performance<\/em>, es decir, como parte de una dramatizaci\u00f3n de la violencia que se distingue por su originalidad, su intensidad emocional y evocativa\u201d, forman parte del contexto donde se producen y lo configuran como peligroso.<\/p>\n\n\n\nLa informaci\u00f3n a la que tuvieron acceso y que difundieron los m\u00fasicos son inscripciones digitales (Las\u00e9n, 2019). Esto implica un rechazo a la idea de reflejo o representaci\u00f3n de la realidad para asumir que las im\u00e1genes, los sonidos y textos digitales configuran formas de interacci\u00f3n, conexi\u00f3n, a la vez que movilizan y se articulan a la producci\u00f3n de ideas, sentimientos y resignificaci\u00f3n de la realidad. En este caso, el acceso en tiempo real a lo que acontec\u00eda en la ciudad, las interacciones y los di\u00e1logos a partir de los contenidos sirvieron como fuente de inspiraci\u00f3n para la composici\u00f3n de \u201cOvidio Guzm\u00e1n. El rescate\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Estrategias y valoraciones de la composici\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n Parec\u00eda broma del baterista cuando dijo \u201chay que grabar un corrido\u201d sobre el 17 de octubre en Culiac\u00e1n. Se refer\u00eda a componer, producir y difundir un corrido sobre los acontecimientos del d\u00eda, ese mismo d\u00eda, aunque terminaran a la jornada siguiente. Su propuesta tom\u00f3 forma cuando habl\u00f3 con el encargado del estudio de grabaci\u00f3n y confirm\u00f3 que el espacio se encontraba disponible. En un primer momento hab\u00eda recelo de hacer la composici\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n
Que no he de negar algo\u2026 yo estaba un poquito en desacuerdo tambi\u00e9n [en que se hiciera el corrido]\u2026 Porque no sabe uno lo que pueda llegar a pasar (Jes\u00fas Antonio).
Los otros integrantes de Arte Norte se sumaron a la propuesta de Alvin, el baterista, y se encontraron el 17 de octubre a las 21:00 hrs. en el estudio de grabaci\u00f3n; terminaron de grabar el d\u00eda 18 a las 5:00 hrs. Llegaron al local sin una idea de c\u00f3mo pod\u00eda ser el corrido, no ten\u00edan la letra, tampoco una tonada. En la entrevista, Jes\u00fas Antonio coment\u00f3: \u201crealmente lo hicimos ah\u00ed. Ya estando ah\u00ed en el estudio, hicimos una sola estrofa con la misma tonada. Y ya con eso hicimos lo que es la base musical, y mientras hac\u00edamos la base musical [grabaci\u00f3n de los instrumentos], unos compon\u00edamos y el que grababa aportaba ideas\u201d. A decir de Pavel, acordaron hacer seis versos. A partir de ah\u00ed comenzaron a componer el contenido e hicieron la m\u00fasica:<\/p>\n\n\n\n
Hab\u00eda mucho que decir. Simplemente, era de ir acomodando lo que ten\u00edamos. Y de una idea, alguien dec\u00eda: \u201cno, que gente corriendo en las calles\u201d, \u201cdisparos\u201d; nada m\u00e1s hab\u00eda que complementar esa idea y que rimara el verso. No fue tan complicado en s\u00ed hacer la letra.
Las experiencias directas e indirectas fueron insumos para la escritura. Al preguntarles de d\u00f3nde surgieron las ideas para construir los versos, respondieron:<\/p>\n\n\n\n
[Jes\u00fas Antonio] Yo pienso que fue a ra\u00edz de lo que uno mir\u00f3, de lo mismo, del material que lleg\u00f3 a uno por videos, por audio. Se visualizaba uno, como que te lo imaginabas pues. De igual manera, pues el corrido se hizo \u201ct\u00fa que opinas, a ver t\u00fa dame opiniones\u201d y ya lo fuimos armando. Pues cada quien lo que se le ven\u00eda a la cabeza.\/ [Pavel] Siempre y cuando fuera congruente y m\u00e1s que nada bas\u00e1ndonos en lo que dec\u00edan, lo que hab\u00edamos escuchado en las noticias. Todo esto, bas\u00e1ndonos en las noticias, y en lo que me hab\u00eda tocado ver.
