{"id":39117,"date":"2024-09-20T10:51:48","date_gmt":"2024-09-20T16:51:48","guid":{"rendered":"https:\/\/encartes.mx\/?page_id=39117"},"modified":"2024-09-25T15:26:48","modified_gmt":"2024-09-25T21:26:48","slug":"vol-7-num-14-2024","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/vol-7-num-14-2024\/","title":{"rendered":"Vol. 7, n\u00b0 14 (2024)"},"content":{"rendered":"<div class=\"cat-title\"><h1>Vol. 7, n\u00b0 14 (2024)<\/h1><\/div>\n\n\n\n<div class=\"portada-pdf\">\n    <a class=\"complete-pdf\" href=\"https:\/\/revista.encartes.mx\/index.php\/encartes\/issue\/view\/19\/16\">\n        <div>\n            <img decoding=\"async\" class=\"lazy loaded\" style=\"max-width:280px\" src=\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/portada_VolVIINo14_Encartes_2024.jpg\">\n            <p>Voir le num\u00e9ro complet en PDF<\/p>\n        <\/div>\n    <\/a>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"editorial ms-item\">\n    <h1>\u00c9ditorial<\/h1>\n    <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/avisos\/dossier-utopias-tradicionales\/\">\n        <div class=\"title\">\n            <h2>Les utopies traditionnelles face aux crises de la modernit\u00e9<\/h2>\n        <\/div>\n        <div class=\"text\">\n            <p class=\"has-drop-cap\">Les communautarismes indig\u00e8nes ne sont pas seulement des vestiges du pass\u00e9 et de la tradition. Il en \u00e9mane des mod\u00e8les pour affronter le monde contemporain en proposant des alternatives d'organisation sociale qui offrent des communautarismes, des mod\u00e8les autosuffisants face \u00e0 la crise environnementale g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par l'extractivisme capitaliste, des projets r\u00e9volutionnaires, ainsi que des expressions artistiques et litt\u00e9raires d'avant-garde.<\/p>\n        <\/div>\n<p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n    <\/a>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"cat-title\"><h1>Tem\u00e1ticas<\/h1><\/div>\n\n\n\n<div class=\"tematica\">\n<h1 class=\"tematica-title\">L'\u00e9laboration de l'utopie communautaire<\/h1>\n    <div class=\"tematica-content\">\n    <div class=\"coloquio-principal ms-item\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/rizo-distintas-utopias-comunidades-futuros-posibles\/\">\n            <img decoding=\"async\" class=\"lazy loaded\" src=\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Imagen-1.png\" data-src=\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Imagen-1.png\" data-was-processed=\"true\">            <h1>Pr\u00e9sentation<\/h1>\n            <div class=\"text\">\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Del\u00e1zkar Noel Rizo Guti\u00e9rrez<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p class=\"has-drop-cap\">Les ethnographies de ce dossier montrent les frictions, les diff\u00e9rences et m\u00eame les contradictions dans les dynamiques culturelles lorsque se rencontrent les modes traditionnels d'organisation de la vie, le d\u00e9sir de retrouver le pass\u00e9 et de le maintenir vivant, les r\u00e8gles sociales internes, les principes moraux, les demandes et les aspirations des jeunes g\u00e9n\u00e9rations, les propositions intellectuelles externes et internes, l'apprentissage de l'organisation des luttes politiques et des dialogues avec l'\u00c9tat, l'influence des march\u00e9s, les politiques nationales et les multiples voies pour atteindre les futurs souhait\u00e9s. S'il est une tradition \u00e0 retenir des propositions utopiques des si\u00e8cles derniers, c'est que le sujet du changement exige de la collectivit\u00e9 qu'elle d\u00e9veloppe sa capacit\u00e9 d'action vers le changement, vers l'horizon r\u00eav\u00e9.