partie de leur r\u00e9pertoire musical.<\/p>\n\n\n\n
Selon Skjerdal (2008), l'autocensure s'appuie sur des r\u00e8gles non \u00e9crites. Le \"facteur peur\" est un \u00e9l\u00e9ment central de cette pratique. Selon Skjerdal, l'autocensure se produit lorsque l'on traite de sujets sensibles, controvers\u00e9s, de conflits sociaux et d'\u00e9v\u00e9nements extraordinaires sur lesquels on veut avoir le contr\u00f4le ; \u00e9galement lorsque le contenu peut modifier des aspects de la s\u00e9curit\u00e9, de la politique, de la religion, de la sexualit\u00e9 ou d'autres sujets tabous.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 l'instar de Salomon (2015) et Anttonen (2017), l'autocensure est une pratique sociale et culturelle situ\u00e9e, op\u00e9rant au niveau \"micro\" et impliquant l'agence et les significations de ceux qui y participent. Cela ne fait pas des musiciens des victimes ou des complices. Les musiciens pratiquent une \"autocensure active\" (Skjerdal, 2008 : 194) en ce sens qu'ils retiennent, g\u00e8rent, d\u00e9cident et r\u00e9solvent ce qu'il faut faire de leurs compositions afin de ne pas g\u00e9n\u00e9rer de tensions et de conflits. Pour Anttonen (2017), cette r\u00e9gulation ou retenue est bas\u00e9e sur le \"bon sens\" et la lecture et l'interpr\u00e9tation du contexte. C'est-\u00e0-dire la reconnaissance que c'est \"un mauvais moment\", ou que leur musique est inappropri\u00e9e pour la situation en question. Ainsi, ce n'est pas le contenu lyrique qui est inappropri\u00e9 dans une expression musicale, mais le contexte qui encadre le sentiment d'inappropriation (Anttonen, 2017). Dans une telle situation, les musiciens font preuve de sensibilit\u00e9, d'empathie et de responsabilit\u00e9 (Carpenter, 2017) en ajustant et en r\u00e9servant une partie de leur r\u00e9pertoire, en annulant des repr\u00e9sentations et en se montrant respectueux envers les fans. Ils pratiquent \u00e9galement l'autocensure comme strat\u00e9gie pour prot\u00e9ger les musiciens et soigner l'image du groupe de musique (Anttonen, 2017).<\/p>\n\n\n\n
L'autocensure permet des pratiques socio-musicales cr\u00e9atives, tout en encourageant la r\u00e9flexion, la prise de conscience et une position critique \u00e0 l'\u00e9gard de ses propres cr\u00e9ations musicales et du contexte socio-politique dans lequel la musique s'ins\u00e8re (Salomon, 2015). C'est ainsi qu'Arte Norte se positionne dans le contexte de sa production musicale :<\/p>\n\n\n\n
Faire des corridos ou non ne va pas \u00e9liminer la violence qui existe d\u00e9j\u00e0. La violence ne r\u00e9side pas dans le corrido, mais dans le manque de travail, les mauvais salaires. Faire ou ne pas faire des corridos n'y changera rien. On n'essaie pas de rendre les corridos plus violents. C'est simplement que la culture du corrido est celle-l\u00e0, c'est une culture qui est d\u00e9j\u00e0 enracin\u00e9e ici au Mexique et on pourrait dire qu'ici \u00e0 Sinaloa beaucoup plus que dans d'autres \u00c9tats du pays... Les corridos sont une culture d'antan, dans le pass\u00e9 ils parlaient de la r\u00e9volution ; aujourd'hui ils parlent du trafic de drogue, ce qui est ce qui se passe dans la soci\u00e9t\u00e9 en ce moment (Pavel).<\/p>\n\n\n\n
Conclusions<\/h2>\n\n\n\n Il est important de reconna\u00eetre la valeur psychosociale des narcocorridos en tant que micro-r\u00e9cits situ\u00e9s dans un contexte culturel et historique. Dans cet article, le corrido d'\"Ovidio Guzm\u00e1n. El rescate\" repr\u00e9sente un r\u00e9cit populaire et alternatif, qui prend le pouls social, cr\u00e9e, recr\u00e9e et resignifie musicalement les \u00e9v\u00e9nements violents li\u00e9s au 17 octobre 2019 \u00e0 Culiac\u00e1n. Les narcocorridos sont un moyen d'acc\u00e9der \u00e0 la pens\u00e9e sociale, aux exp\u00e9riences, aux explications et aux mani\u00e8res d'interpr\u00e9ter le trafic de drogue et la violence au Mexique.<\/p>\n\n\n\n
L'exp\u00e9rience des musiciens met en \u00e9vidence leur r\u00f4le actif et leur capacit\u00e9 d'action. Ce sont des jeunes qui reconnaissent et donnent un sens aux conditions de violence dans lesquelles ils vivent. Le contenu de \"Ovidio Guzm\u00e1n. El rescate\" d\u00e9coule de leurs exp\u00e9riences, de leur compr\u00e9hension du contexte et de la culture \u00e0 laquelle ils appartiennent. Les exp\u00e9riences personnelles des musiciens et leur sociabilit\u00e9 num\u00e9rique sont significatives. L'imm\u00e9diatet\u00e9 de leurs pratiques d'\u00e9criture, de musicalisation, d'enregistrement et de diffusion du corrido est \u00e9galement remarquable. Celle-ci n'est pas seulement li\u00e9e \u00e0 la ma\u00eetrise d'une technique musicale, mais aussi \u00e0 la proximit\u00e9 et \u00e0 l'interpr\u00e9tation qu'ils font de leur contexte. Dans cette composition, l'utilisation de la technologie et des r\u00e9seaux sociaux dans les pratiques sociomusicales a favoris\u00e9 la viralisation imm\u00e9diate d'un r\u00e9cit narcoculturel produit en temps r\u00e9el. La circulation de \"Ovidio Guzm\u00e1n. El rescate\" s'inscrit dans des processus de communication, d'assimilation et de socialisation de l'\u0153uvre d'Ovidio Guzm\u00e1n. culiacanazo<\/em>.<\/p>\n\n\n\nL'\u00e9criture, la composition et la diffusion sont des pratiques que les musiciens exercent en d\u00e9pit de conditions risqu\u00e9es. Ils surmontent les difficult\u00e9s de mani\u00e8re cr\u00e9ative, traitent et transforment les informations dont ils disposent, cr\u00e9ent, contextualisent et prennent position sur leur contenu. Dans cet article, nous proposons l'id\u00e9e d'une \"autocensure active\" pour rendre visible une pratique micro-sociale qui implique l'agence des musiciens. En d'autres termes, ils g\u00e9n\u00e8rent des conditions minimales de s\u00e9curit\u00e9 et de protection par la gestion de leur r\u00e9pertoire, l'\u00e9valuation des risques, la mod\u00e9ration de leurs performances et l'interpr\u00e9tation qu'ils font de la situation dans laquelle ils se trouvent.<\/p>\n\n\n\n
Bien que les pratiques des musiciens soient guid\u00e9es par des int\u00e9r\u00eats commerciaux, afin de gagner en visibilit\u00e9 et d'accro\u00eetre leur popularit\u00e9, ils font preuve, dans leur exp\u00e9rience, d'un exercice r\u00e9flexif et conscient de leur propre travail. En m\u00eame temps, ils maintiennent une position critique sur le contexte social, politique, \u00e9conomique et culturel dans lequel leurs compositions circulent.<\/p>\n\n\n\n
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