{"id":30714,"date":"2018-09-21T13:07:16","date_gmt":"2018-09-21T13:07:16","guid":{"rendered":"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/wordpress\/?p=30714"},"modified":"2023-11-17T19:11:01","modified_gmt":"2023-11-18T01:11:01","slug":"charla-con-las-imagenes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/charla-con-las-imagenes\/","title":{"rendered":"En parlant des images : \"C'est li\u00e9 \u00e0 l'histoire de sa vie\"."},"content":{"rendered":"<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Documentaire Roberta Simon &quot;Parler avec les images&quot;.\" width=\"580\" height=\"326\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/MnmcGr8PLXM?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>R\u00e9sum\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"abstract\">Dans cette vid\u00e9o, je pr\u00e9sente les conversations de Claudio Oliveira, l'un des visiteurs de l'exposition des \u00e9tudiants du cours d'anthropologie visuelle et d'image du cours de sciences sociales de l'universit\u00e9 de Barcelone. <span class=\"small-caps\">ufrgs<\/span> sur les modes de vie sensibles dans la ville de Porto Alegre \/ RS (Br\u00e9sil). Les images, les regards et les discussions de Claudio se m\u00ealent aux images de l'exposition. Les histoires, les espaces et les temps ouvrent la communication circulaire \u00e0 de nouvelles r\u00e9sonances pour ceux qui les voient. Je vous invite \u00e0 discuter avec les images.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"abstract\">Mots cl\u00e9s : <a href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/tag\/antropologia-de-la-imagen\/\" rel=\"tag\">anthropologie de l'image<\/a>, <a href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/tag\/comunicacion-visual\/\" rel=\"tag\">communication visuelle<\/a>, <a href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/tag\/etnografia-visual\/\" rel=\"tag\">ethnographie visuelle<\/a>, <a href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/tag\/imagen\/\" rel=\"tag\">image<\/a>, <a href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/tag\/narrativa-biografica\/\" rel=\"tag\">r\u00e9cit biographique<\/a><\/p>\n\n\n<p class=\"en-title\">En conversation avec des images : \"Il s'agit de l'histoire de votre vie\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"abstract en-text\">Dans cette vid\u00e9o, je pr\u00e9sente des conversations avec Claudio Oliveira, l'un des visiteurs de l'exposition des \u00e9tudiants en anthropologie visuelle et par l'image du cours de sciences sociales de l'UFRGS sur les modes de vie appr\u00e9ciables \u00e0 Porto Alegre, au Br\u00e9sil. Les images, le regard et les conversations de Claudio se m\u00ealent aux images de l'exposition. Les histoires, les espaces et le temps favorisent une communication circulaire pour de nouvelles r\u00e9sonances parmi ceux qui les voient. Je vous invite \u00e0 converser avec les images<\/p>\n\n\n\n<p class=\"abstract en-text\"><strong>Mots-cl\u00e9s : <\/strong>Communications visuelles, anthropologie de l'image, ethnographie visuelle, image, r\u00e9cit biographique.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right abstract\"><em>L'image permet, peut-\u00eatre, un certain protagonisme du spectateur.<\/em><br>Claudio Oliveira<br>visiteur de l'exposition<\/p>\n\n\n\n<p class=\"abstract translation-block\"><span class=\"dropcap\"><div class=\"fb-quote fb_iframe_widget\"><span style=\"vertical-align : bottom;width : 178px;height : 47px\"><\/span><\/div><\/span>Comment les r\u00e9cits d'images s'entrelacent-ils avec les r\u00e9cits biographiques et les contextes socioculturels ? Comment communiquons-nous avec d'autres images \u00e0 partir de nos propres images ?