{"id":34555,"date":"2021-03-22T23:58:34","date_gmt":"2021-03-22T23:58:34","guid":{"rendered":"https:\/\/encartes.mx\/?page_id=34555"},"modified":"2023-11-22T17:30:47","modified_gmt":"2023-11-22T23:30:47","slug":"vol-4-num-7-2021","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/vol-4-num-7-2021\/","title":{"rendered":"Vol. 4, No. 7 (2021)"},"content":{"rendered":"\n<div class=\"cat-title\"><h1>Vol 4, N\u00fam. 7 (2021)<\/h1><\/div>\n\n\n\n<div class=\"portada-pdf\">\n    <a class=\"complete-pdf\" href=\"https:\/\/revista.encartes.mx\/index.php\/encartes\/issue\/view\/11\/7\">\n        <div>\n            <img decoding=\"async\" class=\"lazy loaded\" style=\"max-width:280px\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/portadavol4num7.jpg\" data-src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/portadavol4num7.jpg\" data-was-processed=\"true\">\n            <p>Ver n\u00famero completo en PDF<\/p>\n        <\/div>\n    <\/a>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-group ms-item editorial gutenslider\"><div class=\"wp-block-group__inner-container is-layout-flow wp-block-group-is-layout-flow\">\n<h1>en este n\u00famero<\/h1>\n\n\n<div id=\"gutenslider-t7tgzksv6\" class=\"wp-block-eedee-block-gutenslider content-change alignnone arrow-style-1 arrow-position-sides arrow-mb-none dot-style-1 is-position-center-center\" style=\"--gutenslider-min-height: 50vh;--gutenslider-arrow-size: 40px;--gutenslider-dot-size: 25px;--gutenslider-arrow-color: #ffffff;--gutenslider-dot-color: #ffffff;--gutenslider-padding-y-mobile: 40px;--gutenslider-padding-x-mobile: 40px;--gutenslider-padding-y-tablet: 40px;--gutenslider-padding-x-tablet: 40px;--gutenslider-padding-y-desktop: 40px;--gutenslider-padding-x-desktop: 40px;--gutenslider-bg-image: url();--gutenslider-min-height-md: 50vh;--gutenslider-min-height-sm: 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class=\"eedee-background-div__overlay\" style=\"opacity:1\"><\/div><\/div><div class=\"slide-content\">\n<p class=\"has-text-align-center has-larger-font-size\"><\/p>\n<\/div><a class=\"slide-link\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/ensayos-fotograficos\/castillo-huetziatl-religiosidad-popular-mayordomia\"> <\/a><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-eedee-block-gutenslide vertical-align-center\"><div id=\"gutenslide-bxq8kbl4j\"><div class=\"eedee-background-div\"><img decoding=\"async\" class=\"wp-image-null swiper-zoom-target\" src=\"https:\/\/media.giphy.com\/media\/MHVxzpVM0SqhRNtmbY\/giphy.gif\" style=\"object-fit:cover;object-position:50% 50%\"\/><div class=\"eedee-background-div__overlay\" style=\"opacity:1\"><\/div><\/div><div class=\"slide-content\">\n<p class=\"has-text-align-center gutenslider-content-initial has-larger-font-size\"><\/p>\n<\/div><a class=\"slide-link\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/ortiz-performance-feminista-violador-camino\"> <\/a><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-eedee-block-gutenslide vertical-align-center\"><div id=\"gutenslide-hehvtph6s\"><div class=\"eedee-background-div\"><img decoding=\"async\" class=\"wp-image-null swiper-zoom-target\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/sandoval-gonzalez-intimidad-thrift-monterrey-guten.jpg\" style=\"object-fit:cover;object-position:50% 15%\"\/><div class=\"eedee-background-div__overlay\" style=\"opacity:1\"><\/div><\/div><div class=\"slide-content\">\n<p class=\"has-text-align-center has-larger-font-size\"><\/p>\n<\/div><a class=\"slide-link\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/sandoval-gonzalez-intimidad-thrift-monterrey\"> <\/a><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-eedee-block-gutenslide vertical-align-center\"><div id=\"gutenslide-zem4uri0i\"><div class=\"eedee-background-div\"><img decoding=\"async\" class=\"wp-image-null swiper-zoom-target\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/gutierrez-alvarado-siva-antropologia-visual-guten.jpg\" style=\"object-fit:cover;object-position:52% 22%\"\/><div class=\"eedee-background-div__overlay\" style=\"opacity:1\"><\/div><\/div><div class=\"slide-content\">\n<p class=\"has-text-align-center has-larger-font-size\"><\/p>\n<\/div><a class=\"slide-link\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/ensayos-fotograficos\/gutierrez-alvarado-siva-antropologia-visual\"> <\/a><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-eedee-block-gutenslide vertical-align-center\"><div id=\"gutenslide-p3sydmnr1\"><div class=\"eedee-background-div\"><img decoding=\"async\" class=\"wp-image-null swiper-zoom-target\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/aboitiz-reconfiguraciones-sociales-errenteria-guten.jpg\" style=\"object-fit:cover;object-position:52% 22%\"\/><div