{"id":31980,"date":"2020-03-23T01:06:04","date_gmt":"2020-03-23T01:06:04","guid":{"rendered":"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/?page_id=31980"},"modified":"2023-11-22T17:32:30","modified_gmt":"2023-11-22T23:32:30","slug":"vol-3-num-5-2020","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/vol-3-num-5-2020\/","title":{"rendered":"Vol. 3, No. 5 (2020)"},"content":{"rendered":"<div class=\"cat-title\"><h1>Vol 3 No 5 (2020)<\/h1><\/div>\n\n\n\n<div class=\"portada-pdf\">\n    <a class=\"complete-pdf\" href=\"https:\/\/revista.encartes.mx\/index.php\/encartes\/issue\/view\/encartes-vol-3-num-5\/5\">\n        <div>\n            <img decoding=\"async\" class=\"lazy loaded\" style=\"max-width:280px\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/encartesvol3num5-multimedia\/5-portadavol3num5_lr.jpg\" data-src=\"https:\/\/archive.org\/download\/encartesvol3num5-multimedia\/5-portadavol3num5_lr.jpg\" data-was-processed=\"true\">\n            <p>Voir le num\u00e9ro complet en PDF<\/p>\n        <\/div>\n    <\/a>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"editorial ms-item\">\n    <h1>\u00c9ditorial<\/h1>\n    <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/avisos\/dos-anos-de-encartes\">\n        <div class=\"title\">\n            <h2>Deux ans d'encarts<\/h2>\n        <\/div>\n        <div class=\"text\">\n            <p class=\" translation-block\">&lt;Durant cette p\u00e9riode, nous avons assembl\u00e9 des langages audiovisuels pour produire des essais et des articles multicodes (que nous avons cr\u00e9\u00e9s au cours de leur publication) qui entrem\u00ealent le mot et l&#039;image, l&#039;image et le son, la voix et l&#039;\u00e9criture. Nous avons constat\u00e9 que donner une place aux sens rel\u00e8ve d&#039;une mission p\u00e9dagogique pour lib\u00e9rer l&#039;image de son vide continu de significations produites par la publicit\u00e9. Notre mission est au contraire de r\u00e9inscrire dans l&#039;image l&#039;\u00e9paisseur de la culture.<\/p>\n        <\/div>\n<p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n    <\/a>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"cat-title\"><h1>Tem\u00e1ticas<\/h1><\/div>\n\n\n\n<div class=\"tematica\">\n    <h1 class=\"tematica-title\">Vers un paradigme transitoire : l'approche de la culture \u00e0 travers les voyages quotidiens<\/h1>\n    <div class=\"tematica-content\">\n    <div class=\"coloquio-principal ms-item\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/grimaldo-transeunte-cultura-trayectos\">\n            <img decoding=\"async\" class=\"lazy loaded\" src=\"https:\/\/media.giphy.com\/media\/Tg66lJlyM1TwcOrjT5\/giphy.gif\" data-src=\"https:\/\/media.giphy.com\/media\/Tg66lJlyM1TwcOrjT5\/giphy.gif\" data-was-processed=\"true\">            <h1>Pr\u00e9sentation<\/h1>\n            <div class=\"text\">\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Christian O. Grimaldo-Rodr\u00edguez<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p class=\" translation-block\">&lt;Ce <em>dossier<\/em> vise \u00e0 discuter du r\u00f4le socioculturel du transit dans la configuration des sujets sociaux, des acteurs politiques, des lieux symboliques, des actions collectives et, en g\u00e9n\u00e9ral, de l'ordre social auquel nous nous inscrivons \u00e0 travers la pratique quotidienne du d\u00e9placement entre diff\u00e9rents points de l'espace g\u00e9ographique.<\/p>            <\/div>\n            <p class=\"mas\">Voir la pr\u00e9sentation compl\u00e8te<\/p>\n        <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"comentarios ms-item\">\n    <div class=\"comentarios-title\">\n        <h1>Dossier<\/h1>\n    <\/div>\n            <div class=\"comentario ms-item\">    \n            <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/wright-cuerpos-viales-antropologia\">\n                <h2 class=\"title\">Corps de la route, culture et citoyennet\u00e9 : r\u00e9flexions anthropologiques<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Pablo Wright<\/li><\/ul><\/h3>\n                                <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n            <\/a>\n        <\/div>\n                <div class=\"comentario ms-item\">    \n            <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/aguilar-desplazmientos-persona-ciega-mexico\">\n                <h2 class=\"title\">La centralit\u00e9 des sens : le d\u00e9placement d'une personne aveugle dans le centre de Mexico<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Miguel \u00c1ngel Aguilar D\u00edaz<\/li><\/ul><\/h3>\n                                <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n            <\/a>\n        <\/div>\n                <div class=\"comentario ms-item\">    \n            <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/robledo-cano-hombre-camion-documental-guadalajara\">\n                <h2 class=\"title\">Du \"Man-truck\" au front commun des utilisateurs et des op\u00e9rateurs. Rapport d'une recherche avec une m\u00e9thodologie audiovisuelle collaborative<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Lirba Cano et H\u00e9ctor Robledo <\/li><\/ul><\/h3>\n                                <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n            <\/a>\n        <\/div>\n                <div class=\"comentario ms-item\">    \n            <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/grimaldo-transeuntes-publicidad-exterior-guadalajara\">\n                <h2 class=\"title\">Imaginaires transitoires : la publicit\u00e9 ext\u00e9rieure et sa relation avec la g\u00e9ographie morale de Guadalajara<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Christian O. Grimaldo-Rodr\u00edguez<\/li><\/ul><\/h3>\n                                <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n            <\/a>\n        <\/div>\n            <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"titulo-seccion wp-block-heading\">R\u00e9alit\u00e9s socioculturelles<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item resena\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/felitti-ramirez-panuelos-verdes-aborto-argentina-mexico\">\n                        <div class=\"ficha-material\">\n                <figure class=\"article-preview-image\">\n                    <img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/felite_ramirez-thumb.png\" data-src=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/felite_ramirez-thumb.png\" class=\"attachment-large size-large wp-post-image lazy loaded\" alt=\"\" data-was-processed=\"true\" width=\"580\" height=\"193\">                <\/figure>\n                <h2 class=\"post-title\">Foulards verts pour l'avortement l\u00e9gal : histoire, significations et circulations en Argentine et au Mexique <\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Karina Felitti et Mar\u00eda del Rosario Ram\u00edrez Morales<\/li><\/ul><\/h3>\n                            <\/div>\n                        <div class=\"resena-content\">\n                <p class=\" translation-block\"><span class=\"dropcap\">Le foulard vert est un symbole distinctif de la Campagne nationale pour le droit \u00e0 l'avortement l\u00e9gal s\u00fbr et gratuit en Argentine. H\u00e9riti\u00e8re historique de l'\u00e9charpe blanche des M\u00e8res de la Place de Mai, elle a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e en 2018 comme embl\u00e8me articulant les demandes de droits reproductifs en Am\u00e9rique latine. Cet article explore son histoire et la relation qu'il tisse avec le mouvement des droits de l'homme et la transnationalisation des f\u00e9minismes, en se concentrant sur sa circulation en Argentine et au Mexique. Nous sugg\u00e9rons que le foulard vert, en tant que symbole itin\u00e9rant et pont cognitif, relie diff\u00e9rentes identit\u00e9s et modes d'intervention politique des f\u00e9minismes contemporains, identifie et mobilise, et en m\u00eame temps laisse les particularit\u00e9s et les diff\u00e9rences en latence, s'ouvre \u00e0 de nouvelles alliances, g\u00e9n\u00e8re des d\u00e9bats et produit des contestations.