{"id":33942,"date":"2021-03-19T22:24:02","date_gmt":"2021-03-19T22:24:02","guid":{"rendered":"https:\/\/encartes.mx\/?p=33942"},"modified":"2023-11-17T18:18:29","modified_gmt":"2023-11-18T00:18:29","slug":"gallardo-futuro-ahorro-capitalizacion-mexico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/gallardo-futuro-ahorro-capitalizacion-mexico\/","title":{"rendered":"\"Pour quoi \u00e9pargnes-tu, Mexicain ? L'avenir de l'\u00e9pargne dans le cadre d'un r\u00e9gime n\u00e9olib\u00e9ral de retraite par capitalisation individuelle."},"content":{"rendered":"

R\u00e9sum\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Sur la base d'une ethnographie de cinq m\u00e9nages de la classe moyenne \u00e0 Mexico (cdmx),<\/span> J'analyse la financiarisation de l'\u00e9pargne et l'impact qu'elle a eu sur les r\u00eaves et les imaginaires de l'avenir des m\u00e9nages. Je prends comme point de rupture et axe d'analyse la r\u00e9forme du r\u00e9gime de retraite de l'Union europ\u00e9enne. imss<\/span> La r\u00e9forme de 1997 et ses corr\u00e9lats publicitaires, notamment dans l'imposition d'un mod\u00e8le de capitalisation individuelle et dans la cr\u00e9ation du syst\u00e8me d'\u00e9pargne volontaire.<\/p>\n\n\n\n

Les m\u00e9nages concern\u00e9s sont confront\u00e9s \u00e0 un conflit faustien entre d\u00e9penser et r\u00e9pondre aux besoins du pr\u00e9sent ou \u00e9pargner et se pr\u00e9parer aux vicissitudes de l'avenir. Dans ce contexte, une subjectivit\u00e9 n\u00e9olib\u00e9rale gagne du terrain, illustr\u00e9e par la figure de l'entrepreneur ind\u00e9pendant, dans laquelle l'individu assume la responsabilit\u00e9 de pr\u00e9voir la vieillesse, la maladie, le ch\u00f4mage et la mort en \u00e9pargnant, et assume donc les droits du travail en tant qu'objectifs individuels.<\/p>\n\n\n\n

Mots cl\u00e9s : afore<\/a>, l'\u00e9pargne volontaire<\/a>, cdmx<\/a>, entrepreneur ind\u00e9pendant<\/a>, la financiarisation des m\u00e9nages<\/a>, fonds de pension<\/a>, subjectivit\u00e9 n\u00e9olib\u00e9rale<\/a><\/span><\/p>\n\n\n\n

Pour quoi les Mexicains \u00e9pargnent-ils ? L'avenir de l'\u00e9pargne dans le cadre d'un r\u00e9gime de retraite n\u00e9olib\u00e9ral de capitalisation individuelle<\/p>\n\n\n\n

Bas\u00e9 sur l'ethnographie de cinq m\u00e9nages aspirant \u00e0 la classe moyenne dans la ville de Mexico (cdmx<\/span>) J'analyse la financiarisation de l'\u00e9pargne et l'impact qu'elle a eu sur les r\u00eaves et les imaginaires concernant l'avenir des logements. Je prends la r\u00e9forme de 1997 imss<\/span> Le r\u00e9gime des pensions et ses corr\u00e9lats publicitaires constituent un point de rupture et un th\u00e8me central d'analyse, en particulier en ce qui concerne l'imposition d'un mod\u00e8le de capitalisation individuelle et la cr\u00e9ation d'un r\u00e9gime de retraite \u00e0 prestations d\u00e9finies. \u00c9pargne volontaire<\/em> (\u00e9pargne volontaire). Les foyers en question sont confront\u00e9s \u00e0 un dilemme entre d\u00e9penser et r\u00e9pondre \u00e0 leurs besoins actuels ou \u00e9pargner et se pr\u00e9parer \u00e0 l'avenir. Dans ces circonstances, une subjectivit\u00e9 n\u00e9olib\u00e9rale gagne du terrain, illustr\u00e9e par la figure de l'entrepreneur de soi, dans laquelle les gens prennent en main des questions telles que la planification de leur vieillesse, de leur ch\u00f4mage et de leur mort par le biais de l'\u00e9pargne, en assumant leurs propres droits au travail en tant qu'objectifs individuels.<\/p>\n\n\n\n

Mots-cl\u00e9s : financiarisation des logements, afore<\/span>fonds de pension, \u00e9pargne volontaire, entrepreneur du moi, subjectivit\u00e9 n\u00e9olib\u00e9rale, cdmx<\/span>.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Sous la pression des institutions financi\u00e8res internationales et en pleine dictature militaire, le Chili a inaugur\u00e9 la privatisation des syst\u00e8mes de retraite en 1981 et a introduit pour la premi\u00e8re fois au monde un syst\u00e8me de capitalisation individuelle. Depuis, 30 pays ont privatis\u00e9 leurs syst\u00e8mes de pension et 18 d'entre eux sont revenus sur leur d\u00e9cision, la plupart ayant opt\u00e9 pour des mod\u00e8les mixtes.1<\/a> La oit<\/span> est claire dans son diagnostic : \"l'exp\u00e9rience de la privatisation a \u00e9chou\u00e9\" (Ortiz et. al<\/em>., 2019:xi<\/span>). Partout dans le monde, des gens sont descendus dans la rue contre la privatisation ou pour la d\u00e9privatisation de leur syst\u00e8me de retraite, cherchant \u00e0 stopper une r\u00e9forme que nous subissons au Mexique depuis 23 ans.2<\/a><\/p>\n\n\n\n

\"La financiarisation est l'un des concepts cl\u00e9s qui ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s pour d\u00e9crire les changements que le n\u00e9olib\u00e9ralisme a entra\u00een\u00e9s dans l'\u00e9conomie. Selon la classification bibliographique de Natascha van der Zwan (2014), le concept de financiarisation a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 dans trois sens : 1) pour d\u00e9signer le passage d'un capitalisme industriel centr\u00e9 sur la production \u00e0 un nouveau r\u00e9gime d'accumulation g\u00e9n\u00e9ralement appel\u00e9 capitalisme financier ; 2) pour d\u00e9signer la restructuration des entreprises qui en sont venues \u00e0 privil\u00e9gier la valeur de leurs actions par rapport \u00e0 la permanence et aux b\u00e9n\u00e9fices futurs ; et 3) pour d\u00e9signer la financiarisation de la vie quotidienne, c'est-\u00e0-dire le processus par lequel le syst\u00e8me financier accro\u00eet son offre et sa p\u00e9n\u00e9tration dans les m\u00e9nages par le biais de l'assurance-vie, de l'assurance-accidents, de l'assurance des frais m\u00e9dicaux, des comptes de pension ou de n'importe lequel des services offerts par les banques multiples : cartes de cr\u00e9dit, comptes d'\u00e9pargne, etc. C'est dans ce dernier sens que j'utilise le concept de financiarisation pour d\u00e9signer le processus acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 par lequel un plus grand nombre de transactions quotidiennes des m\u00e9nages sont m\u00e9diatis\u00e9es par le syst\u00e8me financier. En \u00e9conomie et en anthropologie, ce processus a \u00e9t\u00e9 abord\u00e9 principalement sous l'angle de la pr\u00e9carit\u00e9, de l'endettement et de la bancarisation des m\u00e9nages, et rarement sous l'angle de l'\u00e9pargne. En l'absence de cette derni\u00e8re, cet article analyse la financiarisation des m\u00e9nages \u00e0 travers l'\u00e9pargne, qui offre un acc\u00e8s privil\u00e9gi\u00e9 aux futurs que les m\u00e9nages en question souhaitent pour eux-m\u00eames, \u00e0 leurs besoins, d\u00e9sirs, priorit\u00e9s, aspirations et r\u00eaves, et aux jongleries en termes de pr\u00e9voyance, de gestion et de planification n\u00e9cessaires pour les r\u00e9aliser.<\/p>\n\n\n\n

