{"id":34555,"date":"2021-03-22T23:58:34","date_gmt":"2021-03-22T23:58:34","guid":{"rendered":"https:\/\/encartes.mx\/?page_id=34555"},"modified":"2023-11-22T17:30:47","modified_gmt":"2023-11-22T23:30:47","slug":"vol-4-num-7-2021","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/vol-4-num-7-2021\/","title":{"rendered":"Vol. 4, No. 7 (2021)"},"content":{"rendered":"<div class=\"cat-title\"><h1>Vol 4, No. 7 (2021)<\/h1><\/div>\n\n\n\n<div class=\"portada-pdf\">\n    <a class=\"complete-pdf\" href=\"https:\/\/revista.encartes.mx\/index.php\/encartes\/issue\/view\/11\/7\">\n        <div>\n            <img decoding=\"async\" class=\"lazy loaded\" style=\"max-width:280px\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/portadavol4num7.jpg\" data-src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/portadavol4num7.jpg\" data-was-processed=\"true\">\n            <p>Voir le num\u00e9ro complet en PDF<\/p>\n        <\/div>\n    <\/a>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-group ms-item editorial gutenslider\"><div class=\"wp-block-group__inner-container is-layout-flow wp-block-group-is-layout-flow\">\n<h1>dans ce num\u00e9ro<\/h1>\n\n\n<div id=\"gutenslider-t7tgzksv6\" class=\"wp-block-eedee-block-gutenslider content-change alignnone arrow-style-1 arrow-position-sides arrow-mb-none dot-style-1 is-position-center-center\" style=\"--gutenslider-min-height: 50vh;--gutenslider-arrow-size: 40px;--gutenslider-dot-size: 25px;--gutenslider-arrow-color: #ffffff;--gutenslider-dot-color: #ffffff;--gutenslider-padding-y-mobile: 40px;--gutenslider-padding-x-mobile: 40px;--gutenslider-padding-y-tablet: 40px;--gutenslider-padding-x-tablet: 40px;--gutenslider-padding-y-desktop: 40px;--gutenslider-padding-x-desktop: 40px;--gutenslider-bg-image: url();--gutenslider-min-height-md: 50vh;--gutenslider-min-height-sm: 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class=\"eedee-background-div__overlay\" style=\"opacity:1\"><\/div><\/div><div class=\"slide-content\">\n<p class=\"has-text-align-center has-larger-font-size\"><\/p>\n<\/div><a class=\"slide-link\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/ensayos-fotograficos\/castillo-huetziatl-religiosidad-popular-mayordomia\/\"> <\/a><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-eedee-block-gutenslide vertical-align-center\"><div id=\"gutenslide-bxq8kbl4j\"><div class=\"eedee-background-div\"><img decoding=\"async\" class=\"wp-image-null swiper-zoom-target\" src=\"https:\/\/media.giphy.com\/media\/MHVxzpVM0SqhRNtmbY\/giphy.gif\" style=\"object-fit:cover;object-position:50% 50%\"\/><div class=\"eedee-background-div__overlay\" style=\"opacity:1\"><\/div><\/div><div class=\"slide-content\">\n<p class=\"has-text-align-center gutenslider-content-initial has-larger-font-size\"><\/p>\n<\/div><a class=\"slide-link\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/ortiz-performance-feminista-violador-camino\/\"> <\/a><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-eedee-block-gutenslide vertical-align-center\"><div id=\"gutenslide-hehvtph6s\"><div class=\"eedee-background-div\"><img decoding=\"async\" class=\"wp-image-null swiper-zoom-target\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/sandoval-gonzalez-intimidad-thrift-monterrey-guten.jpg\" style=\"object-fit:cover;object-position:50% 15%\"\/><div class=\"eedee-background-div__overlay\" style=\"opacity:1\"><\/div><\/div><div class=\"slide-content\">\n<p class=\"has-text-align-center has-larger-font-size\"><\/p>\n<\/div><a class=\"slide-link\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/sandoval-gonzalez-intimidad-thrift-monterrey\/\"> <\/a><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-eedee-block-gutenslide vertical-align-center\"><div id=\"gutenslide-zem4uri0i\"><div class=\"eedee-background-div\"><img decoding=\"async\" class=\"wp-image-null swiper-zoom-target\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/gutierrez-alvarado-siva-antropologia-visual-guten.jpg\" style=\"object-fit:cover;object-position:52% 22%\"\/><div class=\"eedee-background-div__overlay\" style=\"opacity:1\"><\/div><\/div><div class=\"slide-content\">\n<p class=\"has-text-align-center has-larger-font-size\"><\/p>\n<\/div><a class=\"slide-link\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/ensayos-fotograficos\/gutierrez-alvarado-siva-antropologia-visual\/\"> <\/a><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-eedee-block-gutenslide vertical-align-center\"><div id=\"gutenslide-p3sydmnr1\"><div class=\"eedee-background-div\"><img decoding=\"async\" class=\"wp-image-null swiper-zoom-target\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/aboitiz-reconfiguraciones-sociales-errenteria-guten.jpg\" style=\"object-fit:cover;object-position:52% 22%\"\/><div class=\"eedee-background-div__overlay\" style=\"opacity:1\"><\/div><\/div><div