{"id":30536,"date":"2018-09-21T13:16:53","date_gmt":"2018-09-21T13:16:53","guid":{"rendered":"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/wordpress\/?p=30536"},"modified":"2023-11-17T19:07:06","modified_gmt":"2023-11-18T01:07:06","slug":"fotografia-antropologia-mexico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/fotografia-antropologia-mexico\/","title":{"rendered":"Trois instantan\u00e9s de la relation entre la photographie scientifique et l'anthropologie au Mexique"},"content":{"rendered":"

R\u00e9sum\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

Cet article pr\u00e9sente une vue d'ensemble de l'utilisation de la photographie comme ressource m\u00e9thodologique dans le travail scientifique de l'anthropologie mexicaine. Il couvre la p\u00e9riode allant de 1840 \u00e0 nos jours, en mettant l'accent sur trois p\u00e9riodes. Dans la premi\u00e8re, il est indiqu\u00e9 comment les premiers photographes itin\u00e9rants qui sont arriv\u00e9s dans le pays ont \u00e9tabli une relation avec l'anthropologie. Dans la deuxi\u00e8me, trois projets qui ont abouti aux premi\u00e8res cartes ethnographiques de la population indig\u00e8ne du Mexique sont pass\u00e9s en revue. La troisi\u00e8me partie mentionne quelques recherches du XXIe si\u00e8cle qui examinent et critiquent les multiples nuances et formes que cette relation a adopt\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Mots cl\u00e9s : Anthropologie<\/a>, photographie<\/a>, recherche<\/a>, m\u00e9thodologie<\/a>, pratiques scientifiques<\/a><\/p>\n\n\n

Trois instantan\u00e9s de la relation entre la photographie scientifique et l'anthropologie au Mexique<\/p>\n\n\n\n

Cet article pr\u00e9sente une vue d'ensemble de l'utilisation de la photographie comme ressource m\u00e9thodologique pour le travail scientifique en anthropologie mexicaine. Trois p\u00e9riodes allant des ann\u00e9es 1840 \u00e0 nos jours sont mises en \u00e9vidence. Une premi\u00e8re section examine comment les premiers photographes itin\u00e9rants venus au Mexique ont cr\u00e9\u00e9 un lien avec l'anthropologie. La deuxi\u00e8me section passe en revue trois projets qui ont abouti aux premi\u00e8res cartes ethnographiques des populations indig\u00e8nes du Mexique. La troisi\u00e8me section porte sur les recherches du XXIe si\u00e8cle qui examinent et critiquent les multiples formes et nuances que cette relation a prises.<\/p>\n\n\n\n

Mots cl\u00e9s : Photographie, anthropologie, m\u00e9thodologie, recherche, pratiques scientifiques.<\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9sentation<\/h2>\n\n\n\n

Cet article est issu des recherches que j'ai men\u00e9es dans le cadre de ma th\u00e8se de doctorat.1<\/a> Dans cette th\u00e8se, j'ai cherch\u00e9 \u00e0 rendre compte des utilisations m\u00e9thodologiques de la photographie dans la recherche scientifique dans certains domaines des sciences sociales et humaines au Mexique. Pour construire la recherche, j'ai \u00e9tabli un aper\u00e7u historique de la relation entre la photographie, comprise comme un outil scientifique, et les sciences sociales et humaines dans notre pays, en plus de passer en revue les travaux publi\u00e9s dans les disciplines s\u00e9lectionn\u00e9es qui indiquent express\u00e9ment l'utilisation m\u00e9thodologique de la photographie. En d'autres termes, ni dans la th\u00e8se ni dans cet article, je n'ai inclus des travaux purement photographiques ou des publications de nature essayiste sur les relations avec la photographie ou l'image en g\u00e9n\u00e9ral, mais ceux qui font r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l'utilisation de la photographie scientifique ou \u00e0 l'utilisation scientifique de la photographie et des disciplines \u00e9tudi\u00e9es, dans le cas de cet article, l'anthropologie.<\/p>\n\n\n\n

