Mots cl\u00e9s : l'authenticit\u00e9<\/a>, cr\u00e9ation de style<\/a>, UNE MODE FLORISSANTE<\/a>, prosumer<\/a>, mill\u00e9sime<\/a><\/p>\n\n\n\n la relation intime avec les v\u00eatements : le cas de la mode \u00e9conome<\/p>\n\n\n\n Cet article explore les significations et les valeurs donn\u00e9es aux v\u00eatements par les femmes qui appr\u00e9cient une tendance que nous appelons la friperie. Afin de saisir ces significations et ces \u00e9valuations, nous pr\u00e9sentons des explications, des r\u00e9cits et des images issus d'un travail exploratoire r\u00e9alis\u00e9 avec des d\u00e9taillants et des acheteurs de v\u00eatements d'occasion \u00e0 Monterrey. \u00c0 l'aide d'images et de r\u00e9cits, nous analysons l'interaction et les liens \u00e9motionnels que les d\u00e9taillants et les acheteurs entretiennent avec les v\u00eatements. Nous expliquons la relation intime avec les v\u00eatements et l'expression verbale et visuelle de ces liens, dans le cadre de l'effort que fait la communaut\u00e9 de la friperie pour obtenir l'authenticit\u00e9 dans le cadre de la cr\u00e9ation et de la consommation de v\u00eatements.<\/p>\n\n\n\n Mots cl\u00e9s : thrift fashion, vintage, cr\u00e9ation de style, authenticit\u00e9, prosumer.<\/p>\n\n\n\n Dans cet article, nous partons de l'hypoth\u00e8se que les gens ont tendance \u00e0 attacher des significations et des valeurs \u00e0 certains types d'objets, et que celles-ci s'expriment \u00e0 la fois dans ce qu'ils disent des objets et dans l'interaction qu'ils ont avec eux. \u00c0 partir de ce postulat, nous soutenons qu'en capturant l'image d'un objet ou le r\u00e9cit qui en est fait, nous abordons son \u00e9valuation comme un acte personnel, de sorte que l'objet d\u00e9crit et pr\u00e9sent\u00e9 est le r\u00e9sultat de cette attribution de valeur et de sens. En m\u00eame temps, nous comprenons que les valeurs et les significations donn\u00e9es aux objets sont une construction sociale, de sorte que la valeur et la signification des objets ne sont pas une question sociale purement individuelle (Miller, 1987). \u00c0 cet \u00e9gard, avec Parsons, nous acceptons que les valeurs attach\u00e9es aux possessions soient hautement personnalis\u00e9es et idiosyncrasiques (2005 : 189), mais la cr\u00e9ation et le maintien de ces valeurs est un processus social distinct qui a \u00e0 voir, dans le cas des marchandises, avec des aspects tr\u00e8s diff\u00e9rents, des relations et histoires personnelles aux industries de la publicit\u00e9, en passant par les appartenances identitaires.<\/p>\n\n\n\n Dans cet article, nous nous int\u00e9ressons \u00e0 la valeur personnalis\u00e9e et idiosyncrasique accord\u00e9e aux v\u00eatements par les d\u00e9taillants et les consommateurs de v\u00eatements dans le cadre d'une tendance ou d'une mode, tr\u00e8s r\u00e9pandue chez les jeunes femmes,1<\/a> qui consiste \u00e0 combiner certains types de v\u00eatements neufs et de v\u00eatements de seconde main (dans ce dernier cas, il s'agit souvent du type mill\u00e9sime<\/em>), ainsi que des accessoires (\u00e9pingles<\/em>, autocollants<\/em>broches, \u00e9charpes, sacs) et les chaussures. On parle de mode \u00e9conome<\/em>. \u00c0 travers ce cas, nous mettrons en \u00e9vidence le processus de cr\u00e9ation d'un style d\u00e9riv\u00e9 de la relation personnalis\u00e9e que les utilisateurs entretiennent avec leurs v\u00eatements. Nous soutenons que ceux qui partagent le style l'\u00e9pargne,<\/em> Qu'il s'agisse de marketing ou d'habillement, ils entretiennent une relation personnalis\u00e9e avec de nombreux v\u00eatements, leur donnant une signification et des valeurs qui s'expriment \u00e0 la fois par des mots et par la mani\u00e8re dont ils interagissent et sont trait\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n L'article ne pr\u00e9tend pas \u00eatre une contribution th\u00e9orique au domaine de la culture mat\u00e9rielle ; cependant, nous consid\u00e9rons que, surtout gr\u00e2ce aux informations empiriques et au cas particulier de la mode, nous pouvons apporter une contribution utile \u00e0 l'\u00e9tude de la culture mat\u00e9rielle. \u00e9conome<\/em>Ce travail est une contribution au champ \u00e9troit de la recherche au Mexique sur la consommation et la fabrication des v\u00eatements et de la mode.<\/p>\n\n\n\n L'article est organis\u00e9 comme suit. Tout d'abord, nous expliquons bri\u00e8vement ce qu'est la mode pour nous. \u00e9conome<\/em>Cette tendance est principalement une combinaison de v\u00eatements neufs et d'occasion, de couleurs vives et ternes, de tissus brillants et sombres et de divers accessoires. Pour d\u00e9finir cette tendance, nous la pla\u00e7ons dans le cadre d'autres tendances tribales et soulignons son caract\u00e8re. prosumer<\/em>La deuxi\u00e8me section sert de cadre conceptuel, c'est-\u00e0-dire de pertinence pour la modification des objets \u00e9chang\u00e9s entre les membres de la collectivit\u00e9. La deuxi\u00e8me section sert de cadre conceptuel. Nous y pr\u00e9sentons des id\u00e9es qui nous aident \u00e0 comprendre la relation entre les personnes et les v\u00eatements, une relation qui se manifeste par des rituels de possession et l'attribution de valeurs et d'attitudes aux v\u00eatements, comme s'il s'agissait d'entit\u00e9s vivantes. Enfin, dans la troisi\u00e8me partie, nous pr\u00e9sentons les t\u00e9moignages et les r\u00e9cits de femmes revendeuses et consommatrices de v\u00eatements. \u00e9conome<\/em>Nous pr\u00e9sentons \u00e9galement quelques images qui montrent comment les informateurs traitent les v\u00eatements, toujours dans le sens de rituels de possession. Nous pr\u00e9sentons \u00e9galement quelques images qui montrent comment les informateurs traitent les v\u00eatements, toujours dans le sens de rituels de possession. tenues<\/em> La troisi\u00e8me section est organis\u00e9e autour du traitement des v\u00eatements comme s'il s'agissait d'un \u00eatre vivant, des rituels de possession et du sens du \"tr\u00e9sor\" acquis par certains v\u00eatements. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, cette troisi\u00e8me section s'organise autour du traitement des v\u00eatements comme s'il s'agissait d'une entit\u00e9 vivante, des rituels de possession et du sens du \"tr\u00e9sor\" que certains v\u00eatements acqui\u00e8rent.