class=\"slide-content\">\n<p class=\"has-text-align-center has-larger-font-size\"><\/p>\n<\/div><a class=\"slide-link\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/ensayos-fotograficos\/castillo-huetziatl-religiosidad-popular-mayordomia\/\"> <\/a><\/div><\/div>\n\n<\/div><button class=\"slick-arrow slick-prev eedee-gutenslider-nav eedee-gutenslider-prev\"><svg xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewbox=\"0 0 24 24\" width=\"24\" height=\"24\"><circle class=\"bg\" cx=\"13\" cy=\"12\" r=\"11\" \/><path fill=\"none\" d=\"M0 0h24v24H0z\"\/><path class=\"arrow\" d=\"M10.828 12l4.95 4.95-1.414 1.414L8 12l6.364-6.364 1.414 1.414z\"\/><\/svg><\/button><button class=\"slick-arrow slick-next eedee-gutenslider-nav eedee-gutenslider-next\"><svg xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewbox=\"0 0 24 24\" width=\"24\" height=\"24\"><circle class=\"bg\" cx=\"11\" cy=\"12\" r=\"11\" \/><path fill=\"none\" d=\"M0 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Les calculs du futur dans les pratiques financi\u00e8res d'aujourd'hui.<\/h1>\n    <div class=\"tematica-content\">\n    <div class=\"coloquio-principal ms-item\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/villarreal-futuro-practicas-financieras\/\">\n            <img decoding=\"async\" class=\"lazy loaded\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/villareal-me-sobre-mucho-mes.jpg\" data-src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/villareal-me-sobre-mucho-mes.jpg\" data-was-processed=\"true\">            <h1>Pr\u00e9sentation<\/h1>\n            <div class=\"text\">\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Magdalena Villarreal<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p class=\"has-drop-cap\">La question des calculs futurs dans les pratiques financi\u00e8res a \u00e9t\u00e9 un th\u00e8me r\u00e9current dans le s\u00e9minaire sur l'anthropologie de l'argent et de l'\u00e9conomie que nous avons organis\u00e9 dans le cadre de l'Ann\u00e9e europ\u00e9enne de l'argent. <span class=\"small-caps\">ciesas<\/span> Ouest. Les articles de cette section ont fait l'objet de discussions et de dialogues dans le cadre de ce s\u00e9minaire ; ils explorent les imaginaires du futur de diff\u00e9rents secteurs de la soci\u00e9t\u00e9 au Mexique, en \u00c9quateur, au Chili et au Pays basque. Les articles ne r\u00e9v\u00e8lent pas seulement la mani\u00e8re dont les processus de financiarisation se sont install\u00e9s, avec la pr\u00e9pond\u00e9rance de vies \u00e9conomiques presque totalement d\u00e9pendantes de l'argent virtuel r\u00e9sultant de l'endettement, mais nous voyons aussi les gens construire leur vie autour de cela, en faisant tous les efforts possibles pour aspirer \u00e0 une vie meilleure, ou au moins stable. Ce faisant, l'\u00e9conomie est mobilis\u00e9e dans une large mesure sur la base de l'endettement, c'est-\u00e0-dire que de l'argent qui n'existe pas encore peut \u00eatre activ\u00e9 dans le pr\u00e9sent dans l'espoir qu'il se mat\u00e9rialisera dans l'avenir.<\/p>            <\/div>\n            <p class=\"mas\">Voir la pr\u00e9sentation compl\u00e8te<\/p>\n        <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"comentarios ms-item\">\n    <div class=\"comentarios-title\">\n        <h1>Dossier<\/h1>\n    <\/div>\n            <div class=\"comentario ms-item\">    \n            <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/gallardo-futuro-ahorro-capitalizacion-mexico\/\">\n                <h2 class=\"title\">\"Pour quoi \u00e9pargnes-tu, Mexicain ? L'avenir de l'\u00e9pargne dans le cadre d'un r\u00e9gime n\u00e9olib\u00e9ral de retraite par capitalisation individuelle.<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Sayuri Gallardo Kishi<\/li><\/ul><\/h3>\n                                <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n            <\/a>\n        <\/div>\n                <div class=\"comentario ms-item\">    \n            <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/perez-roa-pareja-deudas-chile\/\">\n                <h2 class=\"title\">Cong\u00e9nialit\u00e9, r\u00e9silience et ajustement : n\u00e9gocier en tant que couple pour man\u0153uvrer les dettes et joindre les deux bouts<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Lorena P\u00e9rez-Roa<\/li><\/ul><\/h3>\n                                <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n            <\/a>\n        <\/div>\n                <div class=\"comentario ms-item\">    \n            <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/aboitiz-reconfiguraciones-sociales-errenteria\/\">\n                <h2 class=\"title\">Les ombres des futurs qui ne sont plus. Les reconfigurations sociales de l'espoir dans la ville d\u00e9sindustrialis\u00e9e d'Errenteria, au Pays Basque.