<\/p>            <\/div>\n            <p class=\"mas\">Voir la pr\u00e9sentation compl\u00e8te<\/p>\n        <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"comentarios ms-item\">\n    <div class=\"comentarios-title\">\n        <h1>Dossier<\/h1>\n    <\/div>\n            <div class=\"comentario ms-item\">    \n            <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/zarate-comunidades-momivientos-indigenas-utopia-reconocimiento\/\">\n                <h2 class=\"title\">Les utopies communautaires comme enjeux d'avenir chez les Purh\u00e9pecha<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Eduardo Zarate<\/li><\/ul><\/h3>\n                                <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n            <\/a>\n        <\/div>\n                <div class=\"comentario ms-item\">    \n            <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/casas-escritores-nahuas-utopias-comunidades-futuros\/\">\n                <h2 class=\"title\">Les \u00e9crivains nahua : utopies et pratiques communautaires sur les futurs possibles dans la Sierra de Zongolica, Mexique<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Carlos Alberto Casas Mendoza<\/li><\/ul><\/h3>\n                                <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n            <\/a>\n        <\/div>\n                <div class=\"comentario ms-item\">    \n            <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/serrano-norpatagonia-comunidades-indigenas-contextos-urbanos-proyectos-comunes\/\">\n                <h2 class=\"title\">L'avenir en commun. Communaut\u00e9s indig\u00e8nes dans les villes du bas Rio Negro, Norpatagonia Argentina.<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Javier Serrano<\/li><\/ul><\/h3>\n                                <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n            <\/a>\n        <\/div>\n                <div class=\"comentario ms-item\">    \n            <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/ruiz-ejido-agrarismo-nacionalismo-comunidad-valle-de-guadalupe\/\">\n                <h2 class=\"title\">Ejido El Porvenir \u00e0 Valle de Guadalupe, Basse-Californie. Exp\u00e9riences et souvenirs d'une communaut\u00e9 agricole<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Rogelio E. Ru\u00edz R\u00edos<\/li><\/ul><\/h3>\n                                <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n            <\/a>\n        <\/div>\n<div class=\"comentario ms-item\" style=\"border-bottom:none\">    \n            <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/delazkar-utopias-cotidianas-certezas-fragmentacion-autonomia-comunidad\/\">\n                <h2 class=\"title\">Composer et fragmenter l'utopie communautaire. Vivre l'autonomie entre r\u00eaves et d\u00e9ceptions.<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Del\u00e1zkar Noel Rizo Guti\u00e9rrez<\/li><\/ul><\/h3>\n                                <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n            <\/a>\n        <\/div>\n            <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading titulo-seccion\">R\u00e9alit\u00e9s socioculturelles<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item resena\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/flores-etnografia-metodologia-digital-atletas-videojuegos\/\">\n                        <div class=\"ficha-material\">\n                <h2 class=\"post-title\">Apprendre \u00e0 accompagner les athl\u00e8tes num\u00e9riques amateurs mexicains. \u00c9l\u00e9ments de r\u00e9flexion sur la pr\u00e9sence et la construction du champ m\u00e9diatis\u00e9 par les technologies.<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Iv\u00e1n Flores Obreg\u00f3n<\/li><\/ul><\/h3>\n                <h4><span class=\"before\">Mots cl\u00e9s : <\/span>culture num\u00e9rique, ethnographie num\u00e9rique, jeux vid\u00e9o, valeur.<\/h4>\n                            <\/div>\n                        <div class=\"resena-content\">\n                <p class=\"has-drop-cap\">Dans ce texte, je cherche \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la mani\u00e8re dont j'ai adapt\u00e9 l'ethnographie num\u00e9rique \u00e0 mon travail sur le terrain avec des athl\u00e8tes num\u00e9riques mexicains amateurs et semi-professionnels. Bien qu'il existe une vaste litt\u00e9rature sur les processus de recherche m\u00e9diatis\u00e9s par les technologies num\u00e9riques, une grande partie de cette production acad\u00e9mique est en anglais et il y a peu de cas dans lesquels nous pouvons penser aux situations et aux exp\u00e9riences des utilisateurs mexicains. Le texte aborde le probl\u00e8me de la mise en place du corps et de la pr\u00e9sence dans le processus de construction du terrain ethnographique. L'une des hypoth\u00e8ses qui a guid\u00e9 le travail est que la notion de valeur dans le processus de devenir un athl\u00e8te num\u00e9rique est associ\u00e9e \u00e0 la fa\u00e7on dont l'\u00e9chec est re-signifi\u00e9 dans la courbe d'apprentissage que les joueurs mexicains traversent.