{"id":38708,"date":"2024-03-21T10:54:28","date_gmt":"2024-03-21T16:54:28","guid":{"rendered":"https:\/\/encartes.mx\/?page_id=38708"},"modified":"2024-03-21T16:55:03","modified_gmt":"2024-03-21T22:55:03","slug":"vol-7-num-13-2024","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/vol-7-num-13-2024\/","title":{"rendered":"Vol. 7, n\u00b0 13 (2024)"},"content":{"rendered":"<div class=\"cat-title\"><h1>Vol. 7, n\u00b0 13 (2024)<\/h1><\/div>\n\n\n\n<div class=\"portada-pdf\">\n    <a class=\"complete-pdf\" href=\"https:\/\/revista.encartes.mx\/index.php\/encartes\/issue\/view\/18\/13\">\n        <div>\n            <img decoding=\"async\" class=\"lazy loaded\" style=\"max-width:280px\" src=\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/2.Portada_VolVIINo13_Encartes_2024.jpg\">\n            <p>Voir le num\u00e9ro complet en PDF<\/p>\n        <\/div>\n    <\/a>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"editorial ms-item\">\n    <h1>\u00c9ditorial<\/h1>\n    <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/avisos\/numero-paisajes-sonoros\/\">\n        <div class=\"title\">\n            <h2>Un num\u00e9ro consacr\u00e9 \u00e0 la sonorit\u00e9<\/h2>\n        <\/div>\n        <div class=\"text\">\n            <p class=\"has-drop-cap\">Le num\u00e9ro 13 de la revue Encartes est consacr\u00e9 \u00e0 un dossier dont le th\u00e8me central est le paysage sonore. S'il est vrai qu'il n'y a pas de festival sans son et que la sonorit\u00e9 accompagne toujours les traditions, ce qui est nouveau, c'est l'attention particuli\u00e8re que cette sonorit\u00e9 a re\u00e7ue tant en anthropologie qu'en sociologie et en g\u00e9ographie. Cet int\u00e9r\u00eat ne se limite pas \u00e0 la reconnaissance de ses effets \u00e9motionnellement v\u00e9cus, mais \u00e0 l'attention port\u00e9e \u00e0 la mani\u00e8re dont les productions culturelles sensorielles sont capables de transformer un territoire. C'est pr\u00e9cis\u00e9ment l'objet du concept de paysage sonore.<\/p>\n        <\/div>\n<p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n    <\/a>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"cat-title\"><h1>Tem\u00e1ticas<\/h1><\/div>\n\n\n\n<div class=\"tematica\">\n<h1 class=\"tematica-title\">Le paysage sonore dans la culture<\/h1>\n    <div class=\"tematica-content\">\n    <div class=\"coloquio-principal ms-item\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/olmos-paisaje-sonoro-cultura\/\">\n            <img decoding=\"async\" class=\"lazy loaded\" src=\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/word-image-38473-7-1-e1710199966758.jpeg\" data-src=\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/word-image-38473-7-1-e1710199966758.jpeg\" data-was-processed=\"true\">            <h1>Pr\u00e9sentation<\/h1>\n            <div class=\"text\">\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Miguel Olmos Aguilera<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p class=\"has-drop-cap\">La pertinence des \u00e9tudes sur le son est due, entre autres, au fait que le son est un ph\u00e9nom\u00e8ne immanent \u00e0 la mati\u00e8re. Chaque objet de l'univers est susceptible de pr\u00e9senter des qualit\u00e9s acoustiques. Par cons\u00e9quent, la mani\u00e8re dont nous exprimons et exp\u00e9rimentons les qualit\u00e9s sonores du paysage et des objets \u00e9voque en m\u00eame temps les qualit\u00e9s de la culture et des individus impliqu\u00e9s dans l'expression sonore.<\/p>            <\/div>\n            <p class=\"mas\">Voir la pr\u00e9sentation compl\u00e8te<\/p>\n        <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"comentarios ms-item\">\n    <div class=\"comentarios-title\">\n        <h1>Dossier<\/h1>\n    <\/div>\n            <div class=\"comentario ms-item\">    \n            <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/camacho-simbolismo-musical-instrumentos-sonoros-danza-pajkoola\/\">\n                <h2 class=\"title\">La terre gronde. <em>Tenabarim, koyolim et senaaso<\/em>. Mythologie am\u00e9rindienne des instruments de musique Pajko'ola .<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Fidel Camacho<\/li><\/ul><\/h3>\n                                <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n            <\/a>\n        <\/div>\n                <div class=\"comentario ms-item\">    \n            <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/luna-analisis-percepcion-sonido-cultura-wixaritari\/\">\n                <h2 class=\"title\">La fronti\u00e8re sonore des experts c\u00e9r\u00e9moniels de Wixaritari. Liminalit\u00e9 pour le contr\u00f4le et la protection des pr\u00e9cipitations.