<\/p>\n\n\n\n<p>Dans cette vid\u00e9o, je pr\u00e9sente les conversations de Claudio Oliveira avec les images de l'exposition Ethnographies partag\u00e9es : r\u00e9cits visuels et sonores de la vie urbaine \u00e0 Porto Alegre. Quel a \u00e9t\u00e9 l'impact de ces images sur lui ? Claudio dit : \"nous ne devons pas vivre comme des prisonniers\", des otages de la violence urbaine ; nous devons \u00eatre en s\u00e9curit\u00e9. En \u00e9levant ses enfants, Claudio essaie de trouver un \u00e9quilibre entre protection et libert\u00e9. La libert\u00e9 qu'il avait lorsqu'il \u00e9tait enfant. Il estime que la soci\u00e9t\u00e9 actuelle a peu de moyens pour faire face aux diff\u00e9rences sociales, aux pr\u00e9jug\u00e9s et aux diff\u00e9rents types de violence. Il pense que les pratiques artistico-culturelles comme le hip-hop, qu'il a vu dans l'exposition, servent de \"soupapes d'\u00e9chappement\" aux probl\u00e8mes sociaux. Dans son discours, il y a une r\u00e9verb\u00e9ration d'histoires et d'images d'un p\u00e8re pr\u00e9occup\u00e9 par l'avenir de la jeunesse \u00e0 Porto Alegre.<\/p>\n\n\n\n<p>J'ai communiqu\u00e9 avec vingt-quatre personnes qui ont pass\u00e9 et observ\u00e9 l'exposition sur la ville de Porto Alegre et, sur la base de l'anthropologie visuelle et de l'image, j'ai cherch\u00e9 \u00e0 exercer avec cette vid\u00e9o ethnographique les pr\u00e9ceptes \u00e9thico-esth\u00e9tiques de la rencontre avec l'autre, de la communication m\u00e9diatis\u00e9e par des dispositifs techniques et des r\u00e9flexions qui sous-tendent le processus de communication en tant que rencontre d'alt\u00e9rit\u00e9s (Wagner, 2012 ; Ferraz [n.d.]) et syst\u00e8me circulaire (Bateson, 1981).<\/p>\n\n\n\n<p>Dans l'exposition, des rencontres d'alt\u00e9rit\u00e9s circulent et m\u00ealent histoires individuelles et collectives et contextes socioculturels. Chaque discours semble unique, mais tous se rejoignent dans le sens commun des formes sensibles de la vie urbaine. \"La communication ne se d\u00e9finit plus comme un simple acte entre deux personnes, mais comme un syst\u00e8me circulaire, un orchestre dont tout le monde fait partie et o\u00f9 chacun joue selon une partition invisible\" (Bateson, 1981). Les histoires personnelles des visiteurs de l'exposition et les images qu'ils y rencontrent sont en communication, m\u00eame sans s'en rendre compte. L'orchestre culturel organise les r\u00e9cits et les images des interlocuteurs sur la base des relations avec les espaces verts urbains, des dialectiques temporelles interg\u00e9n\u00e9rationnelles et des formes sensibles (spiritualit\u00e9, politique, art).<\/p>\n\n\n\n<p>Claudio Oliveira vit avec sa famille dans un quartier du sud de Porto Alegre, la capitale provinciale. Il entretient de bonnes relations avec sa s\u0153ur a\u00een\u00e9e, qui l'a toujours prot\u00e9g\u00e9. Elle est retourn\u00e9e vivre pr\u00e8s de sa m\u00e8re, \u00e0 Santa Cruz do Sul, o\u00f9 toute la famille est n\u00e9e. Sa m\u00e8re est tr\u00e8s attach\u00e9e \u00e0 ses origines et dit vouloir mourir dans sa ville. Ce d\u00e9sir est li\u00e9 \u00e0 la force motrice qui nous pousse \u00e0 vivre, la terre sacr\u00e9e de la m\u00e8re nature. L'origine, la terre et la volont\u00e9. Le retour symbolique du cycle naturel en communion avec les images primordiales, premi\u00e8res et fortes o\u00f9 sa vie a \u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9r\u00e9e (Bachelard, 1991).