Je d\u00e9crirai maintenant trois p\u00e9riodes que je consid\u00e8re pertinentes pour expliquer, sous la forme d'un sch\u00e9ma historique, les caract\u00e9ristiques de la liaison, de la compr\u00e9hension et de l'utilisation de la photographie (scientifique ou \u00e0 des fins scientifiques) dans l'anthropologie mexicaine, depuis ses origines pr\u00e9scientifiques jusqu'aux explorations critiques contemporaines ou aux r\u00e9visions r\u00e9centes de ces premiers travaux d'aventuriers ou d'artistes.<\/p>\n\n\n\n

Le lien anthropologie-photographie au Mexique<\/h2>\n\n\n\n

La relation entre l'anthropologie et la photographie est aussi ancienne que l'\u00e9mergence de cette technique. D\u00e8s sa pr\u00e9sentation \u00e0 l'Acad\u00e9mie des sciences de Paris, l'un des avantages mis en avant \u00e9tait son potentiel en tant qu'outil d'accompagnement scientifique, qui s'est d\u00e9velopp\u00e9 depuis son invention.<\/p>\n\n\n\n

Les premiers travaux de renomm\u00e9e mondiale utilisant la photographie dans les sciences sociales sont les recherches de Franz Boas, Margaret Mead et Gregory Bateson. Plus tard, la contribution m\u00e9thodologique de John Collier (1986) rappelle et attire l'attention sur la photographie en tant que ressource \u00e9l\u00e9mentaire en anthropologie. Dans ces recherches, la photographie est utilis\u00e9e dans les limites et les attentes \"traditionnelles\" de la discipline, en r\u00e9pondant aux besoins de son domaine d'\u00e9tude, c'est-\u00e0-dire en tant que notation visuelle du champ.<\/p>\n\n\n\n

Au Mexique, aucun ouvrage n'a eu la p\u00e9n\u00e9tration et la diffusion des r\u00e9f\u00e9rences pr\u00e9c\u00e9dentes, qui ont jet\u00e9 les bases du d\u00e9veloppement d'un grand nombre de travaux r\u00e9alis\u00e9s ult\u00e9rieurement non seulement par des anthropologues, mais aussi par des sp\u00e9cialistes des sciences sociales en g\u00e9n\u00e9ral. Cependant, la relation entre la photographie et l'anthropologie au Mexique est beaucoup plus ancienne. Dans ce domaine, Samuel Villela a soulign\u00e9 le r\u00f4le primordial jou\u00e9 par les photographes voyageurs dans l'\u00e9tablissement d'une relation plus \u00e9troite, puisque<\/p>\n\n\n\n

Anim\u00e9s par le d\u00e9sir de documenter le visage de peuples inconnus et exotiques, ils p\u00e9n\u00e9treront dans les passages les plus inhospitaliers et fourniront des informations qui seront recoup\u00e9es avec de nouvelles approches th\u00e9oriques de la diversit\u00e9 culturelle de l'humanit\u00e9 et, \u00e0 travers le crible de la m\u00e9thode comparative et des techniques de recherche, seront mises \u00e0 la disposition de la communaut\u00e9 internationale. in situ<\/em>Les nouvelles recherches jetteront les bases d'une meilleure compr\u00e9hension du d\u00e9veloppement humain (1998 : 106).<\/p>\n\n\n\n

Debroise (2005) d\u00e9signe Fran\u00e7ois Aubert comme le premier \u00e0 photographier la population mexicaine dans ses diff\u00e9rentes activit\u00e9s et \u00e0 produire ainsi un ouvrage sur les \" types populaires \" ; cependant, Villela (1998) place comme pr\u00e9d\u00e9cesseur C. Th\u00e9odore Tifereau qui, d\u00e8s 1845, commen\u00e7a \u00e0 photographier les populations du Mexique.<\/p>\n\n\n

