{"id":33137,"date":"2020-09-19T20:57:30","date_gmt":"2020-09-19T20:57:30","guid":{"rendered":"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/?p=33137"},"modified":"2024-04-24T13:46:09","modified_gmt":"2024-04-24T19:46:09","slug":"disrepancias-estallido-social-america-latina-2019","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/disrepancias-estallido-social-america-latina-2019\/","title":{"rendered":"L'explosion sociale en Am\u00e9rique latine et dans les Cara\u00efbes : ruptures, r\u00e9sistances et incertitudes. Les d\u00e9fis du COVID-19"},"content":{"rendered":"<p class=\"no-indent\"><span class=\"dropcap\">2<\/span>019 a \u00e9t\u00e9 une ann\u00e9e de perplexit\u00e9s, nous avons v\u00e9cu une r\u00e9alit\u00e9 intense dont la complexit\u00e9 \u00e9branle nos certitudes et nous ouvre \u00e0 l'\u00e9tonnement. Dans notre r\u00e9gion, plusieurs conflits ont \u00e9clat\u00e9, que nous avions d\u00e9j\u00e0 vus venir, mais o\u00f9 les pr\u00e9visions raisonn\u00e9es et syst\u00e9matis\u00e9es de la pens\u00e9e sociale ont \u00e9t\u00e9 largement d\u00e9pass\u00e9es. Nous pensions que les ajustements structurels des r\u00e9formes de march\u00e9, promus par le Fonds mon\u00e9taire international et la Banque mondiale, allaient g\u00e9n\u00e9rer un m\u00e9contentement social croissant qui restait limit\u00e9 \u00e0 de simples revendications \u00e9conomiques.<\/p>\n\n\n\n<p>Cependant, les r\u00e9percussions des hausses des prix de l'essence (\u00c9quateur, Ha\u00efti) ou des transports (Chili) ont d\u00e9clench\u00e9 des explosions, des col\u00e8res sociales diverses, qui ont montr\u00e9 des ruptures multiformes contre les \"paquets\" d'aust\u00e9rit\u00e9 financi\u00e8re, contre les r\u00e9cits dominants du \"d\u00e9veloppement\", contre les r\u00e9gimes d'assujettissement politique qui excluent toute forme de d\u00e9mocratie d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e, participative ou communautaire. De la rue et des multiples espaces communautaires ruraux \u00e9mergent des millions de sujets qui se transforment en acteurs collectifs contre l'imposition d'un gouvernement autoritaire, face auquel l'\u00e9clatement de la col\u00e8re ne signifie pas le chaos mais la configuration de multiples processus organisationnels bas\u00e9s sur l'action collective.<\/p>\n\n\n\n<p>En effet, ce m\u00e9contentement de masse a conduit \u00e0 des actions collectives paradigmatiques qui ont \u00e9largi les mobilisations \u00e0 des r\u00e9pertoires organisationnels sans pr\u00e9c\u00e9dent. Des explosions sociales qui ont rendu visibles des r\u00e9sistances anti-syst\u00e9miques ou spontan\u00e9es qui remettent en question un large \u00e9ventail de questions publiques, politiques, \u00e9lectorales, gouvernementales et de politiques publiques li\u00e9es \u00e0 des domaines multidimensionnels de la crise mondiale et syst\u00e9mique dont nous souffrons.<\/p>\n\n\n\n<p>Il s'agit de revendications massives soutenues par des formes innovantes de r\u00e9sistance, qui remettent en cause simultan\u00e9ment les politiques \u00e9conomiques et sociales n\u00e9olib\u00e9rales ainsi que l'id\u00e9ologie pr\u00e9tendument d\u00e9mocratique sur laquelle elles reposent, trahie par l'impunit\u00e9, la corruption et la d\u00e9rive autoritaire soutenue et encourag\u00e9e par le conservatisme am\u00e9ricain et ses ancrages nationaux et r\u00e9gionaux. Ainsi, diverses formes de violence sont provoqu\u00e9es, g\u00e9n\u00e9rant des fissures ou des ruptures qui menacent les valeurs de civilisation et de coexistence, de paix et de justice sociale exig\u00e9es par l'action collective organis\u00e9e :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Chili<\/strong>. Des millions de Chiliens manifestent leur m\u00e9contentement, rompant avec l'augmentation des transports dans le m\u00e9tro de la capitale. Leurs revendications s'\u00e9tendent contre l'impact privatisant de la version n\u00e9olib\u00e9rale \"r\u00e9ussie\" dans l'\u00e9ducation, la sant\u00e9, la s\u00e9curit\u00e9 sociale, la gestion sp\u00e9culative des retraites, qui attire la lutte contre la privatisation de l'eau, men\u00e9e par les mouvements mapuches. De nouvelles r\u00e9sistances se d\u00e9veloppent dans les rues et dans les campagnes ; elles exigent \u00e9galement une nouvelle Constitution qui \u00e9tend les droits politiques et une nouvelle l\u00e9gitimit\u00e9 contre l'h\u00e9ritage r\u00e9pressif, excluant et raciste du patriarcat de Pinochet.<\/li><li><strong>\u00c9quateur<\/strong>. Depuis des semaines, depuis les rues et les campagnes \u00e9quatoriennes, le mouvement social inonde l'espace public de revendications qui remettent en cause le colonialisme interne et le racisme associ\u00e9s au Fonds mon\u00e9taire international et \u00e0 ses politiques d'ajustement et d'aust\u00e9rit\u00e9. La Conf\u00e9d\u00e9ration nationale indig\u00e8ne de l'\u00c9quateur est le noyau d'un vaste mouvement social qui remet en question la partialit\u00e9 des politiques gouvernementales qui favorisent l'extractivisme et la d\u00e9possession territoriale des peuples indig\u00e8nes.<\/li><li><strong>Bolivie<\/strong>. Le sursaut social tourne autour de la fraude \u00e9lectorale li\u00e9e \u00e0 la r\u00e9\u00e9lection d'Evo Morales et de sa d\u00e9rivation dans le coup d'\u00c9tat militaire qui l'a \u00e9vinc\u00e9 ; ici, la rupture sociale oppose le pass\u00e9 imm\u00e9diat relativement r\u00e9ussi d'un gouvernement \" progressiste \", et un projet conservateur, raciste et patriarcal port\u00e9 par la th\u00e9ologie catholique et n\u00e9o-pentec\u00f4tiste de la prosp\u00e9rit\u00e9, qui soutient le gouvernement de Donald Trump. Il mise sur l'approfondissement du n\u00e9olib\u00e9ralisme ailleurs r\u00e9pudi\u00e9. La r\u00e9sistance se tisse au niveau communautaire et une partie de son expression se fait autour du nouveau processus d'\u00e9lection pr\u00e9sidentielle pr\u00e9vu en avril 2020 mais report\u00e9 jusqu'\u00e0 ce que l'enfermement sanitaire puisse \u00eatre d\u00e9samorc\u00e9.<\/li><li><strong>Colombie<\/strong>. Les journ\u00e9es de r\u00e9sistance massive cr\u00e9ent un sursaut social qui combine la gr\u00e8ve nationale contre la non-r\u00e9alisation des Accords de Paix de 2016, notoirement en termes de violence de masse persistante contre les secteurs appauvris de la ville et de la campagne, et la lutte contre la violence centr\u00e9e sur la r\u00e9pression des leaders communautaires. Des r\u00e9sistances \u00e9mergent qui rassemblent \u00e9galement les critiques des r\u00e9formes \u00e9conomiques \"n\u00e9olib\u00e9rales\" que le gouvernement d'Ivan Duque entend mettre en \u0153uvre : retraites, travail, contre la privatisation de la sant\u00e9 et de l'\u00e9ducation.<\/li><li><strong>Ha\u00efti<\/strong>. Ici aussi, l'ann\u00e9e 2019 a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par des explosions sociales. Le m\u00e9contentement contre les hausses des prix des carburants de 35 \u00e0 51 % a raviv\u00e9 la r\u00e9sistance contre le racisme colonialiste de longue date. Depuis 2018, des millions d'Ha\u00eftiens se sont regroup\u00e9s dans un mouvement anti-syst\u00e9mique non conventionnel avec deux revendications : la d\u00e9mission du pr\u00e9sident Jovenel Mo\u00efse et la transformation du syst\u00e8me qui reproduit les in\u00e9galit\u00e9s sociales bas\u00e9es sur le racisme et la discrimination.<\/li><li><strong>Porto Rico<\/strong>. a \u00e9galement enregistr\u00e9 des explosions sociales sans pr\u00e9c\u00e9dent. Sept marches massives \u00e0 la mi-2019 ont conduit \u00e0 la d\u00e9mission du gouverneur Ricardo Rossell\u00f3. Ils ont r\u00e9pudi\u00e9 le syst\u00e8me bipartite de Porto Rico pour sa corruption flagrante et pour la mort de plus de 4 500 personnes due \u00e0 de graves cyclones et tremblements de terre ; ils ont exig\u00e9 de meilleurs emplois et des mesures pour relancer l'\u00e9conomie de l'\u00eele carib\u00e9enne. Une r\u00e9sistance qui remet en cause la colonialit\u00e9 du pouvoir am\u00e9ricain.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Notre r\u00e9gion est fragment\u00e9e par l'intensification des conflits de civilisation d'ordre (inter)culturel, politico-id\u00e9ologique et religieux fondamentaliste - secteurs conservateurs des \u00e9glises \u00e9vang\u00e9liques et pentec\u00f4tistes - qui menacent notre coexistence pacifique ; la guerre se d\u00e9veloppe et diverses formes de violence, y compris la violence de genre, et les pratiques n\u00e9cropolitiques qui encouragent les ins\u00e9curit\u00e9s et la manipulation des sentiments et des \u00e9motions au service de la mort et de la suppression de l'autre, de celui qui est diff\u00e9rent, sont en augmentation.