<\/p>\n\n\n\n L'argent de poche<\/em> est le nom que nous avons donn\u00e9 par induction \u00e0 la mode, \u00e0 la tendance et \u00e0 l'identit\u00e9 partag\u00e9e par nos informateurs. Elle est bas\u00e9e sur l'utilisation de certains types de v\u00eatements et d'accessoires qu'ils \u00e9changent, con\u00e7oivent, consomment et portent eux-m\u00eames. Le terme vient des rassemblements, sous forme de march\u00e9, qui sont \u00e9ventuellement organis\u00e9s par ceux qui s'identifient \u00e0 cette mode.2<\/a><\/p>\n\n\n\n En termes d'organisation sociale, la mode \u00e9conome<\/em> est organis\u00e9 autour d'un syst\u00e8me d'achat et de vente de v\u00eatements et d'accessoires, souvent d'occasion. Les vendeurs sont en fait des revendeurs et des concepteurs (ou cr\u00e9ateurs) de v\u00eatements, de chaussures et d'accessoires (principalement des v\u00eatements d'occasion). \u00e9pingles<\/em>, autocollants<\/em>et lunettes). En tant que revendeurs, ils recherchent des articles tels que des chaussures, des bijoux, des accessoires et des v\u00eatements d'occasion dans des march\u00e9s aux puces ou des magasins de gros, ou en recourant \u00e0 la garde-robe personnelle d'un particulier (souvent celle d'un membre de la famille). Ces trouvailles sont associ\u00e9es \u00e0 d'autres v\u00eatements neufs, qui peuvent provenir de magasins commerciaux ou \u00eatre obtenus aupr\u00e8s de distributeurs nationaux ou internationaux par le biais d'achats sur Internet. Dans tous les cas, les v\u00eatements recherch\u00e9s correspondent au style de chaque cr\u00e9ateur ou revendeur, mais en g\u00e9n\u00e9ral ils ob\u00e9issent \u00e0 la tendance. \u00e9conome<\/em>Les v\u00eatements de sport : couleurs vives ou contrast\u00e9es, tissus brillants et opaques, v\u00eatements amples et unisexes, forte pr\u00e9sence de styles. mill\u00e9sime<\/em>. De nombreux revendeurs cr\u00e9ent ainsi un bazar ou une marque qui les identifie aupr\u00e8s des consommateurs, et proposent chaque semaine, via les r\u00e9seaux sociaux, les nouveaux v\u00eatements qu'ils ont trouv\u00e9s et les nouveaux produits qu'ils ont d\u00e9nich\u00e9s. tenues<\/em> qu'ils ont cr\u00e9\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Outre la vente via les r\u00e9seaux sociaux, certaines cr\u00e9atrices parviennent \u00e0 s'\u00e9tablir dans des locaux commerciaux auxquels elles donnent le nom g\u00e9n\u00e9rique de \"femmes\". D'autre part, les consommateurs sont aussi des chercheurs, car ils passent beaucoup de temps \u00e0 trouver des v\u00eatements et des tenues sur les r\u00e9seaux sociaux. En r\u00e9alit\u00e9, les d\u00e9taillants comme les consommateurs font partie de la communaut\u00e9 de la mode. \u00e9conome<\/em>. Tous deux revendiquent la valeur de l'authenticit\u00e9, s'identifient \u00e0 un mode vestimentaire, \u00e9tablissent un rapport personnalis\u00e9 avec les v\u00eatements et les accessoires, \u00e9laborent des arguments oppos\u00e9s ou compl\u00e9mentaires avec le mode rapide<\/em>,3<\/a> et dans une imbrication \u00e9vidente avec d'autres tendances qui sont elles aussi majoritairement jeunes, telles que la hipster<\/em>La campagne est un appel \u00e0 la consommation de produits locaux.4<\/a> En effet, dans la plupart des cas, les revendeurs ont commenc\u00e9 par \u00eatre de simples consommateurs. En outre, les revendeurs et les consommateurs se connaissent et entretiennent des relations amicales.<\/p>\n\n\n\n C'est dans le cadre de ce qui pr\u00e9c\u00e8de que s'inscrit la tendance \u00e0 \u00e9conome<\/em> peut \u00eatre comprise comme une collectivit\u00e9 et une identit\u00e9 plut\u00f4t tribale qui se concr\u00e9tise dans certains d\u00e9sirs, pr\u00e9f\u00e9rences et innovations qui sont souvent objectiv\u00e9s dans l'\u00e9change et l'utilisation de certains objets.5<\/a><\/p>\n\n\n\n Ce mode de vie, et les \u00e9changes mat\u00e9riels qu'il implique, se d\u00e9roule dans des lieux, des \u00e9v\u00e9nements ou des interactions dont la signification ne r\u00e9side pas dans la valeur des choses \u00e9chang\u00e9es par les \"joueurs\", mais dans l'\u00e9change des valeurs du jeu (Cova, 2001). et al<\/em>, 2007 : 8). Dans le cas de l'identit\u00e9 \u00e9conome<\/em>Ces lieux sont les bazars qui vendent des v\u00eatements. On peut les trouver virtuellement sur les r\u00e9seaux sociaux tels que Facebook ou Instagram, ou dans des locaux commerciaux le plus souvent concentr\u00e9s dans un secteur central de la ville.6<\/a> Ces lieux, ainsi que les march\u00e9s \u00e9conome<\/em>Le bazar, organis\u00e9 plusieurs fois par an, fonctionne \u00e0 la fois comme un lieu de vente et comme un espace de rencontre (virtuel ou r\u00e9el) qui recr\u00e9e le groupe (Canniford, 2011). Au bazar, consommateurs et revendeurs discutent de l'\"histoire\" d'un v\u00eatement, de leur go\u00fbt pour telle ou telle robe, ou \u00e9changent des opinions et co-cr\u00e9ent ainsi des combinaisons, des styles et des styles de v\u00eatements. tenues<\/em>. En g\u00e9n\u00e9ral, l'interaction entre les commer\u00e7ants et les consommateurs s'apparente \u00e9troitement \u00e0 la logique de la \"plate-forme\".7<\/a> (Canniford, 2011 : 66), c'est-\u00e0-dire une op\u00e9ration en r\u00e9seau o\u00f9 les consommateurs et les producteurs apportent diff\u00e9rentes ressources \u00e0 vendre et \u00e0 consommer, qui sont ensuite rassembl\u00e9es sur Facebook, ainsi que dans une rue, sur une plage, dans un parking, dans un parc ou dans l'arri\u00e8re-cour d'une maison.8<\/a> Compte tenu de tout ce qui pr\u00e9c\u00e8de, il est possible de comprendre la tendance \u00e0 \u00e9conome<\/em> en tant qu'identit\u00e9 et collectivit\u00e9 de type tribal, sur le mode du prosumer<\/em> (Ritzer et Jurgenson, 2010), c'est-\u00e0-dire des consommateurs qui produisent du contenu en collaboration et le vendent ensuite sous forme de biens ou de services.<\/p>\n\n\n\n Cette \"production\", qui affecte \u00e0 son tour la consommation, repr\u00e9sente l'authenticit\u00e9 \u00e0 laquelle la tendance fait appel. \u00e9conome<\/em>. Dans ce domaine, comme dans d'autres tendances avec lesquelles il est dans une certaine mesure entrelac\u00e9 ou confondu (comme la hipster<\/em>), la consommation compte beaucoup, mais le plus important est la fa\u00e7on dont elle est consomm\u00e9e et la fa\u00e7on dont ce qui est consomm\u00e9 est produit (Michael, 2015). Et le fait est que dans ce type de tendances (tribal, prosumer<\/em>), l'authenticit\u00e9 fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la sinc\u00e9rit\u00e9, \u00e0 la v\u00e9racit\u00e9, \u00e0 l'originalit\u00e9 et \u00e0 l'id\u00e9e de se sentir et d'\u00eatre r\u00e9el pour soi-m\u00eame et pour les autres (Veenstra et Kuipers, 2013 : 357). Cette authenticit\u00e9 est toujours une n\u00e9gociation r\u00e9sultant de la tension entre la production de masse et la consommation individualiste. Dans le cadre de cette tension, les consommateurs d\u00e9finissent quelque chose comme authentique lorsqu'ils le per\u00e7oivent comme r\u00e9el, authentique, vrai