{"id":40005,"date":"2025-09-22T10:00:06","date_gmt":"2025-09-22T16:00:06","guid":{"rendered":"https:\/\/encartes.mx\/?post_type=ensayos-fotograficos&p=40005"},"modified":"2025-09-22T16:07:01","modified_gmt":"2025-09-22T22:07:01","slug":"fabian-libertad-religiosa-religiosidad-popular-bienes-salvacion","status":"publish","type":"ensayos-fotograficos","link":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/ensayos-fotograficos\/fabian-libertad-religiosa-religiosidad-popular-bienes-salvacion\/","title":{"rendered":"La dynamique des biens du salut dans le culte de J\u00e9sus Malverde : un essai photographique sur la religiosit\u00e9 populaire au Mexique."},"content":{"rendered":"
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Image 1 : La Sainte Croix de Malverde<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 mai 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas Malverde \u00e9tait un bandit n\u00e9 dans le nord-ouest du Mexique \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle. Il est mort aux mains des forces de l'ordre command\u00e9es par le g\u00e9n\u00e9ral Ca\u00f1edo, alors gouverneur de Sinaloa. Apr\u00e8s sa mort, pendu \u00e0 un mesquite, des instructions ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9es pour ne pas enterrer sa d\u00e9pouille afin qu'il ne puisse pas reposer en paix sans une s\u00e9pulture chr\u00e9tienne. L'\u00e2me en peine de Malverde a trouv\u00e9 diff\u00e9rentes formes de reconnaissance de la part de ses fid\u00e8les. L'une d'entre elles consiste \u00e0 mat\u00e9rialiser cette gratitude pour les faveurs re\u00e7ues ; \u00e0 un moment donn\u00e9, cette gratitude s'est manifest\u00e9e par l'\u00e9rection de la croix en acier que l'on voit sur la photo.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Image 2 : Images de Malverde<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 mai 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Il s'agit d'une collection de figures religieuses de Jes\u00fas Malverde. La plupart d'entre elles sont des images du buste du personnage, bien qu'il y en ait d'autres o\u00f9 il est assis sur un fauteuil\/tr\u00f4ne. Il y a aussi des colliers, des m\u00e9dailles, des chapelets et des scapulaires avec l'image du visage du saint. La figure la plus grande se distingue par le fait qu'elle est l'image centrale authentique de la niche principale de la chapelle de Malverde, qui est concentr\u00e9e avec tant d'autres images dans le coffre de la camionnette, propri\u00e9t\u00e9 de la chapelle pour effectuer la visite traditionnelle \u00e0 travers les rues environnantes.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Image 3 : Images de Malverde II<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 mai 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sur cette photographie, \u00e0 l'int\u00e9rieur de la chapelle, on peut voir une reproduction originale du buste de Jes\u00fas Malverde, sauf que, contrairement \u00e0 celui de la niche principale, sur cette image, il porte une chemise verte et, autour de son cou, le mouchoir est noir et blanc. Derri\u00e8re lui, des dollars et des photographies sont scotch\u00e9s \u00e0 son cou. Entre le mur de la niche et l'image de Malverde se trouvent d'autres images de la foi catholique, comme la Vierge de Guadalupe, saint Jude Thadd\u00e9e et J\u00e9sus-Christ. Dans la main du d\u00e9vot et autour de la sainte se trouvent des bougies avec l'image et la pri\u00e8re \u00e0 Malverde. Devant, le dos tourn\u00e9, se trouve une femme ; les femmes jouent un r\u00f4le de plus en plus central dans le culte de Malverde.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Image 4 : Le cargo du cavalier de la Divine Providence<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 mai 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Les transporteurs mexicains ont souvent pour mission de transporter un taureau de carnaval ou un taureau pyrotechnique, g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 l'occasion des f\u00eates patronales. La photo montre une personne, un volontaire, portant l'image du g\u00e9n\u00e9reux bandit sur son cheval, lequel est attach\u00e9 \u00e0 une structure m\u00e9tallique qui facilite son transport. Pendant la procession, diff\u00e9rents d\u00e9vots se sont relay\u00e9s pour porter le cavalier ; et pendant les pauses, certains viennent lui donner de l'alcool ou de la bi\u00e8re \u00e0 boire.