<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Uzuri Aboitiz<\/li><\/ul><\/h3>\n                                <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n            <\/a>\n        <\/div>\n                <div class=\"comentario ms-item\">    \n            <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/solorzano-sionas-ecuador-monetarizacion\/\">\n                <h2 class=\"title\">Les Zionas \u00e9quatoriens, leur processus de mon\u00e9tarisation et autres incertitudes futures : analyse d'une \u00e9conomie de cueillette<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Mar\u00eda Fernanda Sol\u00f3rzano Grenade<\/li><\/ul><\/h3>\n                                <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n            <\/a>\n        <\/div>\n<div class=\"comentario ms-item\">    \n            <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/medor-resistencia-trabajo-asalariado-guadalajara\/\">\n                <h2 class=\"title\">En marge de la soci\u00e9t\u00e9 du travail. La r\u00e9sistance \u00e0 l'emploi et l'avenir des individus anti-travail.<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Ducange M\u00e9dor<\/li><\/ul><\/h3>\n                                <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n            <\/a>\n        <\/div>\n<div class=\"comentario ms-item\">    \n            <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/chaparro-paredo-economia-alternativa-guadalajara\/\">\n                <h2 class=\"title\">Alternatives \u00e9conomiques vers la construction d'autres mondes possibles. une cartographie de la sc\u00e8ne locale \u00e0 Guadalajara.<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Elizabeth Chaparro y Peredo<\/li><\/ul><\/h3>\n                                <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n            <\/a>\n        <\/div>\n            <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"titulo-seccion wp-block-heading\">R\u00e9alit\u00e9s socioculturelles<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item resena\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/le-menestrel-ciencia-mindfulness-francia-eeuu\/\">\n                        <div class=\"ficha-material\">\n                <figure class=\"article-preview-image\">\n                    <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/le_menestrel_sara-expulsar_el_avatar-thumb.jpg\" data-src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/le_menestrel_sara-expulsar_el_avatar-thumb.jpg\" class=\"attachment-large size-large wp-post-image lazy loaded\" alt=\"\" data-was-processed=\"true\">                <\/figure>\n                            <\/div>\n                        <div class=\"resena-content\">\n<h2 class=\"post-title\">Expulser l'avatar. Controverses, certification et paradigme scientifique dans le domaine \u00e9mergent de la m\u00e9ditation de pleine conscience (France, \u00c9tats-Unis)<\/h2><h3><ul class=\"list\">\n<li class=\"list-item\">Sara Le Menestrel<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p class=\"has-drop-cap\">Le d\u00e9veloppement de la m\u00e9ditation <em>conscience<\/em> La pratique de la m\u00e9ditation dans les domaines les plus vari\u00e9s de la vie sociale a suscit\u00e9 ces derni\u00e8res ann\u00e9es des voix discordantes au sein m\u00eame du monde qu'elle constitue. Face \u00e0 une d\u00e9rive du march\u00e9 jug\u00e9e pr\u00e9judiciable, les producteurs de ce champ de connaissances dictent des r\u00e8gles visant \u00e0 diff\u00e9rencier la m\u00e9ditation de la m\u00e9ditation. <em>conscience<\/em> de ses vicissitudes. Cet article explore les fronti\u00e8res du domaine \u00e9mergent de l'\u00e9ducation et de la formation tout au long de la vie. <em>conscience<\/em> en analysant les controverses qui la traversent. La concurrence entre rationalit\u00e9s scientifiques et religieuses ne r\u00e9siste pas aux positionnements multiples des acteurs qui se d\u00e9placent d'un contexte \u00e0 l'autre, dans une strat\u00e9gie d'accumulation de l\u00e9gitimit\u00e9s plurielles. En appelant \u00e0 un renouvellement \u00e9pist\u00e9mologique de la recherche sur la m\u00e9ditation, nous appelons \u00e0 une nouvelle approche de la m\u00e9ditation. <em>conscience<\/em>Les \"sciences contemplatives\" remettent en question le paradigme de la \"science occidentale\" et pr\u00f4nent un dialogue entre les sciences exp\u00e9rimentales et les pratiques contemplatives.