Dans cet article, je r\u00e9pondrai \u00e0 la question suivante : quelles significations la photographie rev\u00eat-elle dans le contexte de la disparition de personnes en pleine guerre contre la criminalit\u00e9 ? Pour ce faire, je m'appuierai sur l'analyse et le d\u00e9ploiement de cartes recueillies lors de mon travail de terrain \u00e0 Guadalajara tout au long de 2018 et 2019. Le texte comprend des entretiens et des vignettes qui me permettent de mieux illustrer la pertinence de la photo en cas de disparition, dans laquelle l'identit\u00e9 de l'absent, qui tente de se montrer aux autres \u00e0 travers l'image, joue un r\u00f4le central.<\/p>\n\n\n\n
Mots cl\u00e9s : disparition<\/a>, photographie<\/a>, l'identit\u00e9<\/a>, la violence<\/a><\/p>\n\n\n\n Regards suspendus. Les photos des disparus de Jalisco<\/p>\n\n\n\n La guerre contre la criminalit\u00e9 a entra\u00een\u00e9, au cours des 13 derni\u00e8res ann\u00e9es, une spirale de violence qui a laiss\u00e9 de profondes cicatrices dans la soci\u00e9t\u00e9 mexicaine. Chaque jour, les m\u00e9dias enregistrent les expressions de cette strat\u00e9gie s\u00e9curitaire rat\u00e9e, bien qu'ils le fassent surtout pour l'embellir et la spectaculariser. Au milieu de la couverture des grands m\u00e9dias, les victimes de la guerre ont opt\u00e9 pour d'autres pratiques, en particulier les familles des disparus, qui utilisent la mat\u00e9rialit\u00e9 des images pour cr\u00e9er des fichiers de recherche qui aident d'autres personnes \u00e0 visualiser l'absence de leurs proches.<\/p>\n\n\n\n Le pr\u00e9sent travail r\u00e9pondra \u00e0 la question suivante : quelles significations la photographie rev\u00eat-elle dans le contexte de la disparition de personnes en pleine guerre contre le crime ? Pour ce faire, je m'appuierai sur l'analyse et l'exposition de dossiers recueillis lors de mon travail de terrain \u00e0 Guadalajara tout au long des ann\u00e9es 2018 et 2019. Le texte comprend des entretiens et des croquis qui me permettent d'illustrer la pertinence que la photographie a dans le cas d'une disparition dans laquelle l'identit\u00e9 du disparu, tent\u00e9e d'\u00eatre affich\u00e9e aux autres \u00e0 travers cette image, joue un r\u00f4le central.<\/p>\n\n\n\n Mots-cl\u00e9s : <\/strong>violence, disparition, photographie, identit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n D<\/span>et soudain, les hommes sur le podium regardent tous dans la m\u00eame direction. L'homme au micro concentre son regard dans la m\u00eame direction. Mme Josefina a quitt\u00e9 sa place dans une assistance costum\u00e9e et rigoureusement silencieuse pour se lever et brandir la photo de sa fille ; pendant ce temps, le fonctionnaire poursuit son discours sur les chiffres croissants et la n\u00e9cessit\u00e9 de former le personnel aux programmes de lutte contre les disparitions de femmes. Lorsqu'il se tait, elle s'\u00e9crie : \"Nous voulons la justice ! Des applaudissements ti\u00e8des, comme des tapes dans le dos, \u00e9clatent \u00e0 ce moment-l\u00e0. Il se tait. Il baisse le regard. Apr\u00e8s cette l\u00e9g\u00e8re pause, il reprend son soliloque. Elle reste debout, tenant la photo en l'air. \"Notre engagement est envers les victimes et leurs familles\", affirme-t-elle en guise de conclusion magistrale. Les applaudissements pleuvent. Elle reste debout, les bras lev\u00e9s. Il descend du podium. Le public se l\u00e8ve. Du caf\u00e9 et des en-cas sont servis \u00e0 l'arri\u00e8re. Un murmure envahit la salle.<\/p>\n\n\n\n Les derniers faits connus, 11 juin 2019 Source : photographie personnelle.<\/p>\n<\/div> L'\u00e9pisode auquel j'ai assist\u00e9 de la protestation de Josefina cette fois-l\u00e0, dans une enceinte politique du centre de Guadalajara, m'a amen\u00e9e \u00e0 questionner la centralit\u00e9 de l'image dans mon projet ethnographique li\u00e9 \u00e0 la recherche des personnes disparues \u00e0 Jalisco, en particulier dans trois r\u00e9gions (la zone centrale, o\u00f9 se trouve la capitale, la c\u00f4te sud et les hauts plateaux du nord). Au cours de l'ann\u00e9e 2018 et d'une partie de l'ann\u00e9e 2019, je me suis concentr\u00e9e en particulier sur l'analyse de la relation entre les familles des personnes disparues et l'\u00c9tat, ainsi que sur leurs strat\u00e9gies pour r\u00e9pondre au silence et \u00e0 l'absence de justice de la part de la politique de l'\u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, en visitant les maisons des familles, en assistant aux marches et en r\u00e9alisant des entretiens, j'ai commenc\u00e9 \u00e0 me plonger dans l'anthropologie visuelle dans le but d'avoir une approche s\u00e9miotique qui me permettrait de tisser un argument sur la pr\u00e9sence constante d'images dans mon travail de terrain situ\u00e9 \u00e0 Jalisco, un \u00e9tat qui est devenu mon domaine d'\u00e9tude apr\u00e8s avoir v\u00e9cu les expressions civiles qui exigeaient le retour vivant des 43 \u00e9tudiants de l'\u00e9cole normale Ra\u00fal Isidro Burgos, dans l'\u00e9tat de Guerrero. 