D'autre part, en reprenant les arguments de Conde Bonfil (2001) et Garc\u00eda Sepulveda (2014), j'abandonne les d\u00e9finitions classiques qui comprennent l'\u00e9pargne comme la partie du revenu qui n'est pas d\u00e9pens\u00e9e, c'est-\u00e0-dire comme un montant d'argent compos\u00e9 de la diff\u00e9rence entre le revenu disponible et les d\u00e9penses engag\u00e9es. Je rejette \u00e9galement la connotation \"r\u00e9siduelle\" de ces d\u00e9finitions,3<\/a> car dans tous les cas que je retrace ici, l'\u00e9pargne \u00e9tait une d\u00e9cision planifi\u00e9e qui n\u00e9cessitait des sacrifices et des reports et ne concernait jamais \"ce qu'il restait\" \u00e0 la fin d'une certaine p\u00e9riode. Je choisis plut\u00f4t de parler de strat\u00e9gies d'\u00e9pargne, que j'entends comme un ensemble de projections et d'actions r\u00e9fl\u00e9chies qui impliquent une restriction pr\u00e9sente (ou pass\u00e9e) au nom d'un avenir, allant de la mise de c\u00f4t\u00e9 d'argent et de biens \u00e0 l'\u00e9vitement d'une d\u00e9pense.<\/p>\n\n\n\n

Je soutiens que la r\u00e9forme de 1997 du r\u00e9gime de retraite de l'Institut mexicain de s\u00e9curit\u00e9 sociale (imss<\/span>), en particulier la cr\u00e9ation des Administradoras de Fondos para el Retiro (afore<\/span>) et son chiffre d'\u00e9pargne volontaire, ont \u00e9t\u00e9 un point nodal dans la financiarisation des m\u00e9nages mexicains, au moins de trois mani\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

  1. Cette r\u00e9forme n\u00e9olib\u00e9rale a r\u00e9ussi \u00e0 transformer un droit du travail en un objectif individuel en transf\u00e9rant une responsabilit\u00e9 de l'\u00c9tat aux travailleurs mexicains : celle de fournir un revenu de vieillesse \u00e0 ceux qui y ont droit apr\u00e8s des ann\u00e9es de travail.<\/li>
  2. Cette transformation a contribu\u00e9 \u00e0 l'imposition d'une subjectivit\u00e9 n\u00e9olib\u00e9rale par le biais de processus \u00e9labor\u00e9s de disciplinarisation des pratiques financi\u00e8res, mais surtout des r\u00eaves et des imaginaires concernant l'avenir des m\u00e9nages.<\/li>
  3. Les r\u00f4les de la dette et de l'\u00e9pargne ont \u00e9t\u00e9 restructur\u00e9s, le cr\u00e9dit semblant remplacer l'\u00e9pargne comme moyen d'acqu\u00e9rir des biens de consommation durables.<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Dans cet article, je me concentrerai sur le second point car, sans entrer dans le d\u00e9tail, je souhaite caract\u00e9riser cette disciplinarisation de l'\u00e9pargne ainsi que les r\u00eaves, les motivations et les imaginaires pour l'avenir qui d\u00e9coulent de cette r\u00e9forme. Il est important de mentionner que ces transformations affectent non seulement ceux qui cotisent sous le r\u00e9gime '97 ou qui disposent d'un compte d'\u00e9pargne individuel, mais aussi ceux qui disposent d'un plan de pension. afore<\/span>Les salari\u00e9s mexicains dans leur ensemble, puisqu'il s'agit d'une modification de la structure et donc des significations, des attentes et de la \"norme\".<\/p>\n\n\n\n

    Les r\u00e9flexions men\u00e9es ici sont issues d'une recherche r\u00e9alis\u00e9e au cours de l'ann\u00e9e 2017-2019 dans le cadre de la th\u00e8se \" Jongler pour joindre les deux bouts. Endettement, finances et emplois dans cinq m\u00e9nages salari\u00e9s pr\u00e9caires de l'Union europ\u00e9enne. cdmx<\/span>\"(Gallardo Kishi, 2020). Le travail sur le terrain a port\u00e9 sur cinq m\u00e9nages comprenant un total de 17 personnes. Les conditions de d\u00e9limitation des m\u00e9nages \u00e9taient les suivantes : m\u00e9nages de plusieurs personnes ayant des d\u00e9penses communes en plus du paiement des services, r\u00e9sidant dans le quartier de la cdmx<\/span> ou zone d'agglom\u00e9ration, comprenant au moins un salari\u00e9 formel \"pr\u00e9caire\".4<\/a> avec le sentiment que son salaire n'est pas suffisant et qu'il a recours \u00e0 l'emprunt.<\/p>\n\n\n\n