<\/p>                <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n            <\/div>\n        <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><a href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/ensayos-fotograficos\/convocatoria-panoletas-movilizaciones-america-latina-2020\/\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1366\" height=\"600\" src=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/postal-convovatoria_1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-32018\"\/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item resena\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/suarez-catolicismo-clase-media-mexico\">\n                        <div class=\"ficha-material\">\n                <h2 class=\"post-title\">Cuautla # 931. Diff\u00e9rentes fa\u00e7ons d'\u00eatre un catholique de la classe moyenne sup\u00e9rieure dans la ville de Mexico<\/h2>\n                <h3>\n                    <ul class=\"list\">\n                        <li class=\"list-item\">Hugo Jos\u00e9 Su\u00e1rez<\/li>                    <\/ul>\n                <\/h3>\n                <h4><span class=\"before\">Mots cl\u00e9s : <\/span>Catholicisme, diversit\u00e9 catholique, religiosit\u00e9s urbaines, religion \u00e0 Mexico.<\/h4>\n                            <\/div>\n                        <div class=\"resena-content\">\n                <p class=\" translation-block\">&lt;Cet article pr\u00e9sente les orientations religieuses d&#039;une famille catholique de la classe moyenne sup\u00e9rieure dans le quartier Hip\u00f3dromo-Condesa de Mexico. \u00c0 la suite d&#039;une observation ethnographique et d&#039;entretiens approfondis, les donn\u00e9es sont pr\u00e9sent\u00e9es sous la forme d&#039;un r\u00e9cit libre qui r\u00e9v\u00e8le trois orientations diff\u00e9rentes : le catholicisme conservateur, la recherche de nouvelles exp\u00e9riences au sein de l&#039;institution eccl\u00e9siastique et l&#039;inflexion g\u00e9n\u00e9rationnelle influenc\u00e9e par l&#039;environnement social. Le tout s&#039;articule autour d&#039;une culture catholique dynamique qui interagit avec les grandes orientations de l&#039;\u00c9glise mondiale et avec la diversit\u00e9 religieuse croissante dans les zones urbaines.<\/p>                <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n            <\/div>\n        <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item resena\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/azaola-mujeres-adolescentes-delitos-violentos-mexico\">\n                        <div class=\"ficha-material\">\n                <h2 class=\"post-title\">Les adolescentes qui commettent des crimes violents au Mexique<\/h2>\n                <h3>\n                    <ul class=\"list\">\n                        <li class=\"list-item\">Elena Azaloa<\/li>                    <\/ul>\n                <\/h3>\n                <h4><span class=\"before\">Mots cl\u00e9s : <\/span>femmes, adolescents, violence, d\u00e9linquance, vuln\u00e9rabilit\u00e9.<\/h4>\n                            <\/div>\n                        <div class=\"resena-content\">\n                <p class=\" translation-block\"><span class=\"dropcap\">Ce document a pour but de r\u00e9fl\u00e9chir aux caract\u00e9ristiques sp\u00e9cifiques des crimes violents impliquant des adolescentes au Mexique. Il s'appuie sur une \u00e9tude qui a consist\u00e9 \u00e0 mener 730 entretiens avec des adolescents et adolescentes priv\u00e9s de libert\u00e9 dans 17 \u00c9tats mexicains. La question qui a motiv\u00e9 cette \u00e9tude est la suivante : existe-t-il une relation entre les conditions de vuln\u00e9rabilit\u00e9 que les adolescents ont connues dans leur petite enfance (Adverse Child Experiences) et les crimes violents qu'ils ont commis ? Dans cet article, nous citons les t\u00e9moignages de neuf adolescentes qui nous permettent d'analyser les traits qui distinguent les comportements violents qu'elles adoptent.