<\/p>\n\n\n\n<p>Il existe d'autres explosions sociales massives : les mouvements migratoires internationaux atomis\u00e9s et politis\u00e9s (comme les caravanes migratoires du Triangle du Nord vers les \u00c9tats-Unis et leur passage par le Mexique) et les d\u00e9placements forc\u00e9s de populations d\u00e9chir\u00e9es par des conflits internes, qui touchent l'ensemble de l'Am\u00e9rique latine et des Cara\u00efbes.<\/p>\n\n\n\n<p>L'explosion sociale latino-am\u00e9ricaine et carib\u00e9enne provoque des ruptures, des r\u00e9sistances et des incertitudes dans la lutte pour l'orientation morale et intellectuelle de nos soci\u00e9t\u00e9s. En 2020, nous avons \u00e9t\u00e9 assaillis, nous laissant encore plus perplexes, par la pand\u00e9mie des <span class=\"small-caps\">covid<\/span>-19 ; la conjonction de la crise sanitaire au centre de la crise globale et syst\u00e9mique dans laquelle elle s'inscrit a montr\u00e9 que la \"normalit\u00e9\" h\u00e9rit\u00e9e de ces conflits creuse les in\u00e9galit\u00e9s sociales, \u00e9conomiques, culturelles et g\u00e9opolitiques de nature historico-civilisationnelle, coloniale, patriarcale, raciste et environnementale.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans cette \u00e9dition, la section \"Divergences\" vise \u00e0 aborder les d\u00e9clencheurs de l'explosion sociale, sa port\u00e9e ou ses limites dans la formation du sujet social, ses processus d'institution, de d\u00e9sinstitution ou de constitution, dans le cadre de diff\u00e9rents imaginaires collectifs-communautaires sur les partis, les mouvements sociaux ou les r\u00e9gimes politiques. L'objectif est de comprendre si des r\u00e9ponses syst\u00e9miques ou anti-syst\u00e9miques se construisent face \u00e0 l'explosion sociale, et si l'enfermement de la r\u00e9sistance et de la r\u00e9bellion exprim\u00e9es dans les rues et \u00e0 toutes les \u00e9chelles \u00e9co-territoriales, du corps au local, au national et au global, est latent et est sur le point de red\u00e9finir sa port\u00e9e dans la transformation politique. Trois th\u00e8mes seront d\u00e9battus par trois \u00e9minents chercheurs en sciences sociales de la r\u00e9gion : Maristella Svampa (chercheuse principale au Conicet, Argentine, et professeur \u00e0 l'universit\u00e9 nationale de La Plata : <em>www.maristellasvampa.net<\/em>) ; Heriberto Cairo (chercheur \u00e0 la facult\u00e9 de sciences politiques et de sociologie de l'universit\u00e9 Complutense de Madrid) ; Breno Bringel (professeur de sociologie \u00e0 l'institut d'\u00e9tudes sociales et politiques de l'universit\u00e9 d'\u00c9tat de Rio de Janeiro).<\/p>\n\n\n\n    <div class=\"discrepancia tres\">\n        <h2>Les explosions sociales contre l'in\u00e9galit\u00e9 et l'injustice sociale et environnementale ont-elles un caract\u00e8re anti-n\u00e9olib\u00e9ral ou anticapitaliste, et proposent-elles des changements syst\u00e9miques liant l'\u00c9tat, les mouvements sociaux, la d\u00e9mocratie et le gouvernement ?<\/h2>\n    <button class=\"discrepante-btn\" data-slug=\"svampa\">\n        <p class=\"nombre\">Maristella Svampa<\/p>\n        <p class=\"llamada\">Dans une large mesure, ces soul\u00e8vements s'inscrivent dans un contexte d'in\u00e9galit\u00e9s sociales croissantes, de d\u00e9clin des gouvernements progressistes et d'expansion notoire de l'extr\u00eame droite.<\/p>\n        <p class=\"open-content\"><span class=\"on\">voir la r\u00e9ponse compl\u00e8te<\/span><span class=\"off\">fermer r\u00e9ponse<\/span><\/p>\n    <\/button>\n    <button class=\"discrepante-btn\" data-slug=\"cairo\">\n        <p class=\"nombre\">Heriberto Cairo<\/p>\n        <p class=\"llamada\">La classe sociale \u00e0 laquelle appartiennent les activistes et les objectifs politiques de l'action comptent, et il ne faut pas les mettre tous dans le m\u00eame sac, car ils r\u00e9pondent \u00e0 des contextes et \u00e0 des objectifs tr\u00e8s diff\u00e9rents, notamment en ce qui concerne le n\u00e9olib\u00e9ralisme et le capitalisme.<\/p>\n        <p class=\"open-content\"><span class=\"on\">voir la r\u00e9ponse compl\u00e8te<\/span><span class=\"off\">fermer r\u00e9ponse<\/span><\/p>\n    <\/button>\n    <button class=\"discrepante-btn\" data-slug=\"bringel\">\n        <p class=\"nombre\">Breno Bringel<\/p>\n        <p class=\"llamada\">La notion d'\u00e9ruption - ainsi que des notions similaires mais distinctes telles que le soul\u00e8vement, la r\u00e9volte, la r\u00e9bellion, la mutinerie ou l'insurrection - permet donc de rendre compte du soul\u00e8vement collectif contre le statu quo et les pouvoirs \u00e9tablis.<\/p>\n        <p class=\"open-content\"><span class=\"on\">voir la r\u00e9ponse compl\u00e8te<\/span><span class=\"off\">fermer r\u00e9ponse<\/span><\/p>\n    <\/button><\/p>\n\n\n\n<p>\n      <div class=\"respuesta svampa\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"no-indent\"><span class=\"dropcap\">E<\/span>Tout d'abord, il faut dire qu'en 2019, les plaques tectoniques se sont d\u00e9plac\u00e9es \u00e0 l'\u00e9chelle mondiale, c'est-\u00e0-dire que nous avons assist\u00e9 \u00e0 des explosions sociales et \u00e0 des soul\u00e8vements populaires dans le monde entier, de Hong Kong, l'\u00c9gypte et la Catalogne \u00e0 diff\u00e9rents pays d'Am\u00e9rique latine, tels que l'\u00c9quateur et le Chili, entre autres. Dans une large mesure, ces soul\u00e8vements s'inscrivent dans un contexte d'in\u00e9galit\u00e9s sociales croissantes, de d\u00e9clin des gouvernements progressistes et d'expansion notoire de l'extr\u00eame droite. De mon point de vue, nous avons assist\u00e9 \u00e0 ce que la litt\u00e9rature sur l'action collective appelle un processus de lib\u00e9ration cognitive, qui \"se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 la transformation de la conscience des participants potentiels \u00e0 une action collective\".<a class=\"anota\" id=\"anota1\" data-footnote=\"1\">1<\/a> Le cas le plus illustratif de ce processus de d\u00e9passement du fatalisme et d'\u00e9largissement de l'horizon des attentes est celui du Chili, o\u00f9 une manifestation ponctuelle a d\u00e9clench\u00e9 une vague g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e de d\u00e9sob\u00e9issance civile, qui a plac\u00e9 les in\u00e9galit\u00e9s au centre de la discussion et remis en cause le mod\u00e8le n\u00e9olib\u00e9ral \u00e0 la base, en \u00e9tendant tr\u00e8s vite les revendications aux secteurs indig\u00e8nes mapuches, aux collectifs anti-extractivistes et aux f\u00e9ministes. Le slogan \"Le Chili s'est r\u00e9veill\u00e9\" illustre parfaitement ce processus.<\/p>\n\n\n\n<p>Deuxi\u00e8mement, il n'existe pas actuellement en Am\u00e9rique latine de forces politiques de gauche capables d'articuler les nouveaux processus sociaux anti-n\u00e9olib\u00e9raux. Le cas du Chili, une fois de plus, est illustratif. Une partie importante de la gauche est \u00e9puis\u00e9e, voire discr\u00e9dit\u00e9e, apr\u00e8s l'exp\u00e9rience du progressisme r\u00e9ellement existant, dont l'\u00e9quilibre - ambivalent et in\u00e9gal selon les pays - fait encore l'objet de d\u00e9bats dans la r\u00e9gion. M\u00eame le renversement d'Evo Morales a eu lieu dans un contexte de fort m\u00e9contentement de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 l'\u00e9gard d'un leadership personnalis\u00e9 qui cherchait \u00e0 forcer les institutions pour se perp\u00e9tuer au pouvoir. Quoi qu'il en soit, ni l'exp\u00e9rience de <span class=\"small-caps\">amlo<\/span> au Mexique (tr\u00e8s d\u00e9connect\u00e9 du cycle progressiste pr\u00e9c\u00e9dent), et le retour du kirchn\u00e9risme au gouvernement en Argentine (avec un dirigeant plus mod\u00e9r\u00e9) ne peut pas non plus \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 comme l'av\u00e8nement d'une deuxi\u00e8me vague progressiste.<\/p>\n\n\n\n<p>Enfin, ce qui est nouveau en Am\u00e9rique latine, c'est la fragilit\u00e9 du sc\u00e9nario politique post-progressiste \u00e9mergent, qui s'accompagne de la menace d'une crise \u00e9conomique. <em>r\u00e9action brutale<\/em>Le nouveau syst\u00e8me politique est une r\u00e9action virulente contre l'expansion des droits, un retour de ce qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9prim\u00e9, capable de se d\u00e9ployer \u00e0 travers de dangereuses cha\u00eenes d'\u00e9quivalence, li\u00e9es \u00e0 la fois \u00e0 la nouvelle droite traditionaliste et aux fondamentalismes religieux. Dans cette optique, l'ascension vertigineuse de Bolsonaro a repositionn\u00e9 l'Am\u00e9rique latine sur la sc\u00e8ne politique mondiale, conform\u00e9ment \u00e0 ce qui se passe dans le monde, o\u00f9 les partis anti-establishment se d\u00e9veloppent, main dans la main avec l'extr\u00eame droite x\u00e9nophobe, antimondialisation et protectionniste. Le cas le plus r\u00e9cent est celui de la Bolivie, o\u00f9 le renversement d'Evo Morales a soulev\u00e9 une s\u00e9rie de questions sur la rapidit\u00e9 des transformations politiques. Non seulement les temps politiques dans le monde se sont acc\u00e9l\u00e9r\u00e9s, mais dans leur vertigosit\u00e9, ils menacent de mutations soudaines et violentes de nature irr\u00e9versible, \u00e0 l'image et \u00e0 la ressemblance de la crise climatique actuelle. Dans le cadre d'une r\u00e9action anti-progressiste g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, l'extr\u00eame droite dans sa version populiste, ou plut\u00f4t quasi-fasciste, \u00e9merge comme l'une des offres disponibles, v\u00e9hiculant un discours anti-corruption \u00e0 travers lequel d'autres revendications sont rendues visibles, depuis celles qui proclament la d\u00e9fense de la famille traditionnelle contre l'\u00c9tat, le racisme anti-indig\u00e8ne, la critique de l'\u00c9tat de droit et de la politique des droits de l'homme, l'\"id\u00e9ologie du genre\" et la diversit\u00e9 sexuelle, jusqu'\u00e0 celles qui permettent m\u00eame la d\u00e9fense de la dictature militaire ou la justification de la torture.