{"id":30536,"date":"2018-09-21T13:16:53","date_gmt":"2018-09-21T13:16:53","guid":{"rendered":"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/wordpress\/?p=30536"},"modified":"2023-11-17T19:07:06","modified_gmt":"2023-11-18T01:07:06","slug":"fotografia-antropologia-mexico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/fotografia-antropologia-mexico\/","title":{"rendered":"Trois instantan\u00e9s de la relation entre la photographie scientifique et l'anthropologie au Mexique"},"content":{"rendered":"\n

Resumen<\/h2>\n\n\n\n

Este art\u00edculo presenta un panorama general del uso de la fotograf\u00eda como recurso metodol\u00f3gico en los trabajos cient\u00edficos de la antropolog\u00eda mexicana. El recuento va desde 1840 a la fecha, haciendo \u00e9nfasis en tres periodos. Al abordar el primero, se se\u00f1ala c\u00f3mo los primeros fot\u00f3grafos viajeros que llegaron al pa\u00eds fincaron la relaci\u00f3n con la antropolog\u00eda. En el segundo se repasan tres proyectos que propiciaron los primeros mapas etnogr\u00e1ficos de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena en M\u00e9xico. Sobre el tercero, se mencionan algunas investigaciones del siglo xxi que hacen una revisi\u00f3n y una cr\u00edtica de los m\u00faltiples matices y formas que ha adoptado esta relaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Palabras claves: Antropolog\u00eda<\/a>, fotograf\u00eda<\/a>, investigaci\u00f3n<\/a>, metodolog\u00eda<\/a>, pr\u00e1cticas cient\u00edficas<\/a><\/p>\n\n\n

Three Snapshots Of The Relationship Between Scientific Photography And Anthropology in Mexico<\/p>\n\n\n\n

This article presents an overview of photography\u2019s use as a methodological resource for scientific work in Mexican anthropology. Three periods dating from the 1840s to the present are emphasized. A first section looks at how early itinerant photographers who came to Mexico created a link to anthropology. A second section reviews three projects that led to the first ethnographic maps of Mexico\u2019s indigenous populations. The third looks at twenty-first-century research that reviews and critiques the multiple forms and nuances this relationship has taken on.<\/p>\n\n\n\n

Keywords: Photography, anthropology, methodology, research, scientific practices.<\/p>\n\n\n\n

Presentaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

E<\/span>ste art\u00edculo se deriva de la investigaci\u00f3n que realic\u00e9 para mi tesis de doctorado.1<\/a> En la tesis busqu\u00e9 dar cuenta de los usos metodol\u00f3gicos de la fotograf\u00eda en la investigaci\u00f3n cient\u00edfica en algunas \u00e1reas de las ciencias sociales y las humanidades en M\u00e9xico. Para construir la investigaci\u00f3n, establec\u00ed un panorama hist\u00f3rico de la relaci\u00f3n entre la fotograf\u00eda, entendida como herramienta cient\u00edfica, y las ciencias sociales y las humanidades en nuestro pa\u00eds, adem\u00e1s de revisar los trabajos publicados en las disciplinas seleccionadas que indicaban expresamente el uso metodol\u00f3gico de la fotograf\u00eda. Es decir, no incluyo ni en la tesis ni en este art\u00edculo los trabajos puramente fotogr\u00e1ficos o las publicaciones de corte ensay\u00edstico sobre las relaciones con la fotograf\u00eda o la imagen en general, sino las que remiten al uso de la fotograf\u00eda cient\u00edfica o el uso cient\u00edfico de la fotograf\u00eda y las disciplinas estudiadas, para el caso de este art\u00edculo la antropolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

A continuaci\u00f3n describo tres periodos que considero relevantes para explicar, a manera de un esquema hist\u00f3rico, las caracter\u00edsticas que han tenido la vinculaci\u00f3n, el entendimiento y el uso de la fotograf\u00eda (cient\u00edfica o con fines cient\u00edficos) en la antropolog\u00eda mexicana, desde sus or\u00edgenes precient\u00edficos hasta las exploraciones cr\u00edticas contempor\u00e1neas o las revisiones recientes de esos primeros trabajos de aventureros o artistas.<\/p>\n\n\n\n

