Apr\u00e8s le g\u00e9nocide des ann\u00e9es 1980 et le processus de paix au Guatemala, un processus de d\u00e9possession territoriale li\u00e9 \u00e0 l'activit\u00e9 des industries extractives et des m\u00e9gaprojets a \u00e9t\u00e9 enclench\u00e9. La r\u00e9ponse a \u00e9t\u00e9 une mobilisation des communaut\u00e9s affect\u00e9es, qui sont devenues l'axe de l'organisation indig\u00e8ne et anti-n\u00e9olib\u00e9rale dans le pays, \u00e0 laquelle l'\u00c9tat a r\u00e9pondu par la d\u00e9l\u00e9gitimation, la r\u00e9pression et la criminalisation des leaders activistes et des autorit\u00e9s communautaires.<\/p>\n\n\n\n
Dans ce contexte, un groupe d'activistes m'a invit\u00e9 \u00e0 participer \u00e0 un projet politique visant \u00e0 accompagner ces communaut\u00e9s par l'analyse, la diffusion et la r\u00e9flexion. Le m\u00eame contexte a forc\u00e9 le projet \u00e0 devenir une initiative de communication alternative - Community Press - et des actions contre la criminalisation.<\/p>\n\n\n\n
Dans ce texte, je r\u00e9fl\u00e9chis \u00e0 mon exp\u00e9rience dans cet espace et ce processus en tant que cas d'utilisation politique de la profession de chercheur en sciences sociales. J'examine les d\u00e9fis et les possibilit\u00e9s des processus dans lesquels les sciences sociales sont transpos\u00e9es en outils de communication et d'action juridique, et je montre les tensions qui \u00e9taient pr\u00e9sentes.<\/p>\n\n\n\n
Mots cl\u00e9s : communaut\u00e9s<\/a>, d\u00e9possession<\/a>, Guatemala<\/a>, recherche collaborative<\/a><\/p>\n\n\n Recherche sociale et action politique dans des contextes de violence : r\u00e9flexions sur mon exp\u00e9rience de presse communautaire au Guatemala<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s le g\u00e9nocide et le processus de paix des ann\u00e9es 1980 au Guatemala, un protocole de saisie des terres territoriales a \u00e9t\u00e9 mis en \u0153uvre parall\u00e8lement aux activit\u00e9s de l'industrie extractive et des m\u00e9gaprojets. La r\u00e9ponse a \u00e9t\u00e9 une mobilisation de la part des communaut\u00e9s affect\u00e9es, qui est devenue un axe d'organisation de la r\u00e9sistance indig\u00e8ne et anti-n\u00e9olib\u00e9rale dans tout le pays. L'\u00c9tat a r\u00e9pondu par la d\u00e9l\u00e9gitimation, la r\u00e9pression et la criminalisation des militants, des dirigeants et des autorit\u00e9s des communaut\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Dans ce contexte, un groupe d'activistes m'a invit\u00e9 \u00e0 lancer un projet d'accompagnement politique dans ces communaut\u00e9s en utilisant l'analyse, la diffusion et la r\u00e9flexion. Le contexte lui-m\u00eame a oblig\u00e9 le projet \u00e0 devenir une initiative de communication alternative - une \"presse communautaire\" - et s'est \u00e9galement traduit par des actions contre la criminalisation.<\/p>\n\n\n\n Je r\u00e9fl\u00e9chis \u00e0 mon exp\u00e9rience dans cet espace et ce processus, en tant que cas d'utilisation du travail du chercheur en sciences sociales \u00e0 des fins politiques. Je reviens sur les d\u00e9fis et les possibilit\u00e9s qu'impliquent les processus des sciences sociales lorsqu'ils deviennent des outils de communication et des actes juridiques, ainsi que sur des exemples de tensions qui sont apparues au cours de mon travail.<\/p>\n\n\n\n Mots cl\u00e9s :<\/strong> Guatemala, communaut\u00e9s, d\u00e9possession, recherche collective.<\/p>\n\n\n\n Dans un ouvrage r\u00e9cent, Gustavo Lins Ribeiro (2018) a appel\u00e9 \u00e0 une plus grande implication des sciences sociales dans la soci\u00e9t\u00e9 que nous \u00e9tudions et dont nous faisons partie. La question de la relation entre les chercheurs en sciences sociales et l'action politique n'est en aucun cas une question nouvelle ou r\u00e9solue, mais la situation actuelle exige que nous repensions nos actions.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 cela s'ajoute la provocation \u00e9manant des m\u00eames sujets sociaux subalternes historiquement \u00e9tudi\u00e9s - les peuples indig\u00e8nes, dans mon cas - \u00e0 la fois de la politique (Segato, 2015) et du monde universitaire lui-m\u00eame (Cumes, 2008 ; Ramos, 2018), qui remet en question et modifie les formes et les objectifs de notre travail - en particulier ceux d'entre nous qui travaillent avec et sur des groupes politiquement organis\u00e9s - nous obligeant \u00e0 penser la recherche sociale \u00e0 partir de cadres et de processus qui les int\u00e8grent en tant que sujets ayant des droits \u00e0 part enti\u00e8re dans les activit\u00e9s de recherche et de g\u00e9n\u00e9ration de connaissances.<\/p>\n\n\n\n Dans cet article, je souhaite contribuer \u00e0 ce d\u00e9bat en partageant mon exp\u00e9rience en tant que membre du collectif qui a cr\u00e9\u00e9 Prensa Comunitaria au Guatemala, afin de r\u00e9fl\u00e9chir aux possibilit\u00e9s que les sciences sociales et notre travail de chercheur peuvent offrir pour l'activit\u00e9 politique, ainsi qu'aux limites et aux probl\u00e8mes de cette action. Je ne vais pas raconter toute l'histoire de ce collectif, et il ne serait pas possible de montrer ici le nombre d'activit\u00e9s, de dynamiques et de relations qu'il a mises en place ; je pr\u00e9senterai seulement des r\u00e9flexions bas\u00e9es sur une partie de mon travail dans le collectif entre 2011 et 2016, pour montrer les dilemmes, les probl\u00e8mes et les propositions qui ont surgi au cours de ma participation \u00e0 ce projet.1<\/a><\/p>\n\n\n\n En ce sens, ce texte s'inscrit - et doit beaucoup - dans une s\u00e9rie de travaux qui cherchent \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur les sciences sociales \u00e0 partir d'une ethnographie contextualis\u00e9e de nos propres actions en tant que chercheurs.2<\/a><\/p>\n\n\n\n L'entr\u00e9e des communaut\u00e9s indig\u00e8nes dans le processus de remise en cause g\u00e9n\u00e9rale a \u00e9t\u00e9 l'un des \u00e9l\u00e9ments qui a \u00e9branl\u00e9 le r\u00e9gime militaire install\u00e9 au Guatemala depuis l'intervention de la CIA en 1954. Loin des r\u00e9cits triomphalistes qui subsument cette incorporation aux actions politiques des organisations de gu\u00e9rilla ou de ceux qui placent les indig\u00e8nes \" entre deux feux \" (Stoll, 1993), il appara\u00eet de plus en plus clairement que cette incorporation massive des Mayas au mouvement r\u00e9volutionnaire dans la seconde moiti\u00e9 des ann\u00e9es 1970 (Arias, 1985) est le r\u00e9sultat d'une dynamique de transformation et de politisation des hautes terres mayas guat\u00e9malt\u00e8ques (Vela, 2011), qui ont r\u00e9pondu au type de modernisation qui leur \u00e9tait impos\u00e9.3<\/a> L'incorporation r\u00e9volutionnaire n'\u00e9tait pas la seule forme de recherche de participation politique ; il y avait aussi la participation \u00e9lectorale au niveau national et municipal, ainsi que dans les organisations culturelles, paysannes et coop\u00e9ratives. Mais ce qui est important, c'est qu'\u00e0 partir de la seconde moiti\u00e9 des ann\u00e9es 1970, les communaut\u00e9s cessent d'\u00eatre le sujet politique de la mobilisation et l'initiative passe aux organisations nationales (Bastos, 2015a), qu'il s'agisse du Comit\u00e9 de coordination indig\u00e8ne, du parti du Front d'int\u00e9gration nationale (FIN) ou de l'une des organisations r\u00e9volutionnaires (Falla, 1978, Cojt\u00ed, 1997 ; Uk'ux Be', 2005). Bien que cette activit\u00e9 r\u00e9volutionnaire soit l'exemple le plus radical de l'entr\u00e9e des indig\u00e8nes dans la modernit\u00e9 (Le Bot, 1992), les formes et les logiques communautaires ont \u00e9t\u00e9 fondamentales pour la mobilisation (McAllsiter, 2003 ; Bastos et Camus, 2003 ; Vela, 2011 ; Palencia, 2015 ; Tzul, 2016).4<\/a><\/p>\n\n\n\n Le g\u00e9nocide du d\u00e9but des ann\u00e9es 1980, qui a entra\u00een\u00e9 la disparition de 400 villages, un million de personnes d\u00e9plac\u00e9es et la plupart des 200 000 morts du conflit (CEH, 1999), est le r\u00e9sultat de la combinaison d'une doctrine de s\u00e9curit\u00e9 nationale et de la peur et du m\u00e9pris racistes (Casaus, 2008 ; Sanford, 2003). Il a mis fin \u00e0 cette phase de mobilisation et d'organisation indig\u00e8ne au Guatemala en faisant des communaut\u00e9s l'objet central d'une violence atroce et inhumaine, puis en les soumettant \u00e0 une militarisation et \u00e0 un contr\u00f4le qui ont d\u00e9sarm\u00e9 les organes communautaires dans une atmosph\u00e8re de peur, de division interne et de m\u00e9fiance qui a dur\u00e9 15 ans (Zur, 1998).