et surtout lorsqu'il n'a pas d'intention commerciale. Ici, plut\u00f4t que l'interm\u00e9diaire, le commer\u00e7ant ou le client, l'authenticit\u00e9 implique avant tout le \"connaisseur\" (DeLong et al<\/em>., 2005:27). Ce dernier classe, discrimine et appr\u00e9cie les diff\u00e9rences, et s'il est souvent le producteur d'objets authentiques, il peut aussi en \u00eatre le consommateur ou le vendeur. La s\u00e9paration ambigu\u00eb entre vendeurs et clients dans la mode \u00e9conome<\/em> est une expression de ce qui pr\u00e9c\u00e8de. M\u00eame s'il est cr\u00e9\u00e9 pour \u00eatre vendu, et m\u00eame si la consommation est un \u00e9l\u00e9ment central de l'identit\u00e9 \u00e9conome<\/em>Lorsqu'il est vendu et consomm\u00e9, il s'agit en fait de reproduire une appartenance, une identit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Les informations pr\u00e9sent\u00e9es dans cet article proviennent d'un travail exploratoire men\u00e9 sur le terrain aupr\u00e8s de vendeurs et de propri\u00e9taires de bazars de v\u00eatements. \u00e9conome<\/em>. Au total, dix informateurs ont \u00e9t\u00e9 interrog\u00e9s. Certains d'entre eux ont \u00e9t\u00e9 contact\u00e9s via les sites web de leurs bazars, d'autres ont \u00e9t\u00e9 approch\u00e9s directement dans leurs magasins, et certains \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 connus d'eux par le biais d'amiti\u00e9s. L'\u00e2ge moyen des personnes interrog\u00e9es est de 27 ans. La plupart d'entre elles ont fait des \u00e9tudes universitaires ou sont en train d'en faire, principalement dans des carri\u00e8res li\u00e9es au design de mode, au graphisme, aux arts, \u00e0 l'architecture ou aux sciences sociales et humaines. Il s'agit d'une activit\u00e9 qui, dans certains cas, est compl\u00e9t\u00e9e par d'autres activit\u00e9s telles qu'un emploi dans une entreprise ou une autre activit\u00e9 informelle, tandis que dans d'autres cas, il s'agit de la seule activit\u00e9 g\u00e9n\u00e9ratrice de revenus, souvent combin\u00e9e \u00e0 celle d'autres membres de la famille.<\/p>\n\n\n\n Les informations proviennent \u00e9galement de l'accompagnement des s\u00e9ances photographiques que les informateurs r\u00e9alisent pour promouvoir les v\u00eatements. Ces s\u00e9ances ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9es comme des espaces de collecte de r\u00e9cits et d'explications sur les v\u00eatements et la relation qu'ils entretiennent avec eux. Le journal de terrain a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 \u00e0 cette fin. En outre, le cas de deux consommateurs ayant une grande exp\u00e9rience dans l'achat de v\u00eatements et d'accessoires a \u00e9t\u00e9 suivi. \u00e9conome<\/em>. Ils nous ont montr\u00e9 leurs garde-robes et ont plac\u00e9 leurs v\u00eatements dans des endroits sp\u00e9ciaux pour que nous puissions les photographier. En m\u00eame temps, ils nous ont expliqu\u00e9 pourquoi ils appr\u00e9cient ces v\u00eatements, comment ils les ont trouv\u00e9s ou quel a \u00e9t\u00e9 le processus de modification qu'ils ont suivi pour obtenir le style qu'ils recherchaient.<\/p>\n\n\n\n Dans cet article, nous partons d'une perspective de culture mat\u00e9rielle, en supposant que la signification des objets est une construction sociale (Miller, 1987) dans le sens o\u00f9 l'objet, en tant que mat\u00e9riau, peut appara\u00eetre au possesseur ou \u00e0 l'identifiant comme le r\u00e9sultat d'un r\u00e9seau de significations, de relations et d'exp\u00e9riences (Csikszenthmihalyi et Rochberg-Halton, 1992, p. 16). La culture mat\u00e9rielle part du principe que la mat\u00e9rialit\u00e9 de l'objet sert de contenant aux significations et \u00e0 l'identit\u00e9 personnelle ou collective (Parsons, 2005 : 190), qu'il soit en \u00e9tat de possession ou en tant que marchandise (Appadurai, 1991). En m\u00eame temps, nous consid\u00e9rons que la signification de l'objet n'est pas s\u00e9par\u00e9e de sa mat\u00e9rialit\u00e9 comme s'il s'agissait d'un simple f\u00e9tiche, mais plut\u00f4t que le type de mat\u00e9riau, la texture, les couleurs et la sensation au toucher qui en r\u00e9sulte, par exemple, font partie int\u00e9grante de ce que l'objet est aux yeux des individus. En ce sens, la relation que nos sujets d'\u00e9tude \u00e9tablissent avec leurs possessions remet en question la s\u00e9paration suppos\u00e9e entre \"individu\" et \"possessions\" qui est \u00e0 la base de l'id\u00e9e de f\u00e9tichisme de la marchandise. Les v\u00eatements \u00e9conome<\/em> il ne peut \u00eatre ou signifier ce qu'il est et signifie pour la collectivit\u00e9 \u00e9conome<\/em> sans que sa mat\u00e9rialit\u00e9 soit objectiv\u00e9e par des types de tissus, de couleurs et de combinaisons.9<\/a><\/p>\n\n\n\n Le processus consistant \u00e0 donner un sens \u00e0 un objet peut se d\u00e9rouler de nombreuses mani\u00e8res diff\u00e9rentes, mais comme une grande partie des v\u00eatements sont des v\u00eatements d'int\u00e9rieur, il est possible de donner un sens \u00e0 l'objet. \u00e9conome<\/em> Dans le cas d'un objet de r\u00e9emploi (comme beaucoup de chaussures et d'accessoires), ce que McCracken (1986 : 79) d\u00e9finit comme des rituels de possession, c'est-\u00e0-dire les pratiques li\u00e9es \u00e0 l'entretien, \u00e0 l'arrangement, \u00e0 la comparaison, \u00e0 l'exposition et m\u00eame \u00e0 la prise de photographies des objets, pr\u00e9sente un int\u00e9r\u00eat particulier. A travers toutes ces pratiques,10<\/a> les vendeurs de v\u00eatements \u00e9conome<\/em> apparaissent comme les acteurs principaux d'un processus de cr\u00e9ation de valeur, de sens et de style (Parsons, 2005 : 189), qui aboutit \u00e0 ce que l'objet soit pr\u00e9sent\u00e9, expos\u00e9, d\u00e9crit ou agi (port\u00e9, habill\u00e9, photographi\u00e9) comme faisant partie d'un style \u00e9galement cr\u00e9\u00e9 et pr\u00e9sent\u00e9 sous la forme d'une marque (le style d'un bazar de v\u00eatements, par exemple). \u00e9conome<\/em>). Les consommateurs sont \u00e9galement impliqu\u00e9s dans ce processus de cr\u00e9ation lorsqu'ils cherchent, trouvent, fabriquent et exposent (portent, prennent des photos) les v\u00eatements qu'ils ont trouv\u00e9s (notamment dans le sens de la d\u00e9couverte).