    Pendant un an, j'ai rendu visite aux m\u00e9nages environ tous les deux mois ; au cours de chaque visite, j'ai men\u00e9 des entretiens familiaux et individuels au cours desquels j'ai approfondi leur histoire de vie, leur histoire professionnelle, leurs emplois non r\u00e9mun\u00e9r\u00e9s, leurs revenus, leurs d\u00e9penses, leurs dettes, leur \u00e9pargne, leurs r\u00e9seaux et leurs faveurs, en accordant une attention particuli\u00e8re \u00e0 la gestion de l'argent et au jonglage qu'ils effectuaient pour \"joindre les deux bouts\". Pendant deux mois, les interlocuteurs ont tenu un registre d\u00e9taill\u00e9 de toutes leurs transactions dans des \"ch\u00e9quiers\" que je leur ai fournis, ce qui m'a permis de conna\u00eetre tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment les d\u00e9penses, les revenus et les transferts des sujets. A l'exclusion des deux mineurs, les sujets de l'\u00e9tude \u00e9taient : trois retrait\u00e9s de la loi 73 \u00e2g\u00e9s de plus de 60 ans, trois salari\u00e9s formels d'une quarantaine d'ann\u00e9es qui cotisent \u00e0 la loi 73 et esp\u00e8rent obtenir une pension, deux femmes salari\u00e9es fluctuantes d'une cinquantaine d'ann\u00e9es qui n'auront pas droit \u00e0 une pension, et sept salari\u00e9s et\/ou \u00e9tudiants de moins de quarante ans qui ne connaissent que le syst\u00e8me de pension de la loi 97. Les intervenants sont pour la plupart des salari\u00e9s qui travaillent comme secr\u00e9taires, coordinateurs, employ\u00e9s de banque, agents de ma\u00eetrise, chauffeurs d'entreprise, stagiaires, etc. Ce sont surtout des employ\u00e9s de bureau avec une journ\u00e9e de travail de huit \u00e0 dix heures, avec des parcours professionnels fluctuants mais avec de longues p\u00e9riodes d'inactivit\u00e9. stabilit\u00e9<\/em> Les m\u00e9nages sont soutenus en grande partie par leurs r\u00e9seaux et leurs lignes de cr\u00e9dit. Dans tous les cas, il s'agit de m\u00e9nages disposant de lignes de cr\u00e9dit tr\u00e8s \u00e9tendues.
    (m\u00eame au-del\u00e0 de leur revenu annuel), de multiples cartes de cr\u00e9dit, et
    Ils sont tr\u00e8s familiers avec l'endettement. Ils s'endettent pour payer des \u00e9tudes pr\u00e9-universitaires ou des d\u00e9penses de sant\u00e9, pour acheter des biens (voiture, appareils m\u00e9nagers, v\u00eatements), ainsi que pour les d\u00e9penses \"quotidiennes\" telles que l'\u00e9picerie et les services publics.<\/p>\n\n\n\n

    Les processus assidus de d\u00e9sidentification et d'individualisation de la vie urbaine, ainsi que les porosit\u00e9s qu'un concept tel que celui de \"classe moyenne\" a acquises apr\u00e8s la disparition des \u00c9tats-providence dans le monde entier, ajoutent des degr\u00e9s de complexit\u00e9 lorsqu'il s'agit de parler d'un sujet collectif ou de nommer l'appartenance \u00e0 une classe quelconque. C'est pourquoi j'ai d\u00e9cid\u00e9 de parler de la \"classe moyenne\" comme d'un horizon et non comme d'une essence ou d'une appartenance. Par horizon de classe moyenne, j'entendrai l'ensemble des attentes et des d\u00e9sirs qui fa\u00e7onnent les futurs que les m\u00e9nages envisagent pour eux-m\u00eames et qui correspondent aux promesses d'un \u00c9tat-providence. Parler des horizons de la classe moyenne, ce n'est pas parler de ses revenus, de ses emplois ou de sa propri\u00e9t\u00e9, ni m\u00eame de son r\u00f4le dans le capitalisme, mais des aspirations qui guident son comportement, des mod\u00e8les qui d\u00e9terminent ses crit\u00e8res du souhaitable et de l'ind\u00e9sirable et, dans bien des cas, de son champ de possibilit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

    R\u00e9gime de retraite par capitalisation individuel ou familial<\/h2>\n\n\n\n

    En 1943, l'Institut mexicain de s\u00e9curit\u00e9 sociale (imss<\/span>) afin de fournir aux travailleurs cotisants des soins m\u00e9dicaux, des services sociaux n\u00e9cessaires \u00e0 la protection sociale, une pension garantie par l'\u00c9tat (pour ceux qui remplissent les conditions), ainsi qu'une assurance contre l'invalidit\u00e9 professionnelle, les risques professionnels, la maladie et la maternit\u00e9. Dans le cadre d'un r\u00e9gime d'assurance par r\u00e9partition ou d'un r\u00e9gime d'assurance solidaire, le imss<\/span> a g\u00e9r\u00e9 pendant plus de cinquante ans les cotisations obligatoires des travailleurs, des employeurs et de l'\u00c9tat (\u00e9quivalant \u00e0 6,25 % de chaque quinzaine de salaire) dans un fonds unique qui a fonctionn\u00e9 \u00e0 de nombreuses reprises comme la \"petite caisse\" des gouvernements.5<\/a><\/p>\n\n\n\n

    Dans le cadre d'une s\u00e9rie de r\u00e9formes structurelles n\u00e9olib\u00e9rales et sous le slogan que le paiement des pensions conduisait \u00e0 des d\u00e9penses de d\u00e9ficit public, la r\u00e9forme des pensions est entr\u00e9e en vigueur le 1er juillet 1997. imss<\/span>Le syst\u00e8me de pension, effectif pour tout travailleur ayant commenc\u00e9 \u00e0 cotiser \u00e0 partir de cette date. Par rapport \u00e0 la loi de 1973, la r\u00e9forme de 1997 a augment\u00e9 le nombre minimum de semaines de cotisation requises pour avoir droit \u00e0 une pension, qui est pass\u00e9 de 500 \u00e0 1 250 semaines, et a transform\u00e9 le syst\u00e8me de pension, qui est pass\u00e9 d'un r\u00e9gime par r\u00e9partition \u00e0 un r\u00e9gime par capitalisation individuelle.6<\/a> D\u00e8s l'annonce de la r\u00e9forme, des banques comme Inbursa, Banamex, Banorte, Azteca et Coppel, ainsi que des conglom\u00e9rats d'entreprises tels que sura<\/span>InverCap et gnp<\/span> ont rapidement vu dans ce secteur \u00e9mergent une mine d'or et ont cr\u00e9\u00e9 leur propre syst\u00e8me d'information. afore<\/span>.<\/p>\n\n\n\n

    La transformation \u00e9tait radicale : d'une pension garantie par l'\u00c9tat et g\u00e9r\u00e9e par l'\u00c9tat \u00e0 une pension garantie par l'\u00c9tat et g\u00e9r\u00e9e par l'\u00c9tat. imss,<\/span> dont le montant \u00e9tait bas\u00e9 sur le salaire moyen des 250 derni\u00e8res semaines de cotisation, \u00e0 une pension non garantie, g\u00e9r\u00e9e par des institutions financi\u00e8res priv\u00e9es \u00e0 fortes commissions. Chaque b\u00e9n\u00e9ficiaire et retrait\u00e9 potentiel devenait un \"investisseur\" dont l'espoir de recevoir un jour une pension \u00e9tait subordonn\u00e9 au versement de cotisations pendant un minimum de 24 ans, en choisissant un plan de pension qui serait g\u00e9r\u00e9 par des institutions financi\u00e8res priv\u00e9es \u00e0 fortes commissions. afore<\/span> Les rendements plus \u00e9lev\u00e9s et les co\u00fbts de fonctionnement plus faibles, mais surtout la contribution volontaire que vous parvenez \u00e0 verser sur votre compte de pension individuel. afore<\/span>.<\/p>\n\n\n\n

