<Le livre de Severine Durin repr\u00e9sente une contribution significative \u00e0 l'analyse et \u00e0 la compr\u00e9hension des processus par lesquels la position in\u00e9gale des travailleurs domestiques indig\u00e8nes est naturalis\u00e9e et l\u00e9gitim\u00e9e dans le Mexique contemporain. Fruit de plus de dix ans de recherche sur la situation des populations indig\u00e8nes dans la r\u00e9gion m\u00e9tropolitaine de Monterrey, l'auteur propose, \u00e0 partir d'une perspective anthropologique, d'adopter un regard critique et relationnel et d'apporter une contribution essentielle au d\u00e9bat sur la pr\u00e9carit\u00e9 et la vuln\u00e9rabilit\u00e9 des travailleurs domestiques "ordinaires", dans une perspective qui croise les divisions de genre, de classe et d'appartenance ethnique.<\/p>\n
Le travail de Durin se positionne dans un endroit inconfortable pour les chercheurs f\u00e9ministes, puisqu'il rend visibles les probl\u00e8mes de pouvoir implicites dans la relation employeur-employ\u00e9. En se positionnant \u00e0 un endroit o\u00f9 elle cherche \u00e0 la fois \u00e0 rendre une r\u00e9alit\u00e9 visible et \u00e0 donner de la dignit\u00e9 \u00e0 une t\u00e2che de travail, Durin montre que, d'une part, le service domestique n'est pas aussi professionnalis\u00e9 que de nombreuses f\u00e9ministes le pr\u00e9tendent et que, d'autre part, mais c'est li\u00e9 \u00e0 cela, elle montre que la difficult\u00e9 \u00e0 valoriser le travail est due au fait que tant les employeurs que les travailleurs sous-estiment la valeur du travail qui y est effectu\u00e9. En m\u00eame temps, Durin n'attaque pas l'employeur comme quelqu'un qui n'a pas l'intention d'am\u00e9liorer les conditions des personnes qui travaillent \u00e0 son domicile, mais elle montre comment cette discr\u00e9tion est impr\u00e9gn\u00e9e, d'une part, par l'incapacit\u00e9 ou le refus de n\u00e9gocier les responsabilit\u00e9s m\u00e9nag\u00e8res avec d'autres membres de la famille et, d'autre part, par l'absence de politiques publiques de l'\u00c9tat qui fournissent des infrastructures ad\u00e9quates \u00e0 ces familles.<\/p>\n
D'autre part, et contrairement \u00e0 une partie de la bibliographie qui pr\u00e9sente les travailleurs domestiques \"ordinaires\" comme des personnes sans agence, tr\u00e8s vuln\u00e9rables et uniformes dans leur composition et leurs modes d'action, le livre de Durin parvient \u00e0 montrer le caract\u00e8re h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne de la situation des travailleurs et les niveaux complexes d'agence qu'ils parviennent \u00e0 avoir dans cet espace, en se basant sur la reconstruction des significations indig\u00e8nes \u00e0 partir des exp\u00e9riences de vie des travailleurs domestiques euxm\u00eames. De cette mani\u00e8re, il est essentiel d'avoir d\u00e9cid\u00e9 de restaurer les significations de leurs vies et de leurs exp\u00e9riences non seulement en tant que travailleuses domestiques, mais aussi en tant que filles, m\u00e8res, jeunes femmes, c'est-\u00e0-dire \u00e0 partir de leurs diff\u00e9rentes positions sociales. A ce stade, l'auteur nous fait \u00e9galement penser aux travailleurs domestiques au-del\u00e0 de la subordination structurelle dans laquelle ils sont impliqu\u00e9s, en analysant les diff\u00e9rentes strat\u00e9gies et tactiques qu'ils utilisent pour forger leur destin.<\/p>\n
Cependant, l'inclusion de la perspective des employeurs est cruciale pour le texte, car elle donne un aper\u00e7u de la nature interd\u00e9pendante, \u00e9lastique et conflictuelle des n\u00e9gociations quotidiennes, montrant comment la transformation des attentes, des int\u00e9r\u00eats et des projets des uns (les travailleurs domestiques) et des autres (les employeurs) constitue le tamis \u00e0 travers lequel le lien est fa\u00e7onn\u00e9.<\/p>\n