<\/p>\n\n\n\n Les d\u00e9taillants et les consommateurs, par le biais de rituels de possession, participent collectivement \u00e0 la cr\u00e9ation de valeur, de sens et de style autour du v\u00eatement. \u00e9conome<\/em>. Dans ce contexte, le go\u00fbt et l'exp\u00e9rience jouent un r\u00f4le important dans la d\u00e9tection et la confection de v\u00eatements dans des termes coh\u00e9rents avec le style personnel. Ainsi, pour les revendeurs et les consommateurs, par exemple, la recherche de v\u00eatements dans les march\u00e9s aux puces ou les magasins \u00e9tablis est compl\u00e9t\u00e9e par l'exploration de sites Internet, o\u00f9 l'on peut suivre les propositions provenant de nombreuses parties du monde. En effectuant ces recherches r\u00e9elles ou virtuelles, l'esth\u00e9tique personnelle est en pratique, surtout dans le sens o\u00f9 Reiley et DeLong (2011 : 79) la con\u00e7oivent, c'est-\u00e0-dire celui de la coexistence de nombreux styles diff\u00e9rents qui sont choisis individuellement. En cherchant et en choisissant, on con\u00e7oit d\u00e9j\u00e0, et une bonne conception consiste principalement, comme le dit DeLong, \u00e0 et al<\/em>(2005 : 24) et Palmer et Clark (2005) en ce qui concerne la mode. mill\u00e9sime<\/em>en aidant les individus \u00e0 construire leur propre identit\u00e9 personnelle. En fin de compte, l'attribution de valeurs et de significations aux v\u00eatements, ainsi que le d\u00e9veloppement d'un style, consistent \u00e0 cr\u00e9er des alternatives (Reiley et DeLong, 2011 : 64) pour exprimer l'individualit\u00e9 ; et la pratique de la cr\u00e9ation est \u00e0 son tour un acte \u00e9motionnel social et individuel qui ne r\u00e9pond pas au besoin de couvrir le corps mais \u00e0 l'aspiration \u00e0 s'afficher \u00e0 travers le corps (Catalani et Chung, 2015 : 3). Lorsqu'un v\u00eatement est expos\u00e9 et qu'on lui attribue des caract\u00e9ristiques, des valeurs ou des significations,11<\/a> nous exprimons notre individualit\u00e9 (bien que dans le cadre de nos relations sociales), d'o\u00f9 le caract\u00e8re personnalis\u00e9 de la description, de la narration et de la pr\u00e9sentation des v\u00eatements.<\/p>\n\n\n\n Le processus d'\u00e9laboration des rituels de possession et la cr\u00e9ation d'un style peuvent \u00eatre document\u00e9s par des images, mais ils peuvent \u00e9galement \u00eatre r\u00e9cup\u00e9r\u00e9s \u00e0 travers les r\u00e9cits que les acteurs font sur les v\u00eatements. \u00c0 travers les r\u00e9cits ou les descriptions, il peut \u00eatre d\u00e9peint, dans le sens de portraits ethnographiques (Ab\u00e9l\u00e8s, 2011),12<\/a> la mani\u00e8re dont les v\u00eatements sont investis de sens (Boticello, 2012 ; Hansen, 2000 ; Appadurai, 1991) \u00e0 travers des actes d'\"intimit\u00e9\" et d'\"engagement\" envers l'objet, qui s'expriment souvent, comme nous le verrons plus loin, \u00e0 travers des termes qui font allusion \u00e0 des relations personnalis\u00e9es (Parsons, 2005 : 190-191). Selon Boticello (2012), ces significations, intimit\u00e9s et engagements ne sont pas seulement le r\u00e9sultat de la mise en \u0153uvre de cat\u00e9gories \u00e9tablies au-del\u00e0 des sujets eux-m\u00eames (comme celles propos\u00e9es ou impos\u00e9es par l'industrie de la mode ou de la publicit\u00e9), mais ils les subvertissent m\u00eame en utilisant leurs propres cat\u00e9gories bas\u00e9es sur leur exp\u00e9rience, c'est-\u00e0-dire que les gens utilisent leur propre syst\u00e8me de discernement, qu'ils partagent souvent avec d'autres personnes auxquelles ils s'identifient. A partir de l\u00e0, ils jugent les qualit\u00e9s d'un v\u00eatement et lui attribuent des cat\u00e9gories (beau, laid, bon, mauvais, acceptable, bien, inappropri\u00e9). L'utilisation de ces cat\u00e9gories intervient au moment de la \"rencontre\" physique, tactile et m\u00eame \"sensuelle\" avec les mati\u00e8res textiles (y compris les textures et m\u00eame les odeurs), les couleurs et les formes. Dans cette \"rencontre\", des \"n\u00e9gociations subjectives et concr\u00e8tes\" ont lieu entre la personne, le v\u00eatement, le lieu o\u00f9 ils se rencontrent (un bazar, un centre commercial, etc.). boutique<\/em>un grand magasin de luxe, un march\u00e9 aux puces), la mode, l'identit\u00e9 individuelle ou collective, par exemple.<\/p>\n\n\n\n Compte tenu de ce qui pr\u00e9c\u00e8de, on peut dire que, lorsqu'il est d\u00e9crit ou mis en image, le v\u00eatement est, a, et m\u00eame fait, comme s'il n'\u00e9tait plus un objet mais une entit\u00e9 vivante (Appadurai, 1991). Le v\u00eatement se dote d'une rh\u00e9torique, qu'elle soit litt\u00e9rale ou visuelle, et avec elle d'une connotation que l'on peut assimiler, comme le dirait Barthes (1989 : 19), \u00e0 un style. \u00c0 travers les images que nous prenons des v\u00eatements, la mani\u00e8re dont nous les traitons (rituels de possession) ou la mani\u00e8re dont nous les portons, nous sommes en dialogue avec eux, mais aussi avec les autres.<\/p>\n\n\n\n Cette section est divis\u00e9e en trois sous-sections que nous utilisons pour pr\u00e9senter trois aspects principaux de la description et de la relation \u00e9motionnelle avec les v\u00eatements. Ainsi, dans une premi\u00e8re sous-section, nous soulignons les termes qui semblent attribuer au v\u00eatement une existence comme s'il s'agissait d'un \u00eatre vivant. Ensuite, nous nous concentrons sur l'interaction avec les v\u00eatements \u00e0 travers ce qui pourrait \u00eatre des rituels de possession. Enfin, nous soulignons l'aspect d'authenticit\u00e9 donn\u00e9 au v\u00eatement, dans la mesure o\u00f9 il est consid\u00e9r\u00e9 comme un tr\u00e9sor ou un objet pr\u00e9cieux \u00e0 poursuivre jusqu'\u00e0 ce qu'il soit trouv\u00e9 et poss\u00e9d\u00e9.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 travers ce chemisier, Tania (20 ans) nous apprend que les v\u00eatements sont \"tr\u00e8s aim\u00e9s\" \u00e0 tel point que, lorsqu'ils \"s'en vont\", ils peuvent \"se sentir laids\". Elle explique \u00e9galement que ce chemisier peut repr\u00e9senter l'entente entre deux personnes qui n'ont peut-\u00eatre pas une bonne relation, mais qui trouvent dans le v\u00eatement un pont communicatif qu'il est peut-\u00eatre impossible de construire avec des mots.<\/p>\n\n\n\n Tania est sortie d'un support<\/em> ce chemisier qui, contrairement \u00e0 d'autres qu'elle nous avait montr\u00e9s pr\u00e9c\u00e9demment, semblait beaucoup plus simple. Nous avons trouv\u00e9 \u00e9trange qu'apr\u00e8s lui avoir demand\u00e9 de choisir un v\u00eatement dont elle voulait parler et de nous dire pourquoi il avait attir\u00e9 son attention, elle ait choisi ce chemisier et non un autre v\u00eatement dont les couleurs ou la coupe correspondaient au style qu'elle disait pr\u00e9f\u00e9rer : \"accrocheur\".