    La sph\u00e8re des pensions n'est pas la seule \u00e0 avoir \u00e9t\u00e9 perturb\u00e9e par les processus de financiarisation et le transfert de responsabilit\u00e9 qui en d\u00e9coule ; nous pouvons ajouter \u00e0 la liste l'\u00e9ducation, l'acc\u00e8s \u00e0 la sant\u00e9 et le logement. L'une des cons\u00e9quences de ce sc\u00e9nario a \u00e9t\u00e9 le passage des d\u00e9penses publiques d\u00e9ficitaires aux d\u00e9penses priv\u00e9es d\u00e9ficitaires (Lazzarato, 2013 ; Marazzi, 2014). En d'autres termes, face aux pertes drastiques de pouvoir d'achat, au d\u00e9clin de la s\u00e9curit\u00e9 sociale, aux conditions de travail pr\u00e9caires et \u00e0 l'augmentation du co\u00fbt de la vie, ce n'est plus l'\u00c9tat mais les m\u00e9nages qui s'endettent pour couvrir les besoins de base, ce n'est plus l'\u00c9tat mais le syst\u00e8me financier qui est l'ultime \"assureur social\" (Marazzi 2014 : 14), et ce ne sont plus les droits sociaux et les droits du travail mais des objectifs personnels \u00e0 atteindre. Mais comment un droit du travail devient-il une responsabilit\u00e9 et un r\u00eave individuel, dans de nombreux cas irr\u00e9alisable ? Quelles transformations de la subjectivit\u00e9 du travailleur ce r\u00e9gime exige-t-il ?<\/p>\n\n\n\n

    La gouvernementalit\u00e9 n\u00e9olib\u00e9rale et l'entrepreneur du moi<\/h2>\n\n\n\n

    Dans ce contexte, les concepts foucaldiens de gouvernementalit\u00e9 n\u00e9olib\u00e9rale et d'entrepreneur du soi, qui reposent sur la reconnaissance du fait que l'\u00e9conomie produit non seulement des marchandises mais aussi des subjectivit\u00e9s (Foucault, 2007 ; Lazzarato, 2013), prennent tout leur sens. En termes tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9raux, la gouvernementalit\u00e9 est comprise comme un ensemble de dispositifs et de techniques de gouvernement de l'autre et de soi qui visent \u00e0 orienter les comportements et \u00e0 produire des subjectivit\u00e9s avec des pratiques particuli\u00e8res sur le soi (Foucault, 2007).7<\/a> Selon Foucault (2007), la gouvernementalit\u00e9 n\u00e9olib\u00e9rale produit une subjectivit\u00e9 tr\u00e8s particuli\u00e8re : l'\"entrepreneur du moi\", o\u00f9 la discipline des corps, typique du r\u00e9gime de l'usine, est remplac\u00e9e par une (auto)discipline de la motivation. L'individu \"entrepreneur de soi\" se per\u00e7oit comme responsable et coupable de son propre destin, de sa bonne ou mauvaise gestion.<\/p>\n\n\n\n

    J'ai l'impression d'\u00eatre un mauvais administrateur. Je ne g\u00e8re pas bien. J'ai l'impression de couvrir, une situation se pr\u00e9sente \u00e0 moi et je la couvre, mais \u00e0 ce moment-l\u00e0, je sors du probl\u00e8me, mais peut-\u00eatre que je ne pense pas \u00e0 ce qui manque. Alors oui, la v\u00e9rit\u00e9 est que j'ai \u00e9t\u00e9 un peu un mauvais administrateur de ressources, j'ai l'impression... Oui, parfois je n'y arrive pas, je n'y arrive pas souvent. Je pense que c'est peut-\u00eatre \u00e0 cause de mes mauvaises habitudes. Parce que je n'ai pas eu l'habitude d'\u00e9pargner, ou parce que j'ai toujours \u00e9t\u00e9 un peu \u00e0 la page, c'est comme si je n'avais pas su bien me g\u00e9rer (Chauffeur, retrait\u00e9, 63 ans, Loi 73).<\/p>\n\n\n\n

    Outre cette grammaire de la culpabilit\u00e9 et de l'auto-responsabilit\u00e9, l'\"entrepreneur de soi\" tente d'investir en lui-m\u00eame, dans son \u00e9ducation, dans sa sant\u00e9, dans son image, dans les langues, les cours et les formations, afin d'\u00eatre plus comp\u00e9tent, plus employable et d'augmenter ainsi son salaire\/profit (Amigot Leache et Mart\u00ednez Sordoni, 2013 ; Castro-G\u00f3mez, 2010 ; Foucault, 2007).<\/p>\n\n\n\n

    Je n'ai jamais eu le temps, j'\u00e9tais toujours en train de courir. Par exemple, en ce moment, je cours \u00e0 nouveau, je sors et je vais courir et je n'ai jamais le temps de dire \"oh, arr\u00eatez, je vais chez le m\u00e9decin\". J'ai re\u00e7u plusieurs cartes de r\u00e9duction de la part de laboratoires et j'aimerais maintenant aller faire un test. Maintenant, je pense \u00e0 ma sant\u00e9, peut-\u00eatre que si vous avez un peu plus de revenus, vous pouvez investir dans votre sant\u00e9 (Employ\u00e9e de bureau, 25 ans, Ley del 97).<\/p>\n\n\n\n

    Certains coll\u00e8gues... m'ont critiqu\u00e9e et m'ont dit \"pourquoi vos enfants sont-ils dans une \u00e9cole payante\", parce que je veux qu'ils en profitent et je pense qu'ils le font. Ils leur enseignent une autre langue ! Et oui, certains m'ont critiqu\u00e9e, mais je pense que c'est la seule chose que je peux leur laisser, un bon h\u00e9ritage, et c'est \u00e0 eux d'en profiter ou pas, n'est-ce pas ? Pour moi, l'\u00e9ducation, c'est fondamental, c'est la base (Secr\u00e9taire de direction, 45 ans, Loi 73).<\/p>\n\n\n\n

    Mais plus pr\u00e9cis\u00e9ment, comment la subjectivit\u00e9 de l'entrepreneur de soi a-t-elle \u00e9t\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9e dans l'\u00e9pargne ?<\/p>\n\n\n\n

    Politique d'\u00e9pargne<\/h2>\n\n\n\n

    La r\u00e9forme du syst\u00e8me des pensions en 1997 a cr\u00e9\u00e9 la figure de l'\u00e9pargne volontaire et, avec elle, tout un discours et des pratiques pour la promouvoir. Beaucoup d'efforts et d'argent ont \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9s \u00e0 la publicit\u00e9,8<\/a> ainsi que la cr\u00e9ation de cours, d'applications, d'ateliers, d'avantages fiscaux (l'\u00e9pargne volontaire \u00e9tant d\u00e9ductible des imp\u00f4ts), de m\u00e9canismes d'objectifs avec compensation pour la r\u00e9alisation des objectifs, la conception de \"projets de vie\" segment\u00e9s par groupe d'\u00e2ge et l'ouverture d'un plus grand nombre de canaux pour effectuer des contributions (7-Eleven, C\u00edrculo k<\/span>, afore <\/span>Mobile, etc.), tout cela dans le but de promouvoir cette roman<\/em> la pratique et la vision.<\/p>\n\n\n\n