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Aubert, Fran\u00e7ois (1864-69), \u00c9tude architecturale au Mexique. R\u00e9cup\u00e9r\u00e9 de : https:\/\/www.metmuseum.org\/art\/collection\/search\/285901 via Wikimedia Commons. Domaine public.<\/div>
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Il convient d'\u00e9tablir clairement que certaines des images fondamentales de ce lien entre la science et la photographie ont \u00e9t\u00e9 produites \u00e0 cette fin en utilisant le nouveau m\u00e9dium, mais que d'autres ont depuis \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9es comme des sources pr\u00e9cieuses pour l'analyse scientifique des ph\u00e9nom\u00e8nes sociaux.<\/p>\n\n\n\n

L'int\u00e9r\u00eat de ces explorateurs s'est traduit par une grande contribution \u00e0 des disciplines telles que l'arch\u00e9ologie et s'est \u00e9tendu \u00e0 l'ethnographie ; dans ce domaine, nous trouvons le travail de Lumholtz, l'un des principaux repr\u00e9sentants de l'int\u00e9r\u00eat ethnographique scientifique par le biais d'images (Del Castillo, 2005). Entre 1890 et 1910, Lumholtz, financ\u00e9 par le Mus\u00e9e am\u00e9ricain d'histoire naturelle de New York, a \u00e9tudi\u00e9 certains groupes indig\u00e8nes du nord-ouest du Mexique, tels que les Coras, les Yaquis, les Tepehuanes, les Huicholes et les Tarahumaras. Del Castillo (2005) constate que dans ses images, il est all\u00e9 au-del\u00e0 du registre et a montr\u00e9 un contexte large qui a plac\u00e9 les personnages dans leur environnement culturel, suivant la ligne de l'\u00e9tude compl\u00e8te de Franz Boaz. Cependant, l'int\u00e9r\u00eat pour la photographie en tant qu'outil scientifique appara\u00eet d\u00e8s sa d\u00e9couverte.<\/p>\n\n\n

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Lumholtz, Carl (1892). Tarahumara Woman Being Weighhed, Barranca de San Carlos (Sinforosa), Chihuahua. Extrait de http:\/\/www.nybooks.com\/articles\/2016\/11\/24\/indians-slaves-and-mass-murder-the-hidden-history\/ via Wikimedia Commons. Domaine public.<\/div>
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D\u00e8s les premiers voyages d'exploration, des soci\u00e9t\u00e9s scientifiques ont \u00e9t\u00e9 fond\u00e9es pour financer ou promouvoir un enregistrement plus technique et intentionnel. La m\u00eame ann\u00e9e que l'introduction officielle de la photographie, la Soci\u00e9t\u00e9 ethnologique de Paris a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e (1839) et a publi\u00e9 un guide pour le travail sur le terrain. En 1842, l'American Ethnological Society est cr\u00e9\u00e9e et en 1869, la Geserchaft f\u00fcr Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte est fond\u00e9e (Guti\u00e9rrez, cit\u00e9 dans Villela, 1998 : 113).<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, dans diff\u00e9rents textes de l'\u00e9poque, comme le Instructions g\u00e9n\u00e9rales pour les recherches anthropologiques <\/em>En 1879, il est possible de trouver des instructions sur la mani\u00e8re de prendre des photos pour des \u00e9tudes ethnographiques :<\/p>\n\n\n\n

La photographie reproduira : 1\u00b0 des t\u00eates d\u00e9couvertes, qui doivent toujours et sans exception \u00eatre prises \" exactement de face \", ou \" exactement de profil \", les autres points de vue \u00e9tant peu utiles ; 2\u00b0 des portraits en pied, pris exactement de face, le sujet \u00e9tant debout, si possible nu, et les bras pendants de part et d'autre du corps. Cependant, les portraits en pied dans le costume caract\u00e9ristique de la tribu sont \u00e9galement importants (Broca in Naranjo, 2016 : 80).<\/p>\n\n\n