<\/p>\n\n\n\n J'aime beaucoup ce v\u00eatement parce que c'est mon p\u00e8re qui me l'a offert. Je ne le vois presque jamais et nous n'avons pas une tr\u00e8s bonne relation, mais c'est l'un des premiers v\u00eatements que j'ai port\u00e9s ou que j'ai eu l'occasion de porter. mill\u00e9sime<\/em>. Il me l'a donn\u00e9 quand j'\u00e9tais plus jeune, j'avais environ 16 ans, et la v\u00e9rit\u00e9 est que je l'ai beaucoup utilis\u00e9, je l'ai beaucoup utilis\u00e9. J'ai vraiment aim\u00e9 le fait qu'il me l'ait donn\u00e9, j'ai senti qu'il comprenait plus ou moins le genre de choses ou de v\u00eatements que j'aimais. Pour tout vous dire, j'ai fait plusieurs fois le m\u00e9nage dans ma garde-robe et je ne l'ai pas sorti, m\u00eame lorsque j'ai cess\u00e9 de l'utiliser, il n'a pas \u00e9t\u00e9 facile de s'en d\u00e9barrasser. M\u00eame maintenant qu'elle est dans la support<\/em>Parfois, je le vois et je me souviens de mon p\u00e8re, mais je pense qu'il est bon que quelqu'un d'autre puisse l'utiliser autant que moi, voire plus. Ce que j'ai le plus aim\u00e9, c'est le tissu, il est doux et frais, mais il ne donne pas froid non plus, on dirait un m\u00e9lange de denim et de coton, j'aime aussi que les boutons viennent de clip<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Lorsque la s\u00e9ance photo avec les v\u00eatements de Tania est termin\u00e9e, elle accroche son chemisier sur la table de travail. support<\/em>Ce faisant, elle a r\u00e9p\u00e9t\u00e9 : \"Si je me sens mal en la voyant, je me sentirai mal quand on me l'enl\u00e8vera.<\/p>\n\n\n\n Nous avons ensuite demand\u00e9 \u00e0 Tania de choisir un autre v\u00eatement, et cette fois-ci, elle nous a montr\u00e9 une robe qui correspond \u00e0 son go\u00fbt \"flashy\". Face \u00e0 cette robe aux fleurs brod\u00e9es et imprim\u00e9es et \u00e0 la tra\u00eene \"sir\u00e8ne\", Tania a \"mal au c\u0153ur\" pour l'avoir mise en vente, et tout comme le chemisier, la robe est quelque chose qui n'est pas \u00e0 vendre, elle s'en va, comme si elle prenait des d\u00e9cisions ; par cons\u00e9quent, la robe est aussi \"porte-bonheur\".<\/p>\n\n\n\n C'est une de mes pr\u00e9f\u00e9r\u00e9es, je l'ai trouv\u00e9e \u00e0 McAllen (Texas). Ce jour-l\u00e0 a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s sp\u00e9cial parce que j'ai trouv\u00e9 beaucoup de robes des ann\u00e9es soixante-dix... quand j'ai trouv\u00e9 ce lot de robes, il y en avait une dizaine, j'ai eu du mal \u00e0 m'en d\u00e9barrasser, je les aimais toutes beaucoup, mais j'ai d\u00fb les mettre en vente. Cette robe en particulier \u00e9tait ma pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e et, \u00e0 mon avis, la plus belle. Je l'ai port\u00e9e plusieurs fois avant de la mettre en vente.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s l'avoir utilis\u00e9, c'est le c\u0153ur lourd que je l'ai remis sur le march\u00e9. Je pensais qu'il partirait tr\u00e8s vite, mais je pense que la bonne personne ne s'est pas encore pr\u00e9sent\u00e9e. Je l'ai m\u00eame d\u00e9j\u00e0 mis en vente, il \u00e9tait \u00e0 l'origine \u00e0 $500 et il est maintenant \u00e0 $300.<\/p>\n\n\n\n Je l'ai d\u00e9j\u00e0 dit, les v\u00eatements que j'aime le plus n'ont pas beaucoup de chance, et les gens demandent beaucoup pour eux, mais finalement ils ne les prennent pas, je pense que c'est parce qu'ils ont peur, souvent le v\u00eatement est tr\u00e8s joli mais tr\u00e8s flashy ou semble tr\u00e8s vieux, je pense qu'ils devraient donner une chance \u00e0 ce qu'ils aiment, ind\u00e9pendamment de ce que les gens diront.<\/p>\n\n\n\n Ce que j'aime le plus dans ce v\u00eatement, c'est qu'il ressemble \u00e0 du denim, \u00e0 une robe en denim, mais en m\u00eame temps il y a des petites fleurs, c'est \u00e9trange, j'aime beaucoup la coupe sir\u00e8ne et les volants \u00e0 la fin.<\/p>\n\n\n\n L'homme (28 ans), \u00e0 propos d'une robe bleue en coton et polyester, avec des fleurs roses et bleues, des boutons dor\u00e9s et une perle au milieu, nous a dit ce qui suit :<\/p>\n\n\n\n est l'un des v\u00eatements que je porte le plus, quand on porte des v\u00eatements mill\u00e9sime<\/em> il est tr\u00e8s li\u00e9 aux v\u00eatements, c'est diff\u00e9rent lorsque vous allez acheter dans un magasin et qu'il y a de nombreux chemisiers du m\u00eame type ; avec les v\u00eatements, c'est diff\u00e9rent. mill\u00e9sime<\/em> C'est comme si le v\u00eatement avait sa propre vie, une histoire \u00e0 raconter, et vous cr\u00e9ez un lien avec lui, parce que c'est une aventure, \u00e0 partir du moment o\u00f9 vous le trouvez, vous \u00eates tellement excit\u00e9, puis vous planifiez comment le porter, comment le r\u00e9parer, vous \u00eates excit\u00e9 par le fait que vous avez obtenu quelque chose de si beau pour pas cher etc..., que bien, alors il est difficile de s'en d\u00e9barrasser, vous les lavez aussi et vous en prenez soin diff\u00e9remment des autres v\u00eatements, parce que vous n'avez qu'une seule chance avec ce v\u00eatement, si vous le br\u00fblez ou l'ab\u00eemez, il n'y en aura pas d'autre.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, Male, en plus d'attribuer une sorte d'existence \u00e0 la robe, plut\u00f4t que de la traiter d'une certaine mani\u00e8re, lui donne des soins, comme s'il s'agissait d'un \u00eatre d\u00e9pendant. Pour la m\u00eame raison, il lui reconna\u00eet une authenticit\u00e9, car comme ce v\u00eatement \"il n'y en a pas d'autre\". Le soin, entendu comme rituel de possession, prend la forme d'une modification ou d'une fabrication des v\u00eatements, mais aussi d'un modelage. Nous y reviendrons dans la sous-section suivante.<\/p>\n\n\n\n Pour les propri\u00e9taires de bazars ou de magasins \u00e9conome<\/em> il est tr\u00e8s important de mettre en valeur leurs v\u00eatements au moyen de photographies qu'ils publient sur leurs r\u00e9seaux sociaux. Ces photos peuvent repr\u00e9senter des v\u00eatements individuels ou tenues<\/em> Ils les posent sur une table ou les suspendent \u00e0 une attache, mais le mieux est de mod\u00e9liser les v\u00eatements. Pour cela, ils font appel \u00e0 des mannequins qui peuvent \u00eatre des professionnels ou non, mais qui sont surtout des clients ou des amis qui partagent les go\u00fbts vestimentaires du bazariste. \u00e9conome<\/em>. Alors qu'ils mod\u00e9lisaient les v\u00eatements dans leur bazar, Liliana nous a racont\u00e9 ce qu'elle voyait dans ces v\u00eatements, principalement dans une paire de jupes. Ce faisant, elle semble appr\u00e9cier le fait que les deux jupes aient \u00e9t\u00e9 modifi\u00e9es et donc trait\u00e9es comme un rituel de possession. En m\u00eame temps, nous pouvons voir que Liliana, plut\u00f4t qu'un d\u00e9taillant, est un cr\u00e9ateur de style, qui est d\u00e9j\u00e0 dans son esprit au moment o\u00f9 elle s\u00e9lectionne les v\u00eatements, et qui est ensuite cristallis\u00e9 dans les v\u00eatements qu'elle porte. tenue<\/em> pr\u00e9sent\u00e9 par le mod\u00e8le.