<\/p>\n\n\n\n<p>Ainsi, nous entrons peut-\u00eatre dans une p\u00e9riode extraordinaire, o\u00f9 la lib\u00e9ration cognitive des multitudes et la prise de conscience des dommages font bouger \"les plaques tectoniques de la transition\", mais certainement, dans un tel contexte id\u00e9ologiquement rar\u00e9fi\u00e9, beaucoup plus dans le sillage de la pand\u00e9mie du VIH, nous entrons peut-\u00eatre dans une p\u00e9riode extraordinaire, o\u00f9 la lib\u00e9ration cognitive des multitudes et la prise de conscience des dommages font bouger \"les plaques tectoniques de la transition\", mais certainement dans un tel contexte id\u00e9ologiquement rar\u00e9fi\u00e9, beaucoup plus dans le sillage de la pand\u00e9mie du VIH. <span class=\"small-caps\">covid-<\/span>19, nous ne savons pas vers quelle transition nous nous dirigeons.<\/p>\n\n\n\n<p><div class=\"close-content\">fermer r\u00e9ponse<\/div>\n      <\/div>\n      <\/p>\n\n\n\n<p>\n      <div class=\"respuesta cairo\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"no-indent\"><span class=\"dropcap\">E<\/span>n premier lieu, je tiens \u00e0 pr\u00e9ciser que mon regard sur les contradictions, les dominations et les r\u00e9sistances en Am\u00e9rique latine est un regard cosmopolite dans un espace d'affinit\u00e9s culturelles, th\u00e8mes sur lesquels je travaille avec Breno Bringel depuis plus de dix ans (Cairo et Bringel, 2010a et 2010b ; 2019). Je crois qu'on ne peut pas ne pas interpr\u00e9ter les explosions sociales sans se r\u00e9f\u00e9rer aux conditions structurelles de la r\u00e9gion. De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, et non sp\u00e9cifiquement pour l'Am\u00e9rique latine, les troubles sociaux sont en corr\u00e9lation positive avec le ch\u00f4mage, selon le rapport sur la situation \u00e9conomique et sociale en Am\u00e9rique latine. <em>Emploi mondial et perspectives sociales<\/em> de 2019 pr\u00e9par\u00e9e par la <span class=\"small-caps\">ilo<\/span> (2019), bien qu'il ne s'agisse pas du seul facteur, et qu'il se comporte m\u00eame diff\u00e9remment d'un pays \u00e0 l'autre. Ce rapport indique pour l'Am\u00e9rique latine qu'il n'y a pas de perspective d'am\u00e9lioration du march\u00e9 du travail \u00e0 la hauteur de la forte reprise \u00e9conomique, aggrav\u00e9e dans la r\u00e9gion par le taux \u00e9lev\u00e9 d'emplois informels (d'environ 30% au Chili, en Uruguay ou au Costa Rica \u00e0 environ 90% en Bolivie, au Salvador ou au Guatemala), qui est associ\u00e9 \u00e0 une pauvret\u00e9 multidimensionnelle. De nombreuses explosions sociales sont li\u00e9es \u00e0 ces situations \u00e9conomiques et\/ou \u00e0 des mesures qui ont un impact \u00e9conomique n\u00e9gatif sur les classes laborieuses (le \"paquetazo\" d'Iv\u00e1n Duque en Colombie ou la \"r\u00e9volution des 30 pesos\" dans le Chili de Pi\u00f1era). Mais il y a aussi d'autres demandes de r\u00e9formes politiques qui ne peuvent \u00eatre report\u00e9es (Chili, Ha\u00efti, Nicaragua, Porto Rico...) et\/ou de soutien \u00e0 des processus politiques qui b\u00e9n\u00e9ficient \u00e0 l'ensemble de la communaut\u00e9 (la poursuite des Accords de Paix en Colombie, par exemple).<\/p>\n\n\n\n<p>Les indices de troubles sociaux \u00e9labor\u00e9s pour guider les investissements, comme celui de Verisk Maplecroft, montrent que tous les pays de la r\u00e9gion pr\u00e9sentent au moins un risque \u00e9lev\u00e9 au d\u00e9but de 2020, \u00e0 l'exception de l'Argentine, du Panama et de Cuba, qui pr\u00e9senteraient un risque moyen, mais que le risque serait extr\u00eame au Chili, en Bolivie, au Venezuela et au Honduras. La pand\u00e9mie de <span class=\"small-caps\">covid<\/span>-19 placerait le Chili, le Br\u00e9sil et l'\u00c9quateur dans la pire position (Blanco, Schiaffino et Machado, 2020) en raison de la crise \u00e9conomique, des r\u00e9ductions drastiques attendues des d\u00e9penses sociales et de l'effondrement potentiel du syst\u00e8me de sant\u00e9. Ce n'est pas une co\u00efncidence si les gouvernements de ces trois pays ont tent\u00e9 de d\u00e9manteler les acquis sociaux et politiques des r\u00e9gimes progressistes pr\u00e9c\u00e9dents, et s'ils sont confront\u00e9s \u00e0 un avenir plus incertain qu'en 2019.<\/p>\n\n\n\n<p>D'autre part, je pense que nous ne pouvons pas inclure les mouvements de masse r\u00e9actionnaires qui ont soutenu les coups d'\u00c9tat, \"doux\" ou \"durs\", dans des pays comme le Br\u00e9sil et la Bolivie - qui ont donn\u00e9 naissance \u00e0 des gouvernements populistes-nationalistes de droite - dans la m\u00eame cat\u00e9gorie que les luttes susmentionn\u00e9es pour une meilleure qualit\u00e9 de vie. Il s'agit d'une t\u00e2che aussi inutile intellectuellement - mais utile politiquement - que d'identifier les mouvements communistes et fascistes des ann\u00e9es 1930 comme des mouvements \"antid\u00e9mocratiques\". La classe sociale \u00e0 laquelle appartiennent les militants et les objectifs politiques de la r\u00e9volte comptent, et il n'est pas appropri\u00e9 de les mettre tous dans le m\u00eame sac, car ils r\u00e9pondent \u00e0 des contextes et \u00e0 des objectifs tr\u00e8s diff\u00e9rents, en particulier en ce qui concerne le n\u00e9olib\u00e9ralisme et le capitalisme.<\/p>\n\n\n\n<p>Enfin, en ce qui concerne le caract\u00e8re des explosions sociales induites par les agressions des classes dominantes dans le domaine \u00e9conomique, je crois qu'elles sont orient\u00e9es contre l'in\u00e9galit\u00e9 et l'injustice sociale, mais elles ont surtout un caract\u00e8re anti-n\u00e9olib\u00e9ral ; elles tentent de s'opposer \u00e0 la d\u00e9t\u00e9rioration de leurs conditions de vie. Malgr\u00e9 le travail des activistes et des intellectuels pour les situer sur un autre plan de lutte, il est difficile de trouver dans les manifestations un projet radicalement anticapitaliste (peut-\u00eatre parce que ces projets ne peuvent pas na\u00eetre uniquement de l'action de rue). La majorit\u00e9 de la population, selon les sondages et les barom\u00e8tres politiques, ne cherche encore qu'\u00e0 am\u00e9liorer sa qualit\u00e9 de vie, \u00e0 pouvoir vivre dans la dignit\u00e9 et \u00e0 avoir acc\u00e8s \u00e0 de bons services sociaux publics.<\/p>\n\n\n\n<p><div class=\"close-content\">fermer r\u00e9ponse<\/div>\n      <\/div>\n      <\/p>\n\n\n\n<p>\n      <div class=\"respuesta bringel\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"no-indent translation-block\"><span class=\"dropcap\">Il est important, pour commencer, de discuter du caract\u00e8re des explosions sociales. Une explosion est quelque chose qui \u00e9clate avec un rugissement et provoque un bruit extraordinaire. Je dirais qu'il s'agit de cris de contestation, qui r\u00e9sonnent dans toute la soci\u00e9t\u00e9 en ces temps de discr\u00e9dit g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 des syst\u00e8mes politiques. Ils sont massifs et marquent souvent un avant et un apr\u00e8s, car on peut les soutenir ou non, mais pas rester indiff\u00e9rent. La notion de sursaut - ainsi que d'autres notions similaires mais diff\u00e9rentes, telles que le soul\u00e8vement, la r\u00e9volte, la r\u00e9bellion, la mutinerie ou l'insurrection - permet donc de rendre compte du soul\u00e8vement collectif contre le <em>statu quo<\/em> et les pouvoirs \u00e9tablis.