<\/p>\n\n\n\n L'objectif \u00e9tait que le \"r\u00e9gime civil\" inaugur\u00e9 en 1985-1986 sous contr\u00f4le militaire (Schirmer, 2000) n'implique pas les communaut\u00e9s indig\u00e8nes qui en \u00e9taient venues \u00e0 mettre dans la balance tout le tissu du pouvoir oligarchique. Cependant, les Mayas organis\u00e9s ont profit\u00e9 des quelques espaces qui leur \u00e9taient ouverts et de la dynamique du processus de paix entre 1991 et 1996 pour r\u00e9appara\u00eetre sous la forme d'un \"mouvement maya\" revendiquant des droits en tant que peuple et une place dans l'espace politique. Gr\u00e2ce \u00e0 son action politique et au soutien de la communaut\u00e9 internationale, cet acteur indig\u00e8ne unifi\u00e9 a r\u00e9ussi \u00e0 faire en sorte que la paix sign\u00e9e en 1996 comprenne un accord sur l'identit\u00e9 et les droits des peuples indig\u00e8nes (AIDPI) qui reconnaissait la discrimination historique \u00e0 l'\u00e9gard des trois peuples indig\u00e8nes du Guatemala : Maya, Xinka et Gar\u00edfuna, auxquels une s\u00e9rie de droits culturels et certains droits politiques ont \u00e9t\u00e9 reconnus (Cojt\u00ed 1997 ; Bastos et Camus 2003).5<\/a><\/p>\n\n\n\n Toute cette mobilisation reposait sur l'id\u00e9e de cr\u00e9er un sujet, le peuple maya, fond\u00e9 sur une identit\u00e9 \"pan-maya\" qui d\u00e9passerait la division politico-culturelle produite par les 23 langues et les puissantes identit\u00e9s locales-communautaires - consid\u00e9r\u00e9es comme le r\u00e9sultat de la division impos\u00e9e par les colonisateurs (Warren, 1998 ; Fisher et Brown, 1996). C'est ce peuple unifi\u00e9 qui a revendiqu\u00e9 aupr\u00e8s de l'\u00c9tat guat\u00e9malt\u00e8que les droits auxquels il pouvait pr\u00e9tendre en tant que peuple autochtone. C'est pourquoi la dynamique politique a continu\u00e9 \u00e0 privil\u00e9gier les acteurs nationaux, d\u00e9sormais des coordinations et des organisations qui se pr\u00e9sentaient et agissaient comme des Mayas (Bastos et Camus, 2003). Les communaut\u00e9s ont jou\u00e9 un r\u00f4le fondamental de soutien, en fournissant des dirigeants et des activistes et en apportant leur soutien en cas de besoin.<\/p>\n\n\n\n Malgr\u00e9 cela, la paix tant attendue n'a pas apport\u00e9 la tranquillit\u00e9 \u00e0 ces espaces, car les accords de paix ont \u00e9t\u00e9 pour la plupart mis de c\u00f4t\u00e9, et une insertion dans le march\u00e9 mondial a \u00e9t\u00e9 promue par des politiques n\u00e9olib\u00e9rales (Guerra Borges, 2011) qui ont apport\u00e9 la d\u00e9campesinisation, la migration vers les \u00c9tats-Unis, la violence, la farce \u00e9lectorale et la corruption \u00e0 ces communaut\u00e9s qui sortaient \u00e0 peine de la militarisation et de la d\u00e9composition interne (Camus, 2008).<\/p>\n\n\n\n Au milieu de tout cela, cependant, des processus de recomposition des logiques communautaires et de l'institutionnalit\u00e9 ont commenc\u00e9 \u00e0 se mettre en place, comme un moyen de gu\u00e9rir les blessures et de r\u00e9cup\u00e9rer des espaces de vie.6<\/a> Des pratiques de droit communautaire maya (Esquit et Ochoa, 1998 ; Sieder et Flores, 2011), de spiritualit\u00e9 avec l'aide de guides spirituels (Morales, 2004), d'autogouvernement avec l'aide des mairies indig\u00e8nes - timidement reconnues par le Code municipal de 2003 - et des Comit\u00e9s de d\u00e9veloppement communautaire - cr\u00e9\u00e9s pour contr\u00f4ler cette capacit\u00e9 communautaire - ont commenc\u00e9 \u00e0 prendre forme (Ochoa, 2013).7<\/a> Tout cela \u00e9tait d\u00e9sormais propos\u00e9 comme un moyen d'exercer et de construire dans la pratique les droits de l'homme et les droits indig\u00e8nes pour lesquels ils avaient lutt\u00e9 et qui \u00e9taient proclam\u00e9s dans la nouvelle \" d\u00e9mocratie \". Dans cette r\u00e9articulation, les leaders et les activistes qui, apr\u00e8s avoir particip\u00e9 \u00e0 la politique nationale qui \u00e9tait en train de s'effondrer, sont retourn\u00e9s dans leurs communaut\u00e9s, dans de nombreux cas en tant qu'autorit\u00e9s, ont jou\u00e9 un r\u00f4le tr\u00e8s important (Bastos, 2015b). Mais le plus important a \u00e9t\u00e9 la r\u00e9cup\u00e9ration par la population de ces logiques, activit\u00e9s et relations sociales issues de leur exp\u00e9rience historique.<\/p>\n\n\n\n Ce processus de r\u00e9articulation \u00e9tait fondamental, car l'oligarchie voyait dans les m\u00e9gaprojets et les activit\u00e9s extractives une occasion de renouveler les bases \u00e9conomiques de son pouvoir. En particulier depuis 2004, la politique \u00e9conomique du Guatemala s'est attach\u00e9e \u00e0 soutenir les investissements dans l'exploitation mini\u00e8re, l'hydro\u00e9lectricit\u00e9 et les agrocarburants (Solano, 2005 ; Yagenova, 2012). Face \u00e0 la menace que ces activit\u00e9s font peser sur le peu d'espace et de biens communs qui leur restent, et sur la vie communautaire qu'ils commencent \u00e0 peine \u00e0 reconstruire, des groupes \u00e9mergent dans ces communaut\u00e9s en voie de r\u00e9articulation et r\u00e9agissent en les affrontant et en refusant qu'elles op\u00e8rent sur leur territoire. Cette capacit\u00e9 et cette d\u00e9cision se sont exprim\u00e9es par le biais de consultations communautaires de bonne foi au cours desquelles les communaut\u00e9s ont manifest\u00e9 leur rejet de ces activit\u00e9s sur la base de la Convention 169 de l'OIT, de la Constitution et du code municipal. Ces consultations ont d\u00e9but\u00e9 \u00e0 Sipakapa, dans le d\u00e9partement de San Marcos, en 2005, contre l'expansion de la mine Marlin (van der Sandt, 2009 ; Revenga, 2005), se sont \u00e9tendues \u00e0 Huehuetenango en 2006 (M\u00e9rida et Krenmayr, 2008) et, en 2011, des consultations avaient \u00e9t\u00e9 organis\u00e9es dans quelque 70 municipalit\u00e9s \u00e0 travers le pays (Prensa Comunitaria, 2016).<\/p>\n\n\n\n Ce qui frappe dans ces consultations, ce n'est pas tant leur diffusion que la r\u00e9ponse : partout o\u00f9 elles ont eu lieu, la participation a \u00e9t\u00e9 massive et a inclus les femmes et les enfants (M\u00e9rida et Kremayr, 2008 ; Castillo, 2010 ; Camus, 2010 ; Rasch, 2012). Cette capacit\u00e9 de convocation est due au fait qu'ils se d\u00e9roulent selon des proc\u00e9dures et des logiques communautaires, et que les autorit\u00e9s de ces communaut\u00e9s - reconstitu\u00e9es, nouvellement reconnues ou traditionnelles - sont charg\u00e9es de les mener \u00e0 bien (Trentavizzi et Cahuec, 2012). De cette mani\u00e8re, cette institutionnalit\u00e9 communautaire en cours de r\u00e9novation a acquis un r\u00f4le politique fondamental en tant qu'interm\u00e9diaires avec le capital et l'\u00c9tat, et en tant qu'unificateurs des dynamiques internes (Tzul, 2016) ; en m\u00eame temps, elle a assur\u00e9 une mobilisation continue contre les entreprises qui venaient s'installer dans les territoires communautaires.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, dans un contexte o\u00f9 les acteurs nationaux - organisations indig\u00e8nes, paysannes et r\u00e9volutionnaires - s'\u00e9taient \u00e9puis\u00e9s et d\u00e9mobilis\u00e9s apr\u00e8s le mirage de la paix et du multiculturalisme (Bastos, 2013), ces communaut\u00e9s mobilis\u00e9es pour la d\u00e9fense de leurs territoires et de leurs vies ont pris l'initiative d'une politique populaire, indig\u00e8ne et anti-n\u00e9olib\u00e9rale. C'est \u00e0 partir d'elles que se sont mis en place les processus d'articulation r\u00e9gionale (Castillo, 2010) et les organisations ant\u00e9rieures qui ont surv\u00e9cu politiquement sont celles qui ont rejoint cette mobilisation, c\u00e9dant le protagonisme aux autorit\u00e9s communautaires.<\/p>\n\n\n\n Dans ce contexte, en 2011, j'ai \u00e9t\u00e9 invit\u00e9e par Quimy de Le\u00f3n, une f\u00e9ministe guat\u00e9malt\u00e8que ayant une grande exp\u00e9rience du mouvement social, \u00e0 participer depuis le Mexique \u00e0 la mise en \u0153uvre d'un projet\/processus d'accompagnement et de soutien \u00e0 ces communaut\u00e9s qui s'organisaient contre la d\u00e9possession territoriale.8<\/a> L'objectif \u00e9tait de soutenir ces communaut\u00e9s mobilis\u00e9es parce que nous pensions qu'elles \u00e9taient engag\u00e9es dans des processus participatifs et qu'elles d\u00e9veloppaient des formes d'organisation susceptibles de contribuer grandement \u00e0 l'avenir du Guatemala n\u00e9olib\u00e9ral d'apr\u00e8s-guerre dans lequel nous vivions. Nous voulions mettre en \u0153uvre un processus\/projet centr\u00e9 sur ces communaut\u00e9s et organisations qui \u00e9taient au c\u0153ur de la mobilisation, que ce travail devait servir \u00e0 alimenter leur processus, mais aussi \u00e0 partir desquelles l'action devait commencer.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s nos exp\u00e9riences respectives dans le monde acad\u00e9mique, les ONG ou d'autres organisations, les membres du collectif ont pens\u00e9 que la logique de la recherche devait partir des sujets politiques eux-m\u00eames, sans chercher \u00e0 les supplanter, mais plut\u00f4t en se mettant \u00e0 leur service. En ce sens, et sans \u00eatre notre objectif, cette exp\u00e9rience s'inscrivait dans les efforts pour parvenir \u00e0 des m\u00e9thodologies collaboratives dans la relation avec les sujets politiques (Leyva, Speed et Burguete, 2008 ; Rappaport, 2015 ; Leyva, Speed et Burguete, 2008). et al.