<\/p>\n\n\n\n J'ai toujours aim\u00e9 les jupes \u00e0 carreaux, j'ai l'impression que c'est un v\u00eatement qui ne se d\u00e9mode jamais et qui est facile \u00e0 se procurer ; on peut aussi le porter en de nombreuses occasions, de jour, de nuit, formelles ou informelles. J'en ai une tr\u00e8s semblable \u00e0 celle-ci, et vous n'avez pas id\u00e9e du nombre de personnes qui me l'ont demand\u00e9e et qui m'ont m\u00eame demand\u00e9 de la leur vendre, mais je ne le ferais pas, du moins pas maintenant, c'est l'un de mes v\u00eatements pr\u00e9f\u00e9r\u00e9s... lorsque j'ai fait la premi\u00e8re vente [au bazar], il y avait des jupes \u00e0 carreaux et elles ont \u00e9t\u00e9 parmi les premi\u00e8res \u00e0 se vendre, elles sont toujours parmi les premi\u00e8res \u00e0 se vendre. Pour cette collection, j'ai trouv\u00e9 une jupe verte et une jupe rouge, que nous allons photographier maintenant. Elles \u00e9taient sur une table dans un march\u00e9, ensemble, et les deux ont des d\u00e9tails similaires, comme des modifications, elles ont la couture du c\u00f4t\u00e9 droit d\u00e9cousue, avec des petites barbes, mais le genre de d\u00e9cousu que vous faites expr\u00e8s, que vous pouvez faire \u00e0 vos v\u00eatements. La jupe rouge en est \u00e9galement pourvue, et elle a m\u00eame une petite \u00e9pingle \u00e0 nourrice que vous allez voir maintenant. J'ai trouv\u00e9 \u00e9trange de les trouver ensemble, ils ne sont pas de la m\u00eame marque, mais ils sont modifi\u00e9s de la m\u00eame fa\u00e7on, ce qui me fait penser qu'ils proviennent peut-\u00eatre de la m\u00eame personne, et que cette personne les a modifi\u00e9s, mais si c'est le cas, je ne sais pas comment ils se sont retrouv\u00e9s ensemble.<\/p>\n\n\n\n J'aime la blouse parce qu'elle est a\u00e9r\u00e9e et l\u00e9g\u00e8rement translucide, elle est un peu chaude, mais \u00e0 l'arriv\u00e9e de l'hiver ce ne sera pas un probl\u00e8me ; j'aime aussi qu'elle ne soit ni blanche ni beige, j'aime l'ensemble de la blouse parce qu'elle est un peu chaude, mais \u00e0 l'arriv\u00e9e de l'hiver ce ne sera pas un probl\u00e8me ; j'aime aussi qu'elle ne soit ni blanche ni beige, j'aime l'ensemble de la blouse. tenue<\/em> parce que m\u00eame s'il a l'air r\u00e9tro, il a aussi l'air badass, comme grunge<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Voici l'autre jupe que j'ai trouv\u00e9e, j'aime son aspect. grunge<\/em>J'aime beaucoup cette tendance particuli\u00e8re, qui devient d'ailleurs tr\u00e8s \u00e0 la mode, car les grunge<\/em> C'est tr\u00e8s ann\u00e9es 90, on peut avoir l'air tr\u00e8s f\u00e9minin et dur \u00e0 la fois. J'aime beaucoup la jupe, qui est tr\u00e8s soign\u00e9e, et le d\u00e9tail du cran de s\u00e9curit\u00e9 ; je ne l'ai pas mis, elle l'avait d\u00e9j\u00e0, et c'est un vieux cran de s\u00e9curit\u00e9. Je trouve \u00e9trange qu'elle ait le m\u00eame d\u00e9tail d'\u00eatre d\u00e9cousue du m\u00eame c\u00f4t\u00e9 que l'autre jupe, et que cela semble \u00eatre fait expr\u00e8s. J'aime bien le chemisier noir parce qu'il a des manches longues mais il n'est pas chaud, mais il n'est pas trop frais non plus, c'est ce qu'il faut rechercher dans les v\u00eatements d'automne... tout le reste. tenue <\/em>Je l'aime bien et j'aime bien avoir choisi Michelle [mod\u00e8le] pour cela. tenue<\/em>parce qu'elle me donne l'impression d'\u00eatre une sorci\u00e8re, c'est tout \u00e0 fait conforme \u00e0 l'id\u00e9e que je me faisais de cette collection.<\/p>\n\n\n\n De son c\u00f4t\u00e9, Janeth (34 ans) a expliqu\u00e9 les modifications qu'elle a apport\u00e9es \u00e0 une robe et la cr\u00e9ation d'une tenue<\/em> de celui-ci :<\/p>\n\n\n\n Cette robe \u00e9tait longue, nous l'avons modifi\u00e9e, c'est dommage de la couper car elle est tr\u00e8s belle, mais plus de gens peuvent l'acheter si elle est courte. Je pense que cette robe est id\u00e9ale pour le climat de Monterrey parce qu'elle est faite d'un tissu tr\u00e8s frais et blanc, je trouve qu'elle ressemble \u00e0 une robe de mari\u00e9e, elle ressemblait encore plus \u00e0 une robe de mari\u00e9e quand elle \u00e9tait longue ; nous avons aussi ajout\u00e9 un bouton dans le dos qu'elle n'avait pas, les chaussures sont en daim, elles ont une petite tache difficile \u00e0 enlever mais elles sont en tr\u00e8s bon \u00e9tat ; souvent les chaussures ou les v\u00eatements sont en bon \u00e9tat, mais quand ils arrivent dans les entrep\u00f4ts ou les ballots, ils se salissent, les gens les attrapent, les d\u00e9placent, les mesurent, etc. et ils finissent par s'ab\u00eemer.<\/p>\n\n\n\n Lorsque Janeth modifie un v\u00eatement, elle pense aux chaussures et aux accessoires avec lesquels elle peut le combiner pour cr\u00e9er un look unique. tenue<\/em> qu'elle proposera ensuite \u00e0 ses clients. Souvent, lorsqu'elle ach\u00e8te un v\u00eatement, elle pense aux combinaisons qu'elle peut faire avec les accessoires ou les chaussures qu'elle poss\u00e8de d\u00e9j\u00e0, ou bien elle recherche un article particulier pour obtenir le bon look. tenue<\/em> \u00e0 laquelle il pense. Ainsi, comme nous l'avons d\u00e9j\u00e0 expliqu\u00e9, l'acte de recherche fait partie de l'acte de conception et de cr\u00e9ation.<\/p>\n\n\n\n Janeth elle-m\u00eame, ainsi que son fr\u00e8re, nous ont expliqu\u00e9 une autre tenue<\/em> qu'ils ont photographi\u00e9 lors de la m\u00eame session \u00e0 laquelle nous avons assist\u00e9. Ce faisant, il fourmille de d\u00e9tails et montre sa connaissance et son go\u00fbt pour ce qu'il fait. Le r\u00e9sultat est sa cr\u00e9ation.<\/p>\n\n\n\n Il s'agit d'un combinaison<\/em>\u00c0 l'origine, il \u00e9tait long, comme un pantalon, mais nous l'avons coup\u00e9. Un jour par semaine, Danny et moi nous r\u00e9unissons pour modifier les v\u00eatements. En r\u00e9alit\u00e9, il y a souvent de tr\u00e8s beaux v\u00eatements, mais les gens ne les ach\u00e8tent pas parce qu'ils sont trop extravagants ou pas tr\u00e8s fonctionnels pour marcher dans la rue, surtout dans la chaleur de Monterrey, alors nous essayons d'apporter des tissus frais, et ceux qui ne le sont pas, comme les robes, les jupes et les jupes, nous essayons de les faire dans des tissus frais. combinaisons<\/em>Nous les modifions g\u00e9n\u00e9ralement au niveau des jambes ou des manches pour les rendre encore plus cool, ce qui nous a permis de vendre les v\u00eatements plus facilement. J'ai beaucoup aim\u00e9 cette robe en raison du motif et des couleurs noir et blanc. On associe souvent les fleurs au printemps ou \u00e0 l'\u00e9t\u00e9, mais comme celle-ci a des couleurs neutres, elle peut \u00eatre utilis\u00e9e \u00e0 l'automne. Les chaussures s'accordent tr\u00e8s