<\/p>                <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n            <\/div>\n        <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"titulo-seccion wp-block-heading\">Encartes multimedia<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"multimedia-wrap media-xl\">\n       <div class=\"multimedia\"><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/PCCxwPdJbr0\" allow=\"accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen=\"\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\"><\/iframe><\/div>\n    <\/div>\n    <div class=\"ms-item media-xl text col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">    \n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/hernandez-alberto-hernandez-curiel-documental-muro-mexico-estados-unidos\">\n                        <h2 class=\"post-title\">Le documentaire \"Over The Wall\/Sobre el muro\" : un regard sur les transformations sociales caus\u00e9es par la barri\u00e8re frontali\u00e8re entre les \u00c9tats-Unis et le Mexique \u00e0 Tijuana.<\/h2>\n            <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Alberto Hern\u00e1ndez Hern\u00e1ndez et Jhonnatan Curiel<\/li><\/ul><\/h3>\n            <p><span class=\"dropcap\">B<\/span>r\u00f4ti dans le documentaire <em>Au-dessus du mur<\/em> (El Colef, 2019), ce texte aborde certains des effets sociaux des transformations des barri\u00e8res et des divisions qui ont d\u00e9limit\u00e9 la fronti\u00e8re entre les \u00c9tats de Californie, aux \u00c9tats-Unis, et de Basse-Californie, au Mexique, jusqu'\u00e0 la construction de cl\u00f4tures et de murs frontaliers promus par les quatre derni\u00e8res administrations f\u00e9d\u00e9rales am\u00e9ricaines. Bas\u00e9 sur des entretiens avec des sp\u00e9cialistes des migrations et des fronti\u00e8res, des r\u00e9sidents, ainsi que sur des archives et des recherches documentaires sur la cl\u00f4ture et ses effets sur la fronti\u00e8re entre Tijuana et San Diego, ce documentaire retrace les p\u00e9riodes de changement et de renforcement de la fronti\u00e8re par les \u00c9tats-Unis, ainsi que la situation r\u00e9cente avec l'arriv\u00e9e de nouveaux flux migratoires tels que les caravanes de migrants centram\u00e9ricains \u00e0 Tijuana et les d\u00e9fis pos\u00e9s \u00e0 cette fronti\u00e8re.<\/p>            <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap ensayo-fotografico\">\n    <div class=\"ms-item media-xl text col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">    \n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/de-la-torre-salas-altares-religiosidad-guadalajara\">\n                        <h2 class=\"post-title\">Des autels que nous voyons, des significations que nous ne connaissons pas : la subsistance mat\u00e9rielle de la religiosit\u00e9 v\u00e9cue<\/h2>\n            <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Ren\u00e9e de la Torre Castellanos et Anel Victoria Salas<\/li><\/ul><\/h3>\n            <p class=\" translation-block\">&lt;Ce travail consiste en un essai photographique sur les autels domestiques, accompagn\u00e9 des r\u00e9cits de leurs propri\u00e9taires, et vise \u00e0 aborder la religiosit\u00e9 catholique pratiqu\u00e9e au quotidien dans des espaces non eccl\u00e9siastiques. Le travail ethnographique (bas\u00e9 sur des enregistrements photographiques et des entretiens) se concentre sur la mat\u00e9rialit\u00e9 des autels (qui rendent les croyances visibles) et sur les r\u00e9cits qui rendent compte des significations symboliques, des appropriations et des utilisations des images catholiques dans la vie ordinaire des croyants. Nous abordons trois sc\u00e9narios dans lesquels les autels sont install\u00e9s et pratiqu\u00e9s : domestiques (ils sont g\u00e9n\u00e9ralement priv\u00e9s et individuels et se trouvent \u00e0 l&#039;int\u00e9rieur des maisons) ; semi-priv\u00e9s (dans les lieux de travail, tels que les bureaux, les \u00e9tals de march\u00e9, les cantines et les ateliers), qui, bien que pris en charge par une personne, ne sont pas \u00e0 usage exclusif, sont expos\u00e9s et sont parfois \u00e0 l&#039;origine des pratiques de ceux qui fr\u00e9quentent ce lieu ; et publics (rue ou quartier), qui sont plac\u00e9s dans des espaces ouverts (sur un trottoir, une place ou un coin) et activent des pratiques collectives, voire sont sauvegard\u00e9s par une communaut\u00e9. Nous consid\u00e9rons qu&#039;il s&#039;agit d&#039;une proposition m\u00e9thodologique nouvelle pour aborder la compr\u00e9hension des exp\u00e9riences religieuses et de leurs logiques non eccl\u00e9siastiques.