<\/p>                <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n            <\/div>\n        <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item resena\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/dansac-etnografia-aprendizaje-somatico-new-age-espiritualidad-francia\/\">\n                        <div class=\"ficha-material\">\n                <figure class=\"article-preview-image\">\n                    <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Figura-1-scaled.jpeg\" class=\"attachment-large size-large wp-post-image lazy loaded\" alt=\"\">                <\/figure>\n\n                            <\/div>\n                        <div class=\"resena-content\">\n<h2 class=\"post-title\">Apprendre \u00e0 voir et \u00e0 sentir l'invisible : la p\u00e9dagogie somatique dans la pratique spirituelle alternative<\/h2>\n<h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Yael Dansac<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p class=\"has-drop-cap\">L'article expose un processus d'apprentissage somatique progressif visant \u00e0 produire un corps sensible capable d'interagir avec les agents non humains promus dans les pratiques spirituelles d'inspiration New Age et n\u00e9o-pa\u00efenne. Les rituels contemporains r\u00e9alis\u00e9s sur le site arch\u00e9ologique de Carnac, en France, sont pris comme base ethnographique et empirique en les consid\u00e9rant comme des espaces d'apprentissage sensoriel o\u00f9 les participants d\u00e9veloppent leur attention corporelle pour v\u00e9rifier l'efficacit\u00e9 des techniques mises en \u0153uvre. L'analyse montre que les principaux \u00e9l\u00e9ments qui composent la p\u00e9dagogie somatique appliqu\u00e9e sont l'apprentissage d'un langage sensoriel alternatif, l'ex\u00e9cution de techniques corporelles, la pratique de la visualisation et l'incorporation d'imaginaires somatiques.<\/p>                <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n            <\/div>\n        <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item resena\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/robichaux-martinez-moreno-danzasreligiosas-medios-devocionales-confinamiento-coronavirus\/\">\n                        <div class=\"ficha-material\">\n                <figure class=\"article-preview-image\">\n                    <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Imagen-7.jpg\" class=\"attachment-large size-large wp-post-image lazy loaded\" alt=\"\">                <\/figure>\n\n                            <\/div>\n                        <div class=\"resena-content\">\n<h2 class=\"post-title\">Danser pour les saints au temps du covid-19 : r\u00e9ponses \u00e0 l'enfermement de 2020 dans le centre du Mexique<\/h2>\n<h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">David Robichaux, Jorge Mart\u00ednez Galv\u00e1n et Manuel Moreno Carvallo<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p class=\"has-drop-cap\">Lors des festivals religieux dans les r\u00e9gions de Teotihuac\u00e1n et Texcoco, au nord-est de Mexico, les gens \"dansent pour le saint\", souvent pour tenir une promesse faite dans le cadre d'une demande de gu\u00e9rison ou en remerciement d'une faveur re\u00e7ue. Sur la base d'un travail de terrain men\u00e9 entre 2011 et 2019, et d'entretiens en ligne et d'un suivi des publications sur Facebook en 2020 et d\u00e9but 2021, nous explorons dans cet article l'impact du coronavirus sur les danses d\u00e9votionnelles ex\u00e9cut\u00e9es dans le cadre de festivals religieux. Nous examinons en particulier les cas de nouvelles pratiques adopt\u00e9es pendant le confinement. En nous appuyant sur le concept de \"religions comme m\u00e9dias\" de Jeremy Stolow (2005), nous montrons comment une combinaison de m\u00e9dias num\u00e9riques et de m\u00e9dias en face-\u00e0-face a permis aux communaut\u00e9s catholiques locales de maintenir la relation caract\u00e9ris\u00e9e par le principe de \"l'amour de la religion\". <em>do ut des<\/em> avec leur saint patron pendant la pand\u00e9mie, \"m\u00eame si c'est de mani\u00e8re diff\u00e9rente\". Nous concluons en soulevant plusieurs questions concernant l'avenir des danses de d\u00e9votion et des festivals religieux dans ces r\u00e9gions, alors que nous entrons dans la deuxi\u00e8me ann\u00e9e de restrictions visant \u00e0 att\u00e9nuer les effets du covid-19.