    Il n'est pas facile de former des personnes pleinement convaincues que l'avenir se construit gr\u00e2ce \u00e0 l'\u00e9pargne formelle et que la seule fa\u00e7on de r\u00e9aliser ses r\u00eaves est d'\u00e9pargner. Cet objectif a \u00e9t\u00e9 atteint dans une certaine mesure gr\u00e2ce \u00e0 des discours de terreur, mais surtout gr\u00e2ce \u00e0 d'intenses processus d'\u00e9ducation financi\u00e8re promus par l'\u00c9tat et les banques priv\u00e9es, \u00e0 partir desquels un citoyen responsable, m\u00e9ritocratique et ind\u00e9pendant a \u00e9t\u00e9 construit comme l'imaginaire de la r\u00e9ussite, tout en sapant toutes les pratiques d'\u00e9pargne informelles et toutes les id\u00e9es \"superstitieuses\" selon lesquelles votre vie peut prendre une tournure chanceuse. Contribuant \u00e0 cette id\u00e9e, le afore<\/span> Profuturo m\u00e8ne une campagne qui tourne en d\u00e9rision diff\u00e9rentes croyances et expressions populaires telles que le port du pantalon jaune, la lecture des \u00e9toiles et des tasses de caf\u00e9, les proph\u00e9ties... et conclut par la phrase \"il est temps de croire en l'\u00e9pargne\", indiquant clairement que la \"pens\u00e9e magique\" doit \u00eatre abandonn\u00e9e pour laisser place \u00e0 une pens\u00e9e financi\u00e8re rationnelle, et qu'il est imp\u00e9ratif de passer de sujets qui croient en la chance \u00e0 des investisseurs qui croient en de \"bonnes d\u00e9cisions financi\u00e8res\" (figures 1, 2, 3 et 4).<\/p>\n\n\n\n

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    Illustration 1 : publicit\u00e9 de Profuturo sur sa page Facebook. Fuente: https:\/\/www.facebook.com\/ProfuturoMX\/photos\/a.418040166782\/10155748798021783\/<\/div>
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    Illustration 2 : publicit\u00e9 de Profuturo sur sa page Facebook. Fuente: https:\/\/www.facebook.com\/ProfuturoMX\/photos\/a.418040166782\/10155927368651783\/<\/div>
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    Illustration 3 : Profuturo fait de la publicit\u00e9 sur sa page Facebook. Source : https:\/\/www.facebook.com\/ProfuturoMX\/photos\/a.10156187427531783\/<\/div>
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    Illustration 4 : publicit\u00e9 de Profuturo sur sa page Facebook. Fuente: https:\/\/www.facebook.com\/ProfuturoMX\/photos\/pb.153594446782.-2207520000..\/10156334042431783\/<\/div>
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    En outre, dans l'un des guides sur les pensions du minist\u00e8re des finances et du minist\u00e8re de l'\u00e9conomie et des finances, il est indiqu\u00e9 que l'on peut trouver des informations sur les pensions. consar<\/span> On peut y lire que prendre les bonnes d\u00e9cisions qui m\u00e8neront \u00e0 la retraite \"ne peut fonctionner que si l'on admet qu'\u00e9pargner pour sa retraite ou acheter<\/em> la retraite que vous souhaitez vraiment est en fin de compte de votre responsabilit\u00e9. Vous devez devenir l'architecte de votre avenir financier\" (ebsa<\/span>, 2017 : 2). Dans le m\u00eame ordre d'id\u00e9es, le afore<\/span> sura<\/span> a lanc\u00e9 une campagne publicitaire montrant une s\u00e9rie d'animaux (abeille, chameau, \u00e9cureuil, raton laveur...) collectant ou stockant de la nourriture pour l'avenir avec un message tel que : \"Je collecte du pollen et du nectar. Vous, comment pr\u00e9parez-vous l'avenir ?\", rendant ainsi naturel le processus d'\u00e9pargne retraite (illustrations 5, 6 et 7).<\/p>\n\n\n\n

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    Illustration 5 : Publicit\u00e9 SURA<\/div>
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    Illustration 6 : Publicit\u00e9 SURA<\/div>
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    Illustration 7 : Publicit\u00e9 SURA<\/div>
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    Il ne fait aucun doute que les strat\u00e9gies employ\u00e9es pour renforcer l'\u00e9pargne volontaire ont port\u00e9 leurs fruits, tant sur le plan de la motivation que sur le plan pratique. Selon l'\u00e9tude consar (2020)<\/span>L'\u00e9pargne volontaire collect\u00e9e par le afore<\/span> est pass\u00e9 de 13,52 milliards de pesos en 2012 \u00e0 91,22 milliards de pesos en 2019. Au cours des sept derni\u00e8res ann\u00e9es, le montant total a \u00e9t\u00e9 multipli\u00e9 par sept ! Cette situation g\u00e9n\u00e8re des b\u00e9n\u00e9fices nets annuels de plus de 10 milliards de pesos pour l'entreprise. afore<\/span>C'est le r\u00e9sultat de ce que Lapavitsas appelle \"l'expropriation financi\u00e8re\", c'est-\u00e0-dire l'extraction de gains financiers directement \u00e0 partir du revenu des m\u00e9nages (Lapavitsas, 2009 : 48). Il s'agit d'une exploitation dans la sph\u00e8re de circulation qui op\u00e8re par le biais des fonds de pension, de l'\u00e9pargne et de toutes sortes de cr\u00e9dits (Lapavitsas, 2009, 2011 ; Dymski, 2011). Ou, selon Caffentzis (2018) et Correa (2008 : 96), il s'agit d'un pr\u00eat ou d'un \"loyer\" que le travailleur accorde \u00e0 la classe capitaliste financi\u00e8re, qui dispose de cet argent pendant un an dans la plupart des fonds d'\u00e9pargne ou pendant une vie de travail dans le cas des fonds de pension, p\u00e9riode pendant laquelle il est utilis\u00e9 pour investir, acheter des actions, des titres, des paquets de dettes et d'autres actifs financiers et ainsi dynamiser et \u00e9tendre le march\u00e9 (Campos Bola\u00f1o, 2005).<\/p>\n\n\n\n

    \"R\u00eaver ne co\u00fbte rien\", conflit faustien entre la d\u00e9pense et l'\u00e9pargne<\/h2>\n\n\n\n