<\/p>            <p class=\"mas\">Cliquez ici pour la contextualisation<\/p>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n<div class=\"multimedia-wrap media-xl\">\n       <div class=\"ficha material\"><a href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/ensayos-fotograficos\/imagenes-vemos-creencias-no-sabemos\/\"><h3>Reportage photo<\/h3><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1600\" height=\"1069\" src=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/L10208191.jpg\" data-src=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/L10208191.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-32026 lazy loaded\" data-was-processed=\"true\"><p class=\"mas\">Cliquez ici pour voir l'essai<\/p><\/a><\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"titulo-seccion wp-block-heading\">Entrevistas<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\" style=\"font-size:20px\">Au second semestre 2019, l'Am\u00e9rique latine a vu \u00e9merger une s\u00e9rie de mobilisations sociales aux caract\u00e9ristiques tr\u00e8s diverses, qui semblent remettre en cause le cours politique et \u00e9conomique de la r\u00e9gion. Profitant de la rencontre \"Plateformes de dialogue. Religion et espace public en Am\u00e9rique latine\" organis\u00e9e par le Centre Maria Sibylla Merian des hautes \u00e9tudes latino-am\u00e9ricaines (CALAS) dans la ville de Guadalajara du 28 au 30 novembre, l'\u00e9quipe d'Encartes a interview\u00e9 trois \u00e9minents chercheurs en sciences sociales qui nous ont parl\u00e9 de la situation dans leur pays.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap entrevista\">\n    <a href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/barcenas-maria-das-dores-politica-brasil\">\n    <\/a>\n    <div class=\"ms-item media-xl text col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">    \n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/barcenas-maria-das-dores-politica-brasil\">\n            <h2 class=\"post-title\">Qu'est-ce que l'\"id\u00e9ologie du genre\" : transformations sociales et politiques au Br\u00e9sil par l'appropriation d'une strat\u00e9gie discursive ?<\/h2>\n        <h5><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Maria das Dores Campos Machado<\/li><\/ul><\/h5><h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Karina B\u00e1rcenas Barajas<\/li><\/ul><\/h3><p class=\" translation-block\">&lt;Cet entretien est une approche importante pour comprendre l&#039;origine du terme &quot;id\u00e9ologie du genre&quot; en tant qu&#039;\u00e9laboration discursive cr\u00e9\u00e9e par l&#039;\u00c9glise catholique pour stopper les avanc\u00e9es de l&#039;agenda f\u00e9ministe et de la diversit\u00e9 sexuelle. Dans cette conversation, Maria das Dores Campos Machado r\u00e9v\u00e8le comment cette strat\u00e9gie, d&#039;origine catholique, a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e par les d\u00e9put\u00e9s et s\u00e9nateurs \u00e9vang\u00e9liques du Br\u00e9sil comme contre-offensive \u00e0 la perspective de genre dans les politiques publiques, ce qui, \u00e0 son tour, a d\u00e9tourn\u00e9 l&#039;attention de diverses pratiques d&#039;intol\u00e9rance religieuse qui ont plac\u00e9 les groupes et les acteurs pentec\u00f4tistes au centre de l&#039;opinion publique.<\/p>            <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n    <div class=\"multimedia-wrap media-xl col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">\n       <div class=\"multimedia\"><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/L6L0SwRoU5Y\" allow=\"accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen=\"\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\"><\/iframe><\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap entrevista\">\n    <a href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/palma-cristian-parker-movilizaciones-2019-chile\">\n    <\/a>\n    <div class=\"ms-item media-xl text col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">    \n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/palma-cristian-parker-movilizaciones-2019-chile\">\n            <h2 class=\"post-title\">Retrouver le sens d\u00e9mocratique du mouvement populaire<\/h2>\n        <h5><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Cristi\u00e1n Parker Gumucio<\/li><\/ul><\/h5><h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Claudio Palma Mancilla<\/li><\/ul><\/h3><p class=\" translation-block\">&lt;Dans cette interview, r\u00e9alis\u00e9e \u00e0 Guadalajara alors qu&#039;\u00e0 Santiago et dans la plupart des villes du Chili se d\u00e9veloppait (et se d\u00e9veloppe encore) un soul\u00e8vement populaire et citoyen contre les in\u00e9galit\u00e9s du syst\u00e8me n\u00e9olib\u00e9ral, Parker explique le contexte et les caract\u00e9ristiques d&#039;un mouvement social si puissant qu&#039;il semble une surprise pour beaucoup, compte tenu des opinions des organisations financi\u00e8res mondiales concernant le succ\u00e8s du mod\u00e8le chilien.<\/p>            <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n    <div class=\"multimedia-wrap media-xl col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">\n       <div class=\"multimedia\"><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/tWp1audwdtg\" allow=\"accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen=\"\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\"><\/iframe><\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap entrevista\">\n    <a href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/bastos-susana-andrada-movilizaciones-2019-ecuador\">\n    <\/a>\n    <div class=\"ms-item media-xl text col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">    \n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/bastos-susana-andrada-movilizaciones-2019-ecuador\">\n            <h2 class=\"post-title\">\u00c9quateur, octobre 2019 : \"il s'agissait d'un mouvement de jeunes, de jeunes indig\u00e8nes et plus encore\".<\/h2>\n        <h5><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Susana Andrade<\/li><\/ul><\/h5><h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Santiago Bastos Amigo<\/li><\/ul><\/h3><p class=\" translation-block\">&lt;Notre interlocutrice souligne l&#039;importance du changement de g\u00e9n\u00e9ration qui s&#039;est op\u00e9r\u00e9 dans la <span class=\"small-caps\">conaie<\/span>, par exemple, et consid\u00e8re que le conflit n'est pas clos, car il subsiste un manque de communication entre les acteurs politiques, qu'elle qualifie d'\"interculturalit\u00e9 rat\u00e9e\".<\/p>            <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n    <div class=\"multimedia-wrap media-xl col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">\n       <div class=\"multimedia\"><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/JZoZzuRYLDg\" allow=\"accelerometer; 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Original. https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by\/2.0\/.<\/p>                <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/domenech-belanger-dolores-refugiados-politicos\">\n                <h2 class=\"post-title\">R\u00e9fugi\u00e9s et r\u00e9fugi\u00e9s<\/h2>\n                <h5><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Dani\u00e8le B\u00e9langer, Dolores Paris et Eduardo Domenech<\/li><\/ul><\/h5><h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\"><span>mod\u00e9rateur<\/span> Rafael Alonso Hern\u00e1ndez L\u00f3pez<\/li><\/ul><\/h3>                <\/a>\n            <\/div>\n                    <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/domenech-belanger-dolores-refugiados-politicos\">\n            <div class=\"resena-content\">\n                <p class=\" translation-block\">&lt;Les crises auxquelles nous assistons en M\u00e9diterran\u00e9e, aux fronti\u00e8res nord et sud du Mexique ou en Am\u00e9rique du Sud, d\u00e9riv\u00e9es de la mobilisation massive de personnes fuyant leur pays, nous obligent \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir au r\u00f4le que les \u00c9tats adoptent face \u00e0 l&#039;arriv\u00e9e et\/ou au transit de personnes d\u00e9plac\u00e9es et de r\u00e9fugi\u00e9s, face \u00e0 ce qui semble \u00eatre une politique mondiale r\u00e9gressive bas\u00e9e sur l&#039;externalisation des fronti\u00e8res, la restriction et la s\u00e9lectivit\u00e9.