Le processus qui l'a amen\u00e9e \u00e0 s'int\u00e9resser au sujet de son livre est clairement anthropologique. En tant qu'\u00e9trang\u00e8re, elle est surprise par le fait que la majorit\u00e9 des travailleurs domestiques de Monterrey sont indig\u00e8nes, tout en constatant que le sujet est clairement invisible dans l'agenda de la recherche. La f\u00e9minisation de la migration indig\u00e8ne et l'indig\u00e9nisation du travail \"industriel\" deviennent des pr\u00e9occupations centrales pour Durin, qui se demande pourquoi cela se produit et comment ce processus articule ou contribue \u00e0 une naturalisation de l'in\u00e9galit\u00e9 de classe, ethnique et de genre. En ce sens, le travail de Durin rend visible un ph\u00e9nom\u00e8ne qui commen\u00e7ait \u00e0 \u00eatre occult\u00e9 dans les \u00e9tudes sur le service domestique.<\/p>\n
D'autre part, le travail de Durin va \u00e0 l'encontre des \u00e9tudes qui analysent le type de travail quantitativement plus connu au Mexique aujourd'hui, comme \"l'entr\u00e9e par la sortie\", pour se concentrer sur un type de travail qui, bien que moins important en nombre, est toujours pertinent parce que c'est le lieu o\u00f9 les femmes migrantes rurales arrivent g\u00e9n\u00e9ralement. En m\u00eame temps, en raison du type de travail, c'est l\u00e0 o\u00f9 l'espace r\u00e9sidentiel et l'espace de travail se chevauchent et o\u00f9 un contr\u00f4le plus strict des corps est g\u00e9n\u00e9r\u00e9, o\u00f9 elles sont isol\u00e9es et plus vuln\u00e9rables en g\u00e9n\u00e9ral, il est int\u00e9ressant de pouvoir en parler au 21\u00e8me si\u00e8cle. xxi<\/span>.<\/p>\n Ainsi, dans le chapitre 1, l'auteur proc\u00e8de \u00e0 une analyse statistique exhaustive de la pr\u00e9sence des femmes indig\u00e8nes dans la forme la plus servile et la plus vuln\u00e9rable du service domestique, \u00e0 savoir le \"travail en usine\" ; elle rend ainsi visible la subordination historique des femmes indig\u00e8nes. Cette reconstruction lui permet de consid\u00e9rer que les in\u00e9galit\u00e9s existantes dans ces cas constituent des h\u00e9ritages coloniaux qui sont refonctionnalis\u00e9s \u00e0 la lumi\u00e8re des conditions actuelles.<\/p>\n Apr\u00e8s avoir d\u00e9montr\u00e9 quantitativement l'importance des femmes indig\u00e8nes dans le travail domestique \u00e0 l'usine de Monterrey, l'auteur explore dans le chapitre 2 les pr\u00e9f\u00e9rences, les repr\u00e9sentations et les formes de recherche utilis\u00e9es par les employeurs qui font que les femmes indig\u00e8nes sont les plus aptes \u00e0 effectuer des travaux de nettoyage et de soins. La diff\u00e9renciation par type d'employeur, leur logique particuli\u00e8re de gestion de la relation avec ceux qui travaillent chez eux et l'incorporation du point de vue des agents de placement du personnel domestique dans ce cas est une grande r\u00e9ussite du travail de l'auteur.<\/p>\n Une id\u00e9e int\u00e9ressante qui \u00e9merge est l'id\u00e9e qu'il existe des r\u00e9seaux d'employeurs qui embauchent des r\u00e9seaux d'employ\u00e9s, ce qui favorise une plus grande ethnicisation du r\u00e9seau et une classification des comp\u00e9tences des travailleurs en fonction de leur origine r\u00e9gionale. D'autre part, l'auteur met en \u00e9vidence les styles de commandement (plus personnel ou paternel), les pr\u00e9f\u00e9rences et les imaginaires qui mobilisent le choix des travailleurs domestiques. La dimension g\u00e9n\u00e9rationnelle est un aspect cl\u00e9 que l'auteur r\u00e9v\u00e8le et qui constitue une pi\u00e8ce fondamentale pour comprendre les visions relationnelles du commandement, le type de liens qui s'\u00e9tablissent et les tol\u00e9rances \u00e0 l'in\u00e9galit\u00e9. Ainsi, elle montre qu'il existe des \"employeurs-m\u00e8res\", avec une certaine pr\u00e9f\u00e9rence, et des \"employeurs-employeurs\" qui optent pour des salari\u00e9s plus autonomes, car ils n'ont pas le temps n\u00e9cessaire pour les former. En m\u00eame temps, ils classent leurs comp\u00e9tences professionnelles en fonction de leur origine r\u00e9gionale, ce qui t\u00e9moigne d'une stratification ethnique du march\u00e9 du travail des m\u00e9nages.