{"id":40005,"date":"2025-09-22T10:00:06","date_gmt":"2025-09-22T16:00:06","guid":{"rendered":"https:\/\/encartes.mx\/?post_type=ensayos-fotograficos&p=40005"},"modified":"2025-09-22T16:07:01","modified_gmt":"2025-09-22T22:07:01","slug":"fabian-libertad-religiosa-religiosidad-popular-bienes-salvacion","status":"publish","type":"ensayos-fotograficos","link":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/ensayos-fotograficos\/fabian-libertad-religiosa-religiosidad-popular-bienes-salvacion\/","title":{"rendered":"La din\u00e1mica de los bienes de salvaci\u00f3n en el culto a Jes\u00fas Malverde: un ensayo fotogr\u00e1fico sobre la religiosidad popular en M\u00e9xico"},"content":{"rendered":"\n
\n
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

Imagen 1. La Santa Cruz de Malverde<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de mayo de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas Malverde fue un bandolero nacido en el noroeste mexicano, a finales del siglo XIX. Muere a manos de las fuerzas del orden comandadas por el general Ca\u00f1edo, entonces gobernador de Sinaloa. Tras su muerte, colgado de un mezquite, se dio la instrucci\u00f3n de no enterrar sus restos a fin de que, al no recibir cristiana sepultura, no pudiera descansar en paz. El \u00e1nima en pena de Malverde ha encontrado en sus devotos distintas formas de agradecimiento. Una de ellas es materializar dicho agradecimiento por los favores recibidos; en alg\u00fan momento, este agradecimiento se manifestaba en levantar la cruz de acero que se muestra en la fotograf\u00eda.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

\n\n\n\n
\n
\n

Imagen 2. Las im\u00e1genes de Malverde<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de mayo de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Es un conjunto de figuras religiosas de Jes\u00fas Malverde. En su mayor\u00eda son im\u00e1genes del busto del personaje, aunque hay otras en las que se encuentra sentado en un sill\u00f3n\/trono. Tambi\u00e9n hay collares, medallas, rosarios y escapularios con la imagen del rostro de dicho santo. La figura m\u00e1s grande destaca por ser la imagen aut\u00e9ntica central del nicho principal de la capilla de Malverde, la que se concentra con otras tanta im\u00e1genes en el cofre de la camioneta, propiedad de la capilla para llevar a cabo el tradicional recorrido por las calles aleda\u00f1as.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\n
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

Imagen 3. Las im\u00e1genes de Malverde II<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de mayo de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

En esta fotograf\u00eda, al interior de la capilla, se aprecia una reproducci\u00f3n original del busto de Jes\u00fas Malverde, solo que, a diferencia del que se encuentra en el nicho principal, en esta imagen porta una camisa verde y, alrededor de su cuello, el pa\u00f1uelo es de color negro con blanco. Detr\u00e1s de \u00e9l, se aprecian d\u00f3lares y fotograf\u00edas pegados con cinta. Entre la pared del nicho y la imagen de Malverde se encuentran otras im\u00e1genes de la fe cat\u00f3lica, como la Virgen de Guadalupe, san Judas Tadeo y Jesucristo. Tanto en la mano de la devota como rodeando al santo, est\u00e1n las veladoras con la imagen y la oraci\u00f3n a Malverde. Al frente, de espaldas, se encuentra una mujer; las mujeres adoptan cada vez m\u00e1s un papel m\u00e1s central en el culto a Malverde.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

\n\n\n\n
\n
\n

Imagen 4. El carguero del jinete de la Divina Providencia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de mayo de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Un tipo de encomienda que suelen llevar los cargueros mexicanos \u2014generalmente relacionada con el carnaval y las festividades patronales\u2014 es llevar un torito de carnaval o de pirotecnia. En la foto se observa a una persona, un voluntario, que carga la imagen del bandido generoso sobre su caballo, que est\u00e1 fijada a una estructura met\u00e1lica que facilita su traslado. Durante la procesi\u00f3n se han turnado distintos devotos para cargar al jinete; y en los descansos hay quienes se acercan a darle de beber licor o cerveza.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\n
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