El v\u00ednculo antropolog\u00eda-fotograf\u00eda en M\u00e9xico<\/h2>\n\n\n\n

La relaci\u00f3n entre antropolog\u00eda y fotograf\u00eda es tan antigua como la aparici\u00f3n de esta t\u00e9cnica. Desde su presentaci\u00f3n en la Academia de Ciencias en Par\u00eds, una de las bondades que se resaltaron fue su potencial como herramienta de apoyo cient\u00edfico, que se desarroll\u00f3 desde su invenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Los primeros trabajos de reconocimiento mundial que emplean la fotograf\u00eda en las ciencias sociales son las investigaciones de Franz Boas, Margaret Mead y Gregory Bateson. Posteriormente, el aporte metodol\u00f3gico de John Collier (1986) recuerda y atrae el foco de atenci\u00f3n a la fotograf\u00eda como un recurso elemental en la antropolog\u00eda. En estas investigaciones se emplea la fotograf\u00eda dentro de los l\u00edmites y expectativas \u201ctradicionales\u201d de la disciplina, atendiendo a las necesidades de su \u00e1rea de estudio, es decir, como anotaci\u00f3n visual de campo.<\/p>\n\n\n\n

En M\u00e9xico no hay un trabajo que haya tenido la penetraci\u00f3n y difusi\u00f3n de los referentes anteriores, que han sentado las bases para el desarrollo de un gran n\u00famero de trabajos realizados posteriormente no s\u00f3lo por antrop\u00f3logos, sino por cient\u00edficos sociales en general. Sin embargo, la relaci\u00f3n fotograf\u00eda-antropolog\u00eda en M\u00e9xico es mucho m\u00e1s antigua. En esta materia, Samuel Villela ha destacado el papel primordial que tuvieron los fot\u00f3grafos viajeros para estrecharla, pues<\/p>\n\n\n\n

impelidos por el af\u00e1n de documentar la faz de los pueblos desconocidos y ex\u00f3ticos, irrumpir\u00e1n en los pasajes m\u00e1s inh\u00f3spitos y para aportar una informaci\u00f3n que ser\u00e1 cotejada con los nuevos planteamientos te\u00f3ricos sobre la diversidad cultural del g\u00e9nero humano y, con el tamiz del m\u00e9todo comparativo y de t\u00e9cnicas de investigaci\u00f3n in situ<\/em>, permitir\u00e1n sentar las bases para un mayor conocimiento del devenir humano (1998: 106).<\/p>\n\n\n\n

Debroise (2005) se\u00f1ala a Fran\u00e7ois Aubert como el primero en fotografiar a la poblaci\u00f3n mexicana en sus diferentes actividades y con ello realizar un trabajo sobre \u201ctipos populares\u201d; sin embargo, Villela (1998) ubica como su antecesor a C. Th\u00e9odore Tifereau, quien en 1845 comenz\u00f3 a fotografiar a las poblaciones de M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n

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Aubert, Fran\u00e7ois (1864\u201369), Architectural Study in Mexico. Recuperado de: https:\/\/www.metmuseum.org\/art\/collection\/search\/285901 v\u00eda Wikimedia Commons. Dominio p\u00fablico.<\/div>
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Debe establecerse con claridad que algunas de las im\u00e1genes fundamentales de este nexo entre ciencia y fotograf\u00eda fueron producidas con ese fin usando el nuevo medio, pero otras han sido vistas desde el presente como fuentes valiosas para el an\u00e1lisis cient\u00edfico de fen\u00f3menos sociales.<\/p>\n\n\n\n

El inter\u00e9s de estos exploradores result\u00f3 en un gran aporte para disciplinas como la arqueolog\u00eda y se extendi\u00f3 a la etnograf\u00eda; en esta \u00e1rea se encuentra en el trabajo de Lumholtz, uno de los principales exponentes del inter\u00e9s cient\u00edfico etnogr\u00e1fico a trav\u00e9s de las im\u00e1genes (Del Castillo, 2005). Lumholtz, entre 1890 y 1910, financiado por el Museo Americano de Historia Natural de Nueva York, estudi\u00f3 algunos grupos ind\u00edgenas del noroeste de M\u00e9xico como los coras, yaquis, tepehuanes, huicholes y tarahumaras. Del Castillo (2005) encuentra que en sus im\u00e1genes rebas\u00f3 el registro y mostr\u00f3 un contexto amplio que ubicaba a los personajes en su entorno cultural, siguiendo la l\u00ednea del estudio integral de Franz Boaz. Sin embargo, el inter\u00e9s en la fotograf\u00eda como herramienta cient\u00edfica aparece desde su descubrimiento.<\/p>\n\n\n