<\/p>                <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n            <\/div>\n        <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading titulo-seccion\">Encartes multimedia<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap ensayo-fotografico\">\n    <div class=\"ms-item media-xl text col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">    \n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/roush-metodos-visuales-nochemichoacan-desapariciones-duelo\/\">\n                        <h2 class=\"post-title\">De l'insomnie de Zamora. Ce dont on ne parle pas, mais que la nuit permet de montrer.<\/h2>\n            <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Laura Lee Roush Perdue<\/li><\/ul><\/h3>\n            <p class=\"has-drop-cap\">Cet essai photographique est bas\u00e9 sur des images r\u00e9alis\u00e9es lors de promenades nocturnes \u00e0 Zamora, Michoac\u00e1n, entre 2020 et 2023, ann\u00e9es au cours desquelles Zamora a \u00e9t\u00e9 reconnue comme l'une des villes ayant les taux d'homicides et de disparitions les plus \u00e9lev\u00e9s au monde. Il s'agit d'interpr\u00e9ter les usages des autels domestiques et des c\u00e9notaphes en relation avec un silence relatif dans le langage public. En suivant les exemples de Zamorano (2022), Reyero (2007) et d'autres, de nombreuses images ont \u00e9t\u00e9 retourn\u00e9es, ouvrant ainsi la voie \u00e0 des conversations sur les \u00e9v\u00e9nements violents, le deuil, la peur et la stigmatisation des familles endeuill\u00e9es. La majeure partie du texte, r\u00e9partie entre les l\u00e9gendes, provient de textes envoy\u00e9s anonymement par des personnes ayant r\u00e9agi \u00e0 ces images.<\/p>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n<div class=\"multimedia-wrap media-xl\">\n       <div class=\"ficha material\"><a href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/ensayos-fotograficos\/roush-fotografias-noche-michoacan-desapariciones-duelo\/\">\n<h3>Reportage photo<\/h3><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/resized2-novenar.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-32026 lazy loaded\"><p class=\"mas\">Cliquez ici pour voir l'essai<\/p><\/a><\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap ensayo-fotografico\">\n    <div class=\"ms-item media-xl text col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">    \n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/mancilla-huasteca-potosina-nahuas-mascaras-agencia-xantolo\/\">\n                        <h2 class=\"post-title\">Photographier un processus rituel : une approche de l'agence des masques Xantolo dans la Huasteca Potosina.<\/h2>\n            <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Pablo Uriel Mancilla Reyna<\/li><\/ul><\/h3>\n            <p class=\"has-drop-cap\">Cet essai photographique montre l'action des masques utilis\u00e9s lors de la f\u00eate de Xantolo ou Todos Santos \u00e0 Chapulhuacanito, Tamazunchale, S.L.P. Il s'attache \u00e0 rendre visibles les relations et les pratiques rituelles qui existent entre les personnes qui font partie du groupe de personnes costum\u00e9es dans le quartier de San Jos\u00e9, en pla\u00e7ant les masques, qui mat\u00e9rialisent les morts lors de leur passage dans le monde des vivants, en tant qu'axe. Dispos\u00e9es comme un processus, les photographies rendent visible la capacit\u00e9 des masques \u00e0 influencer les personnes dans le contexte rituel. Le travail photographique pr\u00e9sent\u00e9 ici a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 de 2019 \u00e0 2023.<\/p>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n<div class=\"multimedia-wrap media-xl\">\n       <div class=\"ficha material\"><a href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/ensayos-fotograficos\/mancilla-fotos-huasteca-potosina-nahuas-mascaras-agencia-xantolo\/\">\n<h3>Reportage photo<\/h3><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/resizedImagen-9.