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Lumholtz, Carl (1895). Am\u00e9rindien des montagnes de la Sierra Madre au Mexique. Extrait de https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Sierra_Madre_indian_-_Carl_S._Lumholtz_1895.png. Domaine public.<\/div>
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Lumholtz, Carl (1892). Deux hommes Tarahumara. Tuaripa, Chihuahua, Mexique. Extrait de https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Tarahumaras1.jpg. Domaine public.<\/div>
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La grande vari\u00e9t\u00e9 ethnique du Mexique offrait un espace id\u00e9al pour mettre en pratique ce nouvel instrument, et les visions de ce qui \u00e9tait \"photographiable\" d'un point de vue scientifique se manifestaient dans des instructions telles que celles \u00e9nonc\u00e9es dans la citation de Broca, o\u00f9 l'on insiste sur l'enregistrement \"objectif\" (et objectivant) des t\u00eates et des corps nus, m\u00eame si \"avec les v\u00eatements caract\u00e9ristiques de la tribu, ils sont \u00e9galement importants\", car on caract\u00e9rise \"l'autre\" et avec lui \"l'autre\". En ce sens, Dorotinsky (2013) attire l'attention sur le travail ethnographique r\u00e9alis\u00e9 \u00e0 l'aide de la photographie sur les peuples lacandons \u00e0 la fin du XXe si\u00e8cle. xix<\/span>et est donc ant\u00e9rieure au c\u00e9l\u00e8bre travail de Malinowski dans les \u00eeles Trobriand en 1915 :<\/p>\n\n\n\n

Les recherches de Maler ont \u00e9t\u00e9 suivies par celles de Karl Sapper vers la fin du si\u00e8cle. xix<\/span>et entre 1902 et 1905 ceux d'Alfred Tozzer [...] C'est ce travail de Tozzer, Une \u00e9tude comparative des Mayas et des Lacandones<\/em>publi\u00e9e en 1907, la premi\u00e8re \u00e9tude ethnographique scientifique de ce groupe. Dans le cadre de cette \u00e9tude ethnographique comparative, c'est-\u00e0-dire plus ax\u00e9e sur les pratiques culturelles que sur la mesure anthropom\u00e9trique, le calcul statistique ou la somatologie, les photographies et illustrations constituent une part importante de l'\u00e9tude, car elles t\u00e9moignent des appr\u00e9ciations de l'ethnologue (Dorotinsky, 2013 : 81-83).<\/p>\n\n\n\n

C'est \u00e9galement le cas de Frederick Starr, qui a travaill\u00e9 entre 1895 et 1901 avec des fonds du Mus\u00e9e national et de l'Universit\u00e9 de Chicago, o\u00f9 il a fond\u00e9 le d\u00e9partement d'anthropologie (Del Castillo, 2005). Un autre exemple est celui du naturaliste Le\u00f3n Diguet qui, entre 1896 et 1898, financ\u00e9 par le minist\u00e8re fran\u00e7ais de l'Instruction publique, a \u00e9tudi\u00e9 divers groupes indig\u00e8nes, bien que son travail principal ait \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9 avec les Huichols : \"La photographie a jou\u00e9 un r\u00f4le important dans ses textes, con\u00e7us comme un support m\u00e9thodologique pour l'enregistrement des donn\u00e9es, avec une pr\u00e9dominance des images pos\u00e9es et du regard anthropom\u00e9trique\" (Del Castillo, 2005 : 66).<\/p>\n\n\n\n