bien avec les touches de blanc de la robe. De nos jours, les chaussures ne durent g\u00e9n\u00e9ralement pas tr\u00e8s longtemps, \u00e0 moins d'acheter une tr\u00e8s bonne marque, mais ces chaussures sont tr\u00e8s r\u00e9sistantes. mill\u00e9sime<\/em> ils sont enti\u00e8rement en cuir, cousus, avec des rivets, ils ont d\u00e9j\u00e0 dur\u00e9 toute une vie avec un seul propri\u00e9taire, ils dureront probablement encore une fois [rires] ; s'ils ont des d\u00e9tails, nous les r\u00e9parons \u00e9galement, s'il s'agit de quelque chose de gros, nous allons chez un cordonnier, s'il s'agit de quelque chose de petit, comme le polissage ou le nettoyage, nous le faisons nous-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n Mais la cr\u00e9ation n'est pas qu'une affaire commerciale, c'est-\u00e0-dire qu'ils ne con\u00e7oivent pas de produits. tenues<\/em> Il s'agit non seulement de vendre, mais aussi de cr\u00e9er et d'obtenir un style coh\u00e9rent avec une esth\u00e9tique qui est consid\u00e9r\u00e9e non seulement comme authentique, mais aussi comme la leur. Par cons\u00e9quent, les consommateurs sont aussi des cr\u00e9ateurs et modifient les v\u00eatements pour en faire ce qui correspond vraiment \u00e0 leurs go\u00fbts, en obtenant l'authenticit\u00e9 qu'un v\u00eatement a besoin d'\u00eatre port\u00e9 \"beaucoup plus\" :<\/p>\n\n\n\n J'ai trouv\u00e9 cette robe \u00e0 Mes\u00f3n Estrella... Elle m'a beaucoup plu et je l'ai achet\u00e9e, mais je ne me sentais pas tout \u00e0 fait \u00e0 l'aise, ce n'est pas que je ne l'aimais pas, je l'aimais beaucoup, mais je ne pouvais pas expliquer pourquoi je ne la portais pas beaucoup, alors j'ai r\u00e9cemment achet\u00e9 ma machine \u00e0 coudre, j'en voulais une depuis longtemps parce que je pensais \u00e0 modifier des v\u00eatements, alors j'ai d\u00e9cid\u00e9 d'exp\u00e9rimenter avec cette robe, de la couper et de cr\u00e9er deux pi\u00e8ces, je sentais que je pourrais la porter davantage si j'avais un chemisier et une jupe pour qu'elle ait l'air plus moderne en quelque sorte. Quand je l'ai fait, quand j'ai modifi\u00e9 cette robe, je ne connaissais pas vraiment la couture, et j'ai ressenti la peur que l'on ressent habituellement avec ces v\u00eatements, si on les ab\u00eeme, on ne pourra pas en trouver d'autres comme elle, mais bon, je me suis lanc\u00e9e et \u00e7a ne s'est pas trop mal pass\u00e9, il y a quelques fils qui se sont d\u00e9tach\u00e9s, mais ce n'est pas grave, \u00e7a a l'air bien et \u00e7a a march\u00e9, maintenant je la porte beaucoup plus souvent !<\/p>\n\n\n\n L'authenticit\u00e9 des v\u00eatements est une caract\u00e9ristique des v\u00eatements. mill\u00e9sime<\/em>mais dans le cas des v\u00eatements \u00e9conome<\/em>Cette authenticit\u00e9 n'est pas li\u00e9e \u00e0 une \u00e9poque mais aux diff\u00e9rents styles que les revendeurs et les consommateurs cr\u00e9ent \u00e0 partir du moment o\u00f9 ils trouvent le v\u00eatement, que ce soit dans un bazar ou dans une boutique de v\u00eatements d'occasion dans un tianguis. Bien que la pertinence et l'appr\u00e9ciation de l'authenticit\u00e9 des v\u00eatements aient d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 exprim\u00e9es dans certains des t\u00e9moignages pr\u00e9sent\u00e9s dans les sous-sections pr\u00e9c\u00e9dentes, l'exp\u00e9rience de Carolina, qui suit un chemisier jusqu'\u00e0 ce qu'elle parvienne \u00e0 l'acheter, nous montre \u00e0 quel point une personne peut \u00eatre impliqu\u00e9e dans l'acquisition de v\u00eatements auxquels elle accorde une valeur tr\u00e8s personnelle.<\/p>\n\n\n\n Dans son r\u00e9cit, Carolina t\u00e9moigne de sa grande familiarit\u00e9 avec les bazars ou les boutiques de v\u00eatements en ligne. \u00e9conome<\/em>. Au passage, elle nous montre la mani\u00e8re dont les v\u00eatements sont souvent propos\u00e9s et acquis dans l'environnement des r\u00e9seaux sociaux, dans une dynamique o\u00f9 les gens semblent rivaliser pour obtenir les v\u00eatements qu'ils d\u00e9sirent ou appr\u00e9cient, non pas tant par empressement pr\u00e9tentieux ou capricieux que par d\u00e9sir d'obtenir une pr\u00e9sentation personnelle authentique et coh\u00e9rente avec le style con\u00e7u selon ses propres termes.<\/p>\n\n\n\n Ce chemisier a \u00e9t\u00e9 initialement mis en ligne par Yessi Bazar sur leur page de vente. Son prix \u00e9tait de $90. D\u00e8s que je l'ai vu, je l'ai ador\u00e9 et j'ai voulu l'acheter, mais Liliana de Bremur [un autre bazar] l'a achet\u00e9 avant moi. Lorsqu'il \u00e9tait en vente \u00e0 Yessi Bazar, je n'ai rien comment\u00e9 sur l'image de la vente, mais je dois admettre que pendant plusieurs jours, j'ai pens\u00e9 \u00e0 quel point je l'aimais et qu'il serait impossible d'en trouver un semblable ; lorsque vous voyez une pi\u00e8ce unique, si vous l'aimez et que vous ne l'achetez pas, il est tr\u00e8s difficile d'en trouver une autre semblable. C'est ce qui fait que nous, les acheteurs, tombons amoureux de certains v\u00eatements, c'est pourquoi il faut les acheter rapidement, avant que quelqu'un d'autre ne le fasse.<\/p>\n\n\n\n Puis Liliana [propri\u00e9taire de Bremur Bazaar] a publi\u00e9 le chemisier en ao\u00fbt, dans sa collection sur le th\u00e8me des cow-boys. Le chemisier \u00e9tait alors en $140, mais je n'ai pas pu l'acheter parce que je n'avais pas d'argent \u00e0 l'\u00e9poque. C'est dommage que je ne puisse pas l'acheter \u00e0 nouveau.<\/p>\n\n\n\n En septembre, Liliana a publi\u00e9 les ventes de son bazar. Tout \u00e9tait \u00e0 $50, ou deux articles pour $80. Cette fois-ci, j'ai r\u00e9ussi \u00e0 me s\u00e9parer du chemisier !<\/p>\n\n\n\n Dans le cas de la tendance \u00e9conome<\/em>Dans cet article, nous nous int\u00e9ressons \u00e0 la compr\u00e9hension et \u00e0 la description de l'attribution de valeurs et de significations \u00e0 l'\u00e9gard des v\u00eatements. Pour ce faire, nous avons discut\u00e9, interrog\u00e9 et observ\u00e9 des femmes d\u00e9taillantes et consommatrices de v\u00eatements. \u00e9conome<\/em>Par le biais de r\u00e9cits, de descriptions, d'images et de leur contact direct avec les v\u00eatements (c'est-\u00e0-dire la mani\u00e8re dont ils les touchent, les montrent, les d\u00e9placent), ils ont exprim\u00e9 leurs sentiments \u00e0 l'\u00e9gard des v\u00eatements. Ce qui pr\u00e9c\u00e8de peut \u00eatre compris comme des actes hautement personnalis\u00e9s, mais nous les avons interpr\u00e9t\u00e9s ici comme faisant partie d'un processus nettement social de cr\u00e9ation de style et de construction d'une identit\u00e9 \u00e0 la fois individuelle et collective, qui tourne autour de l'id\u00e9e d'authenticit\u00e9, m\u00eame lorsqu'elle se produit dans les limites \u00e9tablies par des structures aussi puissantes que le march\u00e9, la consommation ou la construction sociale du genre.