<\/p>\n\n\n\n<p>Compte tenu de l'h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 des cas, des revendications et des sujets, il n'est pas facile de saisir le sens des explosions. Certains d'entre eux sont principalement l'expression d'un m\u00e9contentement \u00e0 l'\u00e9gard des gouvernements et\/ou d'une mesure sp\u00e9cifique, et ont un caract\u00e8re plus d\u00e9saffirmatif, sans grande continuit\u00e9 apr\u00e8s les mobilisations initiales, qu'elles atteignent ou non leurs objectifs. D'autres, comme celle du Chili qui a d\u00e9but\u00e9 en 2019, remettent en question le syst\u00e8me dans son ensemble, d\u00e9passant les \u00e9v\u00e9nements et les conflits initiaux pour envisager un changement plus large de la configuration sociale, politique et \u00e9conomique. Dans ces cas, la capacit\u00e9 de remise en question est beaucoup plus puissante, g\u00e9n\u00e9rant un mouvement instituant et m\u00eame constituant.<\/p>\n\n\n\n<p>Il est donc important de faire la distinction entre le moment de l'\u00e9closion et le processus dans lequel il est immerg\u00e9 ou qu'il peut d\u00e9clencher. Pour ce faire, nous devons associer l'\u00e9v\u00e9nement lui-m\u00eame (le cycle des manifestations) \u00e0 des temporalit\u00e9s plus larges, qu'il s'agisse de cycles politiques ou \u00e9conomiques. Ce n'est qu'ainsi que nous pourrons saisir les significations qui guident les protestations, mais aussi leur s\u00e9dimentation, leurs appropriations et leurs impacts possibles, qui ne sont pas seulement politico-institutionnels et visibles, mais aussi, souvent, culturels et souterrains.<\/p>\n\n\n\n<p>Quoi qu'il en soit, toutes les manifestations r\u00e9centes dans la r\u00e9gion ont \u00e9t\u00e9 prises au d\u00e9pourvu par la pand\u00e9mie. Cela s'est \u00e9galement produit dans d'autres parties du monde, avec des cas embl\u00e9matiques tels que les manifestations d\u00e9mocratiques \u00e0 Hong Kong. Dans ce contexte, nous commen\u00e7ons \u00e0 observer une intense cr\u00e9ativit\u00e9 de la part des mouvements sociaux pour faire face \u00e0 ce nouveau sc\u00e9nario. D'une part, ils essaient de faire en sorte que la construction d'un processus de protestation sociale et d'alternatives politiques ne s'essouffle pas, m\u00eame si la mobilisation ne peut pas se faire de la m\u00eame mani\u00e8re dans les rues. D'autre part, en essayant de trouver des r\u00e9ponses \u00e0 la crise sanitaire, mais aussi aux autres crises (politique, \u00e9co-sociale et civilisationnelle) qu'elle exacerbe. Cela combine une dimension plus imm\u00e9diate de survie avec la recherche de paradigmes et d'horizons de transformation plus larges.<\/p>\n\n\n\n<p><div class=\"close-content\">fermer r\u00e9ponse<\/div>\n      <\/div>\n      <\/p>\n\n\n\n<p>\n    <\/div>\n    \n\n\n\n    <div class=\"discrepancia tres\">\n        <h2>Quels horizons de sens les mouvements sociaux indig\u00e8nes, afro-descendants, socio-environnementaux et f\u00e9ministes de base confrontent-ils ?<\/h2><br \/>\n\n    <button class=\"discrepante-btn\" data-slug=\"cairo\">\n        <p class=\"nombre\">Heriberto Cairo<\/p>\n        <p class=\"llamada\">... la classification raciale continue d'op\u00e9rer, non plus en termes juridiques, mais dans la pratique, et se camoufler - ne serait-ce que pour soi-m\u00eame - en tant que m\u00e9tis ou blanc reste une option....<\/p>\n        <p class=\"open-content\"><span class=\"on\">voir la r\u00e9ponse compl\u00e8te<\/span><span class=\"off\">fermer r\u00e9ponse<\/span><\/p>\n    <\/button>\n    <button class=\"discrepante-btn\" data-slug=\"bringel\">\n        <p class=\"nombre\">Breno Bringel<\/p>\n        <p class=\"llamada\">...dans plusieurs des stades de 2019, il y a eu une confluence entre des sujets historiques de notre r\u00e9gion (paysans, syndicats et peuples indig\u00e8nes) et des mouvements de jeunes, f\u00e9ministes et \u00e9cologiques, qui apportent un nouveau souffle...<\/p>\n        <p class=\"open-content\"><span class=\"on\">voir la r\u00e9ponse compl\u00e8te<\/span><span class=\"off\">fermer r\u00e9ponse<\/span><\/p>\n    <\/button>\n    <button class=\"discrepante-btn\" data-slug=\"svampa\">\n        <p class=\"nombre\">Maristella Svampa<\/p>\n        <p class=\"llamada\">...il n'est pas vrai qu'il n'existe pas de paradigmes ou de propositions alternatives au mod\u00e8le extractiviste et patriarcal dominant. De tels d\u00e9bats sont en cours depuis des ann\u00e9es, tant dans le Sud que dans le Nord de la plan\u00e8te....<\/p>\n        <p class=\"open-content\"><span class=\"on\">voir la r\u00e9ponse compl\u00e8te<\/span><span class=\"off\">fermer r\u00e9ponse<\/span><\/p>\n    <\/button><\/p>\n\n\n\n<p>\n      <div class=\"respuesta cairo\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"no-indent translation-block\">&lt;La deuxi\u00e8me question est plus incisive, car elle cherche \u00e0 donner un sens aux explosions sociales d\u00e9crites ci-dessus et s&#039;interroge sp\u00e9cifiquement sur le r\u00f4le des mouvements sociaux indig\u00e8nes, afro-descendants, f\u00e9ministes et socio-environnementaux de base.<\/p>\n\n\n\n<p>En commen\u00e7ant par le premier point, il est peut-\u00eatre important de comprendre le contexte dans lequel les mouvements indig\u00e8nes et afro-descendants de base doivent op\u00e9rer. Une grande partie des populations indig\u00e8nes et afro-am\u00e9ricaines ne s'identifie toujours pas comme telle dans les recensements, ce qui signifie que la colonialit\u00e9 du pouvoir est toujours absolument en vigueur et que la classification raciale continue d'op\u00e9rer, non plus en termes juridiques, mais dans la pratique, et que se camoufler - ne serait-ce que pour soi-m\u00eame - en m\u00e9tis ou en blanc continue d'\u00eatre une option. La d\u00e9nonciation de la colonialit\u00e9 du pouvoir est encore compliqu\u00e9e par une certaine tendance intellectuelle \u00e0 d\u00e9placer la contradiction (racisme structurel) de l'int\u00e9rieur des soci\u00e9t\u00e9s latino-am\u00e9ricaines \u00e0 un niveau global, en la r\u00e9duisant \u00e0 l'imp\u00e9rialisme (Cairo, 2009) et en l\u00e9gitimant ainsi les actions politiques de la bourgeoisie cr\u00e9ole. Il est \u00e9vident que les interventions imp\u00e9rialistes formelles ou informelles font partie intrins\u00e8que du capitalisme, mais ce qu'An\u00edbal Quijano (1991) a soulign\u00e9, c'est pr\u00e9cis\u00e9ment que, m\u00eame si les liens politiques \u00e9taient supprim\u00e9s - comme cela s'est produit apr\u00e8s les ind\u00e9pendances au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle -, l'intervention politique et politicienne de la bourgeoisie en Am\u00e9rique latine pouvait \u00eatre l\u00e9gitim\u00e9e. <span class=\"small-caps\">xix<\/span>-Les formes sociales construites ont \u00e9t\u00e9 soutenues par les classes dirigeantes nationales.<\/p>\n\n\n\n<p>En ce qui concerne les mouvements f\u00e9ministes et anti-patriarcaux, la centralit\u00e9 de leurs luttes dans la t\u00e2che de transformation sociale est d\u00e9j\u00e0 ind\u00e9niable. En Am\u00e9rique latine (et dans de nombreuses autres r\u00e9gions du monde), ils sont devenus, avec les mouvements f\u00e9ministes et antipatriarcaux, les principaux acteurs de la transformation sociale. <span class=\"small-caps\">lgbti<\/span>L'UE est au centre des foudres et des attaques des groupes populistes-nationalistes de droite, qui montrent ici leur caract\u00e8re r\u00e9actionnaire, main dans la main avec des groupes chr\u00e9tiens ultra-conservateurs qui encouragent une lecture fondamentaliste de la Bible. Mais on ne revient pas sur les acquis, ni sur le r\u00f4le qu'ils jouent dans l'ensemble.<\/p>\n\n\n\n<p>Bringel (2020) parle d'un \"nouveau retour\" des lieux de r\u00e9sistance sociale en temps de coronavirus, sans impliquer une d\u00e9-mondialisation. Les luttes avec un accent anti-extractiviste sont un bon exemple de ce fait, se d\u00e9veloppant plus lentement, mais de mani\u00e8re imparable, surtout dans les cas o\u00f9 les dommages environnementaux des projets sont remis en question, sans distinguer si les propositions proviennent de gouvernements conservateurs ou progressistes et sans transcender d'autres domaines, tels que, par exemple, l'organisation du syst\u00e8me \u00e9conomique. Ces approches, que l'on peut qualifier de plus pragmatiques, permettent de d\u00e9velopper des alliances avec les acteurs locaux, notamment les populations indig\u00e8nes, qui rendent possibles des victoires d\u00e9mocratiques contre l'extractivisme, comme dans le cas de la consultation populaire contre l'exploitation mini\u00e8re en mars 2019 dans le canton de Gir\u00f3n (Azuay, \u00c9quateur).