<\/p>\n\n\n\n<p>Santa Cruz do Sul poss\u00e8de de vastes zones rurales \u00e0 proximit\u00e9 de la zone urbaine et, au fur et \u00e0 mesure de son d\u00e9veloppement, de grandes parcelles de terres agricoles ont commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre divis\u00e9es \u00e0 la mort de leurs propri\u00e9taires. C'est le cas de la terre du grand-p\u00e8re de Claudio, qu'il avait l'habitude de visiter lorsqu'il \u00e9tait enfant et o\u00f9 il s'amusait \u00e0 cueillir des fruits et \u00e0 aider aux activit\u00e9s de la terre. Le soir, il jouait au football avec ses amis dans la rue, et lorsqu'une voiture passait, tout le monde s'arr\u00eatait, attendait et retournait jouer. Il a eu une enfance tranquille, libre et en contact avec la nature, selon son r\u00e9cit biographique. Avec le monde moderne, les modes de vie dans les villes se sont transform\u00e9s (Simmel, 1967). De m\u00eame que les modes de relation et de narration des histoires quotidiennes (Benjamin, 1994).<\/p>\n\n\n\n<p>Aujourd'hui, Claudio est p\u00e8re de famille et vit dans la m\u00e9tropole, mais dans une zone plus recul\u00e9e, entour\u00e9e de verdure. Un endroit o\u00f9 il y a moins d'asphalte et de b\u00e9ton, o\u00f9 les gens sont plus d\u00e9tendus que dans le centre. Pour lui, c'est une autre fa\u00e7on de voir la ville. Cependant, avec tant de violence, il a peur de se promener dans ces rues qui \u00e9taient autrefois un lieu de plaisir et qui sont devenues une menace. Les m\u00e9chants sont en libert\u00e9 et les gentils sont enferm\u00e9s chez eux, otages de la peur.<\/p>\n\n\n\n<p>Leur fille Carol est une adolescente qui \u00e9tudie, cherche des stages, des cours, et se retrouve dans la rue, ce qui inqui\u00e8te ses parents. Bien que pr\u00e9occup\u00e9 par l'avenir des jeunes, Claudio essaie de trouver un \u00e9quilibre entre la protection contre la violence urbaine et la libert\u00e9 pour ses enfants de s'\u00e9panouir et d'\u00eatre heureux. Il n'a pas eu une bonne relation avec son p\u00e8re et cherche donc \u00e0 \u00eatre un p\u00e8re meilleur et diff\u00e9rent.<\/p>\n\n\n\n<p>Lors de l'exposition, Carol voit le mot rururbano, ne comprend pas et demande \u00e0 son p\u00e8re ce que cela signifie. Tr\u00e8s attentif et prudent (selon son image du p\u00e8re id\u00e9al), il lui explique que le rururbano est une zone rurale \u00e0 l'int\u00e9rieur du p\u00e9rim\u00e8tre urbain et lui dit que Porto Alegre est l'une des capitales br\u00e9siliennes qui compte le plus de zones rurales. Claudio a travaill\u00e9 dans les transports et conna\u00eet de nombreux endroits \u00e0 l'int\u00e9rieur et \u00e0 l'ext\u00e9rieur de la ville. Pour Walter Benjamin (1994), conna\u00eetre de nombreux endroits en tant que voyageur, avoir de la sagesse (\"le c\u00f4t\u00e9 \u00e9pique de la v\u00e9rit\u00e9\"), donner des conseils et \u00eatre pratique sont les qualit\u00e9s d'un \"bon conteur\".<\/p>\n\n\n\n<p>Claudio l'est, et avec sa fille encore plus. Ces histoires et d'autres ont \u00e9t\u00e9 racont\u00e9es au cours des rencontres ethnographiques qui font partie de ma recherche doctorale \"De prosa com as imagens\" (\"Parler avec des images\"). Cette recherche vise \u00e0 faire dialoguer les r\u00e9cits visuels, sonores et \u00e9crits, dans l'intention de remettre en question l'h\u00e9g\u00e9monie du texte comme seule forme de connaissance (MacDougall, 2006 ; Pink, 2002 ; Eckert et Rocha, 2016).