Retomamos a Malcomson (2019) para resaltar que los compositores tienen agencia. Su habilidad en el proceso de escritura es un acto y una forma creativa de ejercer el poder. Esto es, que a pesar de las condiciones de riesgo impl\u00edcitas en el ejercicio de componer sobre el narcotr\u00e1fico y\/o los narcotraficantes, los compositores crean y negocian los contenidos; tambi\u00e9n procesan y transforman la informaci\u00f3n que poseen. Malcomson reconoce el papel activo de los compositores, en tanto que investigan, cuestionan, contextualizan, deciden y se posicionan desde el contenido de sus composiciones. En las entrevistas los m\u00fasicos comentaron cuidados y reservas que mantuvieron al momento de escribir y decidir la versi\u00f3n final de la composici\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n
Pudimos haberle puesto m\u00e1s cosas. Por ejemplo, nos falt\u00f3 agregar lo de los reos que se fugaron del penal. Eso no lo incluimos en la letra. Pero en s\u00ed, pues la mayor\u00eda de los hechos ah\u00ed est\u00e1n (Pavel).<\/p>\n\n\n\n
A decir de los m\u00fasicos, escribieron con mesura, distanci\u00e1ndose de la descripci\u00f3n detallada de acontecimientos violentos.<\/p>\n\n\n\n
Desde mi punto de vista, se me hace que ya era mucho agregarle m\u00e1s violencia a lo que ya hab\u00eda habido. Entonces, se me hace a m\u00ed como que iba a ser una ofensa para la gente (Jes\u00fas Antonio).
Respecto al posicionamiento de los m\u00fasicos en la composici\u00f3n, en el cuarto verso describen al gobierno y a los militares en desventaja y vencidos. El \u00faltimo verso es el \u00fanico escrito en primera persona, se refiere de manera directa a Ovidio Guzm\u00e1n y al grupo del c\u00e1rtel de Sinaloa que se moviliz\u00f3 para su liberaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Esto no significa que los compositores mantengan una relaci\u00f3n directa con el c\u00e1rtel de Sinaloa. Como sugiere Lobato (2010: 11), la composici\u00f3n en primera persona \u201cpermite al autor crear un v\u00ednculo m\u00e1s estrecho entre la voz l\u00edrico-narrativa y el auditorio, por lo que todo lo expresado adquiere m\u00e1s intensidad dram\u00e1tica\u201d. Por cuestiones de seguridad, el posicionamiento de los m\u00fasicos respecto de un c\u00e1rtel depende del territorio donde se sit\u00faen los m\u00fasicos y los compositores (Malcomson, 2019). El contenido de las composiciones mantiene relaci\u00f3n con el conocimiento, la proximidad y familiaridad que los compositores tienen con el personaje y el contexto. La escritura implica la exaltaci\u00f3n de rasgos significativos, la descripci\u00f3n de cualidades, la enunciaci\u00f3n de valores e ideales y la reproducci\u00f3n de im\u00e1genes protot\u00edpicas de narcotraficantes (Lobato, 2010; Malcomson, 2019). Se construye un personaje idealizado, se difumina la l\u00ednea que separa la veracidad y la ficci\u00f3n (Simonett, 2004) para construir una narraci\u00f3n que conecta con una realidad inmediata. La finalidad es que la historia sea cre\u00edble, que haya conexi\u00f3n con la audiencia y que incremente la popularidad de la composici\u00f3n. Tambi\u00e9n, en las composiciones \u201cla figura del narcotraficante se constituye como un icono cultural, como una estrategia de mercado y como un producto de consumo redituable\u201d (Burgos, 2016: 6).<\/p>\n\n\n\n