<\/p>\n\n\n\n<p>Mais le retour des lieux n'emp\u00eache pas le maintien de la dimension r\u00e9gionale comme l'une des \u00e9chelles cl\u00e9s pour surmonter la situation actuelle. La r\u00e9cente pr\u00e9sentation du Pacte \u00e9cosocial du Sud, de l'Am\u00e9rique latine et des Cara\u00efbes (2020) pour la justice sociale, de genre, ethnique et \u00e9cologique est un bon exemple de la fa\u00e7on dont les activistes et les intellectuels sont conscients de la n\u00e9cessit\u00e9 d'aborder la question en termes r\u00e9gionaux et pas seulement nationaux. La lutte des gouvernements progressistes latino-am\u00e9ricains pour une int\u00e9gration r\u00e9gionale autonome n'a pas \u00e9t\u00e9 purement formelle : l'une des premi\u00e8res mesures des gouvernements n\u00e9olib\u00e9raux qui leur ont succ\u00e9d\u00e9 a \u00e9t\u00e9 de rompre avec les sch\u00e9mas autonomes et m\u00eame de supprimer, dans la mesure du possible, les institutions cr\u00e9\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n<p>Je voudrais terminer cette r\u00e9ponse par une r\u00e9flexion sur la signification de la vague de d\u00e9bordements sociaux, largement horizontaux, continus et constants, mais qui ne cessent de s'\u00e9puiser. Nathan Heller (2017), dans un essai bibliographique relativement r\u00e9cent, a bien mis en avant les contradictions des nouvelles manifestations de rue, effectivement construites gr\u00e2ce aux t\u00e9l\u00e9phones portables et aux r\u00e9seaux sociaux, mais qui ne changent pas radicalement le cours des choses : les manifestations sont-elles productives en termes politiques ou ne restent-elles qu'une expression th\u00e9\u00e2trale de sentiments individuels ? La politique de la rue ne semble pas avoir l'efficacit\u00e9 que l'on peut encore observer dans la politique des parlements. Le moment est peut-\u00eatre venu de trouver de nouveaux \u00e9quilibres sur un terrain particuli\u00e8rement compliqu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p><div class=\"close-content\">fermer r\u00e9ponse<\/div>\n      <\/div>\n      <\/p>\n\n\n\n<p>\n      <div class=\"respuesta bringel\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"no-indent translation-block\">&lt;Les luttes communautaires-territoriales et les mouvements sociaux d\u00e9noncent depuis plusieurs d\u00e9cennies que les d\u00e9s\u00e9quilibres des \u00e9cosyst\u00e8mes - caus\u00e9s par un mod\u00e8le de d\u00e9veloppement destructeur bas\u00e9 sur la croissance \u00e9conomique permanente, la vitesse de la mondialisation capitaliste et la consommation effr\u00e9n\u00e9e - nous conduiraient non seulement \u00e0 une d\u00e9t\u00e9rioration globale comportant de nombreux risques pour la sant\u00e9 et la vie, mais aussi \u00e0 une trajectoire acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e vers l&#039;effondrement. Ce diagnostic est cependant devenu plus visible lors de la pand\u00e9mie et a commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre appropri\u00e9 par d&#039;autres luttes urbaines et rurales.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans cette ligne, il est tr\u00e8s int\u00e9ressant d'observer comment dans plusieurs des explosions de 2019 il y a eu une confluence entre des sujets historiques de notre r\u00e9gion (paysans, syndicats et indig\u00e8nes) avec des mouvements de jeunes, f\u00e9ministes et environnementaux, qui apportent un nouveau souffle. D'une part, nous ne pouvons pas nier l'existence de tensions en termes de pratiques, de langues et d'horizons. D'autre part, il y a aussi des retours et des constructions collectives dans le cadre de propositions concr\u00e8tes pour un monde diff\u00e9rent qui proviennent des luttes des derni\u00e8res d\u00e9cennies et qui gagnent aujourd'hui beaucoup en centralit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>En termes de paradigmes de changement social, je soulignerais principalement le programme de soins men\u00e9 par les mouvements f\u00e9ministes ; la souverainet\u00e9 alimentaire, cultiv\u00e9e principalement par les mouvements paysans ; la justice socio-environnementale et la souverainet\u00e9 \u00e9nerg\u00e9tique, principalement men\u00e9es par les mouvements environnementaux ; et le bien-vivre, men\u00e9 par les mouvements indig\u00e8nes. Ces constructions n'appartiennent plus \u00e0 un seul mouvement ou sujet, mais sont devenues tr\u00e8s r\u00e9pandues et transversales, fa\u00e7onnant les luttes actuelles dans le but de trouver des alternatives au capitalisme et au mod\u00e8le de pouvoir dominant.<\/p>\n\n\n\n<p><div class=\"close-content\">fermer r\u00e9ponse<\/div>\n      <\/div>\n      <\/p>\n\n\n\n<p>\n      <div class=\"respuesta svampa\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"no-indent translation-block\"><span class=\"dropcap\">Dans ma r\u00e9ponse, je voudrais indiquer de nouveaux horizons de sens. Contrairement \u00e0 ce qui est affirm\u00e9 par ignorance, indiff\u00e9rence ou mauvaise foi, il n'est pas vrai qu'il n'existe pas de paradigmes ou de propositions alternatives au mod\u00e8le dominant extractiviste et patriarcal. De tels d\u00e9bats ont lieu depuis des ann\u00e9es, tant au Sud qu'au Nord, afin de reformuler les liens entre politique et soci\u00e9t\u00e9, nature et culture, dans le contexte de la crise actuelle.<\/p>\n\n\n\n<p>Parmi ces approches, j'en soulignerais deux qui sont profond\u00e9ment enracin\u00e9es dans les luttes en Am\u00e9rique latine : d'une part, le r\u00e9cit post-d\u00e9veloppementiste autour des droits de la nature ; d'autre part, la cl\u00e9 \u00e9cof\u00e9ministe ou les f\u00e9minismes populaires. Tous deux ont en commun la valorisation d'un paradigme relationnel qui souligne l'interd\u00e9pendance et la durabilit\u00e9 de la vie. Ces langages construits \u00e0 partir de la base constituent des points de d\u00e9part incontournables dans le processus de construction d'une convivialit\u00e9 d\u00e9mocratique, d'autres mani\u00e8res d'habiter la terre.<\/p>\n\n\n\n<p>Plus r\u00e9cemment, avec tous les drames humains et sociaux provoqu\u00e9s par la pand\u00e9mie de VIH\/SIDA, la <span class=\"small-caps\">covid-<\/span>19, la crise et l'effondrement ont ouvert une opportunit\u00e9 de contester les significations et les horizons de la transformation. Dans cette optique, diff\u00e9rentes propositions mondiales et nationales ont commenc\u00e9 \u00e0 circuler, qui ont pris le nom de pactes \u00e9co-sociaux et \u00e9conomiques dans le Sud, et de Green New Deal dans le Nord. Le point central est qu'il ne s'agit pas de propositions exclusivement \"vertes\", mais plut\u00f4t d'agendas globaux qui articulent la justice sociale avec la justice \u00e9cologique, la justice ethnique et la justice de genre.<\/p>\n\n\n\n<p>En Am\u00e9rique latine, le pacte \u00e9cosocial, \u00e9conomique et interculturel (2020)<a class=\"anota\" id=\"anota2\" data-footnote=\"2\">2<\/a> a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9e en juin 2020 et sign\u00e9e par plus de 2 000 intellectuels, activistes et organisations sociales. Loin d'\u00eatre une proposition abstraite, l'agenda de transformation qu'il propose refl\u00e8te l'accumulation des luttes, les processus de r\u00e9-existence et les concepts-horizons qui ont \u00e9t\u00e9 forg\u00e9s au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies dans le Sud global et en Am\u00e9rique latine en particulier, tels que les droits de la nature, le Buen Vivir, la transition juste, le paradigme du soin, l'agro\u00e9cologie, la souverainet\u00e9 alimentaire, les Posextractivismes, les alternatives au d\u00e9veloppement, les autonomies, parmi d'autres.<\/p>\n\n\n\n<p><div class=\"close-content\">fermer r\u00e9ponse<\/div>\n      <\/div>\n      <\/p>\n\n\n\n<p>\n    <\/div>\n    \n\n\n\n    <div class=\"discrepancia tres\">\n        <h2>Comment la pand\u00e9mie de COVID-19 modifie-t-elle les dispositifs, discours et pratiques conservateurs ou transformateurs d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sents avant l'explosion sociale ? Des pratiques lib\u00e9ratrices \u00e9mergent-elles, ou bien des pratiques reproductives conformistes pr\u00e9dominent-elles, souvent d'origine religieuse, s'opposant \u00e0 la transformation sociale d\u00e9mocratique communautaire pr\u00e9figur\u00e9e par les r\u00e9sistances sociales ?<\/h2><br \/>\n\n    <button class=\"discrepante-btn\" data-slug=\"bringel\">\n        <p class=\"nombre\">Breno Bringel<\/p>\n        <p class=\"llamada\">...les luttes pour la d\u00e9fense du public et des biens communs, les r\u00e9seaux de soutien, les initiatives de solidarit\u00e9, les dynamiques de re-communalisation de la vie sociale et les diverses exp\u00e9riences territoriales et anticapitalistes se sont d\u00e9velopp\u00e9es...<\/p>\n        <p class=\"open-content\"><span class=\"on\">voir la r\u00e9ponse compl\u00e8te<\/span><span class=\"off\">fermer r\u00e9ponse<\/span><\/p>\n    <\/button>\n    <button class=\"discrepante-btn\" data-slug=\"svampa\">\n        <p class=\"nombre\">Maristella Svampa<\/p>\n        <p class=\"llamada\">La polarisation n'a pas seulement impliqu\u00e9 diff\u00e9rents acteurs sociaux et groupes politiques qui traversent et fa\u00e7onnent le champ du conflit, mais elle a \u00e9galement acquis une signification plus ontologique que politique, car elle a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 des identit\u00e9s oppos\u00e9es con\u00e7ues comme irr\u00e9conciliables et irr\u00e9ductibles.