<\/p>\n\n\n\n<p>Claudio et Carol ont parcouru l'exposition. Ils ont tous deux interagi avec les images dans le hall et se sont arr\u00eat\u00e9s \u00e0 diff\u00e9rents endroits pour faire leurs observations. Je me suis approch\u00e9 d'elle avec l'appareil photo et je lui ai expliqu\u00e9 que je participais \u00e0 l'exposition en faisant des recherches pour savoir ce qui avait le plus attir\u00e9 l'attention des visiteurs et la premi\u00e8re chose qui leur \u00e9tait venue \u00e0 l'esprit lorsqu'ils avaient vu ces images. Elle a timidement accept\u00e9 de participer en appelant son p\u00e8re pour l'aider. Il s'est montr\u00e9 un narrateur g\u00e9n\u00e9reux et ouvert \u00e0 toutes les \u00e9tapes.<\/p>\n\n\n\n<p>Plus tard, j'ai retrouv\u00e9 Claudio \u00e0 l'endroit m\u00eame o\u00f9 nous nous \u00e9tions rencontr\u00e9s. Je lui ai remis le <span class=\"small-caps\">dvd<\/span> avec la vid\u00e9o de l'exposition, lui rendant ainsi les images qui lui appartenaient (Didi-Huberman, 2015). J'ai choisi de ne pas filmer cette journ\u00e9e de restitution, consid\u00e9rant que les rencontres hors cam\u00e9ra \u00e9taient tout aussi puissantes pour mieux se conna\u00eetre et se comprendre, et pour qu'il comprenne la recherche elle-m\u00eame et les histoires qui ont marqu\u00e9 nos rencontres. Il a \u00e9t\u00e9 \u00e9mu de raconter les histoires de sa fille Carol, ce que je n'ai pas per\u00e7u le lendemain, devant la cam\u00e9ra, lorsqu'il a racont\u00e9 sa biographie et comment\u00e9 sa vid\u00e9o \u00e0 l'exposition.<\/p>\n\n\n\n<p>J'\u00e9tais d\u00e9j\u00e0 ravie de d\u00e9couvrir que Claudio et moi \u00e9tions n\u00e9s dans la m\u00eame ville, le m\u00eame jour du m\u00eame mois, et que nous avions de nombreuses histoires biographiques en commun. L'affectivit\u00e9 et la connexion avec l'autre sur le terrain ne sont pas le fruit du hasard. Le sentiment d'identification est l'un des \u00e9l\u00e9ments pr\u00e9sents dans l'exp\u00e9rience de l'alt\u00e9rit\u00e9, base de la communication ethnographique. Claudio touche \u00e9galement de mani\u00e8re sensible le c\u0153ur de cette recherche avec des phrases telles que \"Je pense que cela a \u00e0 voir avec votre histoire de vie, avec vos connaissances, avec l'endroit d'o\u00f9 vous regardez ; c'est-\u00e0-dire, qui vous \u00eates, tout ce que vous apportez en tant qu'exp\u00e9rience\". C'est pourquoi, pour lui, \"l'image rend possible, peut-\u00eatre, un certain protagonisme de celui qui la regarde\".<\/p>\n\n\n\n<p>Avec cette id\u00e9e cl\u00e9, Claudio nous pr\u00e9sente le pouvoir du regard et de l'int\u00e9rieur du sujet pour comprendre ce qui est \u00e0 l'ext\u00e9rieur, sans s\u00e9parer int\u00e9rieur\/ext\u00e9rieur. En tant qu'\u00eatres humains int\u00e9graux, nous nous trouvons face \u00e0 un paysage (naturel ou artistique) et une exp\u00e9rience contemplative et affective imm\u00e9diate se produit. En m\u00eame temps, il existe une disposition mentale \u00e0 l'\u00e9gard d'un paysage qui est \" seulement la disposition de ce paysage pr\u00e9cis\u00e9ment et ne peut jamais \u00eatre celle d'un autre paysage, bien que les deux puissent \u00eatre compris dans le concept g\u00e9n\u00e9ral \" (Simmel, 2009 : 16).<\/p>\n\n\n\n<p>Les relations avec les images fonctionnent sur le m\u00eame mode \u00e9motionnel. Avant les images de l'exposition, c'est la sensibilit\u00e9 de Claudio qui affecte et se r\u00e9v\u00e8le dans les entretiens. Ce sont m\u00eame les images int\u00e9rieures qui guident le protagoniste \u00e0 travers l'espace d'exposition.