<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Xilonen Mar\u00eda del Carmen Luna Ruiz<\/li><\/ul><\/h3>\n                                <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n            <\/a>\n        <\/div>\n                <div class=\"comentario ms-item\">    \n            <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/bayuelo-percepcion-sonora-migrantes-tapachula\/\">\n                <h2 class=\"title\">Bruits et silences dans l'attente des migrants : environnements sonores et racialisation de l'\u00e9coute dans la communaut\u00e9 ha\u00eftienne de Tapachula.<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">M\u00f3nica Bayuelo Garc\u00eda<\/li><\/ul><\/h3>\n                                <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n            <\/a>\n        <\/div>\n                <div class=\"comentario ms-item\">    \n            <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/koen-olmos-comunidad-son-jarocho-frontera-tijuana-san-diego\/\">\n                <h2 class=\"title\">La cr\u00e9ation sonore de la communaut\u00e9 jaranero : R\u00e9flexions et analyses sur la pratique du son jarocho \u00e0 la fronti\u00e8re entre Tijuana et San Diego.<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Madison Ree Koen et Miguel Olmos Aguilera<\/li><\/ul><\/h3>\n                                <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n            <\/a>\n        <\/div>\n<div class=\"comentario ms-item\" style=\"border-bottom:none\">    \n            <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/olvera-procesos-divulgacion-ciencia-sitio-web\/\">\n                <h2 class=\"title\">La diffusion scientifique en tant que science, technique et art. Le cas de \"musicaenelnoreste.mx\".<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Jos\u00e9 Juan Olvera Gudi\u00f1o<\/li><\/ul><\/h3>\n                                <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n            <\/a>\n        <\/div>\n            <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading titulo-seccion\">R\u00e9alit\u00e9s socioculturelles<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item resena\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/menendez-reflexiones-medicina-tradicional-violencias-mortalidades\/\">\n                        <div class=\"ficha-material\">\n                <h2 class=\"post-title\">M\u00e9decine traditionnelle : o\u00f9 sont la vie, la souffrance, la violence et la mortalit\u00e9 chez les peuples autochtones ?<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Eduardo L. Men\u00e9ndez<\/li><\/ul><\/h3>\n                <h4><span class=\"before\">Mots cl\u00e9s : <\/span>biom\u00e9decine, exclusions, m\u00e9thodologie, m\u00e9decine traditionnelle, transactions.<\/h4>\n                            <\/div>\n                        <div class=\"resena-content\">\n                <p class=\"has-drop-cap\">Ce texte d\u00e9crit et analyse les processus d'exclusion ou de secondarisation qui existent dans les \u00e9tudes locales sur la m\u00e9decine traditionnelle en ce qui concerne toute une s\u00e9rie de processus de sant\u00e9\/maladie\/soins\/pr\u00e9vention qui op\u00e8rent dans la vie des peuples indig\u00e8nes, en d\u00e9pit du fait que nombre d'entre eux sont inclus dans les usages et coutumes de ces peuples. Les principales exclusions examin\u00e9es concernent les processus \u00e9pid\u00e9miologiques, et en particulier la mortalit\u00e9 maternelle, ainsi que la violence rapproch\u00e9e, l'accouchement et les relations culturellement forc\u00e9es entre les enfants et les jeunes. Il est d\u00e9montr\u00e9 que ces \u00e9tudes excluent des processus qui font partie des cultures indig\u00e8nes et qui g\u00e9n\u00e8rent une vision partielle et d\u00e9form\u00e9e de leur vie, ce qui ne permet pas de comprendre la rationalit\u00e9 sociale, culturelle et \u00e9conomique actuelle de ces peuples.<\/p>                <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n            <\/div>\n        <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item resena\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/vargas-ensayo-etnografico-busqueda-fosas-clandestinas\/\">\n                        <div class=\"ficha-material\">\n                <figure class=\"article-preview-image\">\n                    <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/vargas-foto-2-rotated.jpg\" class=\"attachment-large size-large wp-post-image lazy loaded\" alt=\"\">                <\/figure>\n\n                            <\/div>\n                        <div class=\"resena-content\">\n<h2 class=\"post-title\">La recherche. Suivre des traces m\u00e9taphoriques dans une marge urbaine.