<\/p>                <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n            <\/div>\n        <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item resena\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/sandoval-gonzalez-intimidad-thrift-monterrey\/\">\n                        <div class=\"ficha-material\">\n                <figure class=\"article-preview-image\">\n                    <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/sandoval_castaneda-moda_thrift-thumb.jpeg\" data-src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/sandoval_castaneda-moda_thrift-thumb.jpeg\" class=\"attachment-large size-large wp-post-image lazy loaded\" alt=\"\" data-was-processed=\"true\">                <\/figure>\n                            <\/div>\n                        <div class=\"resena-content\">\n<h2 class=\"post-title\">\"Je l'aime beaucoup\". La relation sentimentale avec les v\u00eatements dans le cas de la mode de la friperie<\/h2>\n<h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Efren Sandoval Hernandez<\/li><li class=\"list-item\">Carolina Gonz\u00e1lez Casta\u00f1eda<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p class=\"has-drop-cap translation-block\">Dans cet article, nous nous int\u00e9ressons aux significations et aux valeurs attach\u00e9es aux v\u00eatements par les femmes qui aiment une tendance que nous appelons <em>thrift<\/em>. Afin de saisir ces significations et ces valeurs, nous pr\u00e9sentons des explications, des r\u00e9cits et des images, sur la base d'une \u00e9tude exploratoire men\u00e9e aupr\u00e8s de revendeuses et de consommatrices de v\u00eatements <em>thrift<\/em> \u00e0 Monterrey. \u00c0 l'aide d'images et de r\u00e9cits, nous analysons l'interaction et les liens \u00e9motionnels que les vendeuses et les consommatrices entretiennent avec les v\u00eatements. Nous expliquons la relation intime avec les v\u00eatements, et l'expression verbale et visuelle de ce lien, comme faisant partie des efforts que le collectif <em>thrift<\/em> fait pour atteindre l'authenticit\u00e9 dans le cadre de la cr\u00e9ation et de la consommation de v\u00eatements.<\/p>                <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n            <\/div>\n        <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item resena\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/vigh-muerte-social-violencia-bissau\/\">\n                        <div class=\"ficha-material\">\n                <h2 class=\"post-title\">Mort sociale et chances de vie violentes<\/h2>\n                <h3>\n                    <ul class=\"list\">\n<li class=\"list-item\">Henrik E. Vigh<\/li>\n                    <\/ul>\n                <\/h3>\n                <h4><span class=\"before\">Mots cl\u00e9s : <\/span>Afrique, guerre civile, jeunesse, mort sociale, violence.<\/h4>\n                            <\/div>\n                        <div class=\"resena-content\">\n                <p class=\"has-drop-cap\">Dans cet article, j'examine le recrutement militaire des jeunes urbains en Afrique de l'Ouest et j'analyse leur implication dans les conflits en tant que \"navigation sociale\". Je propose une perspective sur la jeunesse qui suppose que cette cat\u00e9gorie g\u00e9n\u00e9rationnelle est \u00e0 la fois un processus social et une position. L'article illustre comment les jeunes urbains naviguent entre leurs liens sociaux et les choix qui d\u00e9coulent des situations de guerre afin d'\u00e9chapper \u00e0 la mort sociale qui, autrement, caract\u00e9rise leur situation. En d\u00e9crivant la jeunesse comme une p\u00e9riode de stagnation et de d\u00e9chirement de l'existence sociale des jeunes \u00e0 Bissau, en Guin\u00e9e-Bissau, il devient clair que la guerre devient un espace de possibilit\u00e9s, plut\u00f4t qu'un espace de mort uniquement. Ainsi, le concept de navigation sociale offre un aper\u00e7u p\u00e9n\u00e9trant de l'interaction entre les structures objectives et l'initiative subjective. Cette perspective analytique nous permet de donner un sens aux mani\u00e8res opportunistes, parfois fatalistes et tactiques dont les jeunes luttent pour \u00e9largir leurs horizons de possibilit\u00e9s dans un monde de conflits, d'agitation et de diminution des ressources, et nous permet de voir comment la confrontation au conflit devient une question de compromis entre la mort sociale et les chances de vie violentes.<\/p>                <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n            <\/div>\n        <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item resena\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/ortiz-performance-feminista-violador-camino\/\">\n                        <div class=\"ficha-material\">\n                <figure class=\"article-preview-image\">\n                    <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/kenia_ortiz-un_violador_en_tu_camino-thumb.jpg\" data-src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/kenia_ortiz-un_violador_en_tu_camino-thumb.jpg\" class=\"attachment-large size-large wp-post-image lazy loaded\" alt=\"\" data-was-processed=\"true\">                <\/figure>\n                            <\/div>\n                        <div class=\"resena-content\">\n<h2 class=\"post-title\">Performance f\u00e9ministe \"A rapist in your way\". La po\u00e9sie dans le corps comme territoire de r\u00e9sistance et de resignification subversive.