<\/em>, 2015). Bien s\u00fbr, il y avait une contradiction intrins\u00e8que dans le fait que tout cela provenait de notre initiative et non de ces communaut\u00e9s en tant que sujets politiques. Nous avons essay\u00e9 de la r\u00e9soudre sur la base des contacts que nous avions dans les communaut\u00e9s et les collectifs, avec lesquels nous avons cherch\u00e9 \u00e0 faire quelque chose de similaire \u00e0 l'\"anthropologie \u00e0 la demande\" propos\u00e9e par Segato (2015).<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s plusieurs tentatives de mise en place de dynamiques de recherche-action, cette relation pr\u00e9alable avec les acteurs et les processus a permis de localiser trois lieux marqu\u00e9s par des conflits li\u00e9s \u00e0 la pr\u00e9sence d'activit\u00e9s extractives o\u00f9 nous avons men\u00e9 une recherche sur les mobilisations communautaires en opposition \u00e0 cette d\u00e9possession. Il s'agit de San Juan Sacatep\u00e9quez, une municipalit\u00e9 kaqchikel proche de la capitale o\u00f9 une cimenterie est en construction depuis 2005 ; Barillas, une localit\u00e9 q'anjob'al et m\u00e9tisse du nord de Huehuetenango, o\u00f9 l'entreprise espagnole Hidro Santa Cruz a install\u00e9 en 2008 une centrale hydro\u00e9lectrique ; et la vall\u00e9e du fleuve Polochic, o\u00f9 des communaut\u00e9s q'eqchi's ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9plac\u00e9es par l'entreprise Chabil Utzaj pour y planter de la canne \u00e0 sucre. Dans les trois cas, l'organisation des communaut\u00e9s s'est heurt\u00e9e \u00e0 la r\u00e9pression, \u00e0 la violence et \u00e0 la criminalisation de l'\u00c9tat, ce qui a permis aux entreprises d'attaquer les communaut\u00e9s en toute impunit\u00e9 (Bastos et de Le\u00f3n, 2014).<\/p>\n\n\n\n Malgr\u00e9 nos intentions, il s'agissait en grande partie d'une recherche traditionnelle, men\u00e9e par des chercheurs ext\u00e9rieurs \u00e0 la communaut\u00e9, mais d\u00e8s le d\u00e9part, le travail s'est concentr\u00e9 sur les versions locales des \u00e9v\u00e9nements, obtenues aupr\u00e8s des personnes directement impliqu\u00e9es dans la d\u00e9fense du territoire. Apr\u00e8s de nombreuses p\u00e9rip\u00e9ties, l'ouvrage a \u00e9t\u00e9 achev\u00e9 et publi\u00e9 un an plus tard que pr\u00e9vu sous le titre de Din\u00e1micas de despojo y resistencia en Guatemala. Comunidades, Estado y empresas<\/em> (Bastos et De Le\u00f3n, 2014).<\/em>9<\/a> Le livre a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 par ce que nous avions alors d\u00e9cid\u00e9 d'appeler \"l'\u00e9quipe de communication et d'analyse Colibr\u00ed Zurdo\".10<\/a><\/p>\n\n\n\n L'exp\u00e9rience de rejoindre ce collectif, ce projet et ces t\u00e2ches a signifi\u00e9 un changement dans ma trajectoire de chercheur. J'avais travaill\u00e9 aux c\u00f4t\u00e9s et accompagn\u00e9 des mobilisations populaires - notamment indig\u00e8nes - dans des travaux acad\u00e9miques qui pouvaient \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme collaboratifs, mais toujours \u00e0 partir de ma position autonome de chercheur. Aujourd'hui, il y a une diff\u00e9rence : je n'agis plus comme un chercheur qui collabore avec le sujet en lutte, mais plut\u00f4t comme un chercheur qui a \u00e9t\u00e9 impliqu\u00e9 dans la lutte. en font partie.<\/em> Il s'agit d'un travail politique r\u00e9alis\u00e9 par un acteur qui s'assume comme faisant partie de cette mobilisation.<\/p>\n\n\n\n Cependant, je n'en faisais pas non plus partie \u00e0 part enti\u00e8re. C'est mon parcours universitaire qui m'avait amen\u00e9 l\u00e0, mais le fait d'\u00eatre un universitaire, homme, blanc, \u00e9tranger, faisait de moi le symbole de ce contre quoi mes pairs se battaient. Ils ancraient leurs racines identitaires - personnelles et politiques - dans des luttes et un credo que j'ai appris \u00e0 conna\u00eetre et \u00e0 partager plus tard, mais \u00e0 partir d'autres bases personnelles et id\u00e9ologiques. Au sein de l'\u00e9quipe, nous \u00e9tions conscients de ces diff\u00e9rences et nous avons cherch\u00e9 \u00e0 les utiliser pour enrichir notre travail. La vigilance \u00e9pist\u00e9mologique et politique \u00e0 laquelle mes contributions ont \u00e9t\u00e9 soumises a \u00e9t\u00e9 pour moi un v\u00e9ritable apprentissage, tant dans la conception des m\u00e9thodologies que dans l'interpr\u00e9tation des r\u00e9sultats. Cela n'a pas emp\u00each\u00e9 que des tensions apparaissent sur les points de vue et les mani\u00e8res d'aborder les probl\u00e8mes, sur les relations avec le reste de la mati\u00e8re populaire, sur la conception m\u00eame du travail en \u00e9quipe.11<\/a><\/p>\n\n\n\n En 2012, lorsque nous avons commenc\u00e9 \u00e0 travailler sur la recherche, un \u00e9v\u00e9nement fondamental pour la dynamique de la mobilisation communautaire au Guatemala s'est produit et a modifi\u00e9 nos plans de travail : le g\u00e9n\u00e9ral \u00e0 la retraite Otto P\u00e9rez Molina a assum\u00e9 la pr\u00e9sidence de la R\u00e9publique, consolidant la politique de soutien aux entreprises extractives par la r\u00e9pression et la criminalisation de toute forme de m\u00e9contentement, de mobilisation et de d\u00e9fense des droits, ce \u00e0 quoi il a \u00e9t\u00e9 r\u00e9pondu par la r\u00e9pression directe et la militarisation de la vie politique (Cabanas, 2012 ; Colibr\u00ed Zurdo, 2013).12<\/a><\/p>\n\n\n\n Barillas, le lieu o\u00f9 nous enqu\u00eations, situ\u00e9 dans la zone de Q'anjob'al, est l'un des endroits o\u00f9 cette strat\u00e9gie a pris forme. Le 1er mai 2012, un paysan a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9 par l'agent de s\u00e9curit\u00e9 de l'entreprise Hidro Santa Cruz, et deux autres militants qui l'accompagnaient ont \u00e9t\u00e9 bless\u00e9s. Barillas se trouvait au milieu de la foire titulaire et la col\u00e8re populaire a conduit un groupe \u00e0 faire irruption dans le d\u00e9tachement militaire et \u00e0 d\u00e9tenir le responsable. Le pr\u00e9sident a d\u00e9clar\u00e9 l'\u00e9tat de si\u00e8ge et avant l'aube, quelque 260 policiers et 370 militaires (OHCHR, 2012 : 3) sont arriv\u00e9s dans la ville, et pendant trois jours, ils ont fait revivre aux habitants de Barillas les pires moments de la r\u00e9pression des ann\u00e9es 1980 : perquisitions, militarisation, listes noires. En cons\u00e9quence, neuf dirigeants communautaires et autorit\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9s et imm\u00e9diatement emmen\u00e9s dans la capitale, et un nombre ind\u00e9termin\u00e9 d'entre eux ont fui dans les montagnes pour \u00e9viter de subir le m\u00eame sort.13<\/a><\/p>\n\n\n\n Ces \u00e9v\u00e9nements ont constitu\u00e9 un pr\u00e9c\u00e9dent pour ce qui allait se passer ailleurs au cours des quatre ann\u00e9es suivantes. Face \u00e0 la mobilisation communautaire, l'\u00c9tat guat\u00e9malt\u00e8que n'a pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 utiliser son r\u00e9pertoire r\u00e9pressif : morts, enl\u00e8vements, militarisation, disparitions, impunit\u00e9 (Rivera et De Le\u00f3n, 2018). D\u00e8s le d\u00e9but de cette phase, les poursuites p\u00e9nales ont \u00e9t\u00e9 la forme de r\u00e9pression la plus utilis\u00e9e dans un contexte peu propice \u00e0 la violence extr\u00eame. Cette strat\u00e9gie, utilis\u00e9e dans toute l'Am\u00e9rique latine (Composto et Navarro, 2014), cherche \u00e0 d\u00e9mobiliser les communaut\u00e9s et les groupes organis\u00e9s par la peur et l'usure, et n\u00e9cessite la collaboration directe des autorit\u00e9s de s\u00e9curit\u00e9 et de justice pour mettre en \u0153uvre des proc\u00e9dures p\u00e9nales vici\u00e9es et ill\u00e9gales d\u00e8s le d\u00e9part.14<\/a> Son importance en termes de processus de mobilisation communautaire nous a amen\u00e9s \u00e0 lui accorder une attention particuli\u00e8re, dans l'id\u00e9e de la comprendre et d'en saisir la logique. Depuis les \u00e9v\u00e9nements de Barillas en 2012, nous avions d\u00e9j\u00e0 d\u00e9nonc\u00e9 que les leaders d\u00e9tenus \u00e9taient des prisonniers politiques (De Le\u00f3n et Gonz\u00e1lez, 2012). Par la suite, des formes hybrides de pr\u00e9sentation et de diffusion entre le monde universitaire, la politique et la communication ont \u00e9t\u00e9 explor\u00e9es, comme le texte Les voix de la rivi\u00e8re<\/em> (Colibr\u00ed Zurdo, 2014), qui reconstruit l'histoire de l'organisation, de la r\u00e9pression et de la criminalisation \u00e0 Barillas \u00e0 travers les voix des personnes politiquement pers\u00e9cut\u00e9es, et le film Rapport sur la pers\u00e9cution politique \u00e0 Barillas<\/em> (Colibr\u00ed Zurdo, 2013 ; De Le\u00f3n, 2018), qui visait \u00e0 analyser la mani\u00e8re dont les \u00e9v\u00e9nements s'\u00e9taient produits et se produisaient dans ce lieu.