<\/h2>\n<h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Isaac Vargas<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p class=\"has-drop-cap\">En 2006, le pr\u00e9sident de l'\u00e9poque, Felipe Calder\u00f3n, a lanc\u00e9 la guerre contre la drogue dans le but de d\u00e9manteler les grands r\u00e9seaux criminels ax\u00e9s sur le trafic de stup\u00e9fiants. Cependant, cette guerre a co\u00fbt\u00e9 la vie \u00e0 des milliers de personnes, dont beaucoup ont \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9es dans des fosses clandestines. En se concentrant sur une journ\u00e9e de recherche de victimes de disparitions forc\u00e9es, cet essai ethnographique d\u00e9crit et analyse l'une des grandes marques de brutalit\u00e9 laiss\u00e9es par cette m\u00eame strat\u00e9gie de s\u00e9curit\u00e9. Au fil des pages, l'accent est mis sur les diff\u00e9rentes fa\u00e7ons dont les acteurs revendiquent la propri\u00e9t\u00e9 des corps sans vie situ\u00e9s dans les tombes, plut\u00f4t que sur la mani\u00e8re dont ils le font. Des m\u00e8res qui creusent pour trouver des tr\u00e9sors \u00e0 l'appareil d'\u00c9tat qui tente de contr\u00f4ler le processus.<\/p>                <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n            <\/div>\n        <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item resena\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/bedoya-visualidad-mareros-periodicos-posguerra-guatemala\/\">\n                        <div class=\"ficha-material\">\n                <figure class=\"article-preview-image\">\n                    <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Imagen-1.jpg\" class=\"attachment-large size-large wp-post-image lazy loaded\" alt=\"\">                <\/figure>\n\n                            <\/div>\n                        <div class=\"resena-content\">\n<h2 class=\"post-title\">R\u00e9gimes scopiques d'une nouvelle guerre : photographies de mareros dans la note rouge de l'apr\u00e8s-guerre au Guatemala.<\/h2>\n<h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Luis Bedoya<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p class=\"has-drop-cap\">Depuis le milieu des ann\u00e9es 1990, les journaux guat\u00e9malt\u00e8ques publient des photographies d'hommes tatou\u00e9s identifi\u00e9s comme des mareros. La mobilisation de ces photographies joue un r\u00f4le cl\u00e9 dans la socialisation des id\u00e9es sur l'identit\u00e9 et les activit\u00e9s de ces individus, conduisant \u00e0 la formation d'un regard public sur la criminalit\u00e9 comme ph\u00e9nom\u00e8ne concomitant de l'apr\u00e8s-guerre. La formation de ce regard public, \u00e0 son tour, est devenue un \u00e9l\u00e9ment nodal d'une nouvelle contre-insurrection sous la forme de la lutte contre la criminalit\u00e9, dont la nota roja a \u00e9t\u00e9 l'un des dispositifs rh\u00e9toriques. L'analyse que je propose se concentre sur les performances des deux journaux repr\u00e9sentatifs du genre : Al D\u00eda et Nuestro Diario, et se limite \u00e0 la d\u00e9cennie 1996-2005.<\/p>                <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n            <\/div>\n        <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading titulo-seccion\">Encartes multimedia<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"multimedia-wrap media-xl col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">\n<h3>Documentaire<\/h3>\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Images de la foi . Sociologie visuelle du quartier de La Condesa \u00e0 Mexico | Hugo Su\u00e1rez\" width=\"580\" height=\"326\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/xNySid5erV8?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n    <\/div>\n    <div class=\"ms-item media-xl text col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">    \n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/suarez-video-investigacion-diversidad-religiosa-la-condesa\/\">\n                        <h2 class=\"post-title\">Images de la foi. Sociologie visuelle du quartier de La Condesa \u00e0 Mexico.<\/h2>\n            <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Hugo Jos\u00e9 Su\u00e1rez<\/li><\/ul><\/h3>\n            <p class=\"has-drop-cap\">Cette vid\u00e9o est le r\u00e9sultat d'une enqu\u00eate qui a cherch\u00e9 \u00e0 rendre compte de la diversit\u00e9 religieuse dans le quartier de Condesa \u00e0 Mexico. La collecte d'informations a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e entre 2016 et 2018. En laissant les images \u00eatre les protagonistes, un argument visuel est construit, tiss\u00e9 avec un r\u00e9cit oral qui explique les trois matrices dominantes dans cette colonie : le catholicisme, dans sa version officielle, la religiosit\u00e9 populaire ou la d\u00e9votion ang\u00e9lique ; l'expansion du oui et de la culture du \" self-improvement \" et des th\u00e9rapies alternatives ; et les expressions religieuses orientales. Le documentaire rend compte d'un territoire en transformation, o\u00f9 le paysage de la foi touche les fronti\u00e8res traditionnelles du religieux.