<\/p>\n\n\n\n<p>La conversation avec les images est donc une exp\u00e9rience de communication circulaire qui constelle les histoires et les images de la mani\u00e8re dont l'urbain est v\u00e9cu, les multiples spatialit\u00e9s et temporalit\u00e9s pr\u00e9sentes dans l'exposition, ses visiteurs et les contextes d'interaction.<\/p>\n\n\n\n<p>Pour la construction du r\u00e9cit visuel, j'ai pris en compte les concepts de \"rythmes temporels\" d'Eckert et Rocha (2013) et de \"fragments\" de Benjamin (2004). Dans la vid\u00e9o, les r\u00e9cits de l'exposition sont entrecoup\u00e9s par ceux de la petite salle de la Facult\u00e9 d'\u00e9ducation de l'Universit\u00e9 de Barcelone. <span class=\"small-caps\">ufrgs<\/span>o\u00f9 Claudio a \u00e9tudi\u00e9 la p\u00e9dagogie. L'intention narrative de consteller des collections d'autres images en images (Bachelard, 1988 ; Durand, 2001 ; Eckert et Rocha, 2013) est ins\u00e9r\u00e9e dans le sens de la refiguration du r\u00e9cit, comme le propose Paul Ricoeur (1994), dans les trois actes mim\u00e9tiques. Les histoires et les images circulent dans des processus continus de discontinuit\u00e9s temporelles et spatiales. Certaines se superposent \u00e0 d'autres, se croisent, se d\u00e9placent, se compl\u00e8tent et se tendent.<\/p>\n\n\n\n<p>Claudio a comment\u00e9 les diff\u00e9rents projets de l'exposition collective, mais je ne pr\u00e9senterai ici que ses r\u00e9cits bas\u00e9s sur les trois expographies qui ont le plus retenu son attention : \" Huerta Comunitaria \", \" Lamiendo la ciudad \" et \" Feria de Hip Hop \". Ces projets, ainsi que six autres, constituent l'exposition collective r\u00e9alis\u00e9e par les \u00e9tudiants du cours d'anthropologie visuelle et de l'image, dispens\u00e9 au premier semestre 2016 dans le cadre du cours de sciences sociales de l'Universit\u00e9 d'Helsinki. <span class=\"small-caps\">ufrgs<\/span> (Porto Alegre\/<span class=\"small-caps\">rs<\/span>\/Br\u00e9sil) par le professeur coordinateur Cornelia Eckert. Il a compt\u00e9 avec la participation de chercheurs de Navisual, le commissariat de l'anthropologue Rafael Derois, et le soutien du projet Unifoto, du D\u00e9partement de diffusion culturelle du Pro-Rectorat d'extension de l'Universit\u00e9 de Navarre. <span class=\"small-caps\">ufrgs<\/span> et le d\u00e9partement d'anthropologie, le programme d'\u00e9tudes sup\u00e9rieures en anthropologie sociale, l'Institut de philosophie et des sciences humaines.<\/p>\n\n\n\n<p>Le temps de recherche est all\u00e9 de pair avec les cours et tous deux ont apport\u00e9 dans l'espace prestigieux du rectorat de l'universit\u00e9 l'art des rues, des p\u00e9riph\u00e9ries, des murs, des jardins communautaires et des artistes qui font de leurs exp\u00e9riences quotidiennes des rythmes de r\u00e9sistance, de lutte et de transformation. Les interventions artistico-urbaines ont re\u00e7u les contributions des r\u00e9cits et des souvenirs des personnes qui ont travers\u00e9 l'exposition et ont \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9es (au sens des empreintes de MacDougall, 2006) par la po\u00e9tique des exp\u00e9riences esth\u00e9tiques et sensibles de la rencontre avec l'autre et avec elles-m\u00eames. Des temps et des espaces de reconfigurations circulaires et de r\u00e9versibilit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<p>En invitant sa fille \u00e0 suivre leurs chemins ensemble (\"Allons-y, ma fille ?