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Image 5 : La mode malverdiste<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 mai 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Les casquettes, chapeaux, sombreros, ceintures ou chemises de cow-boy portant l'image de Malverde sont des marchandises qui, en dehors du contexte festif, ont une signification plus profane ; cependant, pendant la f\u00eate, elles sont dot\u00e9es d'un caract\u00e8re sacr\u00e9, car elles font partie de la signification sacr\u00e9e de l'image de Malverde. Sur cette photo, un cargo, le dos tourn\u00e9, montre le d\u00e9tail de l'image de Jes\u00fas Malverde entour\u00e9 de feuilles de marijuana et, au centre, d'un tournesol.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Image 6 : Tatouages<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 mai 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Les tatouages, principalement sur la poitrine, le dos et les bras, sont une caract\u00e9ristique constante de la c\u00e9l\u00e9bration annuelle du culte de Malverde. Cependant, sur cette photo, l'aspect novateur est le sexe du porteur. En effet, de plus en plus de femmes montrent leurs tatouages de Malverde lors de la f\u00eate. En particulier, cette photo se concentre sur le visage du personnage sans donner plus de d\u00e9tails sur ses v\u00eatements. La repr\u00e9sentation de la Vierge de Guadalupe, \u00e0 mi-longueur derri\u00e8re le saint, est remarquable.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Image 7 : Tatouages II<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 mai 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Un tatouage de Malverde sur l'\u00e9paule d'une femme, dans lequel il porte un petit n\u0153ud papillon au lieu de la cravate qu'il porte traditionnellement. Une fois de plus, le portrait se concentre sur son visage. En dessous est inscrit \"Jes\u00fas Malverde\". Cette \u0153uvre est entour\u00e9e d'autres tatouages qui ne font aucune allusion \u00e0 la vie religieuse ou spirituelle de l'adh\u00e9rente. Il s'agit d'une femme qui, par d\u00e9votion ou par ordre, affiche son tatouage pendant la f\u00eate. Qu'il s'agisse des cargueras, des p\u00e8lerins qui accompagnent \u00e0 genoux le saint dans sa procession, ou de leurs tatouages, entre autres \u00e9l\u00e9ments de sacralit\u00e9 ou de spiritualit\u00e9 malverdiste, \u00e0 cette occasion, la cat\u00e9gorie f\u00e9minine a acquis une plus grande importance.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Image 8 : Tatouages III<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 mai 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

En ce qui concerne les hommes, l'utilisation continue de tatouages en guise de remerciement est rest\u00e9e presque une tradition pendant les festivit\u00e9s du 3 mai. Les ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes, les tatouages se trouvaient souvent sur des parties du corps habituellement couvertes, comme la poitrine, le dos ou les jambes. Cette photo montre une variante de cette pratique spirituelle, puisque l'image de Malverde est le plus souvent tatou\u00e9e sur l'avant-bras. La photo montre le visage de Malverde et montre qu'il porte un n\u0153ud papillon et une chemise. Derri\u00e8re le saint se trouve Saint Jude Thaddeus, dont la moiti\u00e9 du corps d\u00e9passe du g\u00e9n\u00e9reux bandit.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Image 9 : Tatouages IV<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 mai 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dans la tradition du tatouage malverdiste, la pratique spirituelle s'exprime ici dans toute sa splendeur. Le d\u00e9vot, torse nu, montre son tatouage encore frais ; un travail qui n'a pas encore fini de gu\u00e9rir, mais qui permet au porteur d'\u00eatre pr\u00eat \u00e0 accomplir son commandement. Cette photo montre une reproduction de l'estampe, qui porte g\u00e9n\u00e9ralement au dos la pri\u00e8re \u00e0 Malverde. C'est pourquoi la cravate et la chemise en jean correspondent \u00e0 la description de l'image de la niche principale de la chapelle.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Image 10. Tatouages en V<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 mai 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Une fois de plus, un transporteur de fret transportant son image de Malverde affiche son tatouage sur l'avant-bras. Le buste qu'il porte et l'image de son tatouage ont tous deux un petit n\u0153ud et la m\u00eame veste ; cette derni\u00e8re a apparemment \u00e9t\u00e9 copi\u00e9e sur le premier. Ce qui est certain, c'est que la pr\u00e9sence constante de tatouages sur l'avant-bras est un signe de tol\u00e9rance et d'acceptation sociale de la d\u00e9votion \u00e0 Malverde. Il est int\u00e9ressant de noter que, sur la photo, on remarque qu'ils sont en train de couler sur lui. whisky <\/em>\u00e0 la figure.