Selon Del Castillo (2005), les travaux photographiques de ces premiers scientifiques ont contribu\u00e9 \u00e0 la r\u00e9flexion acad\u00e9mique, puisqu'ils ont \u00e9t\u00e9 diffus\u00e9s dans les revues anthropologiques les plus importantes, telles que le Journal de la Soci\u00e9t\u00e9 des Am\u00e9ricanistes <\/em>de Paris, le Scientific American<\/em>le site Archivio de la Societ<\/em>\u00e0 Italiana di Antropollogia e di Etnologia <\/em>et le Archiv f\u00fcr Anthropologie und V\u00f6lkerforschung (Archives d'anthropologie et de recherche sur les animaux)<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Une grande partie de ces travaux constitue ce que Roussin appelle \"une seconde d\u00e9couverte de l'Am\u00e9rique\" (1993 : 98) d\u00e9velopp\u00e9e au cours du XIXe si\u00e8cle, qui commence avec l'ouverture de l'empire espagnol et s'ach\u00e8ve avec les fouilles des sites mayas du Yucatan \u00e0 la fin du si\u00e8cle, et dans laquelle l'intervention de la photographie et des voyageurs photographes a jou\u00e9 un r\u00f4le majeur.<\/p>\n\n\n\n

Dans cet aper\u00e7u des d\u00e9buts de l'utilisation de la photographie dans les sciences sociales, en particulier en anthropologie, Villela (1998) propose trois p\u00e9riodes du lien entre la photographie de voyage et l'anthropologie mexicaine :<\/p>\n\n\n\n

  1. Pionniers, photographes voyageurs tout au long du si\u00e8cle xix<\/span>.<\/li>
  2. Les photographes qui, apr\u00e8s la r\u00e9volution, ont \u00e9tabli les \u00e9l\u00e9ments symboliques de ce qui est mexicain.<\/li>
  3. Ceux qui ont apport\u00e9 de nouvelles approches esth\u00e9tiques et influenc\u00e9 le travail des photographes mexicains (Paul Strand, Cartier-Bresson, Edward Weston, Tina Modotti).<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Quels sont les photographes tels que Paul Strand ou Tina Modotti, piliers de la photographie documentaire au 20e si\u00e8cle ? xx<\/span>Le travail de ces artistes au Mexique \u00e0 partir des ann\u00e9es 1930 rompt avec la tradition pictorialiste et avec toute une forme de repr\u00e9sentation d'un pays idyllique, et ouvre la voie \u00e0 de nouveaux apports esth\u00e9tiques qui placent la photographie dans d'autres forums et la font commencer \u00e0 \u00eatre prise en compte comme une forme d'expression artistique. N\u00e9anmoins, l'\u0153uvre de ces auteurs est \u00e9galement reprise pour l'\u00e9tude des populations indig\u00e8nes de notre pays et il est aujourd'hui possible de la trouver dans les collections qui s'y consacrent.<\/p>\n\n\n\n

    Les premi\u00e8res cartes ethnographiques au Mexique<\/h2>\n\n\n\n

    Trois grands projets ont marqu\u00e9 le d\u00e9veloppement de la photographie ethnographique au Mexique. Le premier, l'exposition am\u00e9ricano-historique de Madrid \u00e0 la fin du XXe si\u00e8cle. xix<\/span>Outre les objets historiques et arch\u00e9ologiques, une partie importante des expositions \u00e9tait constitu\u00e9e de photographies montrant des lieux et la diversit\u00e9 ethnique des populations indig\u00e8nes du pays. Selon Casanova (2008), Francisco del Paso y Troncoso, directeur du mus\u00e9e national et commissaire du projet, \u00e9tait membre de la Soci\u00e9t\u00e9 photographique mexicaine et donc sensible aux possibilit\u00e9s offertes par la photographie, raison pour laquelle il a activement encourag\u00e9 son utilisation.<\/p>\n\n\n\n

    Les photographies qui ont particip\u00e9 \u00e0 cette exposition et les informations qui leur sont consacr\u00e9es dans le catalogue r\u00e9v\u00e8lent des utilisations significatives de ce m\u00e9dium et son interpr\u00e9tation en tant qu'outil d'enregistrement pour l'ethnographie mexicaine \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 celle-ci n'\u00e9tait pas encore immerg\u00e9e dans la pratique de la photographie anthropom\u00e9trique (Rodr\u00edguez, 1998 : 125).<\/p>\n\n\n

    \"Exposici\u00f3n<\/a>