class=\"eedee-background-div__overlay\" style=\"opacity:1\"><\/div><\/div><div class=\"slide-content\">\n<p class=\"has-text-align-center has-larger-font-size\"><\/p>\n<\/div><a class=\"slide-link\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/ensayos-fotograficos\/castillo-huetziatl-religiosidad-popular-mayordomia\"> <\/a><\/div><\/div>\n\n<\/div><button class=\"slick-arrow slick-prev eedee-gutenslider-nav eedee-gutenslider-prev\"><svg xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 24 24\" width=\"24\" height=\"24\"><circle class=\"bg\" cx=\"13\" cy=\"12\" r=\"11\" \/><path fill=\"none\" d=\"M0 0h24v24H0z\"\/><path class=\"arrow\" d=\"M10.828 12l4.95 4.95-1.414 1.414L8 12l6.364-6.364 1.414 1.414z\"\/><\/svg><\/button><button class=\"slick-arrow slick-next eedee-gutenslider-nav eedee-gutenslider-next\"><svg xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 24 24\" width=\"24\" height=\"24\"><circle class=\"bg\" cx=\"11\" cy=\"12\" r=\"11\" \/><path fill=\"none\" d=\"M0 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Los c\u00e1lculos del futuro en las pr\u00e1cticas financieras de hoy<\/h1>\n    <div class=\"tematica-content\">\n    <div class=\"coloquio-principal ms-item\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/villarreal-futuro-practicas-financieras\/\">\n            <img decoding=\"async\" class=\"lazy loaded\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/villareal-me-sobre-mucho-mes.jpg\" data-src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/villareal-me-sobre-mucho-mes.jpg\" data-was-processed=\"true\">            <h1>Presentaci\u00f3n<\/h1>\n            <div class=\"text\">\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Magdalena Villarreal<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p class=\"has-drop-cap\">La problem\u00e1tica de los c\u00e1lculos del futuro en las pr\u00e1cticas financieras ha sido un tema recurrente en el Seminario de Antropolog\u00eda del Dinero y la Econom\u00eda que organizamos en el <span class=\"small-caps\">ciesas<\/span> Occidente. Los art\u00edculos de esta secci\u00f3n han sido objeto de discusi\u00f3n y di\u00e1logo en ese seminario; en ellos se exploran los imaginarios del futuro desde distintos sectores de la sociedad en M\u00e9xico, Ecuador, Chile y el Pa\u00eds Vasco. Los trabajos no s\u00f3lo dejan ver las maneras en que han ido instal\u00e1ndose procesos de financiarizaci\u00f3n con la preponderancia de vidas econ\u00f3micas casi totalmente dependientes de dineros virtuales producto de endeudamiento, sino que vemos a gente construyendo sus vidas en torno a ello, extremando sus esfuerzos en la procuraci\u00f3n de una vida mejor, o cuando menos estable. En ese proceso, la econom\u00eda se moviliza en gran medida con base en deudas, es decir, dineros que a\u00fan no existen pueden activarse en el presente con la expectativa de que se materialicen en el futuro.<\/p>            <\/div>\n            <p class=\"mas\">Ver presentaci\u00f3n completa<\/p>\n        <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"comentarios ms-item\">\n    <div class=\"comentarios-title\">\n        <h1>Dossier<\/h1>\n    <\/div>\n            <div class=\"comentario ms-item\">    \n            <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/gallardo-futuro-ahorro-capitalizacion-mexico\">\n                <h2 class=\"title\">\u201c\u00bfA qu\u00e9 le tiras cuando ahorras, mexicano?\u201d Los futuros del ahorro bajo un r\u00e9gimen pensionario neoliberal de capitalizaci\u00f3n individual<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Sayuri Gallardo Kishi<\/li><\/ul><\/h3>\n                                <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n            <\/a>\n        <\/div>\n                <div class=\"comentario ms-item\">    \n            <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/perez-roa-pareja-deudas-chile\">\n                <h2 class=\"title\">Congeniar, resistir y ajustar: negociaciones en pareja para maniobrar las deudas y llegar a fin de mes<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Lorena P\u00e9rez-Roa<\/li><\/ul><\/h3>\n                                <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n            <\/a>\n        <\/div>\n                <div class=\"comentario ms-item\">    \n            <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/aboitiz-reconfiguraciones-sociales-errenteria\">\n                <h2 class=\"title\">Las sombras de los futuros que ya no son. Las reconfiguraciones sociales de la esperanza en la ciudad desindustrializada de Errenteria, Pa\u00eds Vasco<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Uzuri Aboitiz<\/li><\/ul><\/h3>\n                                <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n            <\/a>\n        <\/div>\n                <div class=\"comentario ms-item\">    \n            <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/solorzano-sionas-ecuador-monetarizacion\">\n                <h2 class=\"title\">Los sionas del Ecuador, su proceso de monetarizaci\u00f3n y otras incertidumbres futuras: an\u00e1lisis de una econom\u00eda de recolecci\u00f3n<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Mar\u00eda Fernanda Sol\u00f3rzano Granada<\/li><\/ul><\/h3>\n                                <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n            <\/a>\n        <\/div>\n<div class=\"comentario ms-item\">    \n            <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/medor-resistencia-trabajo-asalariado-guadalajara\">\n                <h2 class=\"title\">En los m\u00e1rgenes de la sociedad del trabajo. Resistencia al empleo y asimiento del futuro de individuos contrarios al trabajo<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Ducange M\u00e9dor<\/li><\/ul><\/h3>\n                                <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n            <\/a>\n        <\/div>\n<div class=\"comentario ms-item\">    \n            <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/chaparro-paredo-economia-alternativa-guadalajara\">\n                <h2 class=\"title\">Alternativas econ\u00f3micas hacia la construcci\u00f3n de otros mundos posibles. un mapeo de la escena local en Guadalajara<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Elizabeth Chaparro y Peredo<\/li><\/ul><\/h3>\n                                <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n            <\/a>\n        <\/div>\n            <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"titulo-seccion wp-block-heading\">Realidades socioculturales<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item resena\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/le-menestrel-ciencia-mindfulness-francia-eeuu\">\n                        <div class=\"ficha-material\">\n                <figure class=\"article-preview-image\">\n                    <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/le_menestrel_sara-expulsar_el_avatar-thumb.jpg\" data-src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/le_menestrel_sara-expulsar_el_avatar-thumb.jpg\" class=\"attachment-large size-large wp-post-image lazy loaded\" alt=\"\" data-was-processed=\"true\">                <\/figure>\n                            <\/div>\n                        <div class=\"resena-content\">\n<h2 class=\"post-title\">Expulsar el avatar. Controversias, certificaci\u00f3n y paradigma cient\u00edfico en el campo emergente de la meditaci\u00f3n mindfulness (Francia, Estados Unidos)<\/h2><h3><ul class=\"list\">\n<li class=\"list-item\">Sara Le Menestrel<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p class=\"has-drop-cap\">El despliegue de la meditaci\u00f3n <em>mindfulness<\/em> en los m\u00e1s variados espacios de la vida social ha provocado en los \u00faltimos a\u00f1os voces disidentes dentro del propio mundo que constituye. Ante una deriva del mercado que se considera perjudicial, los productores de ese campo de conocimiento dictan normas destinadas a diferenciar la meditaci\u00f3n <em>mindfulness<\/em> de sus avatares. Este art\u00edculo explora las fronteras del campo emergente de la <em>mindfulness<\/em> mediante el an\u00e1lisis de las controversias que lo atraviesan. La competencia entre las racionalidades cient\u00edfica y religiosa no resiste el posicionamiento m\u00faltiple de los actores que transitan de un contexto a otro, en una estrategia de acumulaci\u00f3n de legitimidades plurales. Al reclamar la renovaci\u00f3n epistemol\u00f3gica de las investigaciones sobre la meditaci\u00f3n <em>mindfulness<\/em>, las \u201cciencias contemplativas\u201d cuestionan el paradigma de la \u201cciencia occidental\u201d y defienden el di\u00e1logo entre las ciencias experimentales y las pr\u00e1cticas contemplativas.<\/p>                <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n            <\/div>\n        <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item resena\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/sandoval-gonzalez-intimidad-thrift-monterrey\">\n                        <div class=\"ficha-material\">\n                <figure class=\"article-preview-image\">\n                    <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/sandoval_castaneda-moda_thrift-thumb.jpeg\" data-src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/sandoval_castaneda-moda_thrift-thumb.jpeg\" class=\"attachment-large size-large wp-post-image lazy loaded\" alt=\"\" data-was-processed=\"true\">                <\/figure>\n                            <\/div>\n                        <div