2<\/a> et avoir \u00e9t\u00e9 b\u00e9n\u00e9vole dans une organisation non gouvernementale charg\u00e9e d'accompagner les familles \u00e0 la recherche de leurs disparus \u00e0 Guadalajara.<\/p>\n\n\n\n Ce plan a entra\u00een\u00e9 des fragmentations et des r\u00e9alignements criminels qui, par le biais de batailles publiques, ont red\u00e9fini le paysage des cartels \u00e0 l'\u00e9chelle nationale, passant de cinq grands r\u00e9seaux criminels au d\u00e9but de 2007 \u00e0 dix d'ici 2019 (crs<\/span>, 2019).<\/p>\n\n\n\n Dans le bureau de l'organisation, install\u00e9 dans un vieux manoir du centre-ville, lors des r\u00e9unions hebdomadaires, nous \u00e9tions constamment inform\u00e9s des chiffres de la guerre dans l'\u00c9tat et \u00e9coutions les voix qui se cachaient derri\u00e8re les chiffres, qui montraient que Jalisco \u00e9tait l'un des \u00e9picentres de la violence criminelle. En 2015, l'\u00c9tat devenait un point chaud national pour les disparitions, avec 2 029 cas signal\u00e9s au gouvernement, ce qui en faisait le quatri\u00e8me \u00c9tat le plus signal\u00e9 du pays (Cepad, 2018). Cependant, l'escalade de la violence a continu\u00e9 \u00e0 s'\u00e9tendre \u00e0 des niveaux historiques sur le territoire de Jalisco ; l'enregistrement de 8 735 victimes de disparitions en 2019 en est la preuve, ce qui en fait l'\u00c9tat qui compte le plus grand nombre de cas dans tout le Mexique (L\u00f3pez, 2020).<\/p>\n\n\n\n La violence \u00e0 Jalisco est souvent associ\u00e9e \u00e0 la croissance exponentielle du Cartel de Jalisco - Nouvelle G\u00e9n\u00e9ration (cjng<\/span>). La Nueva Generaci\u00f3n serait n\u00e9e d'une scission du cartel de Sinaloa, un r\u00e9seau criminel qui s'est impos\u00e9 entre 2013 et 2015 dans la r\u00e9gion de Tierra Caliente (Michoac\u00e1n), \u00e0 la suite de la chute de son principal adversaire, Los Caballeros Templarios. Les cjng<\/span> est d\u00e9crit par le Congressional Research Service (2019) comme le r\u00e9seau criminel le plus prolifique et le plus violent \u00e0 l'heure actuelle. Le groupe est responsable de la distribution de coca\u00efne et de m\u00e9thamph\u00e9tamine tout au long de la route du Pacifique vers les \u00c9tats-Unis et le Canada. Le cartel a ses r\u00e9seaux dans 22 des 32 \u00c9tats du pays. Les ports maritimes sont devenus les zones les plus int\u00e9ressantes pour le cartel, car c'est l\u00e0 qu'il est en mesure de consolider sa cha\u00eene de domination par le biais de l'approvisionnement mondial en stup\u00e9fiants. Les ports de Manzanillo, L\u00e1zaro C\u00e1rdenas et Veracruz, dans l'ordre, sont ceux o\u00f9 la Nueva Generaci\u00f3n est fortement pr\u00e9sente. Enfin, il convient de noter que l'un des centres nerveux du cartel se trouve dans la zone m\u00e9tropolitaine de Guadalajara, o\u00f9 l'importance de l'imbrication de deux r\u00e9seaux de trafic de stup\u00e9fiants a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9e. \"Regardez-la, elle est jolie, n'est-ce pas ? M\u00eame si elle a besoin d'\u00eatre plus maquill\u00e9e, je vais lui dire quand je la verrai de mettre du fard \u00e0 joues parce qu'elle est tr\u00e8s p\u00e2le apr\u00e8s, elle est sortie avec son p\u00e8re\". Berenice me montre la photo de sa fille, qu'elle emporte partout dans son sac \u00e0 main. Lorsqu'elle m'interroge sur la beaut\u00e9 de Silvia, elle d\u00e9tourne son regard de la photo pour le reporter sur moi. Je hoche la t\u00eate tandis que Berenice continue de parler de ce qu'elle fera lorsqu'elle retrouvera sa fille, disparue depuis un peu plus de quatre ans. Elle utilise la photo qu'elle porte sur elle chaque fois qu'elle quitte la maison comme un t\u00e9moignage de l'existence de Silvia, afin de faire comprendre aux autres la recherche qu'elle est en train d'effectuer.