<\/p>\n L'int\u00e9gration de la pr\u00e9sence des travailleurs domestiques masculins est une autre des grandes r\u00e9ussites du livre. Il montre que la plupart d'entre eux travaillent dans des espaces ext\u00e9rieurs (jardins, garages, entre autres), ce qui t\u00e9moigne de leur condition de sujets dangereux pour l'espace d'intimit\u00e9. De cette mani\u00e8re, il est expliqu\u00e9 que \" la division sexuelle du travail domestique impr\u00e8gne l'organisation spatiale du travail domestique, de sorte que nous pouvons parler d'un arrangement spatio-sexuel du travail, qui a \u00e0 voir avec les id\u00e9ologies de genre, en particulier les repr\u00e9sentations de la sexualit\u00e9 masculine \" (2017 : 140). Il est int\u00e9ressant de noter que, dans le cas des quelques hommes qui effectuent un travail de care consid\u00e9r\u00e9 comme \"f\u00e9minin\", ce qu'ils font, conform\u00e9ment aux \u00e9tudes de Scrinzi (2005) pour l'Italie et la France, c'est de d\u00e9clarer qu'il s'agit de comp\u00e9tences acquises (apprises), ce qui contraste avec un discours qui pr\u00e9sente le travail domestique comme non qualifi\u00e9, inn\u00e9 et f\u00e9minin par nature.<\/p>\n D'autre part, le choix de consid\u00e9rer la jeunesse des travailleurs domestiques et d'aller au-del\u00e0 des significations li\u00e9es au travail qui sont souvent (et automatiquement dans les travaux sur la migration et le travail domestique) associ\u00e9es \u00e0 la d\u00e9cision de migrer est l'un des th\u00e8mes les plus int\u00e9ressants de l'analyse. L'auteur explore la versatilit\u00e9 et la nature dynamique des int\u00e9r\u00eats, des attentes et des d\u00e9sirs des jeunes indig\u00e8nes qui viennent dans les villes \u00e0 la recherche d'un emploi.<\/p>\n La mobilit\u00e9 sociale par l'\u00e9ducation, l'exp\u00e9rience urbaine et les divers r\u00e9seaux sociaux qui les relient \u00e0 leurs pairs sont des \u00e9l\u00e9ments qui rendent le tableau plus complexe. Les jeunes ne sont pas les seuls \u00e0 migrer pour travailler. Les nouveaux espaces d'interaction, l'utilisation de la technologie et les nouveaux r\u00e9seaux sociaux \u00e9largissent le monde des jeunes femmes indig\u00e8nes qui sont enr\u00f4l\u00e9es dans le service domestique en ville. Les nouvelles attentes en mati\u00e8re de mobilit\u00e9 par l'\u00e9ducation, l'acc\u00e8s aux contacts, un nouveau style de vie et de consommation constituent une contribution au texte.<\/p>\n \u00c0 ce stade, l'auteur ne manque pas d'incorporer de mani\u00e8re tr\u00e8s cr\u00e9ative les id\u00e9es des \u00e9tudes qui se concentrent sur la perspective relationnelle du lien (Vidal, 2007 ; Rodgers, 2009 ; Canevaro, 2009). En particulier, elle consid\u00e8re les concepts de maternalisme et de personnalisme, qu'elle reprend du travail de Hondagneu Sotelo (2001), pour analyser la mani\u00e8re dont les attentes de mobilit\u00e9 et de distance sociale sont articul\u00e9es entre les employeurs et les travailleurs domestiques.<\/p>\n La d\u00e9pendance affective et les tensions g\u00e9n\u00e9r\u00e9es entre les deux agents sociaux sont abord\u00e9es dans le chapitre suivant, o\u00f9 le clivage \u00e9motionnel et affectif dans l'interd\u00e9pendance mutuelle devient encore plus complexe lorsqu'il s'agit du travail de soins. Ici, la d\u00e9pendance affective et le cycle de vie de la travailleuse domestique jouent un r\u00f4le crucial, et c'est ainsi que l'auteur articule les in\u00e9galit\u00e9s de classe, de genre et d'ethnicit\u00e9 avec les mani\u00e8res de construire la maternit\u00e9 \u00e0 distance de la part des travailleuses \"r\u00e9guli\u00e8res\". A ce stade, l'auteur s'interroge sur la possibilit\u00e9 de remettre en cause certains r\u00f4les de genre de la part de ces femmes, ce qui ne semble pas \u00eatre le cas.