<\/p>            <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"multimedia-wrap media-xl col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">\n<h3>Documentaire<\/h3>\n       <figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Por encima del miedo coraje (T\u00eda Jelita do samba) | Claudia Lora\" width=\"580\" height=\"326\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/z2rmAIlFIqs?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n    <\/div>\n    <div class=\"ms-item media-xl text col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">    \n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/lora-patrimonio-danza-afroamerica-matrilinaje\/\">\n                        <h2 class=\"post-title\">La vid\u00e9o dans la recherche de deux danses am\u00e9fricaines : la samba et la rumba.<\/h2>\n            <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Claudia Lora Krstulovic<\/li><\/ul><\/h3>\n            <p class=\"has-drop-cap\">\u00c0 travers l'\u00e9tude de cas de deux familles : celle de Jelita, originaire de Saubara, Bahia, Br\u00e9sil, et celle dirig\u00e9e par Lidia, \u00e0 Trinidad, Cuba, sont pr\u00e9sent\u00e9es deux \u0153uvres audiovisuelles qui mettent l'accent sur le r\u00f4le des femmes dans la transmission matrilin\u00e9aire de la samba et de la rumba, sur les changements g\u00e9n\u00e9rationnels et sur la relation homme-femme pr\u00e9sente dans les mouvements corporels. En compl\u00e9ment, un texte pr\u00e9sente la m\u00e9thodologie utilis\u00e9e, le contexte historico-culturel de chaque cas et une analyse du r\u00f4le des femmes dans les processus de perp\u00e9tuation de ces m\u00e9moires corporelles f\u00e9minines et de leurs lieux de transmission.<\/p>            <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading titulo-seccion\">Entrevistas<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap entrevista\">\n    <div class=\"ms-item media-xl text col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">    \n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/de-la-torre-lomnitz-entrevista-trayectoria-antropologia-historia\/\">\n            <h2 class=\"post-title\">Entretien avec Claudio Lomnitz. Premi\u00e8re partie : l'anthropologue intellectuel<\/h2>\n        <h5><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Claudio Lomnitz<\/li><\/ul><\/h5>\n            <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Ren\u00e9e de la Torre Castellanos<\/li><\/ul><\/h3>\n            <p class=\"has-drop-cap\">Cet entretien permet de retrouver une perspective ph\u00e9nom\u00e9nologique sur la trajectoire de Claudio Lomnitz en tant que chercheur, mais aussi sur ce qui encourage Lomnitz \u00e0 sortir des fronti\u00e8res confortables des communaut\u00e9s acad\u00e9miques.<\/p>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n    <div class=\"multimedia-wrap media-xl col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">\n       <figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Entretien avec Claudio Lomnitz - Premi\u00e8re partie : l&#039;anthropologue intellectuel\" width=\"580\" height=\"326\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/BnNK3f2ke2I?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap entrevista\">\n    <div class=\"ms-item media-xl text col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">    \n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/reynoso-gruzinski-entrevista-mundializacion-colonizaciones\/\">\n            <h2 class=\"post-title\">Les horizons de l'universalit\u00e9 : la recherche et la perspective de Serge Gruzinski<\/h2>\n        <h5><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Serge Gruzinski<\/li><\/ul><\/h5>\n            <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Arturo Reynoso<\/li><\/ul><\/h3>\n            <p class=\"has-drop-cap\">Quels avantages la mondialisation a-t-elle finalement offerts \u00e0 une partie du monde comme \u00e0 l'autre ? Quels sont les risques li\u00e9s \u00e0 l'interaction de soci\u00e9t\u00e9s diff\u00e9rentes ? Comment pouvons-nous comprendre au fil du temps les diff\u00e9rentes \"colonisations\" de l'histoire, non seulement dans le Nouveau Monde, mais aussi dans d'autres parties du monde ? Entretien complet avec l'un des plus grands experts du processus de mondialisation et de l'histoire du Mexique.