{"id":30991,"date":"2019-03-21T15:04:31","date_gmt":"2019-03-21T15:04:31","guid":{"rendered":"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/wordpress\/?p=30991"},"modified":"2024-04-24T11:42:23","modified_gmt":"2024-04-24T17:42:23","slug":"cultura-mexico-genero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/cultura-mexico-genero\/","title":{"rendered":"Culture, politique et vie quotidienne au Mexique dans une perspective de genre"},"content":{"rendered":"

\n E<\/span>n 1854, Jules Michelet a publi\u00e9 Les femmes de la r\u00e9volution<\/em>Dans son livre, il affirme que la capacit\u00e9 des femmes \u00e0 participer aux activit\u00e9s socio-politiques est intermittente, car elles perdent la t\u00eate tous les 28 jours en raison de la \"maladie\" p\u00e9riodique \u00e0 laquelle les condamne leur propre constitution biologique.<\/p>\n

Malgr\u00e9 la pol\u00e9mique lanc\u00e9e par Stuart Mill contre les arguments de Michelet, son point de vue a pr\u00e9valu pendant pr\u00e8s d'un si\u00e8cle, jusqu'en 1949, lorsque Simone de Beauvoir a publi\u00e9 Le deuxi\u00e8me sexe<\/em>Ce travail a d\u00e9truit de fond en comble la suffisance biologiste micheletienne sur laquelle reposait l'irrationalit\u00e9 g\u00e9n\u00e9tique des femmes, une id\u00e9e qui, aussi incroyable que cela puisse para\u00eetre, survit encore aujourd'hui chez beaucoup d'hommes et pas mal de femmes de tous les groupes sociaux.<\/p>\n

D'autre part, et \u00e9galement \u00e0 partir du milieu du XIXe si\u00e8cle, Karl Marx et Friedrich Engels, \u00e0 travers le cadre conceptuel du mat\u00e9rialisme historique, ont fait de la soci\u00e9t\u00e9 le centre du processus historique, un changement de sujet qui, jusqu'\u00e0 aujourd'hui, exerce une grande influence sur la pens\u00e9e qui sous-tend de nombreuses mani\u00e8res de concevoir le travail historiographique. Mais, en outre, ces m\u00eames penseurs ont conf\u00e9r\u00e9 aux manifestations artistiques le statut de travail et, par cons\u00e9quent, de produits sociaux, et pas seulement de talent et de g\u00e9nie individuels.<\/p>\n

En effet, selon Marx et Engels, ce genre d'\u00e9criture permet d'observer les relations interhumaines \u00e9tablies \u00e0 une \u00e9poque donn\u00e9e, malgr\u00e9 les diff\u00e9rences entre les milieux sociaux, politiques, \u00e9conomiques, religieux et culturels. C'est pourquoi ils ont affirm\u00e9 que la connaissance de l'histoire sociale offerte par un roman - ceux d'Honor\u00e9 de Balzac, en son temps - est beaucoup plus profonde, plus riche et plus vari\u00e9e qu'un trait\u00e9 historiographique sur le sujet.<\/p>\n

Je le mentionne dans le seul but de souligner la co\u00efncidence dans le temps, d'une part, de la consolidation de l'origine biologique des obstacles sociaux qui se sont oppos\u00e9s au plein d\u00e9veloppement des femmes, en tant que groupe constituant cette moiti\u00e9 l\u00e9g\u00e8rement sup\u00e9rieure de la race humaine, et d'autre part, de l'origine des efforts d\u00e9ploy\u00e9s par les sciences sociales et humaines qui \u00e9taient les mieux arm\u00e9es de solides fondements th\u00e9oriques et m\u00e9thodologiques pour d\u00e9manteler de tels pr\u00e9jug\u00e9s.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, la premi\u00e8re chose que je voudrais dire, c'est que le travail collectif Le genre au carrefour de l'histoire sociale et culturelle du Mexique<\/em> est avant tout une lutte frontale contre les pr\u00e9jug\u00e9s, biologiques, sociaux, religieux ou de toute autre nature, qui ont historiquement emp\u00each\u00e9, et certains emp\u00eachent encore, la pleine participation des femmes \u00e0 la vie publique, tout en s'effor\u00e7ant de p\u00e9n\u00e9trer profond\u00e9ment dans l'\u00e9paisseur historique qui leur correspond en propre.<\/p>\n

Susie Porter et Mar\u00eda Teresa Fern\u00e1ndez Aceves m\u00e9ritent de sinc\u00e8res f\u00e9licitations pour avoir eu la sagesse de rechercher et de trouver la collaboration de Marie Fran\u00e7ois, Laura Ch\u00e1zaro, Sonia Hern\u00e1ndez, Sonia Robles, Elissa Rashkin, Isabel Arredondo et Sara Minerva Luna Elizarrar\u00e1s dans la production du volume de 360 pages dont j'ai donn\u00e9 le titre ci-dessus.<\/p>\n