<\/h2><h3><ul class=\"list\">\n<li class=\"list-item\">Kenia Ortiz Cadena<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p class=\"has-drop-cap\">La <em>performance<\/em> \"Un violador en tu camino\" est n\u00e9 au Chili fin 2019, puis s'est reproduit dans pr\u00e8s de trois cents villes sur tous les continents. Cet article contextualise la performance en consid\u00e9rant le f\u00e9minisme et l'art f\u00e9ministe, des mouvements significatifs pour leur capacit\u00e9 d'action. Il examine ensuite son r\u00e9cit \u00e0 la lumi\u00e8re de la pens\u00e9e de Segato et d'autres auteurs, qui ont montr\u00e9 comment les violences sexuelles sont associ\u00e9es \u00e0 une structure de pouvoir patriarcale. Enfin, il analyse cette manifestation en tenant compte de son caract\u00e8re performatif, dont l'expression fait du corps un territoire de r\u00e9sistance et de r\u00e9signation, en reprenant les id\u00e9es de Turner et de Butler sur la performance en tant que \"drame social\". <em>limino\u00efde<\/em> et anti-structure.<\/p>                <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n            <\/div>\n        <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"titulo-seccion wp-block-heading\">Encartes multimedia<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap ensayo-fotografico\">\n    <div class=\"ms-item media-xl text col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">    \n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/castillo-huetziatl-religiosidad-popular-mayordomia\/\">\n                        <h2 class=\"post-title\"> \t\nSan Juan Huetziatl : religiosit\u00e9 populaire et culte des saints dans une mayordomia communale \u00e0 San Miguel Canoa, Puebla.<\/h2>\n            <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Ana Isabel Castillo Espinosa<\/li><\/ul><\/h3>\n            <p class=\"has-drop-cap\">Le travail suivant est un essai photographique qui vise \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur la valeur du document photographique pour analyser ethnographiquement les expressions de la religiosit\u00e9 populaire \u00e0 San Miguel Canoa, Puebla, o\u00f9, sur la base de l'analyse du rituel festif de San Juan Bosco, il cherche \u00e0 contribuer \u00e0 la r\u00e9flexion sur la construction ethnographique et l'utilisation de la photographie dans la recherche anthropologique.<\/p>            <p class=\"mas\">Cliquez ici pour la contextualisation<\/p>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n<div class=\"multimedia-wrap media-xl\">\n       <div class=\"ficha material\"><a href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/ensayos-fotograficos\/castillo-huetziatl-religiosidad-popular-mayordomia\/\"><h3>Reportage photo<\/h3><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/ana_castillo-san_jose_huetziatl-image26.jpeg\" data-src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/ana_castillo-san_jose_huetziatl-image26.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-32026 lazy loaded\" data-was-processed=\"true\"><p class=\"mas\">Cliquez ici pour voir l'essai<\/p><\/a><\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap ensayo-fotografico\">\n    <div class=\"ms-item media-xl text col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">    \n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/gutierrez-alvarado-siva-antropologia-visual\/\">\n                        <h2 class=\"post-title\"> \t\n\u015aiva : rien ne dispara\u00eet, tout se transforme. Anthropologie visuelle de l'art mythologique urbain<\/h2>\n            <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Arturo Guti\u00e9rrez del \u00c1ngel<\/li><li class=\"list-item\">Greta Alvarado Lugo<\/li><\/ul><\/h3>\n            <p class=\"has-drop-cap\">Cet essai cherche \u00e0 montrer, \u00e0 travers une singularit\u00e9 d'images, comment les mythes, dans l'une de leurs multiples ramifications expressives, se mat\u00e9rialisent de mani\u00e8re narrative dans ce que nous appelons les expressions plastiques du bon andante. Ses unit\u00e9s minimales fonctionnent avec des signifiants construits dans une multiplicit\u00e9 d'objets qui renvoient l'andante \u00e0 des significations li\u00e9es aux \u00eatres de l'acte universel. Pour d\u00e9montrer notre hypoth\u00e8se plastique, nous illustrerons le complexe mythologique li\u00e9 \u00e0 \u015aiva, l'une des divinit\u00e9s les plus remarquables de la cosmogonie indienne, en nous r\u00e9f\u00e9rant aux diverses manifestations et pr\u00e9sences de ce dieu dans les rues color\u00e9es de l'Inde.