Al preguntar por las motivaciones para escribir \u201cOvidio Guzm\u00e1n. El rescate\u201d, encontramos que los compositores reconocen que el narcotr\u00e1fico es un tema de inter\u00e9s para las personas de Sinaloa, es algo sobre lo que se habla: \u201cYo pienso que vivimos en una ciudad que ya sabemos c\u00f3mo est\u00e1 la situaci\u00f3n aqu\u00ed\u201d (Jes\u00fas Antonio). A la vez, reconocen que los corridos sobre el narcotr\u00e1fico a ritmo de banda y norte\u00f1o son aceptados por los oyentes: \u201cComo dicen, al p\u00fablico lo que pida. La gente es la que manda y m\u00e1s aqu\u00ed, aqu\u00ed otro g\u00e9nero nos morimos de hambre\u2026 Aqu\u00ed tienen que ser corridos, o norte\u00f1o\u201d (V\u00edctor); \u201cTe contratan m\u00e1s por el corrido\u2026 Un grupo que cante la mayor\u00eda de corriditos o algo, el jale<\/em> [trabajo] siempre lo vas a tener\u201d (Alvin). En este caso, un motivo para componer fue el hacerse visibles e incrementar su popularidad:<\/p>\n\n\n\n[V\u00edctor]Pues m\u00e1s que nada, darnos a conocer un poco m\u00e1s, la verdad. Porque nosotros ya sab\u00edamos que pod\u00eda pasar esto y lo que pas\u00f3, que es que el video tuviera muchas reproducciones\u2026 Pero nunca nos imaginamos que s\u00ed fuera a pasar.\/ [Pavel] Nosotros sab\u00edamos que muchos grupos iban a sacar el corrido, no pues hay que hacerle la luchita nosotros tambi\u00e9n. Pues esperando lo que todo grupo espera, darse a conocer.
En los \u00faltimos a\u00f1os, internet y las redes sociales se han considerado espacios alternativos para la difusi\u00f3n de narcocorridos. Las redes sociales garantizan el acceso, la escucha y pronta distribuci\u00f3n de las composiciones. Adem\u00e1s, se incrementa la compartici\u00f3n instant\u00e1nea, la interacci\u00f3n y el contacto entre los m\u00fasicos y la audiencia. La viralizaci\u00f3n de una composici\u00f3n depender\u00e1 de la visibilidad en distintas redes, de las recomendaciones y\/o de los intereses comunes que se comparten entre los oyentes (Simonett y Burgos, 2015). Esto genera formas de socializaci\u00f3n donde los oyentes son agentes activos en los procesos de producci\u00f3n, distribuci\u00f3n y resignificaci\u00f3n de la m\u00fasica. En la experiencia de Arte Norte:<\/p>\n\n\n\n
Yo todav\u00eda llegu\u00e9 a mi casa y me puse a hacer el video para subirlo a internet. Hasta que se subi\u00f3 a internet dije, ya puedo descansar. El video yo creo que lo sub\u00ed a las 7 de la ma\u00f1ana y a esa hora me acost\u00e9 a dormir (Pavel).en redes sociales<\/em>]. De ah\u00ed la gente lo empez\u00f3 a agarrar.\/ [Pavel] Yo en mi caso, el que contactos de WhatsApp, de Facebook, de Instagram me lo ped\u00edan. Me ped\u00edan el audio o el video para ellos publicarlo. Es noticia. Y todo mundo, pues al que le gusta, lo quiere tener en ese momento. Entonces a m\u00ed mucha gente me lo pidi\u00f3\u2026 al que me lo ped\u00eda yo lo pasaba.Para Arte Norte era imposible predecir y controlar el curso, el alcance y los efectos que tendr\u00eda la composici\u00f3n en la red. Para ellos fue sorprendente que el corrido acompa\u00f1ara el contenido de algunos noticieros y que su narrativa musical trascendiera en el \u00e1mbito local, nacional y transnacional.<\/p>\n\n\n\n