class=\"resena-content\">\n<h2 class=\"post-title\">\u201cLa quiero mucho\u201d. La relaci\u00f3n sentimental con la ropa en el caso de la moda thrift<\/h2>\n<h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Efr\u00e9n Sandoval Hern\u00e1ndez<\/li><li class=\"list-item\">Carolina Gonz\u00e1lez Casta\u00f1eda<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p class=\"has-drop-cap\">En este art\u00edculo nos interesamos en los significados y valores otorgados a la ropa por parte de mujeres que gustan de una tendencia a la cual llamamos <em>thrift<\/em>. Para captar tales significados y valoraciones, presentamos explicaciones, narraciones e im\u00e1genes, a partir de un trabajo exploratorio realizado con revendedoras y consumidoras de ropa <em>thrift<\/em> en Monterrey. Con el apoyo de im\u00e1genes y narraciones, analizamos la interacci\u00f3n y los v\u00ednculos emotivos que las revendedoras y consumidoras tienen con la ropa. Explicamos la relaci\u00f3n \u00edntima con las prendas, y la expresi\u00f3n verbal y visual de ese v\u00ednculo, como parte de los esfuerzos que la colectividad <em>thrift<\/em> hace para conseguir autenticidad en el marco de la creaci\u00f3n y consumo de ropa.<\/p>                <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n            <\/div>\n        <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item resena\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/vigh-muerte-social-violencia-bissau\">\n                        <div class=\"ficha-material\">\n                <h2 class=\"post-title\">La muerte social y las violentas oportunidades de vida<\/h2>\n                <h3>\n                    <ul class=\"list\">\n<li class=\"list-item\">Henrik E. Vigh<\/li>\n                    <\/ul>\n                <\/h3>\n                <h4><span class=\"before\">Palabras clave: <\/span>\u00c1frica, guerra civil, j\u00f3venes, muerte social, violencia.<\/h4>\n                            <\/div>\n                        <div class=\"resena-content\">\n                <p class=\"has-drop-cap\">En este art\u00edculo examino el reclutamiento militar de los j\u00f3venes urbanos en \u00c1frica Occidental y analizo su involucramiento en los conflictos como una \u201cnavegaci\u00f3n social\u201d. Propongo una perspectiva acerca de la juventud que asume que esta categor\u00eda generacional es a la vez un proceso social y una posici\u00f3n. El art\u00edculo ilustra c\u00f3mo los j\u00f3venes urbanos navegan sus v\u00ednculos sociales y las opciones que surgen de las situaciones b\u00e9licas para escapar de la muerte social que de otra manera caracteriza su situaci\u00f3n. Al describir a la juventud como un tiempo de estancamiento y desgarramiento de la existencia social de los j\u00f3venes en Bis\u00e1u, Guinea-Bis\u00e1u, queda claro c\u00f3mo la guerra se convierte en un \u00e1rea de posibilidades, en lugar de ser un espacio de muerte solamente. As\u00ed, el concepto de navegaci\u00f3n social nos ofrece miradas penetrantes acerca del juego cruzado entre las estructuras objetivas y la iniciativa subjetiva. Esta perspectiva anal\u00edtica nos permite dar sentido a las formas oportunistas, a veces fatalistas, y t\u00e1cticas con que los j\u00f3venes luchan para ampliar sus horizontes de posibilidad en un mundo de conflictos, agitaci\u00f3n y recursos decrecientes, y nos deja ver c\u00f3mo el enfrentamiento del conflicto se vuelve una cuesti\u00f3n de equilibrios entre la muerte social y las oportunidades violentas de vida.<\/p>                <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n            <\/div>\n        <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item resena\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/ortiz-performance-feminista-violador-camino\">\n                        <div class=\"ficha-material\">\n                <figure class=\"article-preview-image\">\n                    <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/kenia_ortiz-un_violador_en_tu_camino-thumb.jpg\" data-src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/kenia_ortiz-un_violador_en_tu_camino-thumb.jpg\" class=\"attachment-large size-large wp-post-image lazy loaded\" alt=\"\" data-was-processed=\"true\">                <\/figure>\n                            <\/div>\n                        <div class=\"resena-content\">\n<h2 class=\"post-title\">Performance feminista \u201cUn violador en tu camino\u201d. La poes\u00eda en el cuerpo como territorio de resistencia y subversiva resignificaci\u00f3n<\/h2><h3><ul class=\"list\">\n<li class=\"list-item\">Kenia Ortiz Cadena<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p class=\"has-drop-cap\">La <em>performance<\/em> \u201cUn violador en tu camino\u201d surge en Chile a finales de 2019, y luego se reproduce en