<\/p>\n\n\n\n \"Il y a des jours o\u00f9 je n'ai m\u00eame pas envie de sortir. J'ai des bons et des mauvais moments, mais elle est toujours l\u00e0 : dans mon c\u0153ur\", dit Romina lorsque nous nous trouvons dans le salon de sa maison, entour\u00e9s de photos de famille sur lesquelles Carolina, sa fille, appara\u00eet avec un grand sourire. Avec ses yeux bruns et ses cheveux noirs ondul\u00e9s, elle nous regarde depuis son portrait sur le palier de l'escalier. Une image prise le jour o\u00f9 elle a obtenu son dipl\u00f4me universitaire. \"J'ai demand\u00e9 \u00e0 mon mari de le mettre ici pour que je puisse le voir tous les jours. Du fait de la disparition de Carolina, son portrait devient un artefact qui \u00e9voque l'absent en p\u00e9riode d'incertitude.<\/p>\n\n\n\n Un argument qui peut \u00eatre extrapol\u00e9 \u00e0 ce cas se trouve dans l'analyse faite par Moreno (2018) \u00e0 propos des photos de famille des victimes du franquisme ; l'auteur parle de la surface de l'image, celle qui est expos\u00e9e devant tout le monde, mais met l'accent sur les lectures que chaque spectateur lui donne en fonction de sa situation dans un contexte sp\u00e9cifique d'exp\u00e9riences. Dans le cas de Romina, par exemple, nous assistons \u00e0 l'\u00e9vocation quotidienne qu'elle fait de ce visage accroch\u00e9 au mur de la maison, qui sert de mat\u00e9rialisation \u00e0 une affection enrob\u00e9e dans le chagrin de ne pas savoir o\u00f9 est \"sa petite fille\", comme elle l'appelle affectueusement.<\/p>\n\n\n\n Sur Camera lucida<\/em>Barthes (1982) r\u00e9fl\u00e9chit \u00e0 l'image et \u00e0 sa relation avec la mort. La capacit\u00e9 d'une photographie \u00e0 m\u00e9moriser un sujet. L'impact que peut avoir le fait de la voir, parce que pour un moment la personne qui y est captur\u00e9e est ramen\u00e9e \u00e0 la vie. Les regards entre la vie et la mort, bien que Barthes affirme que ce lien ne se produit pas avec toutes les photographies, mais avec celles qui, en raison de leurs particularit\u00e9s, nous enveloppent d'une plus grande nostalgie. Nous \u00e9coutons la personne. Nous le sentons. Nous remontons le temps comme il le fait avec la photo de sa m\u00e8re dans la serre, celle qu'il ne montre pas, parce qu'il indique, dans cette exp\u00e9rience de br\u00e8ve r\u00e9surrection, qu'il y a aussi une douleur qu'il veut garder pour lui. Dans mon cas, il y a une image qui, pour moi, repr\u00e9sente pleinement ma m\u00e8re. Quand je la regarde, je la vois comme je la sens, avec ce sourire timide et ses boucles \u00e9bouriff\u00e9es par le vent. Avant de quitter la maison pour devenir ind\u00e9pendante, j'ai vol\u00e9 cette photo dans un album de famille, que je garde dans un livre \u00e0 la maison. Je crois, comme le dit Barthes, que lorsque ma m\u00e8re mourra, ce sera l'image qui me transportera dans le pass\u00e9 : la sentir, croiser son regard. Pour la revivre, ne serait-ce qu'un instant, pour l'embrasser dans mes pens\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n Mais dans Romina et Berenice, les images de leurs filles prennent des dimensions qui ne correspondent pas \u00e0 l'usage qui en est fait. post mortem<\/em>Dans son cas, la photo prend de l'importance en raison de la douleur et du bruit de la vie caus\u00e9s par la disparition. En d'autres termes, les photographies, par le biais de leur mat\u00e9rialit\u00e9, assument \u00e0 petites doses le manque d'espace pour le deuil, ainsi que la rupture caus\u00e9e par l'absence du corps de l'\u00eatre aim\u00e9 pour clore le cycle de la vie. Voir Carolina et Silvia nous permet de les invoquer. Dans la photo, les membres de la famille condensent les souvenirs, l'espoir et indexent le discours sur l'injustice ; les photographies captur\u00e9es par le rituel banal de la prise d'image (Strassler, 2010) ou par un \u00e9v\u00e9nement plus extraordinaire comme l'immortalisation du dipl\u00f4me de Carolina, t\u00e9moignent \u00e0 leur tour de l'existence physique des personnes d\u00e9sormais absentes.<\/p>\n\n\n\n La femme aux boucles \u00e9bouriff\u00e9es. Ma m\u00e8re, s.d., Source : photographie personnelle.