Yo no estaba en mi casa, est\u00e1bamos trabajando, y en la casa sali\u00f3 en las noticias. \u00a1Hey! sali\u00f3 el corrido en las noticias. Y mi pap\u00e1 trabaja en un tianguis, en el Huizaches [mercado popular rodante], y al d\u00eda siguiente all\u00e1 ten\u00edan el corrido tocando los del puesto de discos. \u00a1Ten\u00edan tocando el corrido all\u00e1 en el tianguis! Y fue donde dije yo: \u00a1Ingatu!, entonces s\u00ed se esta escuchando (V\u00edctor).<\/p>\n\n\n\n
Hubo noticieros. Bueno, yo tengo familia en Estados Unidos, en Nevada, y me mandaron pedacitos de video de noticias de Estados Unidos y ten\u00edan la m\u00fasica de fondo con las im\u00e1genes del corrido. L\u00ednea Directa<\/em> [noticiero local] tambi\u00e9n fue de los primeros que nos pasaron (Jes\u00fas Antonio).<\/p>\n\n\n\nLa propagaci\u00f3n del corrido gener\u00f3 oportunidades de trabajo y reconocimiento del grupo en otras localidades:<\/p>\n\n\n\n
De Estados Unidos nunca hab\u00edamos recibido llamadas hasta despu\u00e9s de esto que se grab\u00f3. Pero no podemos hacer nada, no tenemos ahorita la visa. Aqu\u00ed a mi compa\u00f1ero le hablaron de Guatemala, que para mandar saludos para la radio. De Tijuana varios salones, de Las Pulgas tambi\u00e9n. Entonces s\u00ed despuntaron varias cosas de ah\u00ed, hasta ahorita buenas, gracias a Dios estamos as\u00ed. \u00bfQu\u00e9 va a pasar con el corrido?, a lo mejor ah\u00ed va a quedar, o igual le digo yo a los compa\u00f1eros \u201cnecesitamos grabar otra cosa\u201d, para aprovechar las visualizaciones, para que la gente misma diga \u201cah, volvieron a grabar otra cosa\u201d (Jes\u00fas Antonio).
Los riesgos y las advertencias<\/h2>\n\n\n\n A decir de los m\u00fasicos, el corrido de \u201cOvidio Guzm\u00e1n. El rescate\u201d ten\u00eda una cantidad considerable de reproducciones. Sin embargo, no es una composici\u00f3n a la que pudieran hacer promoci\u00f3n, un videoclip o tocarlo en cualquier espacio. En Culiac\u00e1n no hubo agrupaciones locales, con trayectoria y reconocimiento, que de forma inmediata sacaran un corrido sobre lo que pas\u00f3 el 17 de octubre: \u201cNadie hizo el corrido. Nosotros tuvimos el valor o el atrevimiento de hacerlo\u201d (Jes\u00fas Antonio). Burgos (2016: 5) documenta que las agrupaciones j\u00f3venes \u201casumen el riesgo de componer sobre narcotr\u00e1fico para abrirse un espacio en el medio musical, como una estrategia para darse a conocer y alcanzar la fama\u201d. El reconocimiento de esas composiciones conlleva lo que Malcomson (2019) denomina \u201coptimismo cruel\u201d. Esto es, cuando ciertas canciones sobre el narcotr\u00e1fico incrementan la popularidad de una agrupaci\u00f3n, pero a la vez se establecen l\u00edmites, compromisos, o se imponen medidas de protecci\u00f3n sobre las vidas de los m\u00fasicos.<\/p>\n\n\n\n
Desde la experiencia de los m\u00fasicos, ellos compusieron con informaci\u00f3n de algo que era noticia. El contenido no dice algo \u201cque no se supiera\u201d, \u201cnada que no haya visto la gente\u201d, \u201cno estamos dando a conocer nada extraordinario\u201d, \u201cno es una letra inventada\u201d. Ellos consideran que relataron \u201clo que pas\u00f3\u201d. Sin embargo, el corrido no pas\u00f3 inadvertido, Pavel coment\u00f3:<\/p>\n\n\n\n