\"), Claudio ouvre aux spectateurs le mouvement de la vie qui suit et nous invite \u00e0 marcher c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te. Dans cette vid\u00e9o, les images, les regards et les paroles de Claudio se m\u00ealent aux images de l'exposition et de la ville, protagonistes qui ouvrent d\u00e9sormais la communication circulaire \u00e0 de nouvelles r\u00e9verb\u00e9rations de la part de ceux qui les voient. Et vous, qu'est-ce qui vous a le plus frapp\u00e9 dans cette vid\u00e9o et qu'est-ce qui vous est venu \u00e0 l'esprit lorsque vous l'avez vue ? Je vous invite \u00e0 dialoguer avec les images.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Sp\u00e9cifications techniques<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left abstract\"><strong>Auteur : <\/strong>Roberta Simon<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left abstract\"><strong>Titre de la vid\u00e9o :<\/strong> En parlant des images : \"C'est li\u00e9 \u00e0 l'histoire de sa vie\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left abstract\"><strong>Lien vers la vid\u00e9o sur YouTube :<\/strong> <a href=\"https:\/\/youtu.be\/MnmcGr8PLXM\">https:\/\/youtu.be\/MnmcGr8PLXM<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left abstract\"><strong>R\u00e9alisation, recherche, sc\u00e9nario et fonctionnement de la cam\u00e9ra : <\/strong>Roberta Simon<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left abstract\"><strong>Assemblage :<\/strong> Philip Soilo<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left abstract\"><strong>\u00c9quipement :<\/strong> Handycam hybride de Sony ; enregistreur vocal num\u00e9rique ICD-PX440 de Sony.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left abstract\"><strong>Orientation de la recherche en communication :<\/strong> Carlos Gerbase<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left abstract\"><strong>Orientation de la recherche en anthropologie :<\/strong> Cornelia Eckert et Ana Luiza C. Rocha<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left abstract\"><strong>Musique par :<\/strong> Marcus Simon<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left abstract\"><strong>Ann\u00e9e de production :<\/strong> 2016\/2017<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left abstract\"><strong>Format du mat\u00e9riel :<\/strong> num\u00e9rique<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left abstract\"><strong>Dur\u00e9e de l'enqu\u00eate :<\/strong> 00:10:34<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">D\u00e9tails de l'exposition :<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left abstract\">Titre : Shared ethnographies : visual and sound narratives of urban living in Porto Alegre (Ethnographies partag\u00e9es : r\u00e9cits visuels et sonores de la vie urbaine \u00e0 Porto Alegre).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left abstract\"><strong>Dates :<\/strong> 23\/08\/2016 a 19\/09\/2016<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left abstract\"><strong>Localement :<\/strong> <em>Salle <\/em>du Rectorat de l'Universit\u00e9 f\u00e9d\u00e9rale du Rio Grande do Sul (<span class=\"small-caps\">ufrgs<\/span>)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left abstract\"><strong>Conservateur :<\/strong> Rafael Derois dos Santos<\/p>\n\n\n\n<p class=\"abstract\"><strong>Auteurs de projets et d'images :<\/strong> Habitants de Porto Alegre \/ RS (Br\u00e9sil). Chercheurs du Centro de Antropolog\u00eda Visual (Navisual) et du Banco de Im\u00e1genes y Efectos Visuales (Biev) (programme de troisi\u00e8me cycle de l'Instituto de Filosof\u00eda y Ciencias Humanas \/ Instituto de Filosof\u00eda y Ciencias Humanas \/ Instituto de Filosof\u00eda y Ciencias Humanas \/ Instituto de Filosof\u00eda y Ciencias Humanas).