<\/p>\n<\/div> Comme nous le verrons plus loin, en raison de l'absence de justice, les photographies rompent avec la sph\u00e8re priv\u00e9e : elles quittent le mur, l'album conserv\u00e9 dans un tiroir ou dans la m\u00e9moire du t\u00e9l\u00e9phone portable, pour entrer dans l'espace public en tant que jetons avec l'intention de se rendre pr\u00e9sentes dans les rues comme un signe qui permet de faire la lumi\u00e8re sur le chemin qui m\u00e8ne \u00e0 la recherche de la personne disparue. Ainsi, en dehors des images pr\u00e9sent\u00e9es dans les m\u00e9dias audiovisuels pour raconter la guerre, l'action collective des familles de disparus tente de cr\u00e9er des audiences \u00e0 travers le r\u00e9seau de spectateurs qui passent dans les rues de la ville.<\/p>\n\n\n\n Au cours du seul premier semestre 2019, en me promenant dans Guadalajara, je suis tomb\u00e9 sur treize cartes de recherche, sur lesquelles je me concentrerai dans ces pages. Sur celles-ci, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la photo imprim\u00e9e de la personne disparue, sont ajout\u00e9s les coordonn\u00e9es, les caract\u00e9ristiques de la personne, un bref r\u00e9cit de la derni\u00e8re fois qu'elle a \u00e9t\u00e9 vue vivante ou une l\u00e9gende interpellant le spectateur : \" Fils, je te cherche. Reviens, s'il te pla\u00eet\" (Illustration 9). Dans une m\u00e9tropole qui ne sait pas exactement combien de ses habitants ont disparu ces derni\u00e8res ann\u00e9es, les cartes nous rappellent \u00e0 quel point il est complexe de mesurer le probl\u00e8me, bien que les activistes et certains fonctionnaires estiment qu'il y a pr\u00e8s de quatre mille cas. Le gouverneur Enrique Alfaro, lors de la pr\u00e9sentation de la Strat\u00e9gie int\u00e9grale d'attention aux victimes \u00e0 l'Hospicio Caba\u00f1as en mars 2019, a reconnu qu'il ne connaissait pas enti\u00e8rement le nombre exact en raison du chiffre noir qui existe dans l'\u00c9tat, le cinqui\u00e8me avec le plus grand nombre de crimes non signal\u00e9s, selon l'Indice mondial de l'impunit\u00e9 Mexique 2018.<\/p>\n\n\n\n Entre l'incertitude caus\u00e9e par la disparition et l'inefficacit\u00e9 de l'appareil d'\u00c9tat \u00e0 r\u00e9pondre aux demandes de justice, les familles qui se transforment en chercheurs rendent les absences visibles de diff\u00e9rentes mani\u00e8res. Outre la notification de l'\u00e9v\u00e9nement aux autorit\u00e9s du parquet, les cartes plac\u00e9es sur les cl\u00f4tures, les poteaux et les cabines t\u00e9l\u00e9phoniques sont un moyen d'informer la population de l'\u00e9v\u00e9nement et d'encourager ainsi la pr\u00e9sentation de toute information susceptible de contribuer \u00e0 la localisation de la personne disparue.<\/p>\n\n\n\n Les absents descendent dans la rue. Auteur : Carlos Lebrato. cc par-nc-sa<\/span> 2.0<\/p>\n<\/div> Les absents descendent dans la rue. Auteur : Carlos Lebrato. cc par-nc-sa<\/span> 2.0<\/p>\n<\/div> Dans les pays d'Am\u00e9rique latine, des analyses ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9es sur l'image dans des contextes de violence de masse, par exemple dans le cas des dictatures du c\u00f4ne sud au 20e si\u00e8cle. xx<\/span>. Des \u0153uvres d'auteurs tels que Del Castillo (2017) ou Da Silva (2011) nous pr\u00e9sentent des r\u00e9flexions sur l'utilisation de photographies de disparus pour revendiquer leur retour en vie. Les textes soulignent les multiples chemins que ces photos empruntent \u00e0 partir de leur circulation en raison de la reproductibilit\u00e9 des images, une caract\u00e9ristique qui appara\u00eet comme l'un de leurs principaux pouvoirs de confrontation \u00e0 l'horreur \u00e0 travers l'utilisation et l'appropriation que diff\u00e9rents secteurs civils en font (Del Castillo, 2017), tant \u00e0 l'int\u00e9rieur qu'\u00e0 l'ext\u00e9rieur des territoires o\u00f9 la violence est v\u00e9cue.<\/p>\n\n\n\n L'appropriation et l'utilisation de photos d'identit\u00e9 dans les manifestations ainsi que dans les jetons diffus\u00e9s est un trait commun aux travaux men\u00e9s dans le C\u00f4ne Sud et ailleurs. Selon Strassler (2010), \u00e0 partir de son exp\u00e9rience en Indon\u00e9sie, il s'agit de la mani\u00e8re dont les objets \u00e9tatiques sont appropri\u00e9s et recontextualis\u00e9s. Selon elle, \" l'histoire de la photographie d'identit\u00e9 est li\u00e9e \u00e0 l'expansion de l'\u00c9tat bureaucratique moderne et \u00e0 la diffusion mondiale d'une id\u00e9ologie s\u00e9miotique dans laquelle la photo sert \u00e0 la fois de preuve l\u00e9gale et scientifique \" (Strassler, 2010 : 129). Ainsi, avec ces photos \" enfantines \" que l'on prend de nous depuis notre entr\u00e9e \u00e0 l'\u00e9cole, ou lorsque nous nous asseyons devant un banc et qu'un photographe s\u00e9rieux fait le portrait de notre visage pour l'inscrire sur la carte d'\u00e9lecteur, s'amasse un syst\u00e8me de documentation qui visualise autant qu'il mat\u00e9rialise la population \u00e0 classer, \" administr\u00e9e \", selon les termes de Foucault (1977).