El corrido ya estaba viralizado, entonces ya no lo pudimos parar, pues ya andaba rolando por muchas partes\u2026 A los dos d\u00edas empezaron a circular por WhatsApp y Facebook, amenazas, o advertencias para compositores y grupos que no quer\u00edan que sacaran nada sobre lo que pas\u00f3 ese d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
La composici\u00f3n y el canal de Arte Norte (que manten\u00edan desde 2011) fueron reportados y eliminados de YouTube. Los m\u00fasicos reconocen que hay personas a las que les pudo haber disgustado la composici\u00f3n y que probablemente lo denunciaron. Por otra parte, tuvieron la experiencia de rechazos y reclamos del gremio musical local. Pavel y Jes\u00fas Antonio comentaron que m\u00fasicos de otras agrupaciones les dec\u00edan: \u201cno, que b\u00f3rrenlo; no, que qu\u00edtenlo; pinche corrido feo; van a tener muchos problemas; les van a hacer algo; los van a tablear<\/em>\u201d. Los integrantes de Arte Norte infieren que fue por envidias y con la intenci\u00f3n de que la composici\u00f3n no incrementara reproducciones. En ese momento ignoraron los mensajes, no retiraron el video.<\/p>\n\n\n\nHubo una advertencia general dirigida a los m\u00fasicos sinaloenses. Jes\u00fas Antonio recuerda mensajes de WhatsApp, publicaciones en Facebook e Instagram y audios \u201cpara compositores y grupos que no sacaran nada sobre lo que pas\u00f3 ese d\u00eda\u201d:<\/p>\n\n\n\n
Queda estrictamente prohibido hacer corridos sobre lo sucedido el d\u00eda jueves 17 de octubre. Quienes hayan subido a las redes sociales alg\u00fan corrido, se les pide por favor y de la mejor manera que lo borren o los quiten de las redes sociales.Plebes<\/em>, para todos los colegas, grupos o fan\u00e1ticos que compartieron la rola, b\u00f3rrenla de sus historias y de sus publicaciones. Nos informan que est\u00e1 estrictamente prohibido sacar corrido sobre lo sucedido.<\/p>\n\n\n\n<\/audio>Audio de advertencia a m\u00fasicos y compositores sinaloenses.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\nJes\u00fas Antonio recibi\u00f3 un mensaje que dec\u00eda \u201cle recomiendo que si grabaron que lo quiten de las redes, por las platicas que he escuchado\u201d. A Pavel lo llamaron por tel\u00e9fono, as\u00ed relata la experiencia:<\/p>\n\n\n\n
A m\u00ed me hablan por tel\u00e9fono directamente y me dicen: Usted es el de Arte Norte<\/em>? Y pues fue lo que hicimos, lo tuvimos quitar de las redes sociales.<\/p>\n\n\n\n
Despu\u00e9s empezaron a llegar unos audios de otra persona que anduvieron circulando por WhatsApp. Y en el audio dice el apodo de una persona que s\u00ed anda enredada [relacionada con el narcotr\u00e1fico]. Entonces ah\u00ed fue donde dijimos: \u00bfsaben qu\u00e9?, hay que quitarlo ya. Y lo quitamos.<\/p>\n\n\n\n
A partir de estas experiencias, los integrantes de Arte Norte manifestaron miedo e inseguridad. Parte de la agencia de los m\u00fasicos (Malcomson, 2019) implica tambi\u00e9n la gesti\u00f3n de sus producciones musicales, el reconocimiento de las dificultades y la valoraci\u00f3n de los riesgos en los contextos de violencia donde se sit\u00faan.<\/p>\n\n\n\n
S\u00ed existe el temor. Todav\u00eda hoy, nosotros en las presentaciones no lo tocamos. No lo tocamos a menos que el cliente nos lo pida y viendo tambi\u00e9n con qu\u00e9 tipo de gente estamos; porque, pues, las amenazas fueron bien claras: \u201cno queremos que canten el corrido, no queremos que lo graben, no lo queremos en redes sociales\u201d (Pavel).<\/p>\n\n\n\n