<\/p>\n\n\n\n Cependant, la criminalisation des autorit\u00e9s et des activistes \u00e0 Barillas a signifi\u00e9 que l'\u00e9quipe, afin de maintenir l'esprit du projet, a d\u00fb changer de cible et d'objectif. Comme le dit De Marinis (2017 : 11), la violence nous oblige \u00e0 envisager un \"pourquoi\" qui exige des r\u00e9ponses concr\u00e8tes, et dans ce cas, il y en avait deux. D'une part, le lien entre les membres de l'\u00e9quipe et les prisonniers les a plac\u00e9s dans le r\u00f4le d'interm\u00e9diaires entre les familles et le processus p\u00e9nal qui commen\u00e7ait. Ils ont jou\u00e9 un r\u00f4le fondamental dans les contacts avec les avocats et les organisations de d\u00e9fense des droits de l'homme, en envoyant des informations sur la situation des prisonniers et en soutenant les visites depuis Barillas, \u00e0 plus de 12 heures de route. Ce fut le d\u00e9but d'un travail en relation avec les processus judiciaires qui s'est d\u00e9velopp\u00e9 au cours des ann\u00e9es suivantes en litiges strat\u00e9giques, campagnes pour la lib\u00e9ration des prisonniers et collaboration avec les avocats, que nous verrons plus loin.<\/p>\n\n\n\n D'autre part, le besoin d'informations v\u00e9ridiques sur ce qui se passait \u00e0 Barillas et avec les prisonniers est devenu \u00e9vident, car les m\u00e9dias \u00e9crits, radiophoniques et t\u00e9l\u00e9vis\u00e9s donnaient des versions inexactes et partielles, souvent avec l'intention claire de transformer les membres de la communaut\u00e9 en criminels, afin de faciliter la face juridico-politique de la r\u00e9pression (Korol et Longo, 2009 ; de Le\u00f3n, 2018). Ainsi, sur la base de l'exp\u00e9rience de certains membres de l'\u00e9quipe en communication alternative, dans les jours qui ont suivi les \u00e9v\u00e9nements d\u00e9crits ci-dessus, le site web Barillasresiste ! a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9, qui publiait des informations provenant de la zone, l'avancement des proc\u00e9dures judiciaires et des articles d'opinion. Face \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ralisation de la r\u00e9pression dans tout le pays - avec le massacre de l'Alaska comme point culminant,15<\/a> et en accord avec les autorit\u00e9s et les dirigeants de Huehuetenango, le site Prensa Comunitaria est apparu publiquement en d\u00e9cembre de la m\u00eame ann\u00e9e afin de faire conna\u00eetre les diff\u00e9rentes formes de r\u00e9sistance qui se d\u00e9roulaient dans le pays et, surtout, de d\u00e9noncer le harc\u00e8lement dont ils faisaient l'objet.<\/p>\n\n\n\n L'\u00e9mergence de Prensa Comunitaria en tant qu'agence de presse g\u00e9r\u00e9e par un collectif a eu pour effet de d\u00e9placer le centre d'int\u00e9r\u00eat de notre travail de la mobilisation et de l'organisation des communaut\u00e9s vers les formes de r\u00e9pression dont elles font l'objet, et la forme d'action politique est pass\u00e9e de la recherche \u00e0 la communication.16<\/a><\/p>\n\n\n\n De nouvelles personnes ont rejoint l'\u00e9quipe, des jeunes qui ont apport\u00e9 leur soutien dans diff\u00e9rentes t\u00e2ches, et un r\u00e9seau de communicateurs communautaires a \u00e9t\u00e9 forg\u00e9, g\u00e9n\u00e9ralement des jeunes impliqu\u00e9s dans les processus de lutte de leurs communaut\u00e9s, qui repr\u00e9sentaient et repr\u00e9sentent mieux que quiconque le travail avec et \u00e0 partir des communaut\u00e9s que nous avions pr\u00e9vu d\u00e8s le d\u00e9but. C'est ainsi que s'est form\u00e9e une \" communaut\u00e9 politico-affective \" (De Marinis, 2017 : 17) qui, dans une large mesure, s'est \u00e9tendue aux membres des organisations communautaires, en particulier dans les zones de Q'anjob'al et de Q'eqchi.<\/p>\n\n\n\n La base du travail d'information \u00e9tait la mobilisation communautaire et la criminalisation \u00e0 laquelle les entreprises et l'\u00c9tat ont r\u00e9pondu ; mais le travail s'est \u00e9tendu \u00e0 d'autres espaces et questions (du proc\u00e8s de R\u00edos Montt pour g\u00e9nocide aux journ\u00e9es de protestation contre la corruption, et a conduit \u00e0 la d\u00e9mission du vice-pr\u00e9sident et du pr\u00e9sident du pays en 2015) sur la base d'un r\u00e9seau de collaborateurs qui ont envoy\u00e9 des articles d'opinion, des rapports ou des nouvelles, des liens avec des m\u00e9dias dans d'autres pays et l'utilisation de divers m\u00e9dias num\u00e9riques (WordPress, Facebook, email, Twitter).<\/p>\n\n\n\n Prensa Comunitaria devient l'espace qui concr\u00e9tise les pr\u00e9occupations d'action politique \u00e0 l'origine de notre projet, et la communication est d\u00e9sormais le travail de base du collectif. Compris comme une action politique, il laisse place \u00e0 de nombreux types d'actions et de champs d'incidence : le document, l'article, l'article, l'article, l'article, l'article et l'article. Qui sommes-nous ?<\/em> On y parle de journalisme communautaire, de f\u00e9minisme, de droits de l'homme, de litiges strat\u00e9giques, de m\u00e9moire et de justice, de syst\u00e9matisation et de recherche sociale, d'art, de courts m\u00e9trages et d'illustration (Prensa Comunitaria, n.d. : 3-19). En d'autres termes, il s'agit d'un \u00e9ventail de possibilit\u00e9s qui d\u00e9coulent de la volont\u00e9 de transformer l'action communicative, bas\u00e9e sur la recherche, en action politique. C'est pourquoi nous n'avons pas pr\u00e9tendu \u00eatre neutres, nous avons \u00e9t\u00e9 consciemment biais\u00e9s, parce que les autres versions \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 donn\u00e9es par les m\u00e9dias corporatifs.17<\/a> Cette position n'\u00e9tait pas en contradiction avec la rigueur dans la v\u00e9rification des sources et le traitement des sujets : la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9tait montr\u00e9e de telle mani\u00e8re qu'elle n'avait pas besoin d'\u00eatre forc\u00e9e. Avec t\u00e9nacit\u00e9 et pers\u00e9v\u00e9rance, sur la base d'un travail b\u00e9n\u00e9vole dans un contexte de pr\u00e9carit\u00e9 professionnelle et \u00e9conomique des membres de l'\u00e9quipe au Guatemala, Prensa Comunitaria s'est progressivement fait une place et a gagn\u00e9 en reconnaissance aupr\u00e8s des m\u00e9dias et des acteurs politiques au Guatemala.<\/p>\n\n\n\n Cependant, cette action politique a \u00e9galement eu un co\u00fbt. Plusieurs membres de l'\u00e9quipe ont d\u00fb subir des pressions, des violences et une criminalisation de la part du gouvernement et des entreprises.18<\/a> Mais ce n'est pas tout, faire partie du sujet nous a aussi fait participer \u00e0 ses conflits et contradictions internes. Lorsque l'\u00e9quipe de Prensa Comunitaria est devenue un acteur de l'ar\u00e8ne politique du nord de Huehuetenango, rar\u00e9fi\u00e9e et tendue apr\u00e8s l'\u00e9tat de si\u00e8ge de Barillas, la dynamique interne de cet espace a affect\u00e9 le travail : nous n'avons pas pu pr\u00e9senter le livre Dynamiques de d\u00e9possession et de r\u00e9sistance<\/em> ni dans la ville de Huehuetenango ni \u00e0 Barillas en raison du boycott organis\u00e9 par une partie d'un secteur du mouvement social. Depuis 2013, il y avait d\u00e9j\u00e0 eu des rumeurs, des disqualifications, des silences et des agressions verbales qui sont devenus un v\u00e9ritable harc\u00e8lement pour les membres de l'\u00e9quipe dans la capitale, en particulier Quimy de Le\u00f3n et la photographe Cristina Chiqu\u00edn. Ceux dont nous avions touch\u00e9 les int\u00e9r\u00eats ont profit\u00e9 de la m\u00e9fiance et des soup\u00e7ons laiss\u00e9s par la clandestinit\u00e9 et la r\u00e9pression au sein du sujet politique populaire pour d\u00e9truire des amiti\u00e9s de longue date, mettre fin \u00e0 des espaces de coordination et provoquer des troubles \u00e9motionnels.<\/p>\n\n\n\n Tous ces changements ont eu un impact sur mon travail au sein de l'\u00e9quipe. La distance physique m'avait d\u00e9j\u00e0 emp\u00each\u00e9 de participer au travail d'enqu\u00eate, et il \u00e9tait maintenant beaucoup plus difficile de participer au journalisme quotidien. J'ai particip\u00e9 \u00e0 la r\u00e9vision de textes et \u00e0 des entretiens via Skype avec des personnes qui appelaient de leur communaut\u00e9 pour signaler des cas de violence ou de criminalisation. J'ai ainsi pu suivre l'\u00e9volution de la lutte et de la r\u00e9pression \u00e0 Barillas, de la violence \u00e0 Alta Verapaz et de l'impunit\u00e9 judiciaire dans diverses r\u00e9gions du pays.