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Image 11 : Cons\u00e9crations<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 mai 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Au cours de la visite des rues environnantes, l'image principale de Malverde est transport\u00e9e sur le capot d'une camionnette appartenant \u00e0 la chapelle. Cette photo montre un groupe d'images religieuses, de m\u00e9dailles, de scapulaires, etc., dont les propri\u00e9taires sont des fid\u00e8les qui marchent \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la camionnette. La pratique consistant \u00e0 verser des boissons alcoolis\u00e9es, g\u00e9n\u00e9ralement du whisky ou de la tequila, sur les images est remarquable. Cette pratique spirituelle, qui a lieu traditionnellement chaque ann\u00e9e, est l'une des plus populaires parmi les adeptes des malverdistas, ce qui explique que beaucoup d'alcool soit renvers\u00e9 et que l'image soit endommag\u00e9e, et qu'elle doive \u00eatre r\u00e9par\u00e9e pour la tourn\u00e9e de l'ann\u00e9e suivante.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Image 12 : Cons\u00e9crations II<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 mai 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

L'image dans la niche principale, pendant la f\u00eate, est plus facile \u00e0 voir ou \u00e0 toucher pendant la visite qu'\u00e0 l'int\u00e9rieur de la chapelle, car pour la visiter dans sa niche, il faut faire la queue et attendre son tour pour passer, ce qui prend souvent beaucoup de temps. Cette sortie permet de voir l'image authentique avec diff\u00e9rentes variantes. Cette photo montre un saint au teint clair, aux sourcils moyennement \u00e9pais, sans barbe ni moustache. Il porte une chemise blanche en jean avec des d\u00e9tails noirs et une cravate noire avec des rayures blanches.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Image 13 : Cons\u00e9crations III<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 mai 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le cavalier de la Divine Providence, mont\u00e9 sur son cheval blanc, est sacralis\u00e9 pendant le parcours par un autre visiteur qui, profitant de la pause, lui verse du whisky sur la t\u00eate. Les ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes, cette pratique \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme une relation presque exclusive entre l'aum\u00f4nier et l'image principale, car c'est g\u00e9n\u00e9ralement lui qui \u00e9tait charg\u00e9 de recevoir l'alcool des d\u00e9vots pour le verser sur les images et sur les visiteurs eux-m\u00eames. Cette photo montre un Malverde en pied portant une cravate rouge, une chemise blanche et un pantalon noir. Il tient \u00e9galement un sac ou un baluchon \u00e0 la main, en r\u00e9f\u00e9rence au g\u00e9n\u00e9reux bandit qu'il repr\u00e9sente.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Image 14 Cons\u00e9crations IV<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 mai 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dans le catholicisme populaire et au Mexique, la consommation d'alcool ou d'autres substances n'est pas en contradiction avec la vie religieuse. Dans la f\u00eate de Malverde, les adeptes pratiquent cette pratique dans le domaine du sacr\u00e9. Cette image montre une fa\u00e7on courante de partager l'alcool entre les visiteurs participant \u00e0 la danse, en attendant que l'image principale de Malverde quitte la chapelle.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Image 15 - P\u00e9nitence<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 mai 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Les sacrifices physiques - tels que les p\u00e8lerinages pieds nus ou \u00e0 genoux - sont courants dans la d\u00e9votion catholique. Au Mexique, le 12 d\u00e9cembre, jour de la c\u00e9l\u00e9bration de la Vierge de Guadalupe, il est normal de voir les fid\u00e8les de Guadalupan entrer \u00e0 genoux dans la basilique en signe de foi. Dans le cas de la f\u00eate de Malverde, il s'agit d'une pratique spirituelle peu commune qui a n\u00e9cessit\u00e9 quelques pr\u00e9cautions, \u00e9tant donn\u00e9 que, contrairement \u00e0 l'hiver \u00e0 Mexico, l'asphalte de Culiac\u00e1n au mois de mai est br\u00fblant. Cependant, pour les fid\u00e8les de Malverde, ce n'est pas un obstacle. La photo montre deux personnes agenouill\u00e9es en procession derri\u00e8re le camion transportant l'image principale de Malverde.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Image 16 - P\u00e9nitence II<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 mai 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