Pour ce faire, ces intellectuels se sont attach\u00e9s \u00e0 analyser les diff\u00e9rentes facettes qui contribuent \u00e0 fa\u00e7onner ce que nous appelons la soci\u00e9t\u00e9 dans l'abstrait, \u00e0 laquelle ils se sont charg\u00e9s de donner une forme concr\u00e8te en nommant chaque personnage individuel ou collectif qui la compose, en m\u00eame temps qu'ils reconstituaient le tissu historico-social que ces personnages ont contribu\u00e9 \u00e0 tisser par leurs actions effectives.<\/p>\n

Cet effort commun repr\u00e9sente un grand pas vers la pleine incorporation des femmes, non pas dans l'histoire en tant que faits concrets, puisqu'elles y ont toujours particip\u00e9, mais dans l'histoire \u00e9crite qui aspire \u00e0 la cat\u00e9gorie du social, mais qui n'a commenc\u00e9 \u00e0 y parvenir que lorsque l'axe narratif s'est centr\u00e9 sur les femmes et les aspirations f\u00e9minines, une perspective qui \u00e9vite, d'une part, qu'elles apparaissent comme un appendice des hommes et, d'autre part, qu'il s'agisse d'une s\u00e9gr\u00e9gation des hommes, mais qui permet plut\u00f4t aux deux sexes d'appara\u00eetre dans une relation d'\u00e9galit\u00e9.<\/p>\n

Le genre au carrefour de l'histoire sociale et culturelle du Mexique<\/em> est le fruit de plus d'un demi-si\u00e8cle d'insistance sur la n\u00e9cessit\u00e9 de surmonter le statut inf\u00e9rieur des femmes dans l'historiographie traditionnelle, dont la production \u00e9tait g\u00e9n\u00e9ralement r\u00e9gie par des mod\u00e8les impos\u00e9s par les hommes, ce qui a conduit Simone de Beauvoir \u00e0 affirmer que \"ce n'est pas l'inf\u00e9riorit\u00e9 des femmes qui a d\u00e9termin\u00e9 leur insignifiance historique : c'est leur insignifiance historique qui les a vou\u00e9es \u00e0 l'inf\u00e9riorit\u00e9\" (Beauvoir, 1990, p. 223).<\/p>\n

Par \"insignifiance historique\", il faut entendre la raret\u00e9, voire l'absence, de documents, de traces \u00e9crites de toutes sortes, attestant de la participation effective des femmes \u00e0 la vie publique et sociale, en d\u00e9finitive, de leur coresponsabilit\u00e9 dans la construction de l'histoire. Il faut ici souligner que \"pour exprimer un fait et le transformer en \u00e9v\u00e9nement, la m\u00e9diation du langage est essentielle. Il semble que l'\u00e9v\u00e9nement soit construit sur deux fronts<\/em>. Non seulement par l'historien... mais aussi par le groupe ou l'individu qui s'exprime au moment des \u00e9v\u00e9nements et cr\u00e9e ainsi la source des \u00e9v\u00e9nements \u00e0 utiliser par l'historien\" (Riot-Sarcey, 1988).<\/p>\n

Cette cr\u00e9ation et cette recherche de sources pour alimenter l'\u00e9criture de l'histoire dans une perspective de genre sont attest\u00e9es par l'imposant appareil critique r\u00e9uni dans cet ouvrage. Je dois avertir les lecteurs potentiels qu'il est essentiel de lire attentivement l'\"Introduction\" pour bien comprendre non seulement les probl\u00e8mes que l'irruption du concept de genre a pos\u00e9s \u00e0 la mani\u00e8re dont, jusqu'au dernier tiers du si\u00e8cle dernier, la recherche et l'\u00e9criture dans les sciences sociales et humaines avaient \u00e9t\u00e9 pratiqu\u00e9es, mais aussi les solutions propos\u00e9es \u00e0 ces probl\u00e8mes qui \u00e9mergent de l'application du concept de genre en tant que cat\u00e9gorie d'analyse.<\/p>\n

Bien que cette section, ainsi que chacun des neuf chapitres de l'ouvrage, rende compte des sources qui soutiennent les arguments qui y sont expos\u00e9s, il est tr\u00e8s utile de se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 la bibliographie g\u00e9n\u00e9rale pour voir le nombre impressionnant de r\u00e9f\u00e9rentiels, de livres, d'articles et de documents qui sous-tendent l'ensemble du volume. C'est ici que l'on trouve l'explication de la congruence interne du contenu, qui permet de conclure qu'il ne s'agit pas d'un livre compos\u00e9 d'une s\u00e9rie de textes sans articulation majeure entre eux, mais d'une \u0153uvre coh\u00e9rente, fruit d'un long et profond travail th\u00e9orique, m\u00e9thodologique et empirique que, comme le confirme la lecture du livre, les auteurs ont d\u00e9velopp\u00e9 comme un tout.<\/p>\n