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Lumholtz, Carl (1892). Tarahumara Woman Being Weighed. Barranca de San Carlos (Sinforosa), Chihuahua. Recuperado de http:\/\/www.nybooks.com\/articles\/2016\/11\/24\/indians-slaves-and-mass-murder-the-hidden-history\/ v\u00eda Wikimedia Commons. Dominio p\u00fablico.<\/div>
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Ya desde los primeros viajes de exploraci\u00f3n empezaron a fundarse sociedades cient\u00edficas que financiaron o promovieron un registro m\u00e1s t\u00e9cnico e intencionado. El mismo a\u00f1o de la presentaci\u00f3n oficial de la fotograf\u00eda se fund\u00f3 la Soci\u00e9t\u00e9 Ethnologique de Paris (1839), que public\u00f3 una gu\u00eda para el trabajo de campo. En 1842 se constituy\u00f3 la American Ethnological Society y en 1869 se fund\u00f3 la Geserchaft f\u00fcr Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte (Guti\u00e9rrez, citado en Villela, 1998: 113).<\/p>\n\n\n\n

De este modo, en varios textos de la \u00e9poca como las Instructions g\u00e9n\u00e9rales pour les recherches anthropologiques <\/em>de 1879 es posible encontrar instrucciones sobre la forma de hacer las fotograf\u00edas para los estudios etnogr\u00e1ficos:<\/p>\n\n\n\n

Mediante la fotograf\u00eda se reproducir\u00e1n: 1\u00b0, cabezas descubiertas, que tendr\u00e1n que ser, siempre y sin excepci\u00f3n, tomadas \u201cexactamente de frente\u201d, o \u201cexactamente de perfil\u201d, ya que los otros puntos de vista no son de gran utilidad; 2\u00b0, retratos de cuerpo entero, tomados exactamente de frente, con el sujeto de pie, de ser posible desnudo, y con los brazos colgando a cada lado del cuerpo. Sin embargo, los retratos de cuerpo entero con la vestimenta caracter\u00edstica de la tribu tambi\u00e9n son importantes (Broca en Naranjo, 2016: 80).<\/p>\n\n\n

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Lumholtz, Carl (1895). Native american from the Sierra Madre mountains in Mexico. Recuperado de https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Sierra_Madre_indian_-_Carl_S._Lumholtz_1895.png. Dominio p\u00fablico.<\/div>
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Lumholtz, Carl (1892). Dos varones tarahumaras. Tuaripa, Chihuahua, M\u00e9xico. Recuperado de https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Tarahumaras1.jpg. Dominio p\u00fablico.<\/div>
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La gran variedad \u00e9tnica de M\u00e9xico ofreci\u00f3 un espacio ideal para poner en pr\u00e1ctica este nuevo instrumento y las visiones sobre lo \u201cfotografiable\u201d desde la ciencia se manifestaron en instrucciones como las expuestas en la cita de Broca, donde se destaca el registro \u201cobjetivo\u201d (y objetivante) de cabezas y cuerpos desnudos, aunque \u201ccon la vestimenta caracter\u00edstica de la tribu tambi\u00e9n son importantes\u201d, porque se est\u00e1 caracterizando \u201cal otro\u201d y con \u00e9l a \u201clo otro\u201d. En este sentido, Dorotinsky (2013) llama la atenci\u00f3n sobre el trabajo etnogr\u00e1fico que se realiz\u00f3 con ayuda de la fotograf\u00eda sobre los pueblos lacandones a finales del siglo xix<\/span>, y por tanto anterior al famoso trabajo de Malinowski de 1915 en las islas Trobriand:<\/p>\n\n\n\n

A las investigaciones de Maler siguieron las de Karl Sapper casi a finales del siglo xix<\/span>, y entre 1902 y 1905 las de Alfred Tozzer [\u2026] Es ese trabajo de Tozzer, A Comparative Study of the Mayas and the Lacandones<\/em>, publicado en 1907, el primer estudio de car\u00e1cter etnogr\u00e1fico cient\u00edfico sobre este grupo. Como parte de este estudio comparativo propiamente etnogr\u00e1fico, es decir m\u00e1s centrado en las pr\u00e1cticas culturales que en la medici\u00f3n antropom\u00e9trica, el c\u00e1lculo estad\u00edstico o la somatolog\u00eda, las fotograf\u00edas y las ilustraciones forman un conjunto importante, ya que testimonian las apreciaciones del etn\u00f3logo (Dorotinsky, 2013: 81-83).<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n est\u00e1 el caso de Frederick Starr, quien trabaj\u00f3 entre 1895 y 1901 con financiamiento del Museo Nacional y de la Universidad de Chicago, donde fund\u00f3 el departamento de antropolog\u00eda (Del Castillo, 2005). Otro ejemplo es el del cient\u00edfico naturalista Le\u00f3n Diguet, quien entre 1896 y 1898, financiado por el Ministerio de Instrucci\u00f3n P\u00fablica de Francia, estudi\u00f3 varios grupos ind\u00edgenas, aunque su trabajo principal fue desarrollado con los huicholes: \u201cLa fotograf\u00eda desempe\u00f1\u00f3 un papel importante en sus textos, concebida como un apoyo metodol\u00f3gico para el registro de datos, predominando las im\u00e1genes posadas y la mirada de car\u00e1cter antropom\u00e9trico\u201d (Del Castillo, 2005: 66).<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan Del Castillo (2005), el trabajo fotogr\u00e1fico de estos primeros cient\u00edficos contribuy\u00f3 a la reflexi\u00f3n acad\u00e9mica, pues se difundi\u00f3 en las revistas de antropolog\u00eda m\u00e1s importantes, como el Journal de la Soci\u00e9t\u00e9 des Am\u00e9ricanistes <\/em>de Par\u00eds, el Scientific American<\/em>, el Archivio de la Societ<\/em>\u00e0 Italiana di Antropollog\u00eda e di Etnologia <\/em>y el Archiv f\u00fcr Anthropologie und V\u00f6lkerforschung<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Gran parte de estos trabajos forman lo que Roussin llama \u201cun segundo descubrimiento de Am\u00e9rica\u201d (1993: 98) desarrollado durante el siglo XIX, que comenz\u00f3 con la apertura del imperio espa\u00f1ol y termin\u00f3 con las excavaciones de los sitios mayas en Yucat\u00e1n de finales de siglo, y en el que la intervenci\u00f3n de la fotograf\u00eda y los viajeros fot\u00f3grafos desempe\u00f1\u00f3 un papel primordial.<\/p>\n\n\n\n