La p\u00e9nitence pouss\u00e9e \u00e0 l'extr\u00eame, c'est-\u00e0-dire l'acceptation d'une punition physique (auto-inflig\u00e9e) en tant que pratique spirituelle, bien que largement pratiqu\u00e9e, n'est pas aussi largement accept\u00e9e au sein de l'\u00c9glise catholique, car il existe des moyens moins risqu\u00e9s d'obtenir le pardon. Cette photo montre deux personnes faisant le voyage \u00e0 genoux derri\u00e8re l'image principale de Malverde. Leurs visages ne peuvent cacher la douleur physique. Leurs genouill\u00e8res improvis\u00e9es, faites de morceaux de pantalons, refl\u00e8tent l'urgence de r\u00e9duire l'impact du b\u00e9ton \u00e0 chaque pas qu'ils font. Cette photo montre \u00e9galement que leurs v\u00eatements sont imbib\u00e9s d'eau alors que d'autres fid\u00e8les tentent de garder le b\u00e9ton et leurs corps au frais.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Image 17 - P\u00e9nitence III<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 mai 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

S'il est vrai qu'en raison du sang sur le genou \u00e9cras\u00e9 par le b\u00e9ton, une lecture superficielle de cette photo nous invite \u00e0 penser \u00e0 une personne qui s'est inflig\u00e9e des blessures, il est \u00e9galement n\u00e9cessaire de d\u00e9crire un certain nombre d'\u00e9l\u00e9ments symboliques qu'elle contient. Le premier, le tatouage du visage de Malverde d\u00e9cor\u00e9 de roses que la personne porte sur sa cuisse accompagn\u00e9 de la phrase \"en toi j'ai confiance\", indique que marcher \u00e0 genoux n'est probablement pas son premier commandement au saint. La seconde, qui se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 la cons\u00e9cration de l'acte, concerne la g\u00e9nuflexion en tant que pratique spirituelle et p\u00e9nitentielle catholique, pouss\u00e9e \u00e0 l'extr\u00eame dans la pratique populaire.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Image 18 - Malverde des sept puissances<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 mai 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cette image se distingue par ses couleurs. Ce buste, qui repose sur la base d'un pilier, pr\u00e9sente en lui-m\u00eame des \u00e9l\u00e9ments typiques d'un autre syst\u00e8me de croyance. D'une part, la chemise du saint est teint\u00e9e de sept couleurs, symbolisant les sept puissances ou divinit\u00e9s principales du panth\u00e9on yoruba. D'autre part, ce Malverde porte un collier d'Eleggu\u00e1, l'une des principales divinit\u00e9s de la religion yoruba, charg\u00e9e d'ouvrir ou de fermer les chemins de ses croyants, ainsi que de les prot\u00e9ger.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Image 19 - Malverde yoruba<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 mai 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Depuis son adoption par les trafiquants de drogue colombiens et mexicains il y a quelques d\u00e9cennies, la religion Yoruba ou Santeria est devenue plus pr\u00e9sente dans ce que l'on appelle la narcoculture. De nos jours, de plus en plus de chanteurs de corrido, d'influenceurs et d'autres personnalit\u00e9s li\u00e9es au trafic de drogue m\u00ealent des syst\u00e8mes de croyances populaires. La photo montre \u00e0 nouveau le buste de Malverde, cette fois aux yeux bleus et aux l\u00e8vres l\u00e9g\u00e8rement ros\u00e9es, portant une cravate rouge et une chemise en jean. Il porte autour du cou un collier d'Eleggu\u00e1, la principale divinit\u00e9 protectrice du panth\u00e9on yoruba. Malverde est constamment associ\u00e9 \u00e0 Eleggu\u00e1, car tous deux sont des saints protecteurs de leurs adeptes.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Image 20 : Le buste et son porteur<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 mai 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Outre les fid\u00e8les qui cherchent \u00e0 d\u00e9poser un cierge, un accessoire ou leurs images personnelles, soit dans la chapelle, soit sur le camion qui conduit la procession, il est courant, lors de la c\u00e9l\u00e9bration du 3 mai, de voir les cargueros porter dans leurs bras les images qui font r\u00e9guli\u00e8rement partie de leurs autels personnels \u00e0 la maison. Ce buste, en particulier, est repr\u00e9sent\u00e9 avec des variantes telles que des sourcils broussailleux et une cravate rouge. Le saint porte \u00e9galement un chapelet vert ; cette couleur est peut-\u00eatre li\u00e9e \u00e0 Orula, une autre divinit\u00e9 du panth\u00e9on yoruba associ\u00e9e \u00e0 la sagesse.