<\/p>\n        <p class=\"open-content\"><span class=\"on\">voir la r\u00e9ponse compl\u00e8te<\/span><span class=\"off\">fermer r\u00e9ponse<\/span><\/p>\n    <\/button>\n    <button class=\"discrepante-btn\" data-slug=\"cairo\">\n        <p class=\"nombre\">Heriberto Cairo<\/p>\n        <p class=\"llamada\">...en Am\u00e9rique latine, ce qui s'est pass\u00e9, c'est que des formes de solidarit\u00e9 sociale que nous connaissons depuis longtemps (collecte et livraison d'aliments aux n\u00e9cessiteux, groupes de soins et d'assistance communautaires, etc.), organis\u00e9es par d'anciens acteurs sociaux, ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9activ\u00e9es...<\/p>\n        <p class=\"open-content\"><span class=\"on\">voir la r\u00e9ponse compl\u00e8te<\/span><span class=\"off\">fermer r\u00e9ponse<\/span><\/p>\n    <\/button><\/p>\n\n\n\n<p>\n      <div class=\"respuesta bringel\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"no-indent translation-block\">&lt;La pand\u00e9mie a rendu visible et renforc\u00e9 le meilleur et le pire de nos soci\u00e9t\u00e9s. D&#039;une part, les luttes pour la d\u00e9fense du public et des biens communs, les r\u00e9seaux de soutien, les initiatives de solidarit\u00e9, les dynamiques de recommunalisation de la vie sociale et les diverses exp\u00e9riences territoriales et anticapitalistes se sont d\u00e9velopp\u00e9s. Mais d&#039;un autre c\u00f4t\u00e9, l&#039;\u00e9go\u00efsme et l&#039;utilitarisme, le racisme, le machisme, le contr\u00f4le social, la surveillance sociale et \u00e9tatique permanente et la politique de la peur ont \u00e9galement prolif\u00e9r\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>Cela signifie qu'il n'y a pas de signification univoque et que la pand\u00e9mie est \u00e0 la fois une opportunit\u00e9 et une menace. Le d\u00e9bat sur les significations du monde \u00e0 venir est permanent et intense, bien qu'asym\u00e9trique, comme toujours. J'envisage trois sc\u00e9narios principaux qui ont trait \u00e0 la g\u00e9opolitique du pouvoir et de la r\u00e9sistance en ces temps de crise. <span class=\"small-caps\">covid<\/span>-19.<\/p>\n\n\n\n<p>La premi\u00e8re serait celle d'un d\u00e9veloppement pr\u00e9dateur et la seconde celle d'un d\u00e9veloppement \u00e0 la carte. <em>les affaires comme d'habitude<\/em>qui cherche de nouvelles niches commerciales et la marchandisation de la nature dans la crise. Sa mise en \u0153uvre signifierait un renforcement de la mondialisation militaris\u00e9e, de la biopolitique du n\u00e9olib\u00e9ralisme autoritaire et d'un mod\u00e8le de pillage qui conduirait de mani\u00e8re pr\u00e9visible \u00e0 des sc\u00e9narios catastrophiques, y compris davantage de guerres, de crises alimentaires, de d\u00e9placements forc\u00e9s et l'aggravation de la crise \u00e9cosociale. Le discours du \"retour \u00e0 la normale\" est tributaire de ce type de sc\u00e9nario et s'appuie sur l'angoisse d'une grande partie de la population de retrouver sa sociabilit\u00e9 et\/ou son emploi.<\/p>\n\n\n\n<p>La seconde, qui prend de plus en plus d'ampleur, est celle de l'\"\u00e9conomie verte\". Il s'agit d'une s\u00e9rie de propositions tr\u00e8s diverses qui vont de l'engagement en faveur d'un New Deal vert \u00e0 de nouvelles coexistences entre l'accumulation du capital et l'imaginaire environnemental, en passant par l'adaptation du capitalisme \u00e0 un mod\u00e8le plus \"propre\", mais pas n\u00e9cessairement plus juste d'un point de vue social. Il est encore difficile de pr\u00e9dire les orientations de ce sc\u00e9nario qui, s'il peut contenir la d\u00e9gradation de l'environnement dans certains endroits, peut aussi aggraver les in\u00e9galit\u00e9s Nord\/Sud, la financiarisation de la nature et le racisme environnemental.<\/p>\n\n\n\n<p>Enfin, nous avons \u00e9galement un troisi\u00e8me sc\u00e9nario bas\u00e9 sur des propositions de changement de paradigme vers une nouvelle matrice \u00e9conomique et \u00e9co-sociale. Il s'agit de divers sc\u00e9narios de transition propos\u00e9s par des luttes territoriales, des mouvements sociaux et divers secteurs anticapitalistes qui construisent l'agro\u00e9cologie, la souverainet\u00e9 alimentaire, la justice climatique et d\u00e9fendent les droits de la nature et le droit \u00e0 la vie. Bien qu'il s'agisse d'un d\u00e9ploiement mondial, l'importance de l'Am\u00e9rique latine est ici fondamentale et l'\u00e9l\u00e9ment le plus d\u00e9cisif pour aller de l'avant est peut-\u00eatre la capacit\u00e9 d'articuler la r\u00e9sistance territorialis\u00e9e avec de larges plateformes politiques de connexion r\u00e9gionale et d'incidence politique.<\/p>\n\n\n\n<p><div class=\"close-content\">fermer r\u00e9ponse<\/div>\n      <\/div>\n      <\/p>\n\n\n\n<p>\n      <div class=\"respuesta svampa\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"no-indent translation-block\">&lt;Il est n\u00e9cessaire de lire les dispositifs et les discours de la domination patriarcale \u00e0 partir d&#039;une approche processuelle. Rappelons que les populismes progressistes latino-am\u00e9ricains ont nourri une dynamique de polarisation politico-id\u00e9ologique. Ce qui \u00e9tait initialement consid\u00e9r\u00e9 comme un m\u00e9canisme simplificateur plus ou moins fr\u00e9quent de la politique (la configuration de sch\u00e9mas binaires) dans un champ donn\u00e9 de conflits et d&#039;interactions, en devenant plus ou moins permanent, allait progressivement devenir un cadre d&#039;intelligibilit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale de la politique et de la soci\u00e9t\u00e9. La polarisation n&#039;implique pas seulement les diff\u00e9rents acteurs sociaux et groupes politiques qui traversent et fa\u00e7onnent le champ conflictuel, mais elle acquiert une signification plus ontologique que politique, en g\u00e9n\u00e9rant des identit\u00e9s oppos\u00e9es con\u00e7ues comme inconciliables et irr\u00e9ductibles. Par cons\u00e9quent, il faut reconna\u00eetre que ce ne sont pas seulement les populismes progressistes qui forgent des cha\u00eenes d&#039;\u00e9quivalence<a class=\"anota\" id=\"anota3\" data-footnote=\"3\" target=\"_self\">3<\/a> dans le feu des confrontations virulentes, mais aussi l'opposition politique, \u00e9conomique et m\u00e9diatique qui occupe l'espace public, \u00e9laborant des r\u00e9pertoires d'action collective, mobilisant diff\u00e9rentes revendications, constituant et red\u00e9finissant des identit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<p>De nombreux gouvernements progressistes de la r\u00e9gion ont \u00e9t\u00e9 pi\u00e9g\u00e9s dans cette dynamique de polarisation qui a ouvert de nouvelles opportunit\u00e9s politiques \u00e0 leurs opposants, en l\u00e9gitimant d'autres discours et positions politico-sociales, c'est-\u00e0-dire en installant de nouvelles fronti\u00e8res sociales qui tendent \u00e0 reconfigurer notre perception des \u00e9v\u00e9nements et \u00e0 \u00e9tablir de nouveaux consensus. Le sociologue br\u00e9silien Breno Bringel (Bringel et Jos\u00e9 Domingues, 2018) d\u00e9veloppe une approche processuelle similaire \u00e0 celle que je propose, \u00e0 travers le concept de \" champs d'action \", qu'il d\u00e9finit comme des \" configurations sociopolitiques et culturelles, exprimant des ordres soci\u00e9taux dans lesquels les acteurs interagissent entre eux et avec d'autres champs \", qui incluent non seulement les mouvements sociaux, mais aussi les partis politiques et d'autres groupes contest\u00e9s. Cette conceptualisation propose d'aller au-del\u00e0 de la notion de matrices sociopolitiques contest\u00e9es pour analyser la dynamique de la mobilisation sociale, et d'inclure les mouvements et groupes de droite, voire d'extr\u00eame droite, dans un champ plus large, en particulier dans le contexte de leur expansion mondiale.