    Dans un c\u00e9l\u00e8bre passage de Le capital<\/em>,9<\/a> Marx (1988) parle des d\u00e9sirs exclusifs du capitaliste : jouir ou accumuler. Il appelle ces deux volont\u00e9s en tension permanente le \"conflit faustien\", faisant allusion aux deux volont\u00e9s oppos\u00e9es enferm\u00e9es dans le Faust de Goethe. Ces deux volont\u00e9s, qui semblent provenir de deux \u00e2mes enferm\u00e9es dans un m\u00eame corps, sont \u00e9galement pr\u00e9sentes dans tout processus d'\u00e9pargne. Face \u00e0 l'impossibilit\u00e9 d'accumuler (en raison de l'absence de moyens de production), les salari\u00e9s ayant un horizon de classe moyenne vivent le conflit faustien comme une opposition entre jouir\/d\u00e9penser ou \u00e9pargner. Ce n'est pas le seul parall\u00e8le entre l'accumulation pour les capitalistes et l'\u00e9pargne pour les salari\u00e9s, car il est clair que l'\u00e9ducation financi\u00e8re cherche \u00e0 promouvoir la pratique de l'\u00e9pargne comme si elle \u00e9tait aussi pr\u00e9cieuse et enrichissante que l'accumulation. \"Rappelez-vous que vous pouvez payer [votre pension] avec de la d\u00e9termination, un travail acharn\u00e9 et un engagement \u00e0 \u00e9pargner, les bonnes connaissances et un plan financier bien con\u00e7u. Votre argent pourra alors vous servir au moment o\u00f9 vous en aurez le plus besoin : dans vos ann\u00e9es \u00e0 venir\" (ebsa<\/span>, 2017 : 3). La \"magie\" des int\u00e9r\u00eats compos\u00e9s sur l'\u00e9pargne est pr\u00e9sent\u00e9e de la m\u00eame mani\u00e8re que la \"magie\" de la plus-value et de l'accumulation. Sans moyens de production, on nous dit : toi aussi tu pourras un jour vivre sans ton propre travail si seulement tu apprends \u00e0 \u00e9pargner. Et cette promesse est int\u00e9gr\u00e9e dans les paris sur l'avenir des interlocuteurs.10<\/a><\/p>\n\n\n\n

    Ce que je vois, c'est qu'en plus de mon travail, je pourrais investir, avoir ma propre entreprise ou quelque chose qui g\u00e9n\u00e8re des revenus, n'est-ce pas ? Alors peut-\u00eatre que je pourrais dire : \"Bon, je ne veux plus travailler quelque part, maintenant je veux juste faire mon propre truc\", et peut-\u00eatre que je pourrais utiliser ce que j'ai \u00e9pargn\u00e9 pour avoir quelque chose pour ce dont j'ai besoin (Employ\u00e9 de bureau, 34 ans, Loi 97).<\/p>\n\n\n\n

    Le conflit faustien entre l'\u00e9pargne et la d\u00e9pense est pr\u00e9sent dans presque toutes les consommations, car une \u00e9pargne doit surmonter un grand nombre d'opportunit\u00e9s de consommation avant de pouvoir \u00eatre r\u00e9alis\u00e9e dans le r\u00eave que l'\u00e9pargne impliquait. C'est ici que les contradictions entre ce que l'\u00e9ducation financi\u00e8re indique qu'il faut faire, \u00e0 savoir \u00e9pargner, et ce que les besoins de la vie quotidienne exigent, \u00e0 savoir d\u00e9penser, sont les plus \u00e9videntes. Cela refl\u00e8te une r\u00e9alit\u00e9 largement r\u00e9pandue : peu importe le montant que vous voulez et avez l'intention d'\u00e9pargner, l'\u00e9pargne est l'une des activit\u00e9s financi\u00e8res les plus difficiles. \"Mais gr\u00e2ce \u00e0 mes finances, je suis presque toujours \u00e0 jour, et les fois o\u00f9 j'ai \u00e9pargn\u00e9, il y a soudain une urgence et ce que j'avais \u00e9pargn\u00e9 dispara\u00eet\" (Pensionado, 63 ans, Ley del 73). Examinons le r\u00e9cit de Lulu sur les possibilit\u00e9s de consommation qu'un revenu doit surmonter pour \u00eatre \u00e9pargn\u00e9 ; voyons comment s'exprime le conflit faustien. Il convient de mentionner que Lulu venait de perdre son emploi formel de secr\u00e9taire et que, face \u00e0 l'urgence de l'argent, elle a commenc\u00e9 \u00e0 travailler comme employ\u00e9e de maison et \u00e0 vendre des gel\u00e9es et des poup\u00e9es tricot\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

    Par exemple, si un jour je vais avec une dame et qu'elle me paie 250 pesos, et que sur ces 250 pesos vous devez acheter un demi-kilo de viande et des \u0153ufs, vous avez d\u00e9j\u00e0 d\u00e9pens\u00e9 100 pesos, il vous reste 150 pesos. Vous avez d\u00e9j\u00e0 d\u00e9pens\u00e9 100 pesos, il vous reste 150 pesos, je garde ces 150 pesos et je me dis : bon, la facture d'\u00e9lectricit\u00e9 va arriver ; bon, je vais lui donner 150 pesos ou je vais les garder en r\u00e9serve. Et je me dis : voil\u00e0, je garde mes 150 pesos et si [mon fils Andr\u00e9s] en a besoin pour payer ses trajets, j'en prends 50 et je les lui donne. Si Andr\u00e9s ne me les demande pas (parce que maintenant je ne donne plus autant \u00e0 Andr\u00e9s, parce que je n'ai plus de revenu), je les garde et je dis \u00e0 Andr\u00e9s : \"Est-ce que tu vas utiliser l'argent ? Alors je prends ces 50 et je vais les d\u00e9poser sur mon compte et j'ai d\u00e9j\u00e0 \u00e9conomis\u00e9 50, il me reste 100 pesos ; sur ces 100 je ne sais pas, 20 pour mes billets... (secr\u00e9taire et employ\u00e9e de maison, 52 ans, pas de cotisations).<\/p>\n\n\n\n

    L'odyss\u00e9e est alors loin d'\u00eatre termin\u00e9e, car \u00e0 chaque fois que les besoins sont sup\u00e9rieurs aux revenus, l'id\u00e9e de consommer son \u00e9pargne appara\u00eet comme une alternative. C'est ce conflit faustien qui est \u00e0 l'origine des fr\u00e9quentes expressions \"c'est facile pour moi de le d\u00e9penser\" ainsi que de la n\u00e9cessit\u00e9 de placer divers verrous pour rendre le montant \u00e9pargn\u00e9 \"intouchable\". Bien que le d\u00e9sir d'\u00e9pargner soit devenu un hame\u00e7on dans nos \u00e2mes et qu'il pr\u00e9figure les comportements, les pratiques d'\u00e9pargne des interlocuteurs sont loin de correspondre \u00e0 ce d\u00e9sir. Pour reprendre les mots d'Andrea : \"ce que je pense maintenant, c'est qu'il faut que je contribue \u00e0 la afore<\/span> \u00e0 la contribution volontaire, puisque nous devons absolument commencer \u00e0 la payer, mais je vous dis que je ne pense pas que ce sera possible avant deux ans\" (employ\u00e9 de banque, 48 ans, loi 73).<\/p>\n\n\n\n