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Image 21 - La carguera de Malverde<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 mai 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Une image du nord-est du pays reposant sur une base de pilier. Outre la cravate large et le chapeau, cette repr\u00e9sentation se caract\u00e9rise par des yeux bleus, des faux cils, des l\u00e8vres peintes et du fard sur les pommettes. Les ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes, au cours de la tourn\u00e9e, les images de Malverdes pelones, une rapa, s'\u00e9taient impos\u00e9es, faisant allusion aux cholos et aux homies de l'\u00c9tat du Mexique. Cependant, un Malverde f\u00e9minis\u00e9, inspir\u00e9 et fa\u00e7onn\u00e9 par l'histoire de la vie de sa carguera, est innovant. Il transgresse le champ du masculin sacralis\u00e9 avec une image sacralis\u00e9e f\u00e9minis\u00e9e, qui correspond davantage \u00e0 sa propre r\u00e9alit\u00e9 et \u00e0 ses cadres interpr\u00e9tatifs de la spiritualit\u00e9.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Image 22. Amigurumi<\/em> malverdista<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 mai 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Les d\u00e9vots de Malverde, dont la pr\u00e9sence est de plus en plus constante pendant la f\u00eate, ont introduit diff\u00e9rentes innovations dans le domaine des pratiques et des croyances religieuses et spirituelles. Sur cette photographie, la carguera a remplac\u00e9 les mat\u00e9riaux traditionnels tels que le pl\u00e2tre pour la cr\u00e9ation de son image. Elle porte \u00e0 la place un Malverde crochet\u00e9. Le personnage est vu en pied, avec une cravate rouge, un bourgeon de cannabis et un sac d'argent dans les deux mains. Sur le socle o\u00f9 repose le personnage, des pi\u00e8ces de monnaie sont d\u00e9pos\u00e9es en guise d'offrande.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
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Image 23 : Accessoires de f\u00eate et de carnaval et objets de carnaval de malverdismo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 mai 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cette photographie montre un contingent de fid\u00e8les de la Misi\u00f3n Fidencista Luz y Esperanza, v\u00eatus de rouge. \u00c0 l'arri\u00e8re-plan, on aper\u00e7oit une botarga et un ballon de carnaval. La repr\u00e9sentation de Malverde est diff\u00e9rente, plus dans le style de Tamaulipas, tandis que le ballon est d\u00e9cor\u00e9 de fanions.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Arturo Fabian Jimenez<\/em> est une chercheuse et r\u00e9alisatrice de documentaires qui poss\u00e8de une vaste exp\u00e9rience dans l'\u00e9tude des ph\u00e9nom\u00e8nes religieux et de la religiosit\u00e9 populaire au Mexique, ainsi que dans l'analyse des migrations et de la violence \u00e0 l'encontre des migrants dans des r\u00e9gions telles que le Darien. Elle s'est sp\u00e9cialis\u00e9e dans l'analyse des cultes non officiels et de la production de biens de salut, avec un accent particulier sur la figure de Jes\u00fas Malverde. Son travail combine des m\u00e9thodes ethnographiques et photographiques pour documenter et analyser les pratiques et les croyances de diverses communaut\u00e9s religieuses. En outre, elle a \u00e9tudi\u00e9 et document\u00e9 la situation critique des migrants en produisant des documentaires vid\u00e9o afin de capturer leurs exp\u00e9riences et de rendre visibles les violations de leurs droits de l'homme. Elle a pr\u00e9sent\u00e9 ses recherches lors de conf\u00e9rences nationales et internationales et a publi\u00e9 plusieurs articles dans des revues sp\u00e9cialis\u00e9es, offrant une vision plus compl\u00e8te et plus accessible des dynamiques religieuses et migratoires dans les contextes contemporains.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Imagen 1. La Santa Cruz de Malverde Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de mayo de 2024 Jes\u00fas Malverde fue un bandolero nacido en el noroeste mexicano, a finales del siglo XIX. Muere a manos de las fuerzas del orden comandadas por el general Ca\u00f1edo, entonces gobernador de Sinaloa. Tras su muerte, colgado de un mezquite, se dio […]<\/p>\n","protected":false},"featured_media":39986,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"templates\/template-cover.php","class_list":["post-40005","ensayos-fotograficos","type-ensayos-fotograficos","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\nLa din\u00e1mica de los bienes de salvaci\u00f3n en el culto a Jes\u00fas Malverde: un ensayo fotogr\u00e1fico sobre la religiosidad popular en M\u00e9xico – Encartes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Ensayo fotogr\u00e1fico sobre bienes de salvaci\u00f3n en el culto a Jes\u00fas Malverde durante la festividad del 3 de mayo en Culiac\u00e1n, M\u00e9xico.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/ensayos-fotograficos\/fabian-libertad-religiosa-religiosidad-popular-bienes-salvacion\/\" 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