<span class=\"small-caps\">ufrgs<\/span>) : Camila Braz, Cornelia Eckert, Fabr\u00edcio Barreto, Guillermo G\u00f3mez, Jose Luis Abalos Junior, Manoel Claudio da Rocha, Roberta Simon, Rumi Kubo, Yuri Schonardie Rapkiewicz<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left abstract\"><strong>Plus de d\u00e9tails et d'images :<\/strong> <a href=\"https:\/\/fotocronografias.wordpress.com\/category\/edicao-no-01-etnografias-compartilhadas\/\">https:\/\/fotocronografias.wordpress.com\/category\/edicao-no-01-etnografias-compartilhadas\/<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"abstract\"><strong>Classe d'\u00e9tudiants en anthropologie visuelle, 2016\/1, dans le cours de sciences sociales\/ D\u00e9partement d'anthropologie (Instituto de Filosofia e Ci\u00eancias Humanas\/ Universidade Federal do Rio Grande do Sul) :<\/strong> Adriana Cunha, Alexandre Mendes, Ana Paula Barros, \u00c2nderson Fragozo, Carmem Guardiola, Carolina Kneipp, Daniela Becker, Daviana M. Ferreira, Ellen Tabarkiewicz, Felipe Rodrigues, Francisco Gonzaga, Gabriela Thomaz, Gilmar Santos da Rosa, Javier Llanes Calixto, Jonathan Rocha, Jos\u00e9 Thiago Ruhee, J\u00falia Menin, Larissa Signor Alvares, Mait\u00ea Medeiros Passos, Matheus Cervo, Maurem Fronza da Silva, Nara Marcia Rech, Natalia Seeger Duarte, Patrick Dias Gomes, Ricardo Colar, Ricardo Racic, Roberta Deroma, Sara Menezes, Simone Azambuja, Solana Zandonai, Thainan Piuco, Tiago Barradas Mor\u00e9s, Vinicius Riskalla<\/p>\n\n\n\n<p class=\"abstract\"><strong>Collaboration des enseignants :<\/strong> Aline Rochedo (doctorante) <span class=\"small-caps\">ppgas ufrgs<\/span>), Ana Elisa Freitas (Professeur <span class=\"small-caps\">ufpr<\/span>), Ana Luiza Carvalho da Rocha (Professeur <span class=\"small-caps\">biev ppgas ifch ufrgs<\/span>), Ana Luiza G. Koehler (urbaniste et dessinatrice de BD), Ana Luiza G. Koehler (urbaniste et dessinatrice de BD), Ana Luiza G. Koehler (urbaniste et dessinatrice de BD), Ana Luiza G. Koehler (urbaniste et dessinatrice de BD). <span class=\"small-caps\">ufrgs<\/span>), Ant\u00f4nio Augusto Bueno (artiste visuel), Diogo Dubiela (\u00e9tudiant dans le cours de sciences sociales <span class=\"small-caps\">ufrgs<\/span>), Fernanda Chemale (photographe), Hopi Chapman (cin\u00e9aste), Jeniffer Cuty (professeur <span class=\"small-caps\">ufrgs<\/span>), Luiz Eduardo Achutti (Professeur <span class=\"small-caps\">ufrgs<\/span>), M\u00e1rio Eug\u00eanio Saretta Poglia (Ph. <span class=\"small-caps\">ppgas ifch ufrgs<\/span>), Olavo Ramalho Marques (Professeur <span class=\"small-caps\">ufrgs<\/span>), Priscila Farfan Barroso (\u00e9tudiante en doctorat <span class=\"small-caps\">ppgas ifch ufrgs<\/span>), Thais Fernandes (cin\u00e9aste).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Soutien institutionnel<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"abstract\"><span class=\"small-caps\">capes, biev<\/span> et <span class=\"small-caps\">navisual (ppgas\/ufrgs), unifoto<\/span> D\u00e9p. Diffusion culturelle (<span class=\"small-caps\">prorext\/ufrgs), cinesofia, gim, geisc (famecos\/pucrs<\/span>)<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Bibliographie<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Bachelard, Gaston (1988). <em>A dial\u00e9tica da dura\u00e7\u00e3o. <\/em>S\u00e3o Paulo: \u00c1tica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">\u2014 (1991). <em>A terra e os devaneios da vontade. Ensaio sobre a imagina\u00e7\u00e3o das for\u00e7as.