<\/p>\n\n\n\n Identit\u00e9 \u00e9conome<\/em> s'articule autour de la production et de la consommation de v\u00eatements (entre autres objets). Que la construction de l'identit\u00e9 individuelle et collective, ainsi que d'autres pratiques sociales, pour se reproduire, passe par l'acquisition et l'\u00e9change de biens et de services (Harvey, 2013 : 93) n'est pas une nouveaut\u00e9 dans les soci\u00e9t\u00e9s urbaines d'aujourd'hui. Mais que cette production et cette consommation se produisent comme des actes d'appropriation et de personnalisation des marchandises en question place la collectivit\u00e9 au centre de l'action. \u00e9conome<\/em> d'autres qui recherchent l'authenticit\u00e9, la distinction et donc l'identit\u00e9. En ce sens, l'objectif de la pr\u00e9sentation des r\u00e9cits et des images dans la partie empirique de cet article \u00e9tait de montrer la relation personnalis\u00e9e des personnes avec les v\u00eatements et, par cons\u00e9quent, l'aspect particulier et central de la tendance. \u00e9conome<\/em>. Si cette identit\u00e9 tourne autour de la production et de la consommation de biens, ceux-ci sont en m\u00eame temps con\u00e7us comme quelque chose de plus que de simples marchandises par les membres de la collectivit\u00e9. Cela implique un effort, qui se traduit par la recherche (presque la pers\u00e9cution comme nous l'avons vu dans le dernier cas) de v\u00eatements dans les bazars, les march\u00e9s aux puces, les sites Internet ou les magasins de v\u00eatements d'occasion ; par la \"modification\", la fabrication et la cr\u00e9ation d'articles de sport et de v\u00eatements d'occasion. tenues<\/em>Le lien sentimental auquel il est fait appel dans la relation avec les v\u00eatements. C'est pourquoi, pour les adeptes de la tendance \u00e9conome<\/em>Il est important de dire et de montrer par la mani\u00e8re dont on le traite (rituels de possession) qu'on aime les v\u00eatements, qu'on a un lien avec eux, qu'ils g\u00e9n\u00e8rent de l'\u00e9motion et de l'attachement, qu'on en \"tombe amoureux\", qu'on en prend soin et qu'on les traite avec d\u00e9licatesse. C'est pourquoi ils font \u00e9galement la distinction entre vendre et \"laisser partir\", \"porter\" ou \"quitter\" ; et ils attribuent aux v\u00eatements des qualit\u00e9s telles que la douceur et la fra\u00eecheur, ou des capacit\u00e9s (forces, faiblesses) telles que la chance ou la peur. Les v\u00eatements ont donc \"une vie propre\", \"une histoire\", sont \"uniques\" et ont des \"d\u00e9tails\". Malgr\u00e9 tout, il est vendu (\"J'ai d\u00fb le mettre en vente\"), c'est-\u00e0-dire qu'il est plac\u00e9 comme une marchandise mais avec toute une aura de valorisations qui le font appara\u00eetre diff\u00e9rent : sa mat\u00e9rialit\u00e9, sa texture, ses couleurs, ses formes sont valoris\u00e9es, comme pour \u00e9viter qu'il ne devienne ce f\u00e9tiche dont la mat\u00e9rialit\u00e9 \"s'\u00e9vapore\" (Stallybrass, 1988 : 185) en \u00e9tant une marchandise sur le march\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Dans la tendance \u00e9conome<\/em> Oui, il est vendu, oui, il cherche \u00e0 gagner de l'argent, oui, il est achet\u00e9, mais le caract\u00e8re marchand de l'objet (Appadurai, 1991) doit appara\u00eetre comme secondaire, pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu'avant d'\u00eatre une marchandise, c'est un objet qui a une fonction (sans nier sa fonction marchande) de reproduction des liens, des liens sociaux et de l'identit\u00e9 personnelle. Ainsi, le \u00e9conome<\/em> est une tendance, c'est une identit\u00e9, mais avant cela, c'est une pratique sociale (Giddens, 1991) \u00e0 travers laquelle se recr\u00e9ent le soi, le collectif et la relation de l'un et de l'autre avec le monde, une pratique travers\u00e9e par l'impersonnalit\u00e9 de la consommation et l'image st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e du consommateur. Les \u00e9conome<\/em>En ce sens, il s'agit \u00e9galement d'une r\u00e9action qui, pr\u00e9cis\u00e9ment pour cette raison, s'efforce de faire de la relation aux objets une affaire sentimentale.<\/p>\n\n\n\n Ab\u00e9l\u00e8s, Marc (2011). \u201cLe portrait comme op\u00e9rateur ethnographique: l\u2019\u00e9criture et la vie (politique)\u201d, en Josiane Massard-Vincent, Sylvaine Camelin y Christine Jungen, Le portrait, une proposition anthropographique<\/em>, pp. 175-192. Par\u00eds: \u00c9ditions Petra.<\/p>\n\n\n\n Appadurai, Arjum (1991). \u201cIntroducci\u00f3n. Las mercanc\u00edas y la pol\u00edtica del valor\u201d, en Arjum Appadurai (ed.), La vida social de las cosas. Perspectiva cultural de las mercanc\u00edas <\/em>, pp. 17 \u2013 87. M\u00e9xico: Grijalbo. Recuperado de http:\/\/designblog.uniandes.edu.co\/blogs\/dise2307\/files\/2014\/10\/Kopytoff-en-Appadurai.pdf, consultado el 09 de diciembre de 2020.<\/p>\n\n\n\n Barthes, Roland (1989). La c\u00e1mara l\u00facida. Nota sobre la fotograf\u00eda<\/em>. Barcelona: Paid\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nIntroduction<\/h2>\n\n\n\n
L'argent de poche<\/h2>\n\n\n\n
Le site web d'une marque est souvent consid\u00e9r\u00e9 comme un bazar, bien que les consommateurs consid\u00e8rent souvent le site web d'une marque comme un bazar. Principalement en raison de la vente par internet, la photographie des v\u00eatements et de l'image de marque est un \u00e9l\u00e9ment essentiel de l'image d'une marque. tenues<\/em> est un outil fondamental pour la pr\u00e9sentation du style de chaque marque et pour les ventes, de sorte que, comme dans l'industrie de la mode (Entwistle, 2002 : 6), les photographes et les mannequins font \u00e9galement partie de la communaut\u00e9 identifi\u00e9e par les tendances. \u00e9conome<\/em>.<\/p>\n\n\n\nSection m\u00e9thodologique<\/h2>\n\n\n\n
Cadre conceptuel<\/h2>\n\n\n\n
V\u00eatements \u00e9conome<\/em>. Motif d'affection, de m\u00e9moire, de cr\u00e9ation et de recherche.<\/h2>\n\n\n\n
Le v\u00eatement en tant qu'entit\u00e9 vivante<\/h3>\n\n\n\n
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\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n Rituels de possession : les v\u00eatements sont modifi\u00e9s et model\u00e9s.<\/h3>\n\n\n\n
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\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n Les v\u00eatements, un v\u00e9ritable tr\u00e9sor<\/h3>\n\n\n\n
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\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n Conclusion<\/h2>\n\n\n\n
Bibliographie<\/h2>\n\n\n\n