<\/p>\n\n\n\n Tout cela ne cachait pas le fait que j'\u00e9tais de plus en plus \u00e9loign\u00e9e des faits sur lesquels je travaillais. Si la recherche sociale est bas\u00e9e sur le r\u00f4le de t\u00e9moin (De Marinis, 2017 : 18), j'avais de plus en plus de mal \u00e0 faire le travail de chercheur : la connaissance directe de la r\u00e9alit\u00e9 sociale sur laquelle je r\u00e9fl\u00e9chissais m'\u00e9loignait, ce qui diminuait ma capacit\u00e9 d'analyse en profondeur et d'utilisation de mon exp\u00e9rience et de mes connaissances. Il m'\u00e9tait donc difficile de contribuer au travail d'analyse et de r\u00e9flexion, qui s'\u00e9tait acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 avec ce nouveau cadre m\u00e9thodologique, et aux activit\u00e9s de recherche restantes. Il y avait l\u00e0 une question contradictoire, douce-am\u00e8re, car en m\u00eame temps, la pr\u00e9sence et le r\u00f4le des communicateurs communautaires signifiaient que nous travaillions sur la base des connaissances et de la version directe que nous donnaient les sujets mobilis\u00e9s eux-m\u00eames : ils \u00e9taient les ethnographes, ceux qui fournissaient les lignes directrices pour comprendre les processus, ce qui nous rapprochait de l'un de nos objectifs initiaux. A partir de l\u00e0, le travail de syst\u00e9matisation et d'analyse a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Je voudrais cependant m'attarder sur l'une des t\u00e2ches que j'ai d\u00fb assumer dans ce nouveau format : j'ai d\u00fb r\u00e9diger des articles de fond pendant quatre ans. Il s'agissait g\u00e9n\u00e9ralement de textes analytiques plut\u00f4t que d'articles d'opinion, fruit d'un travail d'\u00e9quipe : les arguments \u00e9taient bas\u00e9s sur des faits de premi\u00e8re main recueillis par les communicateurs, et le sujet \u00e9tait discut\u00e9 et d\u00e9battu. Il s'agissait pour moi d'un nouveau format dans lequel les exigences de concision et de puissance de communication \u00e9taient plac\u00e9es au-dessus ou \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la rigueur et de la profondeur de l'analyse. Il s'est av\u00e9r\u00e9 \u00eatre un m\u00e9dia qui permettait non seulement d'\u00eatre lu bien au-del\u00e0 des canaux acad\u00e9miques habituels, mais aussi de fournir un exutoire \u00e0 d'autres formes d'expression et de r\u00e9action \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 : l'indignation \u00e9tait souvent l'\u00e9l\u00e9ment d\u00e9clencheur de l'\u00e9criture.<\/p>\n\n\n\n Comme je l'ai dit pr\u00e9c\u00e9demment, face \u00e0 cette criminalisation de la protestation sociale, Prensa Comunitaria n'a pas seulement agi en tant qu'agence donnant la priorit\u00e9 \u00e0 ces questions. En outre, diverses activit\u00e9s politiques ont \u00e9t\u00e9 et sont men\u00e9es : campagnes pour la lib\u00e9ration des prisonniers politiques, soutien \u00e0 des initiatives telles que les festivals de la solidarit\u00e9 et contacts avec les m\u00e9dias internationaux. Dans ce contexte, un nouveau front de travail a \u00e9t\u00e9 ouvert en collaboration avec des avocats dans le cadre de poursuites p\u00e9nales \u00e0 l'encontre d'activistes et d'autorit\u00e9s. Depuis l'affaire des neuf dirigeants de Barillas en 2012, nous avons travaill\u00e9 avec certains d'entre eux, en communication avec leurs familles, avec les prisonniers eux-m\u00eames, et dans la planification de strat\u00e9gies. Au fil du temps, le travail a \u00e9t\u00e9 syst\u00e9matis\u00e9, avec la conception de campagnes d'information et de d\u00e9nonciation dans le cadre des propositions strat\u00e9giques de litige des avocats, et la fourniture d'informations sur les cas et leur contexte qui manquaient normalement aux avocats.19<\/a><\/p>\n\n\n\n La criminalisation a touch\u00e9 de mani\u00e8re tr\u00e8s concr\u00e8te le nord de Huehuetenango, o\u00f9 la mobilisation ne s'est pas arr\u00eat\u00e9e avec les \u00e9v\u00e9nements de mai 2012. Le proc\u00e8s des personnes d\u00e9tenues en mai 2012 s'est termin\u00e9 par leur lib\u00e9ration sans inculpation huit mois plus tard (Bastos et al<\/em>., 2015). La pression s'est poursuivie sur Barillas et s'est \u00e9tendue aux municipalit\u00e9s voisines de Santa Eulalia et San Mateo Ixtat\u00e1n, o\u00f9 des projets hydro\u00e9lectriques ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n En mai 2013, une seconde vague de r\u00e9pression d\u00e9bute avec l'arrestation frustr\u00e9e du leader Maynor L\u00f3pez, finalement arr\u00eat\u00e9 en septembre 2014, ce qui dans les deux cas conduit \u00e0 une mobilisation dans toute la r\u00e9gion nord de Huehuetenango qui contraint le gouvernement central \u00e0 n\u00e9gocier en septembre 2013 des accords qu'il n'a jamais respect\u00e9s (Bastos, 2016a). C'est dans ce contexte qu'est n\u00e9 le gouvernement plurinational de la nation Q'anjob'al, Chuj, Akateka, Popti' et Mestiza, compos\u00e9 d'autorit\u00e9s communautaires issues des localit\u00e9s des huit municipalit\u00e9s du nord du d\u00e9partement. Son noyau est le secteur organis\u00e9 depuis Santa Eulalia - qui a toujours \u00e9t\u00e9 autonome par rapport aux autres formes d'organisation de la r\u00e9gion - dirig\u00e9 \u00e0 l'\u00e9poque par Daniel Pedro et Rigoberto Ju\u00e1rez, et soutenu par les autorit\u00e9s spirituelles de la r\u00e9gion en raison de leur discours de respect et de soutien \u00e0 la culture indig\u00e8ne.20<\/a> Sans jamais perdre la relation avec les autres options, c'est avec elles que Community Press a travaill\u00e9 le plus directement.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 ce moment-l\u00e0, Francisco Juan Pedro, Sotero Adalberto Villatoro et Arturo Pablo Juan \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 accus\u00e9s d'avoir d\u00e9tenu des travailleurs de Hidro Santa Cruz le 22 avril 2013 au lieu-dit Poza Verde \u00e0 Barillas, o\u00f9 une manifestation pacifique contre la centrale hydro\u00e9lectrique avait \u00e9t\u00e9 organis\u00e9e. Ils ont tent\u00e9 de les arr\u00eater le 23 janvier 2014 au Centre d'administration de la justice (CAJ) de Santa Eulalia, mais certaines personnes s'y sont oppos\u00e9es, et pour ces faits, ils ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 inculp\u00e9s lors de leur arrestation le 27 f\u00e9vrier 2015. Cela a ouvert une nouvelle phase de pers\u00e9cution qui s'est poursuivie le 24 mars, lorsque Rigoberto Ju\u00e1rez et Domingo Baltasar ont \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9s pour des faits qui se sont \u00e9galement produits au CAJ de Santa Eulalia \u00e0 la suite de la d\u00e9tention et de la lib\u00e9ration de deux habitants de Pojom, San Mateo Ixtat\u00e1n, le 19 janvier de la m\u00eame ann\u00e9e. Le 3 juin, Bernardo Ermita\u00f1o L\u00f3pez Reyes a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9 pour les \u00e9v\u00e9nements du 23 janvier de l'ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, \u00e0 la mi-2015, de nombreuses autorit\u00e9s communautaires impliqu\u00e9es dans la d\u00e9fense du territoire de Q'anjob'al ont \u00e9t\u00e9 emprisonn\u00e9es, par le biais d'une action p\u00e9nale men\u00e9e par le bureau du procureur des droits de l'homme du minist\u00e8re public ; un paradoxe qui montre bien le fonctionnement des organes juridiques dans ces affaires.21<\/a> Bien que les faits pour lesquels ils ont \u00e9t\u00e9 accus\u00e9s se soient produits de diff\u00e9rentes mani\u00e8res, les infractions pour lesquelles ils ont \u00e9t\u00e9 jug\u00e9s \u00e9taient similaires pour tous : d\u00e9tentions ill\u00e9gales, coercition, menaces, instigation \u00e0 commettre un crime et entrave aux poursuites. (Extraits du jugement : 13). En outre, ils ont tous \u00e9t\u00e9 inculp\u00e9s d'enl\u00e8vement ou de s\u00e9questration, mais l'action de l'\u00e9quipe de d\u00e9fense a permis d'obtenir un non-lieu en octobre 2015. Malgr\u00e9 cela, ils se sont vu refuser la libert\u00e9 provisoire, comme ils en avaient le droit.22<\/a><\/p>\n\n\n\n Les visites aux d\u00e9tenus \u00e0 Guatemala City, la couverture des audiences des affaires, le soutien aux membres des familles lorsqu'ils se rendaient dans la capitale ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9p\u00e9t\u00e9s, renfor\u00e7ant le r\u00f4le des interm\u00e9diaires et les liens personnels avec eux. Pour cette raison, et en raison de sa connaissance de l'environnement et du processus, Prensa Comunitaria a collabor\u00e9 de diverses mani\u00e8res avec l'\u00e9quipe d'avocats, les membres de l'Association des avocats mayas, le CPO et le cabinet d'avocats sp\u00e9cialis\u00e9 dans les droits de l'homme.23<\/a> Des campagnes ont \u00e9t\u00e9 con\u00e7ues autour de l'id\u00e9e de litige strat\u00e9gique ; les contacts ont \u00e9t\u00e9 facilit\u00e9s et des informations ont \u00e9t\u00e9 fournies chaque fois que cela \u00e9tait n\u00e9cessaire.24<\/a><\/p>\n\n\n\n Dans ce contexte, Prensa Comunitaria a insist\u00e9 aupr\u00e8s des avocats sur la n\u00e9cessit\u00e9 d'obtenir des rapports d'experts qui montreraient comment les d\u00e9tenus ont agi en leur qualit\u00e9 d'autorit\u00e9s communautaires. C'est ainsi que la sociologue K'iche' Gladys Tzul a \u00e9t\u00e9 sollicit\u00e9e pour un rapport d'expert \u00e0 cet \u00e9gard, compte tenu de son travail sur les formes politiques dans les communaut\u00e9s mayas du Guatemala (2015 ; 2016). En outre, ils nous ont demand\u00e9, en tant que presse communautaire, de les soutenir avec une opinion d'expert sur le contexte de conflit dans lequel les arrestations ont eu lieu, et c'est \u00e0 moi qu'il est revenu de le faire. Ce fut mon exp\u00e9rience la plus directe et la plus personnelle dans cette facette des activit\u00e9s de la presse communautaire au sein du monde judiciaire. En raison du stade de la proc\u00e9dure, ma participation n'a pas \u00e9t\u00e9 officiellement consid\u00e9r\u00e9e comme un \"t\u00e9moignage d'expert\", mais comme un \"rapport d'expert\". Cela me permet de pr\u00e9ciser que, bien que ma participation puisse \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un t\u00e9moignage d'expert, elle a servi \u00e0 \" fournir un moyen de preuve qui permet de rendre clair un fait ou une circonstance consid\u00e9r\u00e9e comme obscure \" (Valladares, 2012 : 11) ; et non comme un t\u00e9moignage d'expert anthropologique ou culturel, qui fournit \" des informations au juge sur l'importance de la diff\u00e9rence culturelle dans la compr\u00e9hension d'un cas sp\u00e9cifique \" (idem<\/em>). En ce sens, j'ai plut\u00f4t particip\u00e9 en tant que \"t\u00e9moin\", quelqu'un qui connaissait tr\u00e8s bien un aspect jug\u00e9 n\u00e9cessaire pour que ce tribunal puisse rendre justice : le contexte dans lequel les \u00e9v\u00e9nements jug\u00e9s s'\u00e9taient d\u00e9roul\u00e9s. Cette connaissance s'est faite par l'interm\u00e9diaire de l'\u00e9quipe de Community Press.<\/p>\n\n\n\n Le contenu du document \u00e0 pr\u00e9senter au Tribunal a \u00e9t\u00e9 d\u00e9fini avec l'\u00e9quipe de Community Press et en concertation avec l'avocat \u00c9dgar P\u00e9rez. Il a \u00e9t\u00e9 construit \u00e0 partir de deux axes combin\u00e9s : d'une part, la d\u00e9possession continue des ressources et du travail, mise \u00e0 jour dans la phase jug\u00e9e, et d'autre part, la formation historique et les actions des autorit\u00e9s communautaires dans la zone de Q'anjob'al, insistant ainsi sur le r\u00f4le historique de cette institutionnalit\u00e9 communautaire en ce qui concerne la d\u00e9possession. 25<\/a><\/p>\n\n\n\n De cette mani\u00e8re, les ladinos, qui jusqu'alors \u00e9taient \u00e0 peine pr\u00e9sents, sont entr\u00e9s de plain-pied dans la zone Q'anjob'al, en tant que propri\u00e9taires ou g\u00e9rants des exploitations de caf\u00e9 \u00e9tablies, et en tant que repr\u00e9sentants de l'\u00c9tat, d\u00e9sormais tr\u00e8s pr\u00e9sent dans la r\u00e9gion. Ils ont occup\u00e9 les postes de pouvoir dans les municipalit\u00e9s, rel\u00e9guant les Q'anjob'ales \u00e0 des positions secondaires et les obligeant \u00e0 devenir une structure parall\u00e8le, d'o\u00f9 ils organisent le gouvernement communautaire \u00e0 partir de ce que l'on appellera d\u00e9sormais les Principales. Cette figure poursuit les t\u00e2ches de gouvernement interne, avec d\u00e9sormais un r\u00f4le tr\u00e8s important d'interm\u00e9diaire avec l'\u00c9tat national, qui pour la premi\u00e8re fois se situe dans la m\u00eame localit\u00e9, articulant deux sph\u00e8res de l\u00e9galit\u00e9 (Bastos, 2016a : 5).<\/p>\n\n\n\n Le conflit g\u00e9n\u00e9r\u00e9 dans la zone de Q'anjob'al par la pr\u00e9sence de centrales hydro\u00e9lectriques a \u00e9t\u00e9 compris dans le cadre latino-am\u00e9ricain de l'extractivisme (Seoane, 2012) et de l'accumulation par d\u00e9possession (Harvey, 2004), et plus particuli\u00e8rement de la fin du conflit au Guatemala (Bastos et De Le\u00f3n, 2014). Cette reconstruction a inclus la mobilisation dans les municipalit\u00e9s de la r\u00e9gion, les conflits qui se sont produits avec l'arriv\u00e9e des diff\u00e9rentes entreprises et les processus de poursuites p\u00e9nales de chacun des prisonniers jug\u00e9s. Tout cela a \u00e9t\u00e9 fait sur la base des informations collect\u00e9es par Prensa Comunitaria, compl\u00e9t\u00e9es par d'autres m\u00e9dias le cas \u00e9ch\u00e9ant. Le c\u0153ur de cette expertise r\u00e9side donc dans le travail collectif r\u00e9alis\u00e9 depuis 2012 par les \u00e9quipes locales en collaboration avec l'\u00e9quipe centrale. Sur la base de ces \u00e9l\u00e9ments, nous pourrions conclure que les prisonniers actuels ont \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9s dans des situations o\u00f9 ils faisaient leur travail en tant qu'autorit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s la signature de l'accord de paix, les entreprises hydro\u00e9lectriques ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sentes \u00e0 Barillas, Santa Eulalia et dans la zone nord de San Mateo Ixtat\u00e1n \u00e0 diff\u00e9rents moments, sans respecter les r\u00e9sultats des consultations communautaires qui avaient eu lieu auparavant dans ces municipalit\u00e9s. Dans tous les cas, elles ont commenc\u00e9 leurs activit\u00e9s par la tromperie et ont eu recours \u00e0 l'intimidation, \u00e0 la pression et \u00e0 la cooptation, de sorte que les autorit\u00e9s communautaires ont jou\u00e9 leur r\u00f4le de porte-parole du m\u00e9contentement, exerc\u00e9 leur r\u00f4le de leader et jou\u00e9 un r\u00f4le de m\u00e9diateur en cas de conflit avec le personnel de l'entreprise, afin d'\u00e9viter des probl\u00e8mes plus graves.<\/p>\n\n\n\n Mais ils n'ont pas \u00e9t\u00e9 compris par les entreprises et l'Etat ladino, et une vision pr\u00e9judiciable de leur r\u00f4le a pr\u00e9valu. Pour toutes ces raisons, elles sont devenues la cible de la strat\u00e9gie de poursuites p\u00e9nales que les entreprises ont mise en \u0153uvre en collaboration avec les agents judiciaires. Malgr\u00e9 cela, les communaut\u00e9s organis\u00e9es et leurs autorit\u00e9s ont toujours cherch\u00e9 les voies de la l\u00e9galit\u00e9 et du dialogue avec les diff\u00e9rents repr\u00e9sentants de l'\u00c9tat afin de r\u00e9soudre les situations de conflit, de r\u00e9pression et de division communautaire cr\u00e9\u00e9es par l'arriv\u00e9e de ces entreprises (Bastos, 2016a : 24-25).<\/p>\n\n\n\n Il s'agissait de donner une forme juridique \u00e0 l'argument de la \"mobilisation communautaire\" qui avait \u00e9t\u00e9 au c\u0153ur du travail du collectif depuis sa cr\u00e9ation, sur la base d'un travail collaboratif avec les communaut\u00e9s par l'interm\u00e9diaire de leurs communicateurs. En outre, la n\u00e9cessit\u00e9 de mettre de l'ordre dans l'\u00e9norme quantit\u00e9 de faits qui constituent le conflit g\u00e9n\u00e9r\u00e9 par les barrages hydro\u00e9lectriques a exig\u00e9 la recherche d'une logique - comme c'est toujours le cas dans les processus de syst\u00e9matisation - qui nous permette d'avancer dans la compr\u00e9hension des processus de d\u00e9possession et de r\u00e9sistance.<\/p>\n\n\n\n Ce bref r\u00e9sum\u00e9 ne rend pas justice \u00e0 tout ce qui s'est pass\u00e9 au cours de ces cinq ann\u00e9es, ni au d\u00e9vouement, \u00e0 la cr\u00e9ativit\u00e9 et au professionnalisme de l'\u00e9quipe de Community Press. Je n'ai montr\u00e9 que certains \u00e9l\u00e9ments de ma participation au processus, afin de r\u00e9fl\u00e9chir au r\u00f4le et aux possibilit\u00e9s des sciences sociales dans le contexte de violence et de d\u00e9possession g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e dans lequel nous vivons, mais aussi aux probl\u00e8mes qui se posent et aux limites de ce type d'action.<\/p>\n\n\n\n La premi\u00e8re chose que l'on pourrait dire, \u00e0 mon avis, c'est que l'exp\u00e9rience de Community Press est un autre exemple de la mani\u00e8re dont les sciences sociales peuvent faire beaucoup si elles quittent le cr\u00e9neau de l'universit\u00e9. Il ne s'agit pas de condamner l'espace acad\u00e9mique, mais de le compl\u00e9ter, de le transcender, d'aller au-del\u00e0 de la formation d'universitaires et de la r\u00e9daction d'articles que seuls les universitaires liront. Comme cela a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 fait en de nombreuses autres occasions (Leyva et al<\/em>(2015), je parle de l'utilisation de nos capacit\u00e9s et de notre apprentissage - notre volont\u00e9 intrins\u00e8que de savoir et de d\u00e9m\u00ealer, notre rigueur m\u00e9thodologique, nos cadres et nos concepts - pour intervenir dans les processus sociaux par le biais d'actions qui, comme la communication ou le droit, sont comprises avec des buts et des objectifs politiques.