Imagen 5. Moda malverdista<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de mayo de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Las gorras, gorros, sombreros, cinturones o camisas vaqueras que portan la imagen de Malverde son mercanc\u00edas que, fuera del contexto festivo, tienen un sentido m\u00e1s profano; sin embargo, durante la festividad se dotan de sacralidad, pues forman parte del sentido sagrado de la imagen de Malverde. En esta foto, un carguero de espaldas muestra el detalle de la imagen de Jes\u00fas Malverde rodeado de hojas de marihuana y, al centro, de un girasol.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

\n\n\n\n
\n
\n

Imagen 6. Tatuajes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de mayo de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Una constante en la celebraci\u00f3n anual del culto a Malverde son los tatuajes que se portan en el pecho, la espalda y los brazos, principalmente. Sin embargo, en esta foto lo innovador es el g\u00e9nero de quien lo porta. Es relevante que sean cada vez m\u00e1s mujeres las que muestran su tatuaje de Malverde en la festividad. Particularmente, esta foto se enfoca en el rostro del personaje sin ofrecer mayor detalle de su indumentaria. Destaca la representaci\u00f3n de la Virgen de Guadalupe, a medio cuerpo, detr\u00e1s del santo.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\n
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

Imagen 7. Tatuajes II<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de mayo de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Un tatuaje de Malverde en el hombro de una mujer, en la que este porta un mo\u00f1o peque\u00f1o en lugar del corbat\u00edn que tradicionalmente lleva. De nuevo, el retrato se enfoca en su rostro. Debajo, se encuentra inscrito “Jes\u00fas Malverde”. Esta pieza se encuentra rodeada de otros tatuajes sin alusiones relacionadas a la vida religiosa o espiritual de la adherente. Se trata de una mujer quien, por devoci\u00f3n o por alguna manda, exhibe su tatuaje durante la festividad. Ya sean cargueras, peregrinas que acompa\u00f1an de rodillas al santo en su procesi\u00f3n o por medio de sus tatuajes, entre otros elementos de sacralidad o espiritualidad malverdista, en esta ocasi\u00f3n la categor\u00eda femenina ha adquirido mayor relevancia.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

\n\n\n\n
\n
\n

Imagen 8. Tatuajes III<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de mayo de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Para el caso masculino, la continuidad del uso del tatuaje como manda para pagar alg\u00fan favor se ha mantenido casi como una tradici\u00f3n durante la festividad del 3 de mayo. En a\u00f1os anteriores, destac\u00f3 que los tatuajes estuvieran en partes del cuerpo que generalmente se encuentran cubiertas, como el pecho, la espalda o las piernas. En esta foto se puede apreciar una variaci\u00f3n en dicha pr\u00e1ctica espiritual, ya que la imagen de Malverde es m\u00e1s frecuente verla tatuada en el antebrazo. La fotograf\u00eda permite ver el rostro de Malverde y que porta un mo\u00f1o y una camisa. Detr\u00e1s del santo se encuentra san Judas Tadeo, mostrando medio cuerpo, que sobresale por encima del bandido generoso.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\n
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

Imagen 9. Tatuajes IV<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de mayo de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

A prop\u00f3sito de la tradici\u00f3n del tatuaje malverdista, aqu\u00ed se puede apreciar la pr\u00e1ctica espiritual en su m\u00e1ximo esplendor. El devoto, con el pecho desnudo, muestra su tatuaje, todav\u00eda fresco; un trabajo que a\u00fan no ha terminado de cicatrizar, pero que permite que el portador est\u00e9 listo para cumplir con su manda. En esta foto se muestra una reproducci\u00f3n de la estampa que generalmente tiene la oraci\u00f3n a Malverde al reverso. Es por ello que tanto el corbat\u00edn como la camisa vaquera son acordes a la descripci\u00f3n de la imagen del nicho principal que se encuentra en la capilla.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

\n\n\n\n
\n
\n

Imagen 10. Tatuajes V<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de mayo de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

De nueva cuenta, un carguero que lleva consigo su imagen de Malverde exhibe su tatuaje en el antebrazo. Tanto el busto que carga como la imagen de su tatuaje llevan un mo\u00f1o peque\u00f1o y el mismo saco; al parecer, el segundo ha sido copiado del primero. Lo cierto es que la constante de tatuajes en el antebrazo es se\u00f1al de tolerancia y aceptaci\u00f3n social hacia la devoci\u00f3n a Malverde. No podemos dejar de se\u00f1alar que en la foto destaca que le est\u00e1n derramando whisky <\/em>a la figura.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\n
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

Imagen 11. Consagraciones<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de