<\/p>\n\n\n\n<p>En Argentine, par exemple, il existe un puissant mouvement f\u00e9ministe, qui s'est massifi\u00e9 au cours des cinq derni\u00e8res ann\u00e9es, d\u00e9clenchant d'importants changements culturels, visibles dans le processus de d\u00e9construction de la masculinit\u00e9 dominante. Certes, il y a \u00e9galement eu une r\u00e9action conservatrice et furieusement anti-avortement, un mouvement de protestation contre l'avortement, un mouvement d'opposition \u00e0 l'avortement et un mouvement d'opposition \u00e0 la grossesse. <em>r\u00e9action brutale<\/em>. Ainsi, le d\u00e9bat sur l'avortement l\u00e9gal en 2018 a divis\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 en deux camps : d'une part, le camp lib\u00e9ral-d\u00e9mocrate et le camp radical-f\u00e9ministe ; d'autre part, le camp lib\u00e9ral-conservateur et le camp r\u00e9actionnaire-autoritaire. Ce dernier a d\u00e9velopp\u00e9 une grande capacit\u00e9 de mobilisation, avec l'aide des secteurs pentec\u00f4tistes et du catholicisme ultraconservateur, exer\u00e7ant une pression ouverte sur les l\u00e9gislateurs nationaux pour qu'ils rejettent le projet de loi sur l'avortement au S\u00e9nat. Ainsi, dans le nord du pays, o\u00f9 le catholicisme et le conservatisme ont des racines politiques profondes, des actions ont commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre men\u00e9es pour faire obstacle aux avortements non punissables (depuis 1921, la l\u00e9gislation argentine autorise l'avortement en cas de viol et de danger pour la vie ou la sant\u00e9 de la femme). De faux \"groupes de parents\" (groupes organis\u00e9s contre l'avortement) sont \u00e9galement apparus pour se mobiliser contre la loi sur l'\u00e9ducation sexuelle compl\u00e8te dans les \u00e9coles, une loi dont le caract\u00e8re progressiste est ind\u00e9niable. Enfin, le fait le plus nouveau a \u00e9t\u00e9 la pr\u00e9sentation de candidats anti-avortement aux \u00e9lections de 2019, tant au niveau provincial que national.<\/p>\n\n\n\n<p>Tout cela s'inscrit sans aucun doute dans un ph\u00e9nom\u00e8ne plus global, illustr\u00e9 non seulement par les diff\u00e9rentes variantes du fondamentalisme religieux, mais aussi par les nouveaux groupements d'extr\u00eame droite qui opposent ce que leurs dirigeants appellent le \"marxisme culturel\" pour combattre \u00e0 la fois le f\u00e9minisme (consid\u00e9r\u00e9 comme \"l'id\u00e9ologie du genre\") et les groupes qui promeuvent la diversit\u00e9 sexuelle, la garantie des droits des secteurs populaires exclus et, bien s\u00fbr, les peuples indig\u00e8nes.<\/p>\n\n\n\n<p><div class=\"close-content\">fermer r\u00e9ponse<\/div>\n      <\/div>\n      <\/p>\n\n\n\n<p>\n      <div class=\"respuesta cairo\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"no-indent\"><span class=\"dropcap\">C<\/span>ierly the <span class=\"small-caps\">covid<\/span>-19 a fini par paralyser la plupart de ces explosions sociales, mais je ne le comprends que momentan\u00e9ment. En effet, la mani\u00e8re dont la pand\u00e9mie a \u00e9t\u00e9 abord\u00e9e par des gouvernements comme celui du Br\u00e9sil ne manquera pas d'encourager de nouveaux et d'anciens mouvements de r\u00e9sistance \u00e0 la droite populiste-nationaliste qui pratique une politique \u00e9conomique ultra-lib\u00e9rale.<\/p>\n\n\n\n<p>Mais j'ai l'impression qu'en Am\u00e9rique latine, ce qui s'est pass\u00e9, c'est la r\u00e9activation de formes de solidarit\u00e9 sociale que nous connaissons depuis longtemps (collecte et livraison d'aliments aux n\u00e9cessiteux, groupes de soins et d'assistance communautaires, etc. C'est le cas de la r\u00e9action des autorit\u00e9s indig\u00e8nes et autochtones boliviennes face \u00e0 la \"visite\" du coronavirus Khapaj Ni\u00f1o (voir le magnifique texte de Pedro Pachaguaya et Claudia Terrazas, 2020), ou des appels \u00e0 la solidarit\u00e9 et \u00e0 la lutte contre la pand\u00e9mie lanc\u00e9s par les leaders indig\u00e8nes d'Amazonie comme le rapporte \"Vozes da Re-Exist\u00eancia na pandemia\" (2020) ou tant d'autres exemples d'auto-organisation pour faire face \u00e0 la crise multiforme que la pand\u00e9mie a entra\u00een\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n<p>Le r\u00f4le des femmes dans toutes ces formes de solidarit\u00e9 est fondamental, notamment dans la r\u00e9apparition des marmites communes, qui nourrissent \u00e0 nouveau les populations appauvries par la crise alimentaire. <span class=\"small-caps\">covid<\/span>-19 comme \u00e0 l'\u00e9poque de la dictature de Pinochet au Chili, ou pendant la guerre entre le Sentier lumineux et l'\u00c9tat au P\u00e9rou, ou encore pendant les crises \u00e9conomiques en Argentine et en Uruguay en 2002. Il existe d'innombrables initiatives dans toute la r\u00e9gion et il est tr\u00e8s difficile d'estimer la population desservie, mais il s'agit d'un \u00e9l\u00e9ment tr\u00e8s important pour faire face \u00e0 la crise. Les initiatives int\u00e8grent \u00e9galement de nouvelles nuances, telles que les pots promus par les collectifs <span class=\"small-caps\">lgbt<\/span> dans les Casas de Paz dans les Cara\u00efbes colombiennes (Caribe Afirmativo, 2020). Les coop\u00e9ratives de consommateurs, telles que le Mercado Popular de Subsistencia (<span class=\"small-caps\">mps<\/span>) en Uruguay (Zibechi, 2020).<\/p>\n\n\n\n<p>Il s'agit de formes de solidarit\u00e9 \"ennuyeuses\", comme l'appellent Lois et Gonz\u00e1lez (sous presse), de nature collective et de peu d'int\u00e9r\u00eat pour les m\u00e9dias et certains intellectuels, qui pr\u00e9f\u00e8rent se concentrer sur l'activisme social \"spectaculaire\", comme le renversement de statues, qui est peut-\u00eatre plus r\u00e9confortant d'un point de vue individualiste, mais qui, comme nous l'avons dit pr\u00e9c\u00e9demment, est \u00e9puis\u00e9 en soi. S'agit-il de pratiques lib\u00e9ratrices ? Je le crois, car elles permettent \u00e0 de grandes collectivit\u00e9s d'\u00e9chapper \u00e0 la faim et d'affronter la maladie. Transformatrices ? Bien s\u00fbr, parce qu'elles permettent d'all\u00e9ger la d\u00e9pendance \u00e0 l'\u00e9gard du patron ou de l'\u00c9tat. Ce sont toutes des formes qui associent la solidarit\u00e9 \u00e0 l'autogestion et \u00e0 la dignit\u00e9, et peu importe qu'elles soient \"r\u00e9volutionnaires\" ou \"r\u00e9formistes\", l'important est qu'elles aient des objectifs transformateurs.<\/p>\n\n\n\n<p><div class=\"close-content\">fermer r\u00e9ponse<\/div>\n      <\/div>\n      <\/p>\n\n\n\n<p>\n    <\/div>\n    \n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Bibliographie<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Blanco, Jimena, Karla Schiaffino y Mariano Pablo Machado (2020, 22 de junio). \u201cLatin America in Line for Huge Surge in Civil Unrest\u201d, <em>Verisk Maplecroft<\/em>. Recuperado de https:\/\/www.maplecroft.com\/insights\/analysis\/civil-unrest-2019-was-just-a-taste-of-things-to-come-for-latin-america\/, consultado el 14 de agosto de 2020.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Bringel, Breno (2020). \u201cGeopol\u00edtica de la pandemia, escalas de la crisis y escenarios en disputa\u201d, <em>Geopol\u00edtica(s). Revista de Estudios sobre Espacio y Poder<\/em>, n\u00fam. 11, pp. 173-187. https:\/\/doi.org\/10.5209\/geop.69310<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Bringel Breno y Jos\u00e9 Mauricio Domingues (2018). <em>Brasil. Cambio de era: crisis, protestas y ciclos pol\u00edticos.<\/em> Madrid: Los Libros de la Catarata.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Cairo, Heriberto (2009). \u201cLa colonialidad y la imperialidad en el sistema-mundo\u201d. <em>Viento Sur<\/em>, n\u00fam. 100, pp. 65-74.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Cairo, Heriberto y Breno Bringel (2010). \u201cArticulaciones del Sur global: afinidad cultural, internacionalismo solidario e Iberoam\u00e9rica en la globalizaci\u00f3n contrahegem\u00f3nica\u201d, <em>Geopol\u00edtica(s). Revista de Estudios Sobre Espacio y Poder<\/em>, vol. 1, n\u00fam. 1, pp. 41-63.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Cairo, Heriberto y Breno Bringel (2019). <em>Critical Geopolitics and Regional (Re)Configurations: Interregionalism and Transnationalism Between Latin America and Europe<\/em>. 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Recuperado de https:\/\/www.newyorker.com\/magazine\/2017\/08\/21\/is-there-any-point-to-protesting?\/, consultado el 14 de agosto de 2020.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Lois, Mar\u00eda, y Silvia Gonz\u00e1lez Iturraspe (en prensa). \u201cS\u00f3lo el pueblo salva al pueblo: apoyo mutuo, solidaridad y redes vecinales en Madrid\u201d, en Paulo R. Baqueiro Brand\u00e3o y Cl\u00e1udio J. Moura de Castilho (ed.), <em>Tend\u00eancias, perspectivas e desafios no contexto do p\u00f3s-covid-19. O Sul Global e outros territ\u00f3rios<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo (oit) (2019). <em>Perspectivas sociales y del empleo en el mundo &#8211; Tendencias 2019<\/em>. Ginebra: oit.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Pachaguaya Yujra, Pedro, y C. Terrazas Sosa (2020). <em>Una cuarentena individual para una sociedad colectiva: La llegada y despacho del Khapaj Ni\u00f1o Coronavirus a Bolivia<\/em>. La Paz: Asociaci\u00f3n Departamental de Antrop\u00f3logos de La Paz \/ Instituto de Investigaci\u00f3n y Acci\u00f3n para el Desarrollo Integral (iiadi).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Pacto Ecosocial del Sur, Am\u00e9rica Latina y Caribe (2020). <em>Pacto Ecosocial del Sur, Am\u00e9rica Latina y Caribe.<\/em> Recuperado de https:\/\/pactoecosocialdelsur.com\/, consultado el 14 de agosto de 2020.