Burgos (2016: 17) documenta que los compositores e int\u00e9rpretes de narcocorridos realizan sus actividades con cautela y precauci\u00f3n, evitando situaciones delicadas y de riesgo; \u201cal ser contratados, los m\u00fasicos no tienen libertad para interpretar los corridos o canciones que deseen. En todo momento intentan complacer al cliente que pag\u00f3 por sus servicios\u201d. Adem\u00e1s, valoran el contexto, la situaci\u00f3n y las personas con las que se encuentran para tocar parte de su repertorio musical.<\/p>\n\n\n\n
Retomando a Skjerdal (2008), la autocensura se da bajo reglas no escritas. El \u201cfactor miedo\u201d es un elemento central en esta pr\u00e1ctica. Seg\u00fan Skjerdal, la autocensura se presenta cuando se abordan temas que son delicados, controversiales, de conflicto social y sobre acontecimientos extraordinarios de los que se quiere tener control; tambi\u00e9n cuando los contenidos pudieran alterar aspectos de seguridad, pol\u00edtica, religi\u00f3n, sexualidad u otros temas tab\u00fa.<\/p>\n\n\n\n
Siguiendo a Salomon (2015) y a Anttonen (2017), la autocensura es una pr\u00e1ctica social y cultural situada, que opera a nivel \u201cmicro\u201d y que involucra la agencia y los sentidos de quienes participan en ella. Esto no convierte a los m\u00fasicos en v\u00edctimas ni en c\u00f3mplices. Los m\u00fasicos practican una \u201cautocensura activa\u201d (Skjerdal, 2008: 194) en tanto que mantienen reservas, gestionan, deciden y resuelven qu\u00e9 hacer con sus composiciones para no generar tensiones y conflictos. Para Anttonen (2017), esta regulaci\u00f3n o mesura tiene como base el \u201csentido com\u00fan\u201d y la lectura e interpretaci\u00f3n del contexto. Esto es, el reconocimiento de que es \u201cun mal momento\u201d, o de que su m\u00fasica resulta inapropiada por la situaci\u00f3n que se vive. As\u00ed, no es el contenido l\u00edrico lo que resulta inapropiado en una expresi\u00f3n musical, sino que es el contexto el que enmarca el sentido de lo inapropiado (Anttonen, 2017). En esa situaci\u00f3n, los m\u00fasicos son sensibles, emp\u00e1ticos y responsables (Carpenter, 2017) al ajustar y reservar parte de su repertorio, cancelar sus presentaciones y guardar respeto a los aficionados. Tambi\u00e9n practican la autocensura como una estrategia de protecci\u00f3n para los m\u00fasicos y de cuidado de la imagen de la agrupaci\u00f3n musical (Anttonen, 2017).<\/p>\n\n\n\n
La autocensura posibilita pr\u00e1cticas sociomusicales creativas, a la vez que se propicia la reflexi\u00f3n, la toma de conciencia y una postura cr\u00edtica hacia las propias creaciones musicales y al contexto sociopol\u00edtico donde se inserta la m\u00fasica (Salomon, 2015). As\u00ed se posiciona Arte Norte ante el contexto de su producci\u00f3n musical:<\/p>\n\n\n\n
El hacer o no corridos no va a eliminar la violencia que ya existe. La violencia no radica en el corrido, radica en la falta de trabajo, los malos sueldos. El hacer o no corridos no va a cambiar eso. Uno no trata de que haya m\u00e1s violencia al hacer un corrido. Simplemente que la cultura del corrido es eso, es una cultura que ya est\u00e1 arraigada aqu\u00ed en M\u00e9xico y podr\u00eda decirse que aqu\u00ed en Sinaloa mucho m\u00e1s que en otros estados del pa\u00eds\u2026 Los corridos son una cultura de anta\u00f1o, antes se hablaba de la Revoluci\u00f3n; ahora, pues se habla del narcotr\u00e1fico, que es lo que est\u00e1 ahorita pasando en la sociedad (Pavel).<\/p>\n\n\n\n