<\/p>\n\n\n\n De cette mani\u00e8re, la pratique et le sens de la recherche sont enrichis, transform\u00e9s de mani\u00e8re cr\u00e9ative et acqui\u00e8rent une capacit\u00e9 critique quant \u00e0 leur propre fonction. Cette fa\u00e7on d'utiliser les sciences sociales en dehors de l'espace acad\u00e9mique compl\u00e8te, enrichit et donne un sens au travail que nous faisons, en collaborant avec des r\u00e9sultats concrets et palpables au-del\u00e0 de ceux obtenus par le biais de l'acad\u00e9mie. Travailler au sein du sujet politique et mettre les connaissances et le savoir-faire que nous avons acquis au service de sujets ext\u00e9rieurs \u00e0 l'acad\u00e9mie nous permet d'\u00e9largir les espaces et les expressions du travail de recherche.<\/p>\n\n\n\n Pour cela, il est n\u00e9cessaire de reconna\u00eetre la valeur de l'action politique dans la production de connaissances. Si dans le domaine de la politique, \" l'innovation th\u00e9orique vient de la pratique \", cet accompagnement par les sciences sociales peut \u00eatre tr\u00e8s utile des deux c\u00f4t\u00e9s : \" le point de rencontre entre l'action politique et son analyse est un point extr\u00eamement fertile pour l'innovation th\u00e9orique \" (Hale, 2008 : 304). Dans ce cas, l'insertion dans les processus \u00e0 travers l'action communicative et juridique a permis l'\u00e9laboration de travaux acad\u00e9miques (Bastos et De Le\u00f3n, 2014 ; Bastos, 2015 ; 2018 ; Bastos et al.<\/em>2015 ; De Le\u00f3n, 2018 ; Rivera et De Le\u00f3n, 2018) sur la base de cette vision de l'action communautaire ; en m\u00eame temps, elle a enrichi le travail juridique (Bastos, 2016b) et, \u00e9videmment, le travail journalistique. Ainsi, en m\u00eame temps que j'enrichissais mes comp\u00e9tences analytiques, les membres de la communaut\u00e9 avec lesquels nous collaborions s'appropriaient des techniques, des concepts et des formes d'analyse issus des sciences sociales.<\/p>\n\n\n\n Le travail en \u00e9quipe a toujours \u00e9t\u00e9 plein de tensions, d'all\u00e9es et venues et parfois de conflits, comme je l'ai d\u00e9j\u00e0 racont\u00e9. Mais le fait de devoir confronter des visions et des cadres acad\u00e9miques \u00e0 d'autres matrices plus politis\u00e9es et, surtout, \u00e0 celles des acteurs sur lesquels nous \u00e9crivons, a \u00e9t\u00e9 un d\u00e9fi qui nous a oblig\u00e9s \u00e0 \u00e9largir ces cadres. De m\u00eame, la vocation communicative et l'utilisation de formats num\u00e9riques actualis\u00e9s ont constitu\u00e9 une plateforme de diffusion des discussions et des cadres d'analyse.<\/p>\n\n\n\n Tout cela n'est pas nouveau, il existe d\u00e9j\u00e0 toute une tradition de formes de recherche actives, participatives, engag\u00e9es et collaboratives \"\u00e0 la demande\" qui ont fait cela (voir les trois volumes de Leyva et al.<\/em>, 2015). La sp\u00e9cificit\u00e9 de cette exp\u00e9rience - dans une mer de sp\u00e9cificit\u00e9s - est que, bien qu'au d\u00e9part nous ayons eu l'intention de produire des connaissances par le biais de la recherche sociale, nous avons d\u00fb agir \u00e0 partir d'autres domaines et mettre l'accent sur la communication, de sorte que la recherche a cess\u00e9 d'\u00eatre le centre pour devenir un soutien au travail de communication, comme je l'ai d\u00e9j\u00e0 montr\u00e9. Il s'agissait de transposer la technique, la m\u00e9thodologie et les concepts des sciences sociales \u00e0 ces autres domaines d'application.<\/p>\n\n\n\n Dans ce processus, comme nous l'avons vu, des progr\u00e8s ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9s dans l'une des pr\u00e9misses du travail collaboratif : la participation active du sujet \u00e0 la d\u00e9finition des objectifs et de la port\u00e9e du processus.26<\/a> Les actions de l'\u00e9quipe de la presse communautaire, <\/em>certaines communaut\u00e9s organis\u00e9es et d'autres sujets se sont de plus en plus appropri\u00e9s le projet. En ce qui concerne les questions communautaires, la d\u00e9possession et la mobilisation, le travail des communicateurs communautaires est de plus en plus central et a un impact plus important sur les processus de lutte eux-m\u00eames.27<\/a> L'objectif serait maintenant de transformer cela en un travail d'analyse sociale syst\u00e9matique auquel ils participeraient au m\u00eame niveau et conform\u00e9ment \u00e0 leurs objectifs.<\/p>\n\n\n\n Mon exp\u00e9rience au sein de Community Press montre \u00e9galement les limites et les conflits de cette option, comment elle n'est pas si facile et implique des tensions. Hale (2008 : 2) insiste sur le fait que la relation entre la recherche et l'action politique est en soi tendue et difficile, mais que cela fait partie de sa capacit\u00e9 cr\u00e9ative. Contrairement au monde universitaire, la recherche sociale est con\u00e7ue et pratiqu\u00e9e comme un moyen de parvenir \u00e0 une fin politique plut\u00f4t que comme une fin en soi. Cela implique des choses aussi simples que le fait que les temps, les objectifs et les logiques du processus ne sont plus marqu\u00e9s par la simple op\u00e9ration d'enqu\u00eate et de recherche de r\u00e9ponses. Chacun d'entre eux a une lecture de l'activit\u00e9 politique qui en affecte la dynamique. Il en va de m\u00eame pour les concepts - l'une des bases de notre travail - : leur utilisation sera \u00e9valu\u00e9e en fonction de leur fonction et de leur valeur politiques et non analytiques. Tant\u00f4t la logique factionnelle s'impose au processus de recherche, influen\u00e7ant les analyses, les m\u00e9thodologies et les activit\u00e9s, tant\u00f4t c'est l'autonomie du chercheur qui est mise en cause.<\/p>\n\n\n\n Un autre aspect o\u00f9 cette tension se manifeste est lorsque la volont\u00e9 de conna\u00eetre et de comprendre les processus sociaux est m\u00e9diatis\u00e9e par le besoin de les soutenir. En principe, il n'y a pas de contradiction, puisque ce soutien est donn\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9ment dans l'analyse ; mais lorsque nous sommes au niveau de la communication urgente face aux faits, le besoin de d\u00e9noncer est plac\u00e9 au-dessus du besoin de comprendre. Parfois, la complexit\u00e9 des ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e9tudi\u00e9s n'est pas saisie - ce n'est pas important pour l'action politique - et l'\u00e9poque nous oblige \u00e0 laisser de c\u00f4t\u00e9 les intuitions et les questions dont l'approfondissement est l'\u00e2me de la recherche. La prise de conscience de la n\u00e9cessit\u00e9 de repenser les bases conceptuelles du travail a conduit au lancement en 2016 d'un processus de r\u00e9vision des cadres d'analyse et de compr\u00e9hension qui produit d\u00e9j\u00e0 des r\u00e9sultats.28<\/a><\/p>\n\n\n\n Ces questions sont \u00e0 la base de ce que j'ai comment\u00e9 tout au long de ce texte, et parfois la pratique quotidienne de cette relation m'a amen\u00e9 \u00e0 penser que la proposition de Hale \u00e9tait plus un espoir qu'une r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Une grande partie de la th\u00e9orisation autour de ces pratiques de recherche repose sur l'id\u00e9e que la rupture des relations de pouvoir implicites dans les pratiques acad\u00e9miques conduira \u00e0 une relation horizontale entre le chercheur et le sujet politique, et \u00e0 un \" dialogue des savoirs \" (Santos, 2010) qui les enrichira tous les deux (voir \u00e0 nouveau Hale, 2008 : 7 ; Rappaport, 2015 : 345). Je voudrais terminer ce texte en r\u00e9fl\u00e9chissant \u00e0 cette id\u00e9e, qui implique une conception binaire de la relation entre le chercheur et les \" sujets politiques en lutte \" (Hale, 2008). Cependant, mon travail \u00e0 Community Press, et ce que j'ai \u00e9crit ici, montre une r\u00e9alit\u00e9 plus complexe dans ces relations.<\/p>\n\n\n\n Tout d'abord, dans ce cas, plut\u00f4t qu'un \"dialogue des savoirs\", pour d\u00e9crire cette relation, il faudrait au moins parler de \"t\u00e9tralogue\", en tenant compte des sujets impliqu\u00e9s et des tensions entre leurs fa\u00e7ons de comprendre le travail effectu\u00e9. Sans entrer dans les d\u00e9tails, au moins quatre sujets avec leurs propres fa\u00e7ons de comprendre et d'agir se retrouvent dans le processus que j'ai d\u00e9crit.<\/p>\n\n\n\n Comme nous l'avons vu, il y a d'abord les communaut\u00e9s organis\u00e9es elles-m\u00eames, c'est-\u00e0-dire les secteurs et les acteurs qui agissent et se mobilisent politiquement, repr\u00e9sent\u00e9s dans ce cas par les dirigeants et les autorit\u00e9s de la r\u00e9gion de Q'anjob'al. Ensuite, il y a le collectif Prensa Comunitaria, qui fait partie de ce sujet politique dot\u00e9 d'un h\u00e9ritage r\u00e9volutionnaire et bas\u00e9 essentiellement dans la capitale, qui agit comme un interm\u00e9diaire entre les communaut\u00e9s et d'autres sujets politiques, tout en se comportant comme un sujet \u00e0 part enti\u00e8re. Il s'agit d'un sujet tr\u00e8s diversifi\u00e9, comme le montre ma relation en tant qu'universitaire - le troisi\u00e8me acteur - avec le collectif, qui n'a pas \u00e9t\u00e9 exempte de tensions, et qui est un exemple de ce qui se passe lorsqu'un universitaire entre pour travailler dans un collectif d\u00e9fini par l'action politique. Enfin, il y a les avocats en tant que sujets qui interviennent en tant qu'\"experts\" dans les proc\u00e9dures p\u00e9nales et qui ont leur propre fa\u00e7on de comprendre celles-ci et le contexte politique dans lequel elles se d\u00e9roulent.