<\/p>\n Dans le m\u00eame ordre d'id\u00e9es, il est propos\u00e9 de r\u00e9fl\u00e9chir aux tensions des m\u00e8res employ\u00e9es par rapport au fait d'\u00eatre une \"bonne m\u00e8re\". L'image n\u00e9gative qui \u00e9merge autour de la m\u00e8re absente du foyer conduit \u00e0 une discussion sur le concept de \"maternit\u00e9 intensive\", qui se diff\u00e9rencie selon la classe sociale et est plus r\u00e9pandue dans les classes moyennes et sup\u00e9rieures, ce qui soul\u00e8ve le besoin d'une m\u00e8re omnipr\u00e9sente pour ses enfants. Ce point est tr\u00e8s suggestif lorsque l'auteur le construit de mani\u00e8re relationnelle, en incorporant les angoisses des m\u00e8res qui travaillent lorsqu'elles doivent transmettre leurs propres habitus <\/em>sur la mani\u00e8re de s'occuper de leurs enfants. Le fait de d\u00e9cider \u00e0 qui laisser le b\u00e9b\u00e9, ainsi que les multiples d\u00e9cisions li\u00e9es \u00e0 l'organisation de la famille, constituent des \u00e9l\u00e9ments d'une grande richesse dans les descriptions.<\/p>\n Il est particuli\u00e8rement int\u00e9ressant de noter le moment de la \"formation de la habitus<\/em>\"Cet axe oppose les m\u00e8res travailleuses d'une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 l'autre, les jeunes m\u00e8res travailleuses \u00e9tant moins s\u00e9v\u00e8res et moins accusatrices dans leur discours moral, et les m\u00e8res travailleuses plus \u00e2g\u00e9es \u00e9tant moins accusatrices dans leur discours moral. Cet axe oppose les m\u00e8res travailleuses d'une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 l'autre, les jeunes m\u00e8res travailleuses \u00e9tant moins s\u00e9v\u00e8res et moins accusatrices dans leur discours moral, et les m\u00e8res employeuses plus \u00e2g\u00e9es. Une diff\u00e9rence est \u00e9vidente entre les employeurs de la classe moyenne - qui ont une tendance plus maternelle et \u00e9ducative \u00e0 l'\u00e9gard des travailleurs domestiques - et ceux des classes sociales sup\u00e9rieures, qui ne semblent pas devoir faire d'effort pour inculquer des valeurs ou une id\u00e9ologie.<\/p>\n Le r\u00f4le des maris des employeurs est ici crucial, ind\u00e9pendamment de la classe sociale, car ils encouragent leurs femmes \u00e0 continuer \u00e0 avoir une vie sociale apr\u00e8s la naissance des enfants en finan\u00e7ant l'embauche de travailleurs domestiques. Il est int\u00e9ressant de noter que le concept de \"reproduction stratifi\u00e9e\" (Colen, 1995) est utilis\u00e9 pour montrer comment la pr\u00e9sence de femmes employ\u00e9es pour les suppl\u00e9er \u00e0 la maison pendant que les employeurs exercent une profession lib\u00e9rale. Cela n'enl\u00e8ve rien au fait que la tension entre le fait d'\u00eatre une femme active et une \"m\u00e8re id\u00e9ale\" ne reste pas latente dans leurs vies et leurs r\u00e9cits.<\/p>\n Dans la derni\u00e8re partie de l'ouvrage, l'auteur se concentre sur le mode de vie des m\u00e9nages o\u00f9 op\u00e8re une logique de distinction et de tradition, laissant de c\u00f4t\u00e9 les m\u00e9nages de la classe moyenne qui se distinguent par la collaboration dans les t\u00e2ches domestiques entre la ma\u00eetresse de maison et la servante. Se concentrant ensuite sur l'\u00e9lite de Monterrey, elle explore les coutumes li\u00e9es aux pratiques matrimoniales, \u00e0 l'habitat et \u00e0 diverses pratiques de distinction, telles que le culte du corps, la charit\u00e9 et les voyages \u00e0 l'\u00e9tranger, en faisant intervenir la cat\u00e9gorie des \"cultures de la servitude\" issue de l'int\u00e9ressant travail de Quayum et Ray (2003) dans leur \u00e9tude sur le sujet en Inde.