cerca de trescientas ciudades de todos los continentes. En este art\u00edculo se contextualiza la performance considerando el feminismo y el arte feminista, movimientos significativos por su capacidad de acci\u00f3n. Despu\u00e9s se examina su narrativa a la luz del pensamiento de Segato y otras autoras, quienes han mostrado c\u00f3mo la violencia sexual est\u00e1 asociada con una estructura de poder patriarcal. Finalmente, se analiza esta manifestaci\u00f3n considerando su car\u00e1cter performativo, cuya expresi\u00f3n hace del cuerpo un territorio de resistencia y resignificaci\u00f3n, retomando las ideas de Turner y Butler sobre la performance como un \u201cdrama social\u201d <em>liminoid<\/em> y antiestructura.<\/p>                <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n            <\/div>\n        <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"titulo-seccion wp-block-heading\">Encartes multimedia<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap ensayo-fotografico\">\n    <div class=\"ms-item media-xl text col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">    \n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/castillo-huetziatl-religiosidad-popular-mayordomia\">\n                        <h2 class=\"post-title\"> \t\nSan Juan Huetziatl: La religiosidad popular y el culto a los santos en una mayordom\u00eda comunal de San Miguel Canoa, Puebla<\/h2>\n            <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Ana Isabel Castillo Espinosa<\/li><\/ul><\/h3>\n            <p class=\"has-drop-cap\">El siguiente trabajo es un ensayo fotogr\u00e1fico que tiene por objetivo reflexionar sobre el valor del registro fotogr\u00e1fico para analizar etnogr\u00e1ficamente las expresiones de la religiosidad popular en San Miguel Canoa, Puebla, donde, a partir del an\u00e1lisis de la ritualidad festiva de San Juan Bosco, se busca contribuir a la reflexi\u00f3n de la construcci\u00f3n etnogr\u00e1fica y el uso de la fotograf\u00eda en la investigaci\u00f3n antropol\u00f3gica.<\/p>            <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed para ver la contextualizaci\u00f3n<\/p>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n<div class=\"multimedia-wrap media-xl\">\n       <div class=\"ficha material\"><a href=\"https:\/\/encartes.mx\/ensayos-fotograficos\/castillo-huetziatl-religiosidad-popular-mayordomia\"><h3>Ensayo fotogr\u00e1fico<\/h3><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/ana_castillo-san_jose_huetziatl-image26.jpeg\" data-src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/ana_castillo-san_jose_huetziatl-image26.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-32026 lazy loaded\" data-was-processed=\"true\"><p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed para ver el ensayo<\/p><\/a><\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap ensayo-fotografico\">\n    <div class=\"ms-item media-xl text col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">    \n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/gutierrez-alvarado-siva-antropologia-visual\">\n                        <h2 class=\"post-title\"> \t\n\u015aiva: nada de \u00e9l se desvanece, s\u00f3lo se transforma. Antropolog\u00eda visual del arte mitol\u00f3gico urbano<\/h2>\n            <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Arturo Guti\u00e9rrez del \u00c1ngel<\/li><li class=\"list-item\">Greta Alvarado Lugo<\/li><\/ul><\/h3>\n            <p class=\"has-drop-cap\">El presente ensayo busca mostrar, a trav\u00e9s de una singularidad de im\u00e1genes, c\u00f3mo los mitos, en una de sus m\u00faltiples ramificaciones expresivas, se materializan de manera narrativa en lo que denominamos expresiones pl\u00e1sticas del buen andante. Sus unidades m\u00ednimas operan con significantes construidos en una multiplicidad de objetos que remiten al andante a significados vinculados con aquellos seres de la gesta universal. Para demostrar nuestra hip\u00f3tesis pl\u00e1stica, ejemplificaremos el complejo mitol\u00f3gico relacionado con \u015aiva, una de las deidades m\u00e1s sobresalientes de la cosmogon\u00eda india, remiti\u00e9ndonos a diversas manifestaciones y presencias de este dios en las coloridas calles de India.<\/p>            <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed para ver la contextualizaci\u00f3n<\/p>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n<div class=\"multimedia-wrap media-xl\">\n       <div class=\"ficha material\"><a href=\"https:\/\/encartes.mx\/ensayos-fotograficos\/gutierrez-alvarado-siva-antropologia-visual\"><h3>Ensayo fotogr\u00e1fico<\/h3><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/gutierrez_alvarado-siva-42-un_tirthas_o_puente.jpg\" data-src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/gutierrez_alvarado-siva-42-un_tirthas_o_puente.