    Les jeunes en \u00e2ge d'aller \u00e0 l'universit\u00e9 sont ceux qui ont le plus de facilit\u00e9 \u00e0 conserver leur \u00e9pargne sur de longues p\u00e9riodes, probablement parce qu'ils n'ont pas \u00e0 faire face \u00e0 des d\u00e9penses extraordinaires du m\u00e9nage. Pour les autres adultes - surtout s'ils ont des enfants - l'\u00e9pargne est profond\u00e9ment complexe, car il y a toujours une maladie, un accident, une d\u00e9pense impr\u00e9vue, un r\u00e9am\u00e9nagement des priorit\u00e9s, une perte d'emploi, etc. qui modifie leurs r\u00eaves d'avenir et les oblige \u00e0 sacrifier l'avenir au pr\u00e9sent.<\/p>\n\n\n\n

    Dans ce contexte o\u00f9 \u00eatre citoyen ou travailleur n'offre que tr\u00e8s peu de garanties, o\u00f9 survivre avec succ\u00e8s est suppos\u00e9 \u00eatre le r\u00e9sultat de sa capacit\u00e9 de gestion, d'investissement en soi et de pr\u00e9voyance, la phrase populaire \"r\u00eaver ne co\u00fbte rien\" perd de sa certitude. Chaque \u00e9pargne porte le nom de plusieurs r\u00eaves, et chaque r\u00eave a pour mandat d'\u00e9pargner, de pr\u00e9voir, d'anticiper et de pr\u00e9parer. Les partenaires voient leurs r\u00eaves comme l'avenir qu'ils d\u00e9sirent et pour lequel ils doivent travailler chaque jour (m\u00eame dans les nombreux cas o\u00f9 ils ne se r\u00e9alisent pas). Ils savent qu'ils ne b\u00e9n\u00e9ficieront pas d'un coup de pouce magique du destin, que quelqu'un d'ext\u00e9rieur ne viendra pas r\u00e9soudre leurs probl\u00e8mes ou r\u00e9aliser leurs r\u00eaves, c'est pourquoi r\u00eaver exige des sacrifices, des privations, de la procrastination, ainsi qu'une gestion complexe du temps et de l'argent. Et dans de nombreux cas, la poursuite d'un r\u00eave n\u00e9cessite d'en reporter ou d'en sacrifier un autre. R\u00eaver co\u00fbte cher.<\/p>\n\n\n\n

    Il ne fait aucun doute que tous les r\u00eaves ne sont pas construits \u00e0 partir de l'\u00e9pargne ; il y en a d'autres qui sont construits \u00e0 partir de l'endettement, par exemple. Dans les m\u00e9nages o\u00f9 j'ai effectu\u00e9 un travail de terrain, j'ai constat\u00e9 qu'\u00e0 de nombreuses occasions, le cr\u00e9dit remplissait des fonctions qui correspondaient auparavant \u00e0 l'\u00e9pargne, comme l'acquisition de biens meubles ou de biens de consommation durables (cuisini\u00e8re, lit ou bicyclette et m\u00eame voiture), ainsi que la possibilit\u00e9 de partir en voyage. Il est int\u00e9ressant de noter que dans les m\u00e9nages o\u00f9 le cr\u00e9dit fonctionne comme une extension du salaire et dispose d'une ligne de cr\u00e9dit importante, l'\u00e9pargne mon\u00e9taire n'est plus cens\u00e9e r\u00e9pondre \u00e0 des contingences imm\u00e9diates, mais plut\u00f4t \u00e0 l'espoir d'un autre avenir. En ce sens, il \u00e9tait courant de trouver des personnes qui pr\u00e9f\u00e9raient contracter de multiples pr\u00eats plut\u00f4t que d'utiliser leur \u00e9pargne, selon le slogan qu'un peso \u00e9pargn\u00e9 vaut plus que n'importe quel autre peso. Si tous les r\u00eaves ne se construisent pas \u00e0 partir de l'\u00e9pargne, tous les r\u00eaves ont vocation \u00e0 \u00eatre d\u00e9sormais construits par soi-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

    \"Qu'est-ce que tu jettes quand tu r\u00eaves, r\u00eaveur ?\"<\/h2>\n\n\n\n

    L'imposition d'une subjectivit\u00e9 n\u00e9olib\u00e9rale est aussi - ou peut-\u00eatre mieux, c'est avant tout - une discipline des r\u00eaves et des imaginaires pour l'avenir. Les r\u00eaves racont\u00e9s par les interlocuteurs sont tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9s de ceux illustr\u00e9s dans la chanson classique de Chava Flores \"\u00bfA qu\u00e9 le tiras cuando sue\u00f1as, mexicano ?\", dont la c\u00e9l\u00e9brit\u00e9 est due \u00e0 sa grande caract\u00e9risation du \"Mexicain r\u00e9ticent au travail\".11<\/a> Mes interlocuteurs ne r\u00eavent pas de \"gagner \u00e0 la loterie\", ni d'une f\u00e9e qui effacerait leurs dettes et paierait leur loyer (r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la chanson de Chava Flores), ou du moins ce n'est pas ce sur quoi ils parient. Le r\u00eave d'un autre monde et d'une autre vie (de joie et de plaisir, par exemple) s'estompe. Les futurs possibles sur lesquels ils parient sont r\u00e9duits, les r\u00eaves subordonn\u00e9s. Au lieu de cela, ils r\u00eavent de stabilit\u00e9 et de pouvoir faire face \u00e0 la maladie, \u00e0 la vieillesse et aux licenciements. Ils r\u00eavent que leurs enfants fassent mieux qu'eux : \"maintenant qu'il me manquait beaucoup de m\u00e9dicaments et que je ne pouvais pas les acheter parce que je n'en avais pas, maintenant je veux \u00e7a, que j'ai des \u00e9conomies, ah bon ! je vais vite et j'ai mon suivi, non ? Aujourd'hui je veux \u00e7a\" (secr\u00e9taire et employ\u00e9e de maison, 53 ans, pas de cotisations).<\/p>\n\n\n\n

    Ils r\u00eavent de pouvoir prendre leur retraite dans la dignit\u00e9 et de rembourser toutes leurs dettes. Dans de nombreux cas, un r\u00eave lointain est de quitter la maison o\u00f9 ils vivent, et le r\u00eave d'atteindre l'autonomie \u00e9conomique reste toujours latent. Il est int\u00e9ressant de noter qu'\u00e0 l'exception du r\u00eave de \"rembourser ses dettes\", tous les r\u00eaves \u00e0 long ou moyen terme mentionn\u00e9s par les interlocuteurs co\u00efncident avec l'un des 16 projets de vie du programme \"L'aventure de ma vie\" de l'Agence europ\u00e9enne pour l'emploi. consar<\/span>Ils r\u00eavent d'acqu\u00e9rir un logement, de devenir financi\u00e8rement ind\u00e9pendants, de cr\u00e9er une entreprise, de se constituer un fonds d'urgence, de poursuivre des \u00e9tudes sup\u00e9rieures, de fonder leur propre famille, d'avoir des enfants, de voyager. Ils r\u00eavent de r\u00e9aliser par leurs propres moyens les promesses d'un \u00c9tat-providence inexistant et consid\u00e8rent qu'il est erron\u00e9, ou du moins irr\u00e9alisable, de parier sur un avenir qui n'en est pas un. afore<\/span> pas de s\u00e9curit\u00e9 sociale.<\/p>\n\n\n\n