<\/p>                <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n            <\/div>\n        <\/a>\n    <\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"titulo-seccion wp-block-heading\">Rese\u00f1as cr\u00edticas<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item resena col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/liffman-sueno-maraakame-etnoficcion-alocronia\">\n                        <div class=\"ficha-material\">\n                <img decoding=\"async\" class=\"lazy loaded\" src=\"https:\/\/ia801401.us.archive.org\/19\/items\/encartesvol3num5-multimedia\/liffman_paul-el_sueno_del_marakami-cartel_maraakame.jpg\" data-src=\"https:\/\/ia801401.us.archive.org\/19\/items\/encartesvol3num5-multimedia\/liffman_paul-el_sueno_del_marakami-cartel_maraakame.jpg\" data-was-processed=\"true\">\n                <div class=\"datos\">\n                    <p class=\"titulo-material\">Le r\u00eave du mara'akame<\/p>\n                    <p class=\"ref-material\"><span class=\"autor\">Federico Cecchetti [Tsikiri Temai] (r\u00e9alisateur), Jos\u00e9 Felipe Coria et Mar\u00eda del Carmen de Lara (producteurs)<\/span>2016 CUEC, Estudios Churubusco-Azteca et IMCINE, Mexique<\/p>\n                <\/div>\n            <\/div>\n            <div class=\"resena-content\">\n                <h2 class=\"post-title\">Le r\u00eave du mara'akame. Ethnofiction, allochronie et modernit\u00e9 indig\u00e8ne<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Paul Liffman<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p><em><span class=\"dropcap\">E<\/span>e r\u00eave des mara'akame<\/em> raconte le drame d'un adolescent indig\u00e8ne Wix\u00e1rika (Luciano Bautista) aux prises avec les p\u00f4les suppos\u00e9s de la modernit\u00e9 urbaine, exprim\u00e9e dans la musique populaire, et de la tradition rurale, incarn\u00e9e par son p\u00e8re (Antonio Parra). Il fait partie d'une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration de films sur les Wixaritari, mais pas encore r\u00e9alis\u00e9s par eux.<\/p>                <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n                        \n            <\/div>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item resena col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/lisbona-conversion-testigo-jehova\">\n                        <div class=\"ficha-material\">\n                <img decoding=\"async\" class=\"lazy loaded\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/encartesvol3num5-multimedia\/lisbona_miguel-la_vida_eterna.jpg\" data-src=\"https:\/\/archive.org\/download\/encartesvol3num5-multimedia\/lisbona_miguel-la_vida_eterna.jpg\" data-was-processed=\"true\">\n                <div class=\"datos\">\n                    <p class=\"titulo-material\">\u00catre t\u00e9moin de J\u00e9hovah. Un regard anthropologique sur la vie au paradis sur terre.<\/p>\n                    <p class=\"ref-material\"><span class=\"autor\">Antonio Higuera Bonfil<\/span>, 2018, El Colegio de la Frontera Norte\/UQROO\/RIFREM, Mexique, 355 p.<\/p>\n                <\/div>\n            <\/div>\n            <div class=\"resena-content\">\n                <h2 class=\"post-title\">La vie \u00e9ternelle par la conversion religieuse <\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Miguel Lisbona Guill\u00e9n<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p><span class=\"dropcap\">E<\/span>ans un format classique, logique puisqu'il s'agit d'une th\u00e8se de doctorat, l'ouvrage d'Antonio Higuera Bonfil d\u00e9crit trois r\u00e9cits de vie de membres du groupe religieux des T\u00e9moins de J\u00e9hovah \u00e0 El Palmar, une ville de l'\u00c9tat de Quintana Roo (Mexique), un ejido d\u00e9crit avec beaucoup de d\u00e9tails, au-del\u00e0 de ses caract\u00e9ristiques religieuses.