<\/p>            <p class=\"mas\">Cliquez ici pour la contextualisation<\/p>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n<div class=\"multimedia-wrap media-xl\">\n       <div class=\"ficha material\"><a href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/ensayos-fotograficos\/gutierrez-alvarado-siva-antropologia-visual\/\"><h3>Reportage photo<\/h3><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/gutierrez_alvarado-siva-42-un_tirthas_o_puente.jpg\" data-src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/gutierrez_alvarado-siva-42-un_tirthas_o_puente.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-32026 lazy loaded\" data-was-processed=\"true\"><p class=\"mas\">Cliquez ici pour voir l'essai<\/p><\/a><\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"titulo-seccion wp-block-heading\">Entrevistas<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap entrevista\">\n    <div class=\"ms-item media-xl text col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">    \n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/bingemer-mujeres-sinodo-amazonia-iglesia-catolica\/\">\n            <h2 class=\"post-title\">\"Il n'est pas possible de faire avancer l'\u00c9glise sans les femmes\". Les femmes, le Synode des Amazones et les d\u00e9fis pour le pr\u00e9sent de l'\u00c9glise catholique<\/h2>\n        <h5><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Maria Clara Bingemer<\/li><\/ul><\/h5>\n            <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Sebastian Pattin et Claudia Touris<\/li><\/ul><\/h3>\n            <p class=\"has-drop-cap\">Nous avons interview\u00e9 la th\u00e9ologienne br\u00e9silienne Dr. Maria Clara Bingemer par appel vid\u00e9o pour discuter du r\u00f4le des femmes, du Synode de l'Amazonie et des d\u00e9fis actuels auxquels l'\u00c9glise catholique est confront\u00e9e. A partir d'une th\u00e9ologie attentive aux sciences sociales, Bingemer propose un regard profond et stimulant sur l'histoire r\u00e9cente de l'Eglise catholique, une institution qui traverse indubitablement une crise majeure.<\/p>            <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n    <div class=\"multimedia-wrap media-xl col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">\n       <div class=\"multimedia\"><figure class=\"article-preview-image\">\n                    <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/bingemer-mujeres-sinodo-amazonia-iglesia-catolica-thumb.jpg\" data-src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/bingemer-mujeres-sinodo-amazonia-iglesia-catolica-thumb.jpg\" class=\"attachment-large size-large wp-post-image lazy loaded\" alt=\"\" data-was-processed=\"true\">                <\/figure><\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap entrevista\">\n    <div class=\"ms-item media-xl text col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">    \n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/csordas-embodiment-antropologia\/\">\n            <h2 class=\"post-title\">Un regard r\u00e9trospectif et de nouvelles r\u00e9flexions sur les processus d'incarnation en tant que paradigme et orientation m\u00e9thodologique pour l'anthropologie.<\/h2>\n        <h5><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Thomas Csordas<\/li><\/ul><\/h5>\n            <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Olga Olivas<\/li><\/ul><\/h3>\n            <p class=\"has-drop-cap\">Le 22 janvier 2021, nous avons eu un entretien avec le professeur Thomas Csordas au cours duquel il a pr\u00e9sent\u00e9 les r\u00e9flexions qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 et accompagn\u00e9 le d\u00e9veloppement de l'une de ses contributions au domaine de l'anthropologie, le paradigme de l'incarnation, \u00e9galement \u00e9nonc\u00e9 par lui comme une orientation m\u00e9thodologique pour l'\u00e9tude de la culture et du soi \u00e0 partir des processus d'incarnation.<\/p>            <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n    <div class=\"multimedia-wrap media-xl col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">\n       <div class=\"multimedia\"><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/SU3dbaF05PY\" title=\"Lecteur vid\u00e9o YouTube\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen=\"\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\"><\/iframe><\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"titulo-seccion wp-block-heading\">Discrepancias<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"ms-item resena discrepancias\">\n                     <div class=\"ficha-material\">\n                <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/discrepancia-ciencia-abierta-america-latina\/\">\n                <figure class=\"article-preview-image\">\n                    <img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/discrepancia-ciencia-abierta-america-latina-thumb.jpg\" data-src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/discrepancia-ciencia-abierta-america-latina-thumb.jpg\" class=\"attachment-large size-large wp-post-image lazy loaded\" alt=\"migrantes\" data-was-processed=\"true\" width=\"580\" height=\"213\"><\/figure>\n                <\/a>    \n            <\/div>\n                    <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/discrepancia-ciencia-abierta-america-latina\/\">\n            <div class=\"resena-content\">\n<h2 class=\"post-title\">L'impact de la science ouverte sur le d\u00e9veloppement des sciences sociales en Am\u00e9rique latine<\/h2>\n                <h5><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Annel Mej\u00edas Guiza, Norma Raquel Gauna et Fernando Garc\u00eda Serrano<\/li><\/ul><\/h5><h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\"><span>mod\u00e9rateur<\/span> Robert Melville<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p class=\"has-drop-cap\">Dans notre r\u00e9gion, les sciences sociales se sont d\u00e9velopp\u00e9es \u00e0 l'int\u00e9rieur des fronti\u00e8res de chaque pays. Il suffit pour s'en convaincre d'examiner les th\u00e8mes et les titres des th\u00e8ses, des articles et des livres produits dans les pays d'Am\u00e9rique latine. Cependant, des liens durables au niveau horizontal ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tablis gr\u00e2ce \u00e0 l'\u00e9change de professeurs et d'\u00e9tudiants, aux activit\u00e9s des congr\u00e8s et, plus r\u00e9cemment, aux pages des revues \u00e9lectroniques. Dans cette section de Discordances, nous explorerons le r\u00f4le que la promotion de la science ouverte peut jouer dans la structuration r\u00e9gionale des sciences sociales.<\/p>                <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n            <\/div>\n        <\/a>\n    <\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"titulo-seccion wp-block-heading\">Rese\u00f1as cr\u00edticas<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item resena col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/ramos-audiovisual-pueblos-originarios\/\">\n                        <div class=\"ficha-material\">\n                <img decoding=\"async\" class=\"lazy loaded\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/oscar_ramos.jpeg\" data-src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/oscar_ramos.jpeg\" data-was-processed=\"true\">\n                <div class=\"datos\">\n                    <p class=\"titulo-material\">Espaces m\u00e9diatiques transfrontaliers : vid\u00e9o ayuujk entre le Mexique et les \u00c9tats-Unis<\/p>\n                    <p class=\"ref-material\"><span class=\"autor\">Ingrid Kummels<\/span>, 2018, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropolog\u00eda Social, Mexico, 409 pp.<\/p>\n                <\/div>\n            <\/div>\n            <div class=\"resena-content\">\n                <h2 class=\"post-title\">L'audiovisuel, un espace \u00e9largi pour les peuples autochtones<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Oscar Ramos Mancilla<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p class=\"has-drop-cap\">La recherche de Kummels porte sur les pratiques m\u00e9diatiques \u00e0 Tamazulapam, ou Tama, comme l'appellent les habitants eux-m\u00eames, un village de la r\u00e9gion de Mixe \u00e0 Oaxaca, et aborde ainsi les caract\u00e9ristiques \u00e9volutives de notions telles que la communaut\u00e9, le village, l'ethnicit\u00e9 et l'exp\u00e9rience transnationale. Ces axes impr\u00e8gnent la vie et l'exp\u00e9rience des gens, et leurs significations sont d\u00e9battues et n\u00e9goci\u00e9es \u00e0 travers les ressources culturelles dont ils disposent pour \u00e9laborer des repr\u00e9sentations et des r\u00e9cits d'eux-m\u00eames, en contraste avec les repr\u00e9sentations externes charg\u00e9es de perceptions ant\u00e9rieures.<\/p>                <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n                        \n            <\/div>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item resena col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/arias-familia-ciesas\/\">\n                        <div class=\"ficha-material\">\n                <img decoding=\"async\" class=\"lazy loaded\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/urdimbre.jpg\" data-src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/urdimbre.jpg\" data-was-processed=\"true\">\n                <div class=\"datos\">\n                    <p class=\"titulo-material\">La cha\u00eene domestique. Textes sur la famille<\/p>\n                    <p class=\"ref-material\"><span class=\"autor\">Luc\u00eda Baz\u00e1n Levy, Margarita Estrada Igu\u00edniz et Georgina Rojas Garc\u00eda (coords.)