<\/p>\n\n\n\n Les cartes que j'ai trouv\u00e9es \u00e0 Guadalajara rompent, \u00e0 l'exception de deux d'entre elles, avec l'appropriation de la photo d'identit\u00e9 pour notifier la disparition \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. La carte o\u00f9 son utilisation est la plus \u00e9vidente est celle de l'illustration 5, qui respecte les normes mentionn\u00e9es dans le paragraphe pr\u00e9c\u00e9dent ; mais je tiens \u00e0 pr\u00e9ciser que cette carte a \u00e9t\u00e9 produite par Alerta Amber, un outil institutionnel de localisation d'enfants et d'adolescents. Nous nous trouvons donc face \u00e0 un \u00c9tat qui utilise des images cr\u00e9\u00e9es selon ses propres param\u00e8tres. L'autre cas o\u00f9 une photo d'identit\u00e9 se distingue est celui du dossier de Miguel (Illustration 6) ; il y est pr\u00e9sent\u00e9 au premier plan avec une attitude s\u00e9rieuse et rigide. Sur la photo adjacente, prise en plan moyen, il tient une tasse \u00e0 la main en souriant. Il porte une chemise pleine de logos. Son visage est sans doute en train de changer.<\/p>\n\n\n\n Juan Jes\u00fas, 7 f\u00e9vrier 2019, photographie personnelle.<\/p>\n<\/div> Miguel Salvador, 8 f\u00e9vrier 2019, photographie personnelle.<\/p>\n<\/div> Je m'int\u00e9resse au sauvetage du contraste de la carte de Miguel car les images qui composent la s\u00e9rie que j'ai collect\u00e9e sont des cartes dont les protagonistes sont parfois repr\u00e9sent\u00e9s en couleur, souriants, avec des poses en pied. Un instantan\u00e9 de leur vie quotidienne dans lequel le syst\u00e8me rigide de repr\u00e9sentation que Strassler (2010) d\u00e9tecte dans les photos d'identit\u00e9 est fragment\u00e9. Bien s\u00fbr, il est ind\u00e9niable que les changements technologiques des derni\u00e8res d\u00e9cennies ont ouvert la possibilit\u00e9 de s'\u00e9loigner des images de l'identit\u00e9 cr\u00e9\u00e9es par les institutions officielles. Dans la veine ouverte par l'image num\u00e9rique, il est donc pertinent d'enqu\u00eater sur le contexte du choix des photographies sp\u00e9cifiques utilis\u00e9es par les familles de disparus. Comme l'a mentionn\u00e9 Azul lors de l'un de nos entretiens, il s'agit en fait de ressentir la personne dans son ensemble : \"Je la regarde et c'est elle, c'est son sourire, c'est elle, vraiment, on ne la voit jamais en col\u00e8re. C'est elle\" (illustration 7).<\/p>\n\n\n\n Alondra, 28 mars 2019, photographie personnelle.<\/p>\n<\/div> Alexis, 25 mars 2019, photographie personnelle.<\/p>\n<\/div> Lorsque Blue dit \"c'est elle\", il parle de voir sa fille dans son int\u00e9gralit\u00e9 dans cette selfie<\/em>. Quelque chose est captur\u00e9 \u00e0 la surface qui lui permet de sentir l'identit\u00e9 qu'elle lit dans Alondra. Comme Barthes avec la photo de sa m\u00e8re. Strassler dira qu'il s'agit d'une gradation de ce que l'\u00c9tat a \u00e9tabli comme la possibilit\u00e9 de repr\u00e9senter l'identit\u00e9 individuelle dans des signes photographiques (2010 : 147). Je suis en partie d'accord avec le postulat de l'auteur ; cependant, je soutiens que les images utilis\u00e9es par les familles pour la cr\u00e9ation des cartes rompent en principe avec la standardisation des sujets dans les portraits en noir et blanc sur les lettres de cr\u00e9ance. Les proches sont repr\u00e9sent\u00e9s par des extraits visuels de leur vie quotidienne : un moment captur\u00e9 refl\u00e9tant la personne disparue telle qu'ils s'en souviennent. Cela ouvre \u00e9galement une voie possible pour que nous, les spectateurs, nous sentions plus identifi\u00e9s avec des photographies qui pr\u00e9sentent un c\u00f4t\u00e9 plus humain par opposition \u00e0 la rigidit\u00e9 et \u00e0 l'impersonnalit\u00e9 classiques de la photo d'identit\u00e9 cr\u00e9\u00e9e selon des param\u00e8tres d'uniformit\u00e9 : regard fixe, pas de sourire, pas d'accessoires ou d'objets, pas de pose qui laisse une trace de personnalit\u00e9 ou de sentiment.