Conclusiones<\/h2>\n\n\n\n Es importante reconocer el valor psicosocial de los narcocorridos como microhistorias situadas en un contexto cultural e hist\u00f3rico. En este art\u00edculo, el corrido de \u201cOvidio Guzm\u00e1n. El rescate\u201d representa una narrativa popular y alternativa, que toma el pulso social, crea, recrea y resignifica musicalmente los acontecimientos violentos relacionados con el 17 de octubre del 2019 en Culiac\u00e1n. Los narcocorridos constituyen una v\u00eda de acceso al pensamiento social, a las vivencias, a las explicaciones y formas de interpretaci\u00f3n del narcotr\u00e1fico y la violencia en M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n
A partir de las experiencias de los m\u00fasicos se visibiliza su papel activo y su agencia. Son j\u00f3venes que reconocen y le dan sentido a las condiciones de violencia en las que viven. El contenido de \u201cOvidio Guzm\u00e1n. El rescate\u201d surge de sus experiencias, de la comprensi\u00f3n del contexto y la cultura a la que pertenecen. Son significativas las vivencias personales y la sociabilidad digital de los m\u00fasicos. Tambi\u00e9n sobresale la inmediatez de sus pr\u00e1cticas de escritura, musicalizaci\u00f3n, grabaci\u00f3n y difusi\u00f3n del corrido. Esto no tiene que ver s\u00f3lo con el dominio de una t\u00e9cnica musical, sino que es importante la proximidad e interpretaci\u00f3n que hacen de su contexto. En esta composici\u00f3n, el uso de la tecnolog\u00eda y las redes sociales en las pr\u00e1cticas sociomusicales favoreci\u00f3 la viralizaci\u00f3n inmediata de una narrativa narcocultural producida en tiempo real. La circulaci\u00f3n de \u201cOvidio Guzm\u00e1n. El rescate\u201d form\u00f3 parte de procesos de comunicaci\u00f3n, asimilaci\u00f3n y socializaci\u00f3n del culiacanazo<\/em>.<\/p>\n\n\n\nLa escritura, composici\u00f3n y difusi\u00f3n son pr\u00e1cticas que los m\u00fasicos realizan a pesar de las condiciones de riesgo. De forma creativa sortean las dificultades; procesan y transforman la informaci\u00f3n que poseen; crean, contextualizan y toman una posici\u00f3n respecto de sus contenidos. En este art\u00edculo proponemos la idea de \u201cautocensura activa\u201d para visibilizar una pr\u00e1ctica microsocial que implica la agencia de los m\u00fasicos. Esto es, generar condiciones m\u00ednimas de seguridad y protecci\u00f3n a partir de la gesti\u00f3n de su repertorio, la valoraci\u00f3n de riesgos, la mesura en sus presentaciones y la interpretaci\u00f3n que hacen de la situaci\u00f3n donde se encuentran.<\/p>\n\n\n\n
Si bien las pr\u00e1cticas de los m\u00fasicos se orientan por intereses comerciales, para ganar visibilidad e incrementar su popularidad, en su experiencia exponen un ejercicio reflexivo y consciente de su propio trabajo. A la vez, mantienen una postura cr\u00edtica del contexto social, pol\u00edtico, econ\u00f3mico y cultural donde circulan sus composiciones.<\/p>\n\n\n\n
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