<\/p>\n Dans ce dernier chapitre, l'auteur \u00e9tudie l'influence du travail domestique et de la pr\u00e9sence de la servitude sur la logique particuli\u00e8re de la construction de la distance de classe, les coutumes et les pratiques de l'organisation familiale de la classe sup\u00e9rieure, avec ses propres formes de mobilit\u00e9 ascendante et la reproduction de l'image de marque de l'entreprise. habitus <\/em>de la servitude. \u00c0 ce stade, l'auteur d\u00e9passe les sp\u00e9cificit\u00e9s des t\u00e2ches m\u00e9nag\u00e8res pour r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la mani\u00e8re dont elles s'inscrivent dans la reproduction des in\u00e9galit\u00e9s de genre, d'ethnie et de classe. Dans ces secteurs sociaux, le fait d'avoir une nounou s'articule avec le fait d'avoir une camionnette et une maison.<\/p>\n Ainsi, socialis\u00e9s depuis leur plus jeune \u00e2ge avec des personnes qui vivent chez eux, travaillent tard dans la nuit et les accompagnent dans leurs d\u00e9placements, organisent des r\u00e9ceptions et des voyages, entre autres t\u00e2ches, il est impensable de changer ces pratiques lorsqu'ils deviennent employeurs. Cependant, Durin montre les m\u00eames transformations \u00e0 Monterrey que Quayum et Ray pour l'Inde, en explorant les angoisses et les sentiments d'avoir commenc\u00e9 \u00e0 perdre le pouvoir sur les serviteurs.<\/p>\n Dans les conclusions, l'auteur reprend et conceptualise une discussion transversale du livre li\u00e9e \u00e0 l'importance du fait que le travail domestique continue d'\u00eatre l'une des professions exempt\u00e9es de la r\u00e9glementation f\u00e9d\u00e9rale du travail. Mais pour trouver une r\u00e9ponse \u00e0 cette question, Durin \u00e9tudie les sources sociales de cette exclusion. Elle sugg\u00e8re ainsi que le travail de nettoyage et de soins ne sert pas seulement \u00e0 reproduire un ordre de genre, de classe et d'ethnie, mais aussi \u00e0 cr\u00e9er et \u00e0 reproduire un environnement de travail qui n'est pas le sien. habitus<\/em> qu'ils int\u00e9riorisent d\u00e8s leur plus jeune \u00e2ge et \u00e0 partir desquels on leur apprend \u00e0 naturaliser un sch\u00e9ma de soci\u00e9t\u00e9 classiste, sexiste, voire raciste.<\/p>\n Si, d'une part, l'auteur soutient qu'une habitus <\/em>L'autre affirme que ce sont les acteurs politiques qui doivent garantir les droits des travailleurs domestiques suite \u00e0 la ratification de la Convention 189 de l'OIT. oit<\/span>condition sine qua non<\/em> obtenir un cadre juridique qui mette les droits de ces travailleurs sur un pied d'\u00e9galit\u00e9 avec ceux des autres travailleurs, passant ainsi d'une logique de dons dans la relation employeur-employ\u00e9 \u00e0 une logique de droits.<\/p>\n Les changements, propose Durin, doivent venir \u00e0 la fois de l'int\u00e9rieur des r\u00e9gimes publics de protection sociale (Esping-Andersen, 1990) et des repr\u00e9sentations m\u00eames du genre, de la classe et de l'ethnicit\u00e9 qui contribuent \u00e0 d\u00e9valoriser le travail et les personnes qui l'effectuent. S'inspirant de l'\u00e9conomie f\u00e9ministe, l'auteur souligne l'importance vitale des travailleurs domestiques non seulement pour la reproduction de la vie, mais aussi pour le bon fonctionnement de l'\u00e9conomie, notre d\u00e9veloppement et notre bien-\u00eatre.<\/p>\n L'absence de r\u00e9glementation \u00e9tatique signifie que les relations d\u00e9pendent toujours de la volont\u00e9 ou du refus des employeurs et qu'il s'agit d'une question discr\u00e9tionnaire dans la construction de relations \u00e9quitables. En ce qui concerne le r\u00e9gime de genre en jeu dans ce lien, l'auteur affirme que la question de savoir qui fait le travail de nettoyage et de soins (\u00e0 la fois pour l'effectuer directement et pour embaucher ceux qui le font) continue d'\u00eatre une question de choix. par<\/em> et sur<\/em> femmes. Ce que l'auteur montre, \u00e0 la suite du travail pionnier de Leslie Gill (1994) pour la Bolivie, c'est que les diff\u00e9rences de classe et d'ethnie perp\u00e9tuent la distance entre les femmes et les hommes et naturalisent (encore plus) l'ordre de genre. Enfin, l'auteur reproche aux \u00c9tats nationaux, comme le Mexique, l'Italie et l'Espagne (auxquels on pourrait ajouter l'Argentine), de ne pas apporter de r\u00e9ponses en termes de politiques publiques et d'infrastructures concr\u00e8tes, d\u00e9l\u00e9guant la responsabilit\u00e9 des soins aux familles elles-m\u00eames.