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Quijano, An\u00edbal (1991). \u201cColonialidad y modernidad\/racionalidad\u201d, en <em>Per\u00fa ind\u00edgena<\/em>, vol.13, n\u00fam. 29.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Svampa, Maristella y Enrique Viale (2020). \u201cJusticia Ecosocial y Econ\u00f3mica. Nuestro Green New Deal\u201d,<em> Revista Anfibia.<\/em> Recuperado de http:\/\/revistaanfibia.com\/ensayo\/green-new-deal\/, consultado el 14 de agosto de 2020.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Vozes da Re-Exist\u00eancia na Pandemia (2020). <em>Vozes da Re-Exist\u00eancia na Pandemia.<\/em> Manaus y Sao Paulo: Observat\u00f3rio da Viol\u00eancia de G\u00eanero no Amazonas\/ufam y el cpas-1\/usp. Recuperado de https:\/\/www.facebook.com\/pg\/vozesdareexistencia\/about\/?ref=page_internal, consultado el 14 de agosto de 2020.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Zibechi, Ra\u00fal (2020, 5 de junio). \u201cMovimientos en la pandemia: autogestionar la comida y la vida\u201d, <em>El Salto<\/em>. Recuperado de https:\/\/www.elsaltodiario.com\/movimientos-sociales\/movimientos-en-la-pandemia-uruguay-ollas-populares-brasil-pt-autogestionar-comida-vida, consultado el 14 de agosto de 2020.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<p class=\"no-indent\"><em>Jaime Preciado<\/em> Doctorat en \u00e9tudes latino-am\u00e9ricaines, Institut des hautes \u00e9tudes latino-am\u00e9ricaines, Universit\u00e9 de Paris. <span class=\"small-caps\">iii<\/span>. Membre de l'Acad\u00e9mie mexicaine des sciences et du syst\u00e8me national des chercheurs. <span class=\"small-caps\">iii<\/span>. Domaine d'expertise : g\u00e9opolitique du d\u00e9veloppement, mondialisation et int\u00e9gration latino-am\u00e9ricaine ; d\u00e9mocratie, g\u00e9ographie du pouvoir et processus \u00e9lectoraux. Il a publi\u00e9 sept ouvrages sur ses th\u00e8mes de recherche et a particip\u00e9 \u00e0 d'innombrables publications collectives nationales et internationales. Coordinateur du doctorat en sciences politiques, <span class=\"small-caps\">cucurbitac\u00e9e<\/span>Universit\u00e9 de Guadalajara. Co-directeur de la revue <em>Spirale. \u00c9tudes sur l'\u00c9tat et la soci\u00e9t\u00e9<\/em> (1994 \u00e0 ce jour). Pr\u00e9sident de l'Association latino-am\u00e9ricaine de sociologie (2007-2009).<\/p>\n\n\n\n<p><em>Maristella Svampa<\/em> est sociologue et \u00e9crivain. Il vit \u00e0 Buenos Aires. Chercheuse principale au Conicet, professeur titulaire \u00e0 l'Universit\u00e9 nationale de La Plata. Elle a re\u00e7u le prix Platinum Konex en sociologie (2016) et le prix national de l'essai sociologique (2018). Elle se d\u00e9finit comme une intellectuelle amphibie et une patagonienne qui pense en cl\u00e9 latino-am\u00e9ricaine. Ses th\u00e8mes sont la crise socio-\u00e9cologique, les mouvements sociaux et la th\u00e9orie sociale. Elle a \u00e9crit de nombreux essais et romans. Parmi ses derniers livres, citons&nbsp;<em>Chacra 51. Un retour en Patagonie \u00e0 l'heure de la fracturation hydraulique<\/em>&nbsp;(2018) y&nbsp;<em>Les fronti\u00e8res du n\u00e9o-extractivisme en Am\u00e9rique latine<\/em>&nbsp;(2018), publi\u00e9 en espagnol, anglais, portugais et allemand, et plus r\u00e9cemment&nbsp;<em>L'effondrement \u00e9cologique est l\u00e0. Une boussole pour le (mal)d\u00e9veloppement<\/em>&nbsp;(avec Enrique Viale, septembre 2020).<\/p>\n\n\n\n<p><em>Heriberto Cairo<\/em> est professeur \u00e0 la facult\u00e9 de sciences politiques et de sociologie de l'universit\u00e9 Complutense de Madrid, dont il a \u00e9t\u00e9 le doyen. Il a \u00e9t\u00e9 professeur invit\u00e9 dans plusieurs universit\u00e9s espagnoles et \u00e9trang\u00e8res. Il est directeur fondateur de la revue <em>G\u00e9opolitique(s)<\/em>publi\u00e9 par le <span class=\"small-caps\">ucm<\/span>. Il d\u00e9veloppe ses recherches dans le domaine de la g\u00e9ographie politique, en mettant l'accent sur l'\u00e9tude de la g\u00e9opolitique de la guerre et de la paix, des identit\u00e9s politiques, des id\u00e9ologies territoriales et des fronti\u00e8res. Ses domaines de sp\u00e9cialisation r\u00e9gionale sont l'Am\u00e9rique latine et la p\u00e9ninsule ib\u00e9rique. Il a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sident du comit\u00e9 de recherche 15 \"G\u00e9ographie politique et culturelle\" de l'Association internationale de science politique. Cofondateur de Trama Editorial, qui publie des textes li\u00e9s \u00e0 la g\u00e9opolitique et \u00e0 la g\u00e9ographie politique (https:\/\/www.tramaeditorial.es\/authors\/heriberto-cairo-comp\/).<\/p>\n\n\n\n<p><em>Breno Bringel<\/em> est professeur \u00e0 l'Institut d'\u00e9tudes sociales et politiques de l'Universit\u00e9 d'\u00c9tat de Rio de Janeiro (<span class=\"small-caps\">iesp-uerj<\/span>), o\u00f9 elle a coordonn\u00e9 le programme de doctorat en sociologie. Il a publi\u00e9 de nombreux ouvrages sur ses domaines de recherche : les mouvements sociaux, l'activisme transnational et la pens\u00e9e latino-am\u00e9ricaine. Il est un membre actif de l'Association internationale de sociologie, o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sident du comit\u00e9 de recherche \"Classes sociales et mouvements sociaux\" (<span class=\"small-caps\">isa rc-47<\/span>). R\u00e9dacteur en chef de&nbsp;<em>Mouvements ouverts<\/em>qui fait partie d'Open Democracy (https:\/\/www.opendemocracy.net\/en\/author\/breno-bringel\/). Sa publication la plus r\u00e9cente est&nbsp;<em>G\u00e9opolitique critique et (re)configurations r\u00e9gionales<\/em>&nbsp;(Routledge, 2019). Il est actuellement membre du comit\u00e9 directeur de l'Association sociologique latino-am\u00e9ricaine (<span class=\"small-caps\">ailes<\/span>). <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p class=\" translation-block\"><span class=\"dropcap\">Dans cette \u00e9dition, la section Divergences vise \u00e0 aborder les d\u00e9clencheurs de l'explosion sociale de 2019 en Am\u00e9rique latine, sa port\u00e9e ou ses limites dans la formation du sujet social, ses processus d'institution, de d\u00e9sinstitution ou de constitution, dans le cadre de diff\u00e9rents imaginaires collectifs-communautaires sur les partis, les mouvements sociaux ou les r\u00e9gimes politiques.<\/p>","protected":false},"author":4,"featured_media":33194,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"coauthors":[551],"class_list":["post-33137","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-1","personas-breno-bringel","personas-heriberto-cairo","personas-jaime-preciado","personas-maristella-svampa","numeros-627"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v22.2 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>El estallido social en Am\u00e9rica Latina y el Caribe &#8211; Encartes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Se debate el estallido social de 2019 en Am\u00e9rica Latina, sus alcances o limitaciones en la formaci\u00f3n del sujeto social.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/disrepancias-estallido-social-america-latina-2019\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El estallido social en Am\u00e9rica Latina y el Caribe &#8211; Encartes\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Se debate el estallido social de 2019 en Am\u00e9rica Latina, sus alcances o limitaciones en la formaci\u00f3n del sujeto social.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/disrepancias-estallido-social-america-latina-2019\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Encartes\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2020-09-19T20:57:30+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2024-04-24T19:46:09+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/thumb-discrepancia-estallido-social-1.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"600\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"400\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Arthur Ventura\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Arthur Ventura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"32 minutes\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label3\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data3\" content=\"Arthur Ventura\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/disrepancias-estallido-social-america-latina-2019\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/disrepancias-estallido-social-america-latina-2019\/\"},\"author\":{\"name\":\"Arthur Ventura\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/person\/97215bba1729028a4169cab07f8e58ef\"},\"headline\":\"El estallido social en Am\u00e9rica Latina y el Caribe: rupturas, resistencias e incertidumbres. 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