<\/p>\n\n\n\n Dans cette complexit\u00e9, quel est le \"sujet politique\" (Hale, 2008 : 3) auquel nous nous rattachons en tant que chercheurs sociaux ? Est-ce que je collabore avec les \"communaut\u00e9s\" si je le fais en tant que membre du sujet politique r\u00e9volutionnaire de la capitale, ou est-ce que je collabore avec lui, c'est-\u00e0-dire avec Prensa Comunitaria ? Ou est-ce que nous formons tous un seul sujet large, d\u00e9fini par une orientation anti-oligarchique, de gauche et la d\u00e9fense de la plan\u00e8te ? Ce que nous avons vu, c'est que les relations entre chacun d'entre eux peuvent \u00eatre marqu\u00e9es par des tensions. On pourrait y ajouter les r\u00e9actions tr\u00e8s diff\u00e9rentes du sujet communautaire mobilis\u00e9 face \u00e0 notre travail : lorsque nous avons int\u00e9gr\u00e9 le sujet politique du nord de Huehuetenango, une partie d'entre eux ne nous connaissait pas, et les relations avec eux ont \u00e9t\u00e9 tendues \u00e0 partir de ce moment, alors que celles avec l'autre secteur se sont resserr\u00e9es. Enfin, les relations des avocats avec le collectif Prensa Comunitaria ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9es par des tensions, des malentendus, des d\u00e9nis et des dissimulations.29<\/a><\/p>\n\n\n\n Rien de tout cela n'a emp\u00each\u00e9 le travail commun qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9, en grande partie parce que nous partagions tous la compr\u00e9hension de base de ce que nous faisions ; mais j'en ai parl\u00e9 ici parce que cela me semble remettre en question l'id\u00e9e de \"dialogues\" entre deux sujets parfaitement d\u00e9limit\u00e9s et diff\u00e9renci\u00e9s avec des connaissances \u00e9galement d\u00e9limit\u00e9es et diff\u00e9renci\u00e9es, qui est \u00e0 la base de certaines approches de la \"d\u00e9colonisation\" de l'acad\u00e9mie. Comme je l'ai d\u00e9j\u00e0 dit, quel est le \"sujet politique\" qui fait l'objet de mon travail ? Tous les acteurs qui sont apparus font partie du m\u00eame sujet politique, mais chacun est \u00e0 son tour un sujet diff\u00e9renci\u00e9, avec ses propres formes, qui \u00e0 son tour pourrait faire partie, avec un autre d'entre eux, d'un sujet sp\u00e9cifique.<\/p>\n\n\n\n Cette tension-ambigu\u00eft\u00e9 dans la relation entre les sujets doit \u00eatre prise en compte. Pour la comprendre, je trouve utile l'id\u00e9e d'\"alliances cosmopolitiques\" avanc\u00e9e par Marisol de la Cadena.30<\/a> Sans entrer dans le caract\u00e8re ontologique, \u00e9pist\u00e9mique ou culturel des diff\u00e9rences de pens\u00e9e (Blaser, 2009), ce qui m'int\u00e9resse est l'id\u00e9e que pour les sujets indig\u00e8nes, les concepts que nous manipulons - dans ce cas, il pourrait s'agir de la communaut\u00e9, du territoire, de l'autorit\u00e9 - signifient la m\u00eame chose que pour les Occidentaux \" et quelque chose de plus \", ce qui est leur propre fa\u00e7on de le comprendre \u00e0 partir de leurs ontologies, quelque chose qui nous est interdit \u00e0 nous, Occidentaux, \u00e0 partir de notre rationalit\u00e9. Mais en connaissant et en respectant cette diff\u00e9rence, des alliances sont \u00e9tablies, qui sont bas\u00e9es sur la somme de ce que nous partageons, le respect de ce que nous ne comprenons pas (j'esp\u00e8re que je n'ai pas d\u00e9form\u00e9 les id\u00e9es de Cadena).<\/p>\n\n\n\n En appliquant cela \u00e0 notre cas, et aux multiples relations entre les multiples acteurs, nous pourrions dire qu'une action politique commune peut \u00eatre \u00e9tablie parce qu'il existe un noyau commun que nous partageons entre les acteurs - peut-\u00eatre pas un parmi tous, peut-\u00eatre avec des nuances entre chacun, ou directement des parcelles de compr\u00e9hension dans chaque relation - et d'une certaine mani\u00e8re nous respectons aussi ce que nous ne comprenons pas. Ainsi, cette \"alliance cosmopolitique multiple\" permet d'agir sur la base d'int\u00e9r\u00eats communs en faveur d'int\u00e9r\u00eats particuliers, qui concourent au bien commun recherch\u00e9. Mais il arrive aussi que cette alliance soit rompue ou affaiblie lorsque ces compr\u00e9hensions \u00e9chouent ou que les int\u00e9r\u00eats sont mis en p\u00e9ril.<\/p>\n\n\n\n Cette approche complique l'id\u00e9e d'un \"sujet unique\" avec lequel nous, universitaires, collaborons, ce qui est une erreur. en soi<\/em> diff\u00e9rents de nous-m\u00eames, mettant en tension ce qui unit et ce qui diff\u00e9rencie. En m\u00eame temps, elle remet en cause l'id\u00e9e de \"savoirs\" \u00e9tanches qui entreraient en relation les uns avec les autres dans un cadre donn\u00e9, et plus encore, elle questionne le caract\u00e8re \"ontologique\" de ces savoirs et donc leur incommensurabilit\u00e9. Si les fronti\u00e8res entre les uns et les autres sont beaucoup plus poreuses et les limites floues dans l'action, il en va de m\u00eame pour leurs mani\u00e8res de comprendre et de signifier leurs actions. Dans une conception constructionniste des significations et des pratiques associ\u00e9es (Wolf, 1987 ; Roseberry, 1989), les histoires communes ont cr\u00e9\u00e9 des significations plus ou moins communes, en fonction des significations propres \u00e0 chaque sujet et de la place qu'il occupe dans les relations. Ce sont ces significations communes qui permettent des alliances - qu'elles soient ontologiques ou seulement politiques - qui fonctionnent dans la mesure o\u00f9 elles perdent leur \u00e9l\u00e9ment hi\u00e9rarchique, qui est le r\u00e9sultat d'une attitude politique de la part de tous les acteurs. C'est cette attitude politique des uns et des autres qui permet de d\u00e9passer les barri\u00e8res entre les champs d'action et d'utiliser les \u00e9l\u00e9ments constitutifs des sciences sociales dans des activit\u00e9s qui ne leur appartiennent pas en principe.<\/p>\n\n\n\n Comme j'ai essay\u00e9 de le montrer \u00e0 travers mon exp\u00e9rience, c'est un d\u00e9fi qui en vaut la peine, mais dont la mise en \u0153uvre comportera toujours des difficult\u00e9s et des tensions telles que celles que j'ai d\u00e9crites \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des r\u00e9alisations et des progr\u00e8s, et qui exige une r\u00e9flexivit\u00e9 constante. La recherche de sciences sociales engag\u00e9es dans leur environnement et coh\u00e9rentes avec une vision du monde sans hi\u00e9rarchie ne doit pas nous faire oublier l'avertissement de Boaventura de Sousa : \"Le chercheur en sciences sociales ne doit pas diluer son identit\u00e9 dans celle d'un activiste, mais il ne doit pas non plus la construire sans une relation avec l'activisme\" (Santos, 2003 : 36). Ces mots remettent en question l'id\u00e9e d'une simple transposition des r\u00f4les, puisque le travail de chercheur en sciences sociales a ses propres objectifs et mandats, et que c'est \u00e0 partir de ceux-ci que l'action a un sens. Bien que cela ait \u00e9t\u00e9 soutenu par d'autres auteurs (Hale, 2008 ; Rappaport, 2015, par exemple), la pratique de la recherche collaborative et d'autres formes similaires exige une vigilance \u00e9pist\u00e9mologique continue pour maintenir une attitude critique sur ce qui nous fait \u00eatre l\u00e0, ce qui peut servir \u00e0 maintenir ce r\u00f4le.<\/p>\n\n\n\n Arias, Arturo (1985). \u201cEl movimiento ind\u00edgena en Guatemala: 1970-1973\u201d. En Rafael Menj\u00edvar y Daniel Camacho (coords.). Movimientos populares en Centroam\u00e9rica. <\/em>San Jos\u00e9, Costa Rica: Flacso\/UNU\/IIS-UNAM.<\/p>\n\n\n\n Bastos, Santiago (2018). \u201cDe las ciencias sociales a la comunicaci\u00f3n independiente en Guatemala. Posibilidades y l\u00edmites de la investigaci\u00f3n como actividad pol\u00edtica\u201d. 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Proposition de travaux de recherche avec et pour les communaut\u00e9s<\/h2>\n\n\n\n
L'impact de la criminalisation \u00e0 Huehuetenango<\/h2>\n\n\n\n
La communication au c\u0153ur de l'action politique<\/h2>\n\n\n\n
Action en justice dans le cadre de poursuites p\u00e9nales<\/h2>\n\n\n\n
L'exp\u00e9rience de la presse communautaire, un exemple de recherche en tant qu'action politique<\/h2>\n\n\n\n
Recherche, sujets et connaissances<\/h2>\n\n\n\n
Fermeture<\/h2>\n\n\n\n
Bibliographie<\/h2>\n\n\n\n
_____________ (2013). \u201cLa emergencia de los pueblos ind\u00edgenas como actores pol\u00edticos. Los mayas en Guatemala: la construcci\u00f3n de un actor y una acci\u00f3n pol\u00edtica\u201d. En Carlos Figuero y Arturo Taracena (coords.). Guatemala: Historia Reciente (1954-1996), <\/em>vol. III, Ciudad de Guatemala: Flacso-Guatemala.<\/p>\n\n\n\n