<\/p>\n Le livre de S\u00e9verine Durin r\u00e9ussit \u00e0 rendre visible la condition pr\u00e9caire et vuln\u00e9rable des travailleuses indig\u00e8nes employ\u00e9es en usine, sans tomber dans la d\u00e9nonciation sociale de la situation. En incorporant les significations construites et changeantes des travailleuses en relation avec leurs exp\u00e9riences de vie et la propre perspective des employeurs, l'auteur parvient \u00e0 montrer la situation in\u00e9galitaire, mais en m\u00eame temps inconfortable, qu'implique la pr\u00e9sence d'une femme indig\u00e8ne dans les foyers des secteurs sociaux ais\u00e9s impr\u00e9gn\u00e9s d'un imaginaire \u00e9galitaire pr\u00e9sent dans les soci\u00e9t\u00e9s modernes.<\/p>\n Loin de consid\u00e9rer la situation comme immuable, l'auteur montre l'\u00e9lasticit\u00e9 et le dynamisme des changements dans les attentes, les int\u00e9r\u00eats et les motivations des travailleurs et des employeurs, ce qui laisse planer un doute sur l'avenir du secteur ouvrier.<\/p>\n Le contexte de la discussion sur la possibilit\u00e9 de l\u00e9gif\u00e9rer sur les droits du travail des travailleurs domestiques au Mexique rend le livre encore plus pertinent et pr\u00e9cieux aujourd'hui. Ainsi, la nature dynamique de cette position doit \u00eatre analys\u00e9e dans le contexte d'une situation structurelle au Mexique dans laquelle les travailleurs domestiques ne sont pas reconnus en tant que tels, ce qui devient une condition constitutive et est destin\u00e9 \u00e0 continuer \u00e0 reproduire des situations d'in\u00e9galit\u00e9 tant que ce secteur de la main-d'\u0153uvre continue \u00e0 vouloir \u00eatre rendu invisible.<\/p>\n Gill, Leslie (1994). Precarious dependencies. Gender, class and domestic service in Bolivia. Nueva York: Columbia Univesity Press.<\/p>\n Colen, Shelee (1995). \u201c\u2019Like a mother to them\u2019: Stratified reproduction and West Indian childcare workers and employers in New York\u201d, en F. Ginsburg y R. Rapp, Conceiving the New World Order: the Global Politics of Reproduction. Berkeley: University of California Press.<\/p>\n Hondagneu Sotelo, Pierrete (2001). Dom\u00e9stica. Inmigrant workers. 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Emploi domestique et soci\u00e9t\u00e9 democratique au Br\u00e9sil, Presses Universitaries du Septentrion-Villeneuve D\u00b4Ascq.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" <Le livre de Severine Durin repr\u00e9sente une contribution significative \u00e0 l'analyse et \u00e0 la compr\u00e9hension des processus par lesquels la position in\u00e9gale des travailleurs domestiques indig\u00e8nes est naturalis\u00e9e et l\u00e9gitim\u00e9e dans le Mexique contemporain. Fruit de plus de dix ans de recherche sur la situation des populations indig\u00e8nes dans la r\u00e9gion m\u00e9tropolitaine de Monterrey, l'auteur propose, \u00e0 partir d'une perspective anthropologique, d'adopter un regard critique et relationnel et d'apporter une contribution essentielle au d\u00e9bat sur la pr\u00e9carit\u00e9 et la vuln\u00e9rabilit\u00e9 des travailleurs domestiques "ordinaires", dans une perspective qui croise les divisions de genre, de classe et d'appartenance ethnique.<\/p>","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[339,315,342,340,341],"coauthors":[551],"class_list":["post-30744","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-10","tag-etnicidad","tag-genero","tag-indigenas","tag-monterrey","tag-trabajadoras-domesticas","personas-canevaro-santiago","numeros-277"],"acf":[],"yoast_head":"\nBibliographie<\/h2>\n