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-32026 lazy loaded\" data-was-processed=\"true\"><p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed para ver el ensayo<\/p><\/a><\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"titulo-seccion wp-block-heading\">Entrevistas<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap entrevista\">\n    <div class=\"ms-item media-xl text col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">    \n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/bingemer-mujeres-sinodo-amazonia-iglesia-catolica\">\n            <h2 class=\"post-title\">&#8220;No hay manera de llevar la Iglesia adelante sin contar con las mujeres&#8221;. Mujeres, S\u00ednodo de la Amazon\u00eda y desaf\u00edos en el presente de la Iglesia cat\u00f3lica<\/h2>\n        <h5><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Maria Clara Bingemer<\/li><\/ul><\/h5>\n            <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Sebasti\u00e1n Pattin y Claudia Touris<\/li><\/ul><\/h3>\n            <p class=\"has-drop-cap\">Entrevistamos por videollamada a la te\u00f3loga brasile\u00f1a doctora Maria Clara Bingemer con el prop\u00f3sito de conversar sobre el papel de las mujeres, el S\u00ednodo de la Amazon\u00eda y los desaf\u00edos actuales de la Iglesia cat\u00f3lica. A partir de una teolog\u00eda atenta a las ciencias sociales, Bingemer ofrece una mirada profunda y desafiante sobre la historia reciente de la Iglesia cat\u00f3lica, una instituci\u00f3n que se encuentra indudablemente atravesando una fuerte crisis.<\/p>            <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n    <div class=\"multimedia-wrap media-xl col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">\n       <div class=\"multimedia\"><figure class=\"article-preview-image\">\n                    <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/bingemer-mujeres-sinodo-amazonia-iglesia-catolica-thumb.jpg\" data-src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/bingemer-mujeres-sinodo-amazonia-iglesia-catolica-thumb.jpg\" class=\"attachment-large size-large wp-post-image lazy loaded\" alt=\"\" data-was-processed=\"true\">                <\/figure><\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap entrevista\">\n    <div class=\"ms-item media-xl text col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">    \n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/csordas-embodiment-antropologia\">\n            <h2 class=\"post-title\">Una mirada retrospectiva y nuevas reflexiones sobre los procesos de embodiment como paradigma y orientaci\u00f3n metodol\u00f3gica para la Antropolog\u00eda<\/h2>\n        <h5><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Thomas Csordas<\/li><\/ul><\/h5>\n            <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Olga Olivas<\/li><\/ul><\/h3>\n            <p class=\"has-drop-cap\">El 22 de enero de 2021 tuvimos una conversaci\u00f3n con el profesor Thomas Csordas en la que expuso las reflexiones que precedieron y las que acompa\u00f1aron el desarrollo de una de sus contribuciones al campo de la Antropolog\u00eda, el paradigma del embodiment, tambi\u00e9n enunciado por \u00e9l como una orientaci\u00f3n metodol\u00f3gica para el estudio de la cultura y el self desde los procesos de corporizaci\u00f3n.<\/p>            <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n    <div class=\"multimedia-wrap media-xl col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">\n       <div class=\"multimedia\"><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/SU3dbaF05PY\" title=\"YouTube video player\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen=\"\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\"><\/iframe><\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"titulo-seccion wp-block-heading\">Discrepancias<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"ms-item resena discrepancias\">\n                     <div class=\"ficha-material\">\n                <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/discrepancia-ciencia-abierta-america-latina\">\n                <figure class=\"article-preview-image\">\n                    <img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/discrepancia-ciencia-abierta-america-latina-thumb.jpg\" data-src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/discrepancia-ciencia-abierta-america-latina-thumb.jpg\" class=\"attachment-large size-large wp-post-image lazy loaded\" alt=\"migrantes\" data-was-processed=\"true\" width=\"580\" height=\"213\"><\/figure>\n                <\/a>    \n            <\/div>\n                    <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/discrepancia-ciencia-abierta-america-latina\">\n            <div class=\"resena-content\">\n<h2 class=\"post-title\">Impacto de la ciencia abierta en el desarrollo de las ciencias sociales en Am\u00e9rica Latina<\/h2>\n                <h5><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Annel Mej\u00edas Guiza, Norma Raquel Gauna y Fernando Garc\u00eda Serrano<\/li><\/ul><\/h5><h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\"><span>moderador<\/span> Roberto Melville<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p class=\"has-drop-cap\">En nuestra regi\u00f3n, las ciencias sociales se han desarrollado confinadas dentro de las fronteras de cada pa\u00eds. Esto puede confirmarse mirando los temas y t\u00edtulos de tesis, art\u00edculos y libros producidos en los pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina. Sin embargo, v\u00ednculos duraderos a nivel horizontal se han venido construyendo mediante el intercambio de profesores y estudiantes y las actividades de los congresos, y \u00faltimamente en las p\u00e1ginas de las revistas electr\u00f3nicas. En esta secci\u00f3n de Discrepancias exploraremos qu\u00e9 papel ha de desempe\u00f1ar el fomento de la ciencia abierta en la configuraci\u00f3n regional de las ciencias sociales.<\/p>                <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n            <\/div>\n        <\/a>\n    <\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"titulo-seccion wp-block-heading\">Rese\u00f1as cr\u00edticas<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item resena col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/ramos-audiovisual-pueblos-originarios\">\n                        <div class=\"ficha-material\">\n                <img decoding=\"async\" class=\"lazy loaded\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/oscar_ramos.jpeg\" data-src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/oscar_ramos.jpeg\" data-was-processed=\"true\">\n                <div class=\"datos\">\n                    <p class=\"titulo-material\">Espacios medi\u00e1ticos transfronterizos: el video ayuujk entre M\u00e9xico y Estados Unidos<\/p>\n                    <p class=\"ref-material\"><span class=\"autor\">Ingrid Kummels<\/span>, 2018, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropolog\u00eda Social, M\u00e9xico, 409 pp.<\/p>\n                <\/div>\n            <\/div>\n            <div class=\"resena-content\">\n                <h2 class=\"post-title\">El audiovisual como espacio extendido entre los pueblos originarios<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Oscar Ramos Mancilla<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p class=\"has-drop-cap\">La investigaci\u00f3n de Kummels se dirige a las pr\u00e1cticas medi\u00e1ticas en Tamazulapam, o Tama, como le llaman los propios habitantes, un pueblo de la regi\u00f3n mixe de Oaxaca, y con ello aborda las caracter\u00edsticas que van adquiriendo nociones como la comunidad, el pueblo, la etnicidad y la experiencia transnacional. Dichos ejes permean las vidas y experiencias de las personas, y sus sentidos son debatidos y negociados por medio de los recursos culturales que tienen para elaborar representaciones y narraciones de s\u00ed mismos, en contraste con representaciones externas cargadas de percepciones precedentes.<\/p>                <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n                        \n            <\/div>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item resena col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/arias-familia-ciesas\">\n                        <div class=\"ficha-material\">\n                <img decoding=\"async\" class=\"lazy loaded\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/urdimbre.jpg\" data-src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/urdimbre.jpg\" data-was-processed=\"true\">\n                <div class=\"datos\">\n                    <p class=\"titulo-material\">La urdimbre dom\u00e9stica. Textos en torno a la familia<\/p>\n                    <p class=\"ref-material\"><span class=\"autor\">Luc\u00eda Baz\u00e1n Levy, Margarita Estrada Igu\u00edniz y Georgina Rojas Garc\u00eda (coords.)<\/span>, 2019, CIESAS, Colecci\u00f3n M\u00e9xico, M\u00e9xico, 279 pp.<\/p>\n                <\/div>\n            <\/div>\n            <div class=\"resena-content\">\n                <h2 class=\"post-title\">La familia vista desde el CIESAS<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">\tPatricia Arias<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p class=\"has-drop-cap\">Se trata de una revisi\u00f3n selectiva de asuntos centrales en torno a la familia y su papel en la organizaci\u00f3n social, que asume la diversidad y la historicidad de ambos desde la perspectiva de la antropolog\u00eda, pero en di\u00e1logo con otras disciplinas y otras propuestas metodol\u00f3gicas. El argumento m\u00e1s compartido es que la familia ha sido, antes y ahora, una instancia mediadora entre el individuo, la comunidad y las fuerzas sociales. Pero aparte de eso, las autoras tuvieron amplia libertad para plantear temas, niveles y m\u00e9todos de investigaci\u00f3n.