-Juego-de-miradas_.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-32026 lazy loaded\"><p class=\"mas\">Cliquez ici pour voir l'essai<\/p><\/a><\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading titulo-seccion\">Entrevistas<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap entrevista\">\n    <div class=\"ms-item media-xl text col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">    \n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/gutierrez-kuhn-trayectoria-cimetatografia-mexicana\/\">\n            <h2 class=\"post-title\">Faisceaux de lumi\u00e8re : le regard cin\u00e9matographique de Luc-Toni Kuhn<\/h2>\n        <h5><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Toni Kuhn<\/li><\/ul><\/h5>\n            <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Arturo Guti\u00e9rrez del \u00c1ngel<\/li><\/ul><\/h3>\n            <p class=\"has-drop-cap\">Le travail de Toni Kuhn s'inscrit dans la continuit\u00e9 et dans la grande tradition des directeurs de la photographie mexicains, tels que Gabriel Figueroa, Alex Phillips, Jack Draper, Agust\u00edn Jim\u00e9nez, pour n'en citer que quelques-uns. Ils ont \u00e9t\u00e9 ses ma\u00eetres, ses r\u00e9f\u00e9rences, bien qu'ils ne lui aient pas donn\u00e9 - comme il nous le dit - un \u0153il visuel, photographique, parce que, que l'on naisse avec ou sans, c'est presque un substitut \u00e0 la langue elle-m\u00eame, aux multiples langues, qu'il dit avoir apprises dans sa Suisse natale et qu'il a su, d'une mani\u00e8re ou d'une autre, traduire en images et capitaliser avec une r\u00e9alit\u00e9 que le Mexique lui a impos\u00e9e. Dans cet entretien, Toni nous parle des faisceaux de lumi\u00e8re qu'il a capt\u00e9s tout au long de son \u0153uvre de longue haleine.<\/p>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n    <div class=\"multimedia-wrap media-xl col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">\n       <figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Entretien avec Toni Kuhn | Faisceaux de lumi\u00e8re : le regard cin\u00e9matographique de Toni Kuhn\" width=\"580\" height=\"326\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/dddS3IXgVmk?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap entrevista\">\n    <div class=\"ms-item media-xl text col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">    \n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/de-la-torre-lomnitz-entrevista-trayectoria-creativa\/\">\n            <h2 class=\"post-title\">Entretien avec Claudio Lomnitz. Deuxi\u00e8me partie : l'anthropologue cr\u00e9atif<\/h2>\n        <h5><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Claudio Lomnitz<\/li><\/ul><\/h5>\n            <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Ren\u00e9e de la Torre Castellanos<\/li><\/ul><\/h3>\n            <p class=\"has-drop-cap\">Au cours de l'entretien, le th\u00e8me de la cr\u00e9ativit\u00e9, pr\u00e9sent dans la carri\u00e8re de Lomnitz, est mis en exergue. Si nous savons qu'elle est n\u00e9cessaire non seulement dans la phase de diffusion scientifique mais aussi pour concevoir de nouveaux th\u00e8mes et des questions risqu\u00e9es, nous devons reconna\u00eetre qu'il s'agit d'un sujet complexe qui, comme l'a dit Jes\u00fas Mart\u00edn Barbero, nous am\u00e8ne \u00e0 naviguer dans des mers sombres sans carte afin de d\u00e9couvrir de nouvelles mers.<\/p>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n    <div class=\"multimedia-wrap media-xl col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">\n       <figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Entretien avec Claudio Lomnitz - Deuxi\u00e8me partie : l&#039;anthropologue cr\u00e9atif\" width=\"580\" height=\"326\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/XdQimMU2kJ8?