<\/p>                <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n                        \n            <\/div>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"resena-wrap\">\n    <div class=\"ms-item resena col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">\n        <a class=\"post\" href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/sosa-marta-lamas-acoso-denuncia-victimizacion\">\n                        <div class=\"ficha-material\">\n                <img decoding=\"async\" class=\"lazy loaded\" src=\"https:\/\/archive.org\/download\/encartesvol3num5-multimedia\/maria_monica_sosa-cultura_acoso_y_sociedad.JPG\" data-src=\"https:\/\/archive.org\/download\/encartesvol3num5-multimedia\/maria_monica_sosa-cultura_acoso_y_sociedad.JPG\" data-was-processed=\"true\">\n                <div class=\"datos\">\n                    <p class=\"titulo-material\">Harc\u00e8lement - signalement l\u00e9gitime ou victimisation ?<\/p>\n                    <p class=\"ref-material\"><span class=\"autor\">Marta Lamas<\/span>, 2018, Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, Mexique.<\/p>\n                <\/div>\n            <\/div>\n            <div class=\"resena-content\">\n                <h2 class=\"post-title\">Culture, harc\u00e8lement et soci\u00e9t\u00e9 ; h\u00e9g\u00e9monies et f\u00e9minismes<\/h2>\n                <h3><ul class=\"list\"><li class=\"list-item\">Mar\u00eda M\u00f3nica Sosa V\u00e1squez<\/li><\/ul><\/h3>\n                <p class=\" translation-block\"><span class=\"dropcap\">M<\/span>arta Lamas est une anthropologue et f\u00e9ministe mexicaine \u00e0 la trajectoire importante. En 1992, elle a cofond\u00e9 le Grupo de Informaci\u00f3n en Reproducci\u00f3n Elegida (Groupe d'information sur la reproduction choisie), un \u00e9l\u00e9ment essentiel du d\u00e9bat sur l'avortement au Mexique, qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9p\u00e9nalis\u00e9 dans la ville de Mexico (2007). Dans le cadre de son dernier ouvrage - Culture, harc\u00e8lement et soci\u00e9t\u00e9 ; des h\u00e9g\u00e9monies et des f\u00e9minismes - M\u00f3nica Sosa analyse et remet en question les fondements de ses postulats, en soulignant les discussions ant\u00e9rieures sur le sujet.<\/p>                <p class=\"mas\">Cliquez ici<\/p>\n                        \n            <\/div>\n                    <\/a>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"credits col-lg-6 col-md-6 col-sm-6 col-xs-12\">\n    <div class=\"wrapper\">\n<img decoding=\"async\" class=\"simple-logo lazy loaded\" src=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/simple-logo.png\" data-src=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/simple-logo.png\" data-was-processed=\"true\"><p class=\"title translation-block\">Directeur de <em>Encartes<\/em>.<\/p><p class=\"name\"><a href=\"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/personas\/torre-castellanos-renee-de-la\/\">Ren\u00e9e de la Torre Castellanos<\/a><\/p><p class=\"title\">Edition<\/p><p class=\"name\">Arthur Temporal Ventura<\/p><p class=\"title\">Correction<\/p><p class=\"name\">Maria Palomar<\/p><p class=\"name\">Cecilia Palomar<\/p><p class=\"title\">Dessin et formation<\/p><p class=\"name\">Veronica Segovia<\/p>        <p class=\"title\">\n            <a class=\"directorio\" href=\"https:\/\/archive.org\/download\/encartes-vol-3-num-5\/ENCARTES_DIRECTORIO_5.pdf\">Voir le r\u00e9pertoire complet<\/a>\n        <\/p>\n    <\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Vol 3 No 5 (2020) Ver n\u00famero completo en PDF Editorial Dos a\u00f1os de Encartes n este lapso de tiempo hemos encartado lenguajes audiovisuales para producir ensayos y art\u00edculos multic\u00f3digos (que hemos ido creando en el proceso de su publicaci\u00f3n) que entrelazan la palabra con la imagen, la imagen con el sonido, la voz con [&hellip;]<\/p>","protected":false},"author":4,"featured_media":32123,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"numerostemplate.php","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"coauthors":[551],"class_list":["post-31980","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v22.2 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Vol. 3, N\u00fam. 5 (2020) &#8211; 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