<\/p>\n\n\n\n \"Je veux que vous le voyiez tel qu'il est, tel que je le connais. Je veux que vous le regardiez et que vous sachiez comment le reconna\u00eetre\", d\u00e9clare Amelia lors d'une marche lorsque je lui demande pourquoi elle a choisi cette photo pour la banderole. Ra\u00fal est debout, les bras crois\u00e9s, appuy\u00e9 sur sa nouvelle voiture. \"Il a toujours aim\u00e9 la montrer\", dit sa m\u00e8re. Un \u00e9l\u00e9ment commun \u00e0 plusieurs des photographies des cartes pr\u00e9sent\u00e9es ici est qu'elles ont une vie sociale derri\u00e8re elles. Il s'agit de portraits qui sont dans la famille depuis un certain temps ou, plus souvent, d'images qui circulent sur les r\u00e9seaux sociaux. \u00c0 l'\u00e8re de la num\u00e9risation, les derni\u00e8res photos existantes de la personne disparue sur le web sont r\u00e9cup\u00e9r\u00e9es comme preuves r\u00e9centes de son apparence, d\u00e9compos\u00e9es dans les cartes avec des l\u00e9gendes descriptives du physique de la personne et d'autres caract\u00e9ristiques particuli\u00e8res. Ces cartes, comme nous le verrons plus loin, tentent d'envahir la ville.<\/p>\n\n\n\n Michelangelo, 10 mai 2019, photographie personnelle.<\/p>\n<\/div> Un matin, alors que je passais sur l'esplanade du Temple de l'Expiation, j'ai vu le jeton d'Ange (Illustration 10). Dans ma h\u00e2te d'arriver \u00e0 temps \u00e0 ma destination, je ne l'ai pas photographi\u00e9 ; je pensais le faire \u00e0 mon retour quelques heures plus tard. Vers cinq heures de l'apr\u00e8s-midi, je suis repass\u00e9 devant l'esplanade, mais Angel n'\u00e9tait plus l\u00e0. Il ne restait que les traces du papier arrach\u00e9 \u00e0 la surface du module d'information touristique o\u00f9 il avait \u00e9t\u00e9 plac\u00e9. Je me suis reproch\u00e9 de ne pas avoir pris le temps de capturer l'image. Le lendemain matin, pourtant, elle \u00e9tait l\u00e0. Quelqu'un avait recoll\u00e9 la carte au m\u00eame endroit, avec le risque latent qu'elle soit \u00e0 nouveau arrach\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Angel de Jesus, 20 f\u00e9vrier 2019, photographie personnelle.<\/p>\n<\/div> Apr\u00e8s l'exp\u00e9rience du jeton d'Angel, je me suis rendu aux endroits o\u00f9 j'avais trouv\u00e9 les autres quelques jours ou quelques semaines auparavant. J'ai \u00e9t\u00e9 surpris de constater que la plupart d'entre eux avaient disparu. Ils avaient \u00e9t\u00e9 retir\u00e9s d'un espace public aux r\u00e8gles pas toujours \u00e9crites. Le simple fait de les d\u00e9raciner r\u00e9v\u00e8le que le mobilier, tout comme les barri\u00e8res, les poteaux et les cabines t\u00e9l\u00e9phoniques, a des propri\u00e9taires qui revendiquent leur droit de propri\u00e9t\u00e9. J'ai assist\u00e9 au moment o\u00f9 les cabines ont \u00e9t\u00e9 nettoy\u00e9<\/em> par les personnes engag\u00e9es par les compagnies de t\u00e9l\u00e9phone. Dans d'autres cas, surtout sur les poteaux, ils avaient \u00e9t\u00e9 presque recouverts par des tracts de toutes sortes, comme ceux qui annon\u00e7aient des emplois pour des jeunes de 17 \u00e0 30 ans sans exp\u00e9rience et qui leur assuraient une \"embauche imm\u00e9diate\". Un soir, j'ai vu une employ\u00e9e de l'Ayuntamiento tapat\u00edo ramasser les ordures dans les poubelles en arrachant toute trace de propagande sur les poteaux. \"Ce sont les ordres, jeune homme\", a-t-elle r\u00e9pondu \u00e0 ma question sur la raison pour laquelle elle enlevait un morceau de papier.<\/p>\n\n\n\n \"Ce sont les ordres d'un gouvernement soucieux de maintenir une bonne image, en particulier dans le centre-ville o\u00f9 les touristes affluent. Guadalajara, en tant que ville de marque, s'efforce d'offrir \u00e0 ses visiteurs un visage conforme \u00e0 la marketing<\/em> cr\u00e9\u00e9 pour promouvoir la m\u00e9tropole comme une ville d'avant-garde, dans laquelle l'absence et le bruit visuel de ses symboles sont superflus. Pour sa part, l'accueil de la soci\u00e9t\u00e9 est mitig\u00e9. J'ai tout vu, de la femme qui a fix\u00e9 l'un d'entre eux pendant un long moment, \u00e0 deux amies qui, en attendant de traverser une avenue, ont parl\u00e9 de la fille avec la photo sur la feuille de papier coll\u00e9e \u00e0 la cl\u00f4ture. L'une d'elles a mentionn\u00e9 qu'elle avait peur de dispara\u00eetre. J'ai perdu le fil de la conversation car nous sommes partis dans des directions oppos\u00e9es. De temps en temps, je m'asseyais \u00e0 des endroits proches pour appr\u00e9cier les r\u00e9actions des gens, mais les jetons passaient g\u00e9n\u00e9ralement inaper\u00e7us dans le paysage urbain dense. L'accueil a \u00e9t\u00e9 meilleur lorsqu'ils ont \u00e9t\u00e9 distribu\u00e9s sur les trottoirs sous forme de prospectus.