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading titulo-seccion\">Discrepancias<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"ms-item resena discrepancias\">\n                     <div class=\"ficha-material\">\n                <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/camurca-lanna-menezes-debatepertinencia-ensayo-sobre-el-don\/\">\n                <figure class=\"article-preview-image\">\n                    <img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Wmalinowski_trobriand_isles_1918_cropped.jpg\" class=\"attachment-large size-large wp-post-image lazy loaded\" alt=\"migrantes\" width=\"580\" height=\"213\"><\/figure>\n                <\/a>    \n            <\/div>\n                    <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/camurca-lanna-menezes-debatepertinencia-ensayo-sobre-el-don\/\">\n            <div class=\"resena-content\">\n<h2 class=\"post-title\">La pertinence de l'essai de Marcel Mauss sur le don<\/h2>\n                <h5><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Marcos P. D. Lanna et Renata de Castro Menezes<\/li><\/ul><\/h5><h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\"><span>mod\u00e9rateur<\/span>  Marcelo Camur\u00e7a<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p class=\"has-drop-cap\">Pour Mauss, le don englobe d'innombrables ph\u00e9nom\u00e8nes, mais plus qu'un ph\u00e9nom\u00e8ne, il le consid\u00e8re comme une relation. Ce sont des biens, des paroles, des personnes, des visites, des f\u00eates, des musiques, des gestes, des violences, des signes, parmi d'autres r\u00e9alit\u00e9s significatives, qui circulent ou non comme des marchandises, d'o\u00f9 \u00e9manent, une fois donn\u00e9es, certaines formes de r\u00e9tribution ; ce sont des \"obligations\", dit Mauss.<\/p>                \n<p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n            <\/div>\n        <\/a>\n    <\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading titulo-seccion\">Rese\u00f1as cr\u00edticas<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item resena col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/arias-arquitectura-de-remesas-vista-hermosa-jalisco\/\">\n                        <div class=\"ficha-material\">\n                <img decoding=\"async\" class=\"lazy loaded\" src=\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Resenas-Patricia-Arias.jpeg\">\n                <div class=\"datos\">\n                    <p class=\"titulo-material\">L'architecture des transferts de fonds. La transformation d'un village mexicain<\/p>\n                    <p class=\"ref-material\"><span class=\"autor\">In\u00e9s Vachez Palomar, 2023, Guadalajara, Arquit\u00f3nica-Analog Typologies, 110p.<\/p>\n                <\/div>\n            <\/div>\n            <div class=\"resena-content\">\n                <h2 class=\"post-title\">La maison des r\u00eaves, du patrimoine et des mausol\u00e9es<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Patricia Arias<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p class=\"has-drop-cap\">Architecture des envois de fonds. La transformation d'un village mexicain est le r\u00e9sultat d'une recherche et d'une r\u00e9flexion r\u00e9centes d'In\u00e9s Vachez Palomar sur un sujet qui a \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9 dans diverses \u00e9tudes au fil du temps : l'importance de la maison dans la destination des envois de fonds des migrants ruraux.<\/p>                \n<p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n                        \n            <\/div>\n         <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item resena col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/braconnier-posguerra-guatemala-identidades-formacion-de-sujetos\/\">\n                        <div class=\"ficha-material\">\n                <img decoding=\"async\" class=\"lazy loaded\" src=\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Resena-Anna-Braconnier.jpg\">\n                <div class=\"datos\">\n                    <p class=\"titulo-material\">R\u00e8glement de comptes. Guatemala, la fin et les fins de la guerre<\/p>\n                    <p class=\"ref-material\"><span class=\"autor\">Diane M. Nelson <\/span>2022, Antigua Guatemala, Ediciones del Pensativo, 471p.