<\/p>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n    <div class=\"multimedia-wrap media-xl col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">\n       <figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Interview Serge Gruzinski : Les horizons de l&#039;universalit\u00e9 : recherche et perspective\" width=\"580\" height=\"326\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/KipIMkdd-1Q?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading titulo-seccion\">Discrepancias<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"ms-item resena discrepancias\">\n                     <div class=\"ficha-material\">\n                <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/herrera-massieu-goebel-rohland-debate-antropoceno-perspectivas-latinoamericanas\/\">\n                <figure class=\"article-preview-image\">\n                    <img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/2013-Robert-S.-Donovan.jpg\" class=\"attachment-large size-large wp-post-image lazy loaded\" alt=\"migrantes\" width=\"580\" height=\"213\"><\/figure>\n                <\/a>    \n            <\/div>\n                    <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/herrera-massieu-goebel-rohland-debate-antropoceno-perspectivas-latinoamericanas\/\">\n            <div class=\"resena-content\">\n<h2 class=\"post-title\">D'o\u00f9 penser et subvertir l'Anthropoc\u00e8ne ? Pens\u00e9e latino-am\u00e9ricaine et Anthropoc\u00e8nes alternatifs<\/h2>\n                <h5><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Yolanda Cristina Massieu Trigo, Anthony Goebel Mc Dermott et Eleonora Rohland<\/li><\/ul><\/h5><h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\"><span>mod\u00e9rateur<\/span>  Susana Herrera Lima<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p class=\"has-drop-cap\">L'Anthropoc\u00e8ne, en tant que concept et cadre de r\u00e9flexion et de production de connaissances sur les enjeux contemporains, a donn\u00e9 lieu \u00e0 de multiples d\u00e9bats sur la validit\u00e9 et la port\u00e9e de ses propositions. Si les sciences de la nature et de la terre d\u00e9battent pour savoir s'il s'agit ou non d'une nouvelle \u00e8re g\u00e9ologique, dans laquelle l'intervention de l'esp\u00e8ce humaine jouerait un r\u00f4le primordial, d'autres d\u00e9bats ont vu le jour dans les sciences humaines et sociales.<\/p>                \n<p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n            <\/div>\n        <\/a>\n    <\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading titulo-seccion\">Rese\u00f1as cr\u00edticas<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item resena col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/valenzuela-produccion-conocimiento-horizontal\/\">\n                        <div class=\"ficha-material\">\n                <img decoding=\"async\" class=\"lazy loaded\" src=\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Manuel-Valenzuela-En-posicion-horizontal-hay-muchas-cosas-que-inventar.jpg\">\n                <div class=\"datos\">\n                    <p class=\"titulo-material\">L'horizontalit\u00e9 dans les institutions de production de connaissances : perspective ou paradoxe ?<\/p>\n                    <p class=\"ref-material\"><span class=\"autor\">Sarah Corona Berkin<\/span> (coord.), 2022, Mexique, CALAS-Gedisa, 328p.<\/p>\n                <\/div>\n            <\/div>\n            <div class=\"resena-content\">\n                <h2 class=\"post-title\">Dans une position horizontale, il y a beaucoup de choses \u00e0 inventer : Horizontalit\u00e9 dans les institutions de production de connaissances : perspective ou paradoxe ?<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Jos\u00e9 Manuel Valenzuela Arce<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p class=\"has-drop-cap\">Je recommande vivement La horizontalidad en las instituciones de producci\u00f3n de conocimiento : \u00bfperspectiva o paradoja ? car je consid\u00e8re qu'il est essentiel pour les chercheurs et les enseignants int\u00e9ress\u00e9s par la construction de processus de recherche qui cherchent \u00e0 influencer la r\u00e9alit\u00e9 sociale afin de la transformer en un endroit meilleur, plus inclusif, plus d\u00e9mocratique et plus heureux \u00e0 vivre.