En este panorama del principio del uso de la fotograf\u00eda en las ciencias sociales, particularmente en la antropolog\u00eda, Villela (1998) propone tres periodos de vinculaci\u00f3n de la fotograf\u00eda de viajeros con la antropolog\u00eda mexicana:<\/p>\n\n\n\n

  1. Los pioneros, fot\u00f3grafos viajeros a lo largo del siglo xix<\/span>.<\/li>
  2. Los fot\u00f3grafos que despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n sentaron los elementos simb\u00f3licos de lo mexicano.<\/li>
  3. Los que aportan nuevos planteamientos est\u00e9ticos y que influyen en la tarea de los fot\u00f3grafos mexicanos (Paul Strand, Cartier-Bresson, Edward Weston, Tina Modotti).<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Lo que fot\u00f3grafos como Paul Strand o Tina Modotti, que fueron pilares del documentalismo del siglo xx<\/span>, hicieron en su obra en M\u00e9xico a partir de los a\u00f1os treinta rompe con la tradici\u00f3n pictorialista y con toda una forma de representaci\u00f3n de un pa\u00eds id\u00edlico y abre camino a nuevos aportes est\u00e9ticos que colocan a la fotograf\u00eda en otros foros y hacen que empiece a ser tomada en cuenta como una forma de expresi\u00f3n art\u00edstica. No obstante, la obra de estos autores es retomada tambi\u00e9n para el estudio de las poblaciones ind\u00edgenas en nuestro pa\u00eds y hoy es posible encontrarla en los acervos que tienen este eje.<\/p>\n\n\n\n

    Los primeros mapas etnogr\u00e1ficos en M\u00e9xico<\/h2>\n\n\n\n

    Tres grandes proyectos marcaron el desarrollo de la fotograf\u00eda etnogr\u00e1fica en M\u00e9xico. El primero, la Exposici\u00f3n Hist\u00f3rico-Americana en Madrid, a finales del siglo xix<\/span>, en la que particip\u00f3 M\u00e9xico y para la que se generaron materiales de exhibici\u00f3n, pues adem\u00e1s de objetos hist\u00f3ricos y arqueol\u00f3gicos, una parte importante de lo expuesto fueron las fotograf\u00edas que mostraban lugares y la diversidad \u00e9tnica de las poblaciones ind\u00edgenas del pa\u00eds. Seg\u00fan Casanova (2008), Francisco del Paso y Troncoso, director del Museo Nacional y comisionado para el proyecto, era miembro de la Sociedad Fotogr\u00e1fica Mexicana y, con ello, sensible a las posibilidades que ofrec\u00eda la fotograf\u00eda, por lo que foment\u00f3 activamente su uso.<\/p>\n\n\n\n

    Las fotograf\u00edas que participaron en esa exposici\u00f3n y la informaci\u00f3n que sobre ellas se asent\u00f3 en el cat\u00e1logo revelan usos significativos de este medio y de su interpretaci\u00f3n como herramienta de registro para la etnograf\u00eda mexicana en un periodo en que \u00e9sta a\u00fan no est\u00e1 inmersa en la pr\u00e1ctica de la fotograf\u00eda antropom\u00e9trica (Rodr\u00edguez, 1998: 125).<\/p>\n\n\n

    \"Exposici\u00f3n<\/a>