<\/p>\n                <\/div>\n            <\/div>\n            <div class=\"resena-content\">\n                <h2 class=\"post-title\">Diane M. Nelson r\u00e8gle ses comptes avec le Guatemala<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Ana Braconnier De Le\u00f3n<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p class=\"has-drop-cap\">Quand la guerre se termine-t-elle, quand la p\u00e9riode d'apr\u00e8s-guerre commence-t-elle ? Nelson ne nous donne pas de r\u00e9ponse fixe car il est impossible de \"d\u00e9m\u00ealer\" la guerre de la paix lorsqu'elle \u00e9crit ce livre dans sa premi\u00e8re \u00e9dition. Cependant, tout au long du texte, elle propose une mani\u00e8re de comprendre cette p\u00e9riode caract\u00e9ris\u00e9e par son ambivalence et sa complexit\u00e9.<\/p>                \n\n<p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n                        \n            <\/div>\n         <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item resena col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/ballesteros-archivo-etnograficoaudiovisual-representacion-pueblos-originarios\/\">\n                        <div class=\"ficha-material\">\n                <img decoding=\"async\" class=\"lazy loaded\" src=\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Resena-Karla-Ballesteros-scaled.jpg\">\n                <div class=\"datos\">\n                    <p class=\"titulo-material\">Red\u00e9couvrir les archives ethnographiques audiovisuelles<\/p>\n                    <p class=\"ref-material\"><span class=\"autor\">Antonio Ziri\u00f3n (coord.)<\/span> (ed.), 2021, Mexique, Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana\/Elefanta Editorial, 492p.<\/p>\n                <\/div>\n            <\/div>\n            <div class=\"resena-content\">\n                <h2 class=\"post-title\">Divers regards sur les productions cin\u00e9matographiques et photographiques des Archives ethnographiques audiovisuelles et sur la repr\u00e9sentation des peuples d'origine.<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Karla Ballesteros<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p class=\"has-drop-cap\">L'objectif principal de ce livre est de rassembler une s\u00e9rie de r\u00e9flexions sur les Archives ethnographiques audiovisuelles de l'Instituto Nacional Indigenista, ainsi que de rendre compte du contexte dans lequel elles ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es et d\u00e9velopp\u00e9es dans le cadre d'un enregistrement visuel de l'organisation sociale et d'autres aspects des peuples originaires du Mexique. Il nous renseigne \u00e9galement sur les diff\u00e9rentes \u00e9tapes que cette organisation a travers\u00e9es et sur leurs r\u00e9percussions sur les productions.<\/p>                \n\n<p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n                        \n            <\/div>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"credits col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">\n    <div class=\"wrapper\">\n<img decoding=\"async\" class=\"simple-logo lazy loaded\" src=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/simple-logo.png\" data-src=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/simple-logo.png\" data-was-processed=\"true\"><p class=\"title translation-block\">Directeur de <em>Encartes<\/em>.<\/p><p class=\"name\"><a href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/personas\/torre-castellanos-renee-de-la\/\">Ren\u00e9e de la Torre Castellanos<\/a><\/p><p class=\"title\">Edition<\/p><p class=\"name\">Nury Salom\u00e9 Aguilar Pita<\/p><p class=\"title\">Correction<\/p><p class=\"name\">Cecilia Palomar<\/p><p class=\"name\">Isabel Orend\u00e1in<\/p><p class=\"title\">Dessin et formation<\/p><p class=\"name\">Veronica Segovia<\/p><p class=\"title\">Formation WordPress<\/p><p class=\"name\">Arthur Temporal Ventura<\/p>        <p class=\"title\">\n            <a class=\"directorio\" href=\"https:\/\/archive.org\/download\/encartes-14\/directorio-encartes-sep-2024.pdf\">Voir le r\u00e9pertoire complet<\/a>\n        <\/p>\n    <\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Vol. 7, no. 14 (2024) Voir le num\u00e9ro complet en PDF Editorial Des utopies traditionnelles pour affronter les crises de la modernit\u00e9 Les communautarismes indig\u00e8nes ne sont pas seulement des vestiges du pass\u00e9 et de la tradition. 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