<\/span>2019, CIESAS, Mexico Collection, Mexique, 279 p.<\/p>\n                <\/div>\n            <\/div>\n            <div class=\"resena-content\">\n                <h2 class=\"post-title\">La famille vue de CIESAS<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">\tPatricia Arias<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p class=\"has-drop-cap\">Il s'agit d'un examen s\u00e9lectif des questions centrales concernant la famille et son r\u00f4le dans l'organisation sociale, qui assume la diversit\u00e9 et l'historicit\u00e9 des deux dans la perspective de l'anthropologie, mais en dialogue avec d'autres disciplines et d'autres propositions m\u00e9thodologiques. L'argument le plus largement partag\u00e9 est que la famille a \u00e9t\u00e9, hier comme aujourd'hui, une instance de m\u00e9diation entre l'individu, la communaut\u00e9 et les forces sociales. Mais \u00e0 part cela, les auteurs ont \u00e9t\u00e9 libres de proposer des th\u00e8mes, des niveaux et des m\u00e9thodes de recherche.<\/p>                <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n                        \n            <\/div>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item resena col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/ayora-nacionalismo-cronicas-taco\/\">\n                        <div class=\"ficha-material\">\n                <img decoding=\"async\" class=\"lazy loaded\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/cronicas_taco.jpg\" data-src=\"https:\/\/archive.org\/download\/gutierrez_alvarado-siva-video-1-pieza_arqueologica_de_shiva_penes_con_rostro\/cronicas_taco.jpg\" data-was-processed=\"true\">\n                <div class=\"datos\">\n                    <p class=\"titulo-material\">Taco Chronicles. S\u00e9rie t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e<\/p>\n                    <p class=\"ref-material\"><span class=\"autor\">Santiago F\u00e1bregas et Carlos P\u00e9rez Osorio (r\u00e9alisateurs)<\/span>2019-2020, Netflix, Singapour.<\/p>\n                <\/div>\n            <\/div>\n            <div class=\"resena-content\">\n                <h2 class=\"post-title\">Nostalgie, nationalisme et colonialisme culturel : les chroniques tacos<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Steffan Igor Ayora Diaz<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p class=\"has-drop-cap\">Je pense que les t\u00e9l\u00e9spectateurs doivent aborder ces programmes avec un regard critique. Beaucoup d'entre eux, surtout dans la premi\u00e8re saison, se concentrent sur la production et la consommation de tacos dans la capitale mexicaine et mettent l'accent sur leur nature \"chilanga\". En ce sens, il existe une mexicanit\u00e9 chilanga qui se confond avec une mexicanit\u00e9 nationaliste repr\u00e9sent\u00e9e comme une tendance \u00e0 r\u00e9duire la complexit\u00e9 culinaire r\u00e9gionale, locale, ethnique \u00e0 ce qui n'est qu'un v\u00e9hicule pour la nourriture : le taco. Les discours sur son authenticit\u00e9, son anciennet\u00e9, son caract\u00e8re populaire (c'est la nourriture \"du peuple\") entretiennent une vision nostalgique et romantique du pass\u00e9 qui, \u00e0 son tour, pr\u00e9sente une identit\u00e9 nationale et nationaliste unique qui brouille la perception de la diff\u00e9rence.<\/p>                <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n                        \n            <\/div>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<div class=\"credits col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">\n    <div class=\"wrapper\">\n<img decoding=\"async\" class=\"simple-logo lazy loaded\" src=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/simple-logo.png\" data-src=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/simple-logo.png\" data-was-processed=\"true\"><p class=\"title translation-block\">Directeur de <em>Encartes<\/em>.<\/p><p class=\"name\"><a href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/personas\/torre-castellanos-renee-de-la\/\">Ren\u00e9e de la Torre Castellanos<\/a><\/p><p class=\"title\">Edition<\/p><p class=\"name\">Arthur Temporal Ventura<\/p><p class=\"title\">Correction<\/p><p class=\"name\">Maria Palomar<\/p><p class=\"name\">Cecilia Palomar<\/p><p class=\"title\">Dessin et formation<\/p><p class=\"name\">Veronica Segovia<\/p>        <p class=\"title\">\n            <a class=\"directorio\" href=\"https:\/\/archive.org\/download\/encartes-vol-4-num-7\/1-encartes-vol-4-num-direc.pdf\">Voir le r\u00e9pertoire complet<\/a>\n        <\/p>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Vol 4, N\u00fam. 7 (2021) Ver n\u00famero completo en PDF en este n\u00famero Tem\u00e1ticas Promesas del ma\u00f1ana. 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