<\/em> S\u00e3o paulo: Martins Fontes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Bateson, Gregory (1981). \u201cCommunication\u201d, en Yves Winkin (coord.) <em>La nouvelle communication.<\/em> Par\u00eds: Seuil.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Benjamin, Walter (1994). \u201cO narrador. Considera\u00e7\u00f5es sobre a obra de Nikolai Leskov\u201d, en <em>Magia e t\u00e9cnica, arte e pol\u00edtica. Ensaios sobre Literatura e Hist\u00f3ria da Cultura [1936] &#8211; Obras Escolhidas<\/em>, vol. 1, pp. 197-221. S\u00e3o Paulo: Brasiliense.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">\u2014 (2004).<em> Imagens de Pensamento<\/em>. Lisboa: Ass\u00edrio &amp; Alvim.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Didi-Huberman, Georges (2015). \u201cFiloest\u00e9tica. Devolver uma imagen\u201d, en Emmanuel Alloa (coord.). <em>Pensar a imagem<\/em>. Belo Horizonte: Aut\u00eantica Editora.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Durand, Gilbert (2001). <em>As Estruturas Antropol\u00f3gicas do Imagin\u00e1rio<\/em>. S\u00e3o Paulo: Martins Fontes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Eckert, Cornelia y Ana Luiza Carvalho da Rocha (2013). <em>Etnografia da Dura\u00e7\u00e3o: antropologia das mem\u00f3rias coletivas em cole\u00e7\u00f5es etnogr\u00e1ficas<\/em>. Porto Alegre: Marcavisual.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">\u2014 (2016). \u201cAntropologia da imagem no Brasil: experi\u00eancias fundacionais para a constru\u00e7\u00e3o de uma comunidade interpretativa\u201d, en <em>Iluminuras<\/em>, vol. 17, n\u00fam. 41, pp. 277-297. Porto Alegre.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Ferraz, Ana (s.f). <em>A experie\u0302ncia da durac\u0327a\u0303o no cinema de Jean Rouch<\/em>. [s.d.] Recuperado de http:\/\/filmeetnografico.com\/pdfs\/fe_rouch_duracao_2.pdf. \u00daltimo acceso en 21\/06\/2018.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">MacDougall, David (2006). <em>The corporeal image. Film, ethnography and the senses<\/em>. Princeton y Oxford: Princeton University Press.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Pink, Sarah (2002). Doing visual ethnography: images, media and representation in research. Londres: Sage.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Ricoeur, Paul (1994). <em>Tempo e narrativa<\/em>, vol. 1. Campinas: Papirus.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Simmel, Georg (1967). \u201cA metr\u00f3pole e a vida mental\u201d, en Ot\u00e1vio Velho (coord.). <em>O fen\u00f4meno urbano<\/em>, pp. 13-28. R\u00edo de Janeiro: Zahar.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">\u2014 (2009). <em>A filosofia da paisagem<\/em>. Covilh\u00e3: Lusofia press.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\" data-no-auto-translation=\"\">Wagner, Roy (2012). <em>A inven\u00e7\u00e3o da cultura<\/em>. S\u00e3o Paulo: Cosac Naify.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dans cette vid\u00e9o, je pr\u00e9sente les conversations de Claudio Oliveira, l'un des visiteurs qui ont travers\u00e9 l'exposition des \u00e9tudiants du cours d'anthropologie visuelle et d'image du cours de sciences sociales de l'UFRGS sur les modes de vie sensibles dans la ville de Porto Alegre \/ RS (Br\u00e9sil). Les images, les regards et les discours de Claudio se m\u00ealent aux images de l'exposition. Les histoires, les espaces et les temps ouvrent la communication circulaire \u00e0 de nouvelles r\u00e9sonances pour ceux qui les voient. 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