<\/p>\n\n\n\n Un apr\u00e8s-midi, j'ai accompagn\u00e9 la m\u00e8re de Susana dans sa distribution de prospectus devant une station de m\u00e9tro l\u00e9ger. La premi\u00e8re r\u00e9action de certains passants a \u00e9t\u00e9 \u00e9vasive, avec un \"non, merci\". Mais ils ont vite compris qu'il ne s'agissait pas de propagande. Ils ont ensuite accept\u00e9 les avis de disparition. \"Appelez-nous si vous entendez quoi que ce soit. Nous devons savoir o\u00f9 elle se trouve. Une fois pr\u00e9venus, les pi\u00e9tons ont poursuivi leur chemin. \"J'ai toujours un poing \u00e0 distribuer partout. Vous ne savez pas quand quelqu'un peut vous donner une information, savoir quelque chose. En rentrant chez elle, Gabriela m'a remis un bloc de tracts pour localiser sa fille, dans l'espoir que leur diffusion s'\u00e9tende \u00e0 d'autres r\u00e9gions.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, les photographies en tant qu'outils technologiques qui composent les dossiers font partie d'un r\u00e9pertoire politique, symbolique et affectif qui tente de nous informer de l'horreur, de l'absence de justice, ainsi que du manque de diffusion des cas dans les m\u00e9dias h\u00e9g\u00e9moniques locaux. Les dossiers, selon moi, sont des t\u00e9moignages en soi, mais r\u00e9duits au silence en raison du bannissement dans l'espace public des regards suspendus, qui sont arrach\u00e9s ou recouverts par toutes sortes de propagande cherchant \u00e0 attirer l'attention du citoyen-consommateur au milieu de l'agitation de la ville. Cependant, pour contrecarrer les contestations dans l'espace public et augmenter la diffusion, un autre espace a \u00e9t\u00e9 investi : l'espace num\u00e9rique. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, les pages Facebook et Twitter partageant des informations sur les personnes disparues ont prolif\u00e9r\u00e9. L'une des plus populaires est La Alameda, cr\u00e9\u00e9e \u00e0 Oaxaca, mais qui compte aujourd'hui 25 profils dans tout le Mexique. L'objectif est de consolider un mouvement de soutien collaboratif qui aide les familles \u00e0 se rendre visibles aupr\u00e8s d'autres publics.<\/p>\n\n\n\n Karla, 8 mars 2019, photographie personnelle.<\/p>\n<\/div> Selon Gonz\u00e1lez Flores dans son travail sur les photographies des \u00e9tudiants disparus d'Ayotzinapa, les images sont efficaces dans le cadre de la d\u00e9nonciation parce qu'elles ont la fonction d'interroger le spectateur (2018 : 499-500). Je suis d'accord avec l'auteur, m\u00eame si j'ajouterais, comme je l'ai d\u00e9j\u00e0 soulign\u00e9, que la pertinence de la photo (en mettant l'accent sur le num\u00e9rique) en tant que t\u00e9moignage repose sur le fait d'\u00eatre soutenue dans le quotidien de l'absent. Ces \u00e9l\u00e9ments pr\u00e9sents dans le signe photographique maintiennent \u00e0 la surface des regards suspendus qui tentent d'\u00e9tablir un contact visuel avec ceux qui passent dans les rues de la ville. Mat\u00e9rialiser un processus d'identification des disparus de la ville (Peirano, 2011). Les voir. Les voir. Se refl\u00e9ter comme des \u00e9gaux : des personnes avec des histoires et des r\u00eaves. Leur pr\u00e9sence nous dit en quelque sorte : \"vous pourriez \u00eatre le prochain\". Mais comme nous l'avons vu, la cr\u00e9ation de publics \u00e0 qui d\u00e9noncer et qui, \u00e0 leur tour, deviennent des d\u00e9nonciateurs, n'est pas une t\u00e2che facile. Il y a l'indiff\u00e9rence, parfois l'\u00e9tonnement et la peur dans le contexte des disparitions dans le cadre de la lutte contre la criminalit\u00e9, ainsi qu'une lutte acharn\u00e9e de la part des jetons pour attirer l'attention des passants parmi les objets et les \u00e9v\u00e9nements qui se d\u00e9roulent dans l'environnement urbain.<\/p>\n\n\n\n Je propose que les photographies qui composent les jetons plac\u00e9s dans l'espace dit public soient travers\u00e9es par une resignification qui postule un autre langage de la guerre, un langage qui humanise les figures diffus\u00e9es par l'\u00c9tat. Les cartes repr\u00e9sentent les traces laiss\u00e9es par la violence de la guerre, et les images choisies par les familles sont destin\u00e9es \u00e0 montrer au public la personne le plus fid\u00e8lement possible, avant que la trace de la violence ne touche la porte de leur maison.<\/p>\n\n\n\n Enfin, les cartes sont des pi\u00e8ces \u00e0 conviction qui mesurent par fragments la violence dont nous faisons l'exp\u00e9rience en tant que nation. Les familles des absents s'emparent de l'image pour lui donner une dimension qui a des significations profondes, parce qu'elle tente de nous confronter en tant que soci\u00e9t\u00e9 et de remettre en question l'appareil m\u00eame de l'\u00c9tat qui est \u00e9rig\u00e9, en th\u00e9orie, sur des bases d\u00e9mocratiques, remises en question par ces regards suspendus. Les jetons jettent \u00e9galement les bases, bien qu'ils aient \u00e9t\u00e9 d\u00e9chir\u00e9s et pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 cause de cette action, d'une m\u00e9moire future d'une guerre contre le crime qui n'est peut-\u00eatre pas nomm\u00e9e, mais qui persiste. C'est le rappel du nombre croissant de personnes disparues que le discours officiel et d'autres groupes sociaux arrachent \u00e0 leurs r\u00e9cits. Documenter les processus de recherche des familles devient donc une t\u00e2che n\u00e9cessaire pour laisser une trace de l'action des victimes et ne pas se retrouver avec une seule version de notre pass\u00e9 \u00e0 l'avenir.<\/p>\n\n\n\n Victor, 11 juin 2019, photo personnelle.<\/p>\n<\/div> Erika, 22 avril 2019, photographie personnelle.<\/p>\n<\/div> Angel, 23 avril 2019, photographie personnelle.<\/p>\n<\/div> Saul, 24 mars 2019, photographie personnelle.<\/p>\n<\/div> Sans nom, 15 juillet 2019, photographie personnelle.<\/p>\n<\/div> Barthes, Roland (1982). La c\u00e1mara l\u00facida: nota sobre la fotograf\u00eda<\/em>. Barcelona: Paid\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n Castillo, Alberto del (2017). Fotograf\u00eda y memoria. Conversaciones con Eduardo Longoni<\/em>. M\u00e9xico: fce<\/span> \/ Instituto Mora.<\/p>\n\n\n\n Centro de Justicia para la Paz y el Desarrollo (Cepad) (2018). Informe: proceso de creaci\u00f3n e implementaci\u00f3n de la Fiscal\u00eda Especializada en Personas Desaparecidas.<\/em> M\u00e9xico: Cepad.<\/p>\n\n\n\n Congressional Research Service (2019). Mexico: Organized Crime and Drug Trafficking Organizations<\/em>. Washington: crs<\/span>.<\/p>\n\n\n\n Da Silva, Ludmila (2011).\u201cRe-velar el horror: fotograf\u00eda, archivos y memoria frente a la desaparici\u00f3n de personas\u201d, Revista de Historia de la Universidad Centroamericana<\/em>, n\u00fam. 27, pp. 75-90.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nIntroduction<\/h2>\n\n\n\n
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\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n
territoires pour le pouvoir du cartel : l'espace physique et corporel (le centre d'h\u00e9bergement)
population).<\/p>\n\n\n\nPr\u00e9sences <\/span><\/h2>\n\n\n\n
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\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n Jetons de disparition<\/h2>\n\n\n\n
Les jetons sont \u00e9galement pr\u00e9sents en grand format, comme instrument de protestation, lors des marches effectu\u00e9es par ceux qui attendent le retour de leurs proches. Sur des affiches ou des banderoles qu'ils tiennent \u00e0 la main ou qu'ils portent au cou, un panorama mouvant se d\u00e9ploie, auquel s'int\u00e8grent des dizaines de photos qui agissent comme une pi\u00e8ce ma\u00eetresse dans le r\u00e9pertoire symbolico-affectif des mobilisations qui visent \u00e0 attirer le regard des autres. Les images agrandies, tout en brouillant les d\u00e9tails, \" choquent par l'horreur d'imaginer le nombre de personnes simultan\u00e9ment disparues \" (Johnson, 2018 : 116). Par leur visualit\u00e9, il s'agit de susciter l'indignation sociale, ainsi que d'exiger une action de la part des autorit\u00e9s, qui ont d\u00e9daign\u00e9 la massivit\u00e9 du ph\u00e9nom\u00e8ne de la disparition au Mexique depuis son augmentation \u00e0 la suite de la guerre contre le crime (illustrations 3 et 4).<\/p>\n\n\n\n![](\"https:\/\/archive.org\/download\/encartesvol3num6-multimedia\/vargas_gonzalez_isaac-miradas_suspensas-3.jpg\")
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\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n Regards suspendus dans l'espace public<\/h2>\n\n\n\n
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\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n Si quelqu'un les a vus, qu'il nous appelle. Derni\u00e8re r\u00e9flexion<\/h2>\n\n\n\n
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\n <\/i>\n <\/a>\n <\/figure> <\/div> \n <\/div>\n Bibliographie<\/h2>\n\n\n\n