    Mes parents n'ont m\u00eame pas afore<\/span> Ils n'ont m\u00eame pas d'assurance [s\u00e9curit\u00e9 sociale], en d'autres termes, ils n'ont rien, ils ne sont absolument pas prot\u00e9g\u00e9s, ils n'ont rien de tout cela. Alors le jour o\u00f9 cela devient n\u00e9cessaire, eh bien, maintenant nous devons vraiment nous y mettre, n'est-ce pas... parce qu'ils n'ont pas r\u00e9solu cette partie... cette partie m'inqui\u00e8te pour eux, parce que je sais qu'il arrivera un moment o\u00f9 ils ne pourront plus travailler (employ\u00e9 de bureau, 33 ans, loi 97).<\/p>\n\n\n\n

    Conclusions<\/h2>\n\n\n\n

    Le texte vise \u00e0 rappeler que la r\u00e9forme de 1997 du r\u00e9gime de pension des imss<\/span> a \u00e9t\u00e9 un tournant dans la financiarisation des m\u00e9nages mexicains, car elle a signifi\u00e9 la transformation d'un droit du travail en un objectif individuel et a donc normalis\u00e9 son inaccessibilit\u00e9 et sa pr\u00e9carit\u00e9 structurelle. En plus de ce processus, la r\u00e9forme, la afore<\/span> et leurs corr\u00e9lats publicitaires ont disciplin\u00e9 les pratiques financi\u00e8res d'\u00e9pargne, de d\u00e9pense et d'emprunt, mais ils ont surtout disciplin\u00e9 les r\u00eaves et les imaginaires des m\u00e9nages et contribu\u00e9 \u00e0 l'imposition d'une subjectivit\u00e9 n\u00e9olib\u00e9rale. Les m\u00e9nages pensent \u00e0 leur sant\u00e9, \u00e0 leur \u00e9ducation et, bien s\u00fbr, \u00e0 leur \u00e9pargne dans le cadre de l'\u00e9conomie de march\u00e9. afore<\/span> comme un investissement dans eux-m\u00eames (ou dans leurs enfants). La discipline des r\u00eaves renvoie d'une part au fait que les gens r\u00eavent selon l'horizon de la classe moyenne, et d'autre part au fait qu'ils sont bien conscients que le r\u00eave d\u00e9ploie un mandat d'\u00e9pargne, qui exige souvent des sacrifices et des reports dans leurs pratiques financi\u00e8res quotidiennes, de sorte qu'\u00e9pargne et r\u00eave sont devenus des mots interchangeables.<\/p>\n\n\n\n

    Si cet horizon bourgeois et la subjectivit\u00e9 du type \"entrepreneur de soi\" pr\u00e9voient certains comportements, ceux-ci ne se concr\u00e9tisent pas sous une forme unique. Il ne s'agit en aucun cas de processus totalisants ou g\u00e9n\u00e9ralisants. Bien que peu nombreux, j'ai pu enregistrer des projets d'avenir qui ne sont pas li\u00e9s \u00e0 une conviction d'\u00e9pargner, ainsi que des besoins qui sont encore consid\u00e9r\u00e9s comme relevant de la responsabilit\u00e9 de l'Etat. Comme Ernesto (chauffeur, retrait\u00e9, 64 ans, Ley del 73), qui r\u00eave d'apprendre beaucoup sur les plantes et d'en remplir sa maison, ou Rosalba (femme au foyer, 63 ans, pas de cotisation), qui ne cesse de r\u00e9clamer au gouvernement les m\u00e9dicaments dont elle a besoin pour vivre et qu'elle n'a pas l'intention (et ne peut pas) payer. Il est clair que m\u00eame si le mandat d'\u00e9pargne est pr\u00e9sent chez tous, les sujets sont confront\u00e9s \u00e0 des tensions constantes pour l'accomplir, une situation illustr\u00e9e par le conflit faustien.<\/p>\n\n\n\n

    L'article contribue aux \u00e9tudes sur la financiarisation des m\u00e9nages \u00e0 travers l'\u00e9pargne afin de reconna\u00eetre, d'une part, l'expropriation financi\u00e8re qui se produit \u00e0 travers les fonds de pension et, d'autre part, de nommer les effets subjectifs pernicieux sur les m\u00e9nages du transfert de responsabilit\u00e9 de l'\u00c9tat vers les travailleurs mexicains. Elle peut \u00e9galement contribuer \u00e0 ouvrir des analyses qualitatives de la financiarisation et de l'imposition d'une subjectivit\u00e9 n\u00e9olib\u00e9rale par le biais d'\u00e9conomies qui placent au centre de la discussion les r\u00eaves et les imaginaires qui soutiennent les pratiques financi\u00e8res des sujets et qui fa\u00e7onnent leurs horizons. D'un point de vue m\u00e9thodologique, j'ai propos\u00e9 d'analyser la financiarisation de la vie quotidienne et la disciplinarisation des r\u00eaves comme des processus qui transcendent la sph\u00e8re financi\u00e8re.
    La sph\u00e8re de l'\u00e9pargne et, bien s\u00fbr, la sph\u00e8re des \u00e9pargnants qui ont des fonds de pension, mais qui ont n\u00e9anmoins des liens tr\u00e8s particuliers et int\u00e9ressants avec eux.<\/p>\n\n\n\n

    Le th\u00e8me de ce num\u00e9ro de Encartes<\/em> nous invite \u00e0 analyser les ph\u00e9nom\u00e8nes sociaux sous l'angle des attentes, des aspirations, des anticipations, des r\u00eaves et des espoirs et pas seulement sous l'angle de la coutume et de la tradition. Dans un contexte o\u00f9 l'id\u00e9e de progr\u00e8s est pr\u00e9dominante, il semble que nos pratiques r\u00e9pondent davantage \u00e0 ce que nous voulons \u00eatre et faire qu'\u00e0 ce que nous avons fait. L'anthropologie a une dette pendante \u00e0 l'\u00e9gard des futurs.<\/p>\n\n\n\n

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    \n\n\n\n

    Sayuri Gallardo Kishi <\/em>est titulaire d'un dipl\u00f4me d'anthropologie sociale de l'Universit\u00e9 d'Helsinki. enah<\/span> et politologue au unam<\/span>. Membre du S\u00e9minaire permanent sur l'anthropologie de la monnaie et de l'\u00e9conomie. ciesas<\/span>–imtfi <\/span>et l'Institut transdisciplinaire sur la complexit\u00e9 bioculturelle ga\u00efa<\/span>.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    R\u00e9sum\u00e9 A partir d'une ethnographie de cinq m\u00e9nages de la classe moyenne de la ville de Mexico, j'analyse la financiarisation de l'\u00e9pargne et l'impact qu'elle a eu sur les r\u00eaves et les imaginaires d'avenir des m\u00e9nages. 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