<\/p>                <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n                        \n            <\/div>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item resena col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/ayora-nacionalismo-cronicas-taco\">\n                        <div class=\"ficha-material\">\n                <img decoding=\"async\" class=\"lazy loaded\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/cronicas_taco.jpg\" data-src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/cronicas_taco.jpg\" data-was-processed=\"true\">\n                <div class=\"datos\">\n                    <p class=\"titulo-material\">Taco Chronicles. Serie de Televisi\u00f3n<\/p>\n                    <p class=\"ref-material\"><span class=\"autor\">Santiago F\u00e1bregas y Carlos P\u00e9rez Osorio (dirs.)<\/span>, 2019-2020, Netflix, Singapur.<\/p>\n                <\/div>\n            <\/div>\n            <div class=\"resena-content\">\n                <h2 class=\"post-title\">Nostalgia, Nacionalismo, y Colonialismo Cultural: Las Cr\u00f3nicas del Taco<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Steffan Igor Ayora Diaz<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p class=\"has-drop-cap\">Creo que los espectadores debemos acercarnos con ojo cr\u00edtico a estos programas. Muchos de ellos, especialmente en la primera temporada, est\u00e1n enfocados sobre la producci\u00f3n y consumo de tacos en la capital de M\u00e9xico y enfatizan su naturaleza \u201cchilanga\u201d. En este sentido, hay una mexicanidad chilanga que se confunde con una mexicanidad nacionalista representada como una tendencia a reducir la complejidad culinaria regional, local, \u00e9tnica, en lo que es s\u00f3lo un veh\u00edculo para la comida: el taco. Discursos sobre su autenticidad, su antig\u00fcedad, su car\u00e1cter popular (es la comida \u201cdel pueblo\u201d) sostienen una mirada nost\u00e1lgica, rom\u00e1ntica, del pasado, que a su vez presenta una \u00fanica identidad nacional y nacionalista que enturbia la percepci\u00f3n de la diferencia.<\/p>                <p class=\"mas\">Haz clic aqu\u00ed<\/p>\n                        \n            <\/div>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<div class=\"credits col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">\n    <div class=\"wrapper\">\n<img decoding=\"async\" class=\"simple-logo lazy loaded\" src=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/simple-logo.png\" data-src=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/simple-logo.png\" data-was-processed=\"true\"><p class=\"title\">Directora de <em>Encartes<\/em><\/p><p class=\"name\"><a href=\"https:\/\/encartes.mx\/personas\/torre-castellanos-renee-de-la\/\">Ren\u00e9e de la Torre Castellanos<\/a><\/p><p class=\"title\">Edici\u00f3n<\/p><p class=\"name\">Arthur Temporal Ventura<\/p><p class=\"title\">Correcci\u00f3n<\/p><p class=\"name\">Mar\u00eda Palomar<\/p><p class=\"name\">Cecilia Palomar<\/p><p class=\"title\">Dise\u00f1o y formaci\u00f3n<\/p><p class=\"name\">Ver\u00f3nica Segovia<\/p>        <p class=\"title\">\n            <a class=\"directorio\" href=\"https:\/\/archive.org\/download\/encartes-vol-4-num-7\/1-encartes-vol-4-num-direc.pdf\">Ver directorio completo<\/a>\n        <\/p>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Vol 4, N\u00fam. 7 (2021) Ver n\u00famero completo en PDF en este n\u00famero Tem\u00e1ticas Promesas del ma\u00f1ana. Los c\u00e1lculos del futuro en las pr\u00e1cticas financieras de hoy Presentaci\u00f3n Magdalena Villarreal La problem\u00e1tica de los c\u00e1lculos del futuro en las pr\u00e1cticas financieras ha sido un tema recurrente en el Seminario de Antropolog\u00eda del Dinero y la [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"numerostemplate.php","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"coauthors":[551],"class_list":["post-34555","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v22.2 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Vol. 4, N\u00fam. 7 (2021) &#8211; Encartes<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/vol-4-num-7-2021\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vol. 4, N\u00fam. 7 (2021) &#8211; Encartes\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Vol 4, N\u00fam. 7 (2021) Ver n\u00famero completo en PDF en este n\u00famero Tem\u00e1ticas Promesas del ma\u00f1ana. 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