<\/p>                \n<p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n                        \n            <\/div>\n         <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item resena col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/woo-movilidad-humana-vision-glocal\/\">\n                        <div class=\"ficha-material\">\n                <img decoding=\"async\" class=\"lazy loaded\" src=\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Ofelia-Woo-Una-vision-multidimensional-de-la-movilidad-humana.jpg\">\n                <div class=\"datos\">\n                    <p class=\"titulo-material\">Circulation des vies pr\u00e9caires. El Refugio Casa del Migrante, Tlaquepaque, Jalisco<\/p>\n                    <p class=\"ref-material\"><span class=\"autor\">Manuela Camus <\/span>2021, Guadalajara, Universit\u00e9 de Guadalajara, 507p.<\/p>\n                <\/div>\n            <\/div>\n            <div class=\"resena-content\">\n                <h2 class=\"post-title\">Une vision multidimensionnelle de la mobilit\u00e9 humaine<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Ofelia Woo Morales<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p class=\"has-drop-cap\">L'auteur nous invite \u00e0 \"regarder les mobilit\u00e9s depuis le Sud global\", expose et analyse comment les histoires de ceux qui participent et ont particip\u00e9 \u00e0 un processus d'(in)mobilit\u00e9 r\u00e9sultant des politiques de migration et d'asile des \u00c9tats-Unis et du Mexique sont entrelac\u00e9es ; Mais il explique \u00e9galement le contexte d'origine des Centram\u00e9ricains, la violence structurelle du mod\u00e8le n\u00e9olib\u00e9ral, ainsi que celle du crime organis\u00e9, des gangs et de la violence familiale \u00e0 laquelle ils sont expos\u00e9s, jusqu'\u00e0 ce qu'ils atteignent ce qu'il appelle \"l'insoutenabilit\u00e9 de la vie\", lorsque la population doit quitter son pays.<\/p>                \n\n<p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n                        \n            <\/div>\n         <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item resena col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/fabregas-utopia-comunidad-debate-antropologico\/\">\n                        <div class=\"ficha-material\">\n                <img decoding=\"async\" class=\"lazy loaded\" src=\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Andres-Fabregas-La-Comunidad-en-el-debate-antropologico-latinoamericano.jpg\">\n                <div class=\"datos\">\n                    <p class=\"titulo-material\">Communaut\u00e9s, utopies et avenirs. D\u00e9bats pour le 21e si\u00e8cle<\/p>\n                    <p class=\"ref-material\"><span class=\"autor\">Jos\u00e9 Eduardo Z\u00e1rate<\/span> (ed.), 2022, Mexique, El Colegio de Michoac\u00e1n 442pp.<\/p>\n                <\/div>\n            <\/div>\n            <div class=\"resena-content\">\n                <h2 class=\"post-title\">La communaut\u00e9 dans le d\u00e9bat anthropologique latino-am\u00e9ricain<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">\tAndr\u00e9s F\u00e1bregas Puig<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p class=\"has-drop-cap\">Communaut\u00e9, utopies et avenirs. D\u00e9bats pour le XXIe si\u00e8cle est l'un de ces livres qui marquent des moments importants dans la discussion de questions centrales pour la soci\u00e9t\u00e9 et pour les sciences sociales elles-m\u00eames.<\/p>                \n\n<p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n                        \n            <\/div>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"credits col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">\n    <div class=\"wrapper\">\n<img decoding=\"async\" class=\"simple-logo lazy loaded\" src=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/simple-logo.png\" data-src=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/simple-logo.png\" data-was-processed=\"true\"><p class=\"title translation-block\">Directeur de <em>Encartes<\/em>.<\/p><p class=\"name\"><a href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/personas\/torre-castellanos-renee-de-la\/\">Ren\u00e9e de la Torre Castellanos<\/a><\/p><p class=\"title\">Edition<\/p><p class=\"name\">Nury Salom\u00e9 Aguilar Pita<\/p><p class=\"title\">Correction<\/p><p class=\"name\">Cecilia Palomar<\/p><p class=\"name\">Isabel Orend\u00e1in<\/p><p class=\"title\">Dessin et formation<\/p><p class=\"name\">Veronica Segovia<\/p><p class=\"title\">Formation WordPress<\/p><p class=\"name\">Arthur Temporal Ventura<\/p>        <p class=\"title\">\n            <a class=\"directorio\" href=\"https:\/\/archive.org\/download\/vol7num13\/vol7num13-directorio.pdf\">Voir le r\u00e9pertoire complet<\/a>\n        <\/p>\n    <\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Vol. 7, N\u00fam. 13 (2024) Ver n\u00famero completo en PDF Editorial Un n\u00famero dedicado a la sonoridad El n\u00famero 13 de la revista Encartes est\u00e1 dedicado a un dosier que tiene como tema central los paisajes sonoros. 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