Cet arsenal de donn\u00e9es, apparemment dissemblables mais analys\u00e9es dans une perspective de genre, a permis de d\u00e9passer le concept de femmes d'exception, utilis\u00e9 pour d\u00e9crire celles qui ont r\u00e9ussi \u00e0 surmonter les pr\u00e9jug\u00e9s sociaux et \u00e0 se distinguer dans des domaines de la vie publique que la tradition voulait exclusivement r\u00e9serv\u00e9s aux hommes : la guerre, la politique, les pratiques professionnelles et m\u00eame artistiques, pour n'en citer que quelques-uns. En bref, les r\u00e9alisations de certaines n'\u00e9taient reconnues que parce que leur conduite dans ces domaines \u00e9tait similaire \u00e0 celle des hommes, de sorte que les femmes qui excellaient dans leurs activit\u00e9s se voyaient refuser la reconnaissance de leurs motivations f\u00e9minines, et que les autres, occup\u00e9es aux t\u00e2ches quotidiennes de base que leur assignait la tradition sociale borgne, restaient en marge de l'histoire.<\/p>\n

On avait oubli\u00e9 que, comme l'a \u00e9tabli Georg Luk\u00e1cs, la vie quotidienne est la couche qui constitue le terreau nourricier des avanc\u00e9es scientifiques comme des \u0153uvres artistiques, car elles s'en nourrissent et y reviennent pour enrichir la culture de l'humanit\u00e9 dans toutes ses manifestations.<\/p>\n

C'est \u00e0 partir de l'apparente douceur de la vie quotidienne que les auteurs de Le genre \u00e0 la crois\u00e9e des chemins<\/em>... a exhum\u00e9 des collectivit\u00e9s f\u00e9minines telles que les blanchisseuses, les catholiques, les ouvri\u00e8res, les travailleuses et les chanteuses, ainsi que des individus tels que Bel\u00e9n de S\u00e1rraga, libre-penseuse ou ath\u00e9e selon certains, et la cin\u00e9aste Juliette Barrett Rublee, pour nous les pr\u00e9senter sous un jour diff\u00e9rent, avec des textures et des qualit\u00e9s nouvelles.<\/p>\n

En d'autres termes, ce qui pr\u00e9c\u00e8de n'est qu'une liste insignifiante sans liens \u00e9vidents entre eux. Cependant, il faut garder \u00e0 l'esprit que l'histoire est une discipline relationnelle et que l'une de ses t\u00e2ches essentielles consiste donc \u00e0 trouver des relations l\u00e0 o\u00f9 il n'y en a apparemment pas.<\/p>\n

J'ai donc d\u00e9cid\u00e9 de terminer ce compte-rendu en mentionnant la pertinence du titre. Bien qu'un peu long \u00e0 mon go\u00fbt, il ne pouvait rendre compte du contenu g\u00e9n\u00e9ral de l'ouvrage o\u00f9 se m\u00ealent politique, \u00e9conomie et art, \u00e9l\u00e9ments dont le d\u00e9roulement harmonieux est indispensable au bon d\u00e9veloppement de ce que nous appelons la culture et qui est ce qui distingue une soci\u00e9t\u00e9 donn\u00e9e et lui donne son identit\u00e9 collective, dont l'ouvrage nous donne un exemple. Le genre au carrefour de l'histoire sociale et culturelle du Mexique<\/em>.<\/p>\n

Bibliographie<\/h2>\n

\n Beauvoir, Simone de (1990). Le deuxi\u00e9me sexe<\/em>, vol.1. Par\u00eds: Gallimard (Publicado originalmente en 1949).<\/p>\n

\n Riot-Sarcey, Mich\u00e9le (1988). \u201cLes sources du pouvoir: L\u2019\u00e9v\u00e8nement en question\u201d, Les Cahiers du Grif. Le genre de l\u2019histoire<\/em>, trimestral, primavera, n\u00fams. 37-38. Par\u00eds: Editions Tierce, pp. 30.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

<L'ouvrage collectif Le genre au carrefour de l'histoire sociale et culturelle du Mexique vise avant tout \u00e0 combattre de front les pr\u00e9jug\u00e9s biologiques, sociaux, religieux ou de toute autre nature qui ont historiquement emp\u00each\u00e9, et emp\u00eachent encore, la pleine participation des femmes \u00e0 la vie publique, tout en s'effor\u00e7ant de p\u00e9n\u00e9trer profond\u00e9ment dans l'\u00e9paisseur historique qui leur correspond en propre.<\/p>","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[427,426,315,24],"coauthors":[551],"class_list":["post-30991","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-10","tag-cotidiano","tag-cultura","tag-genero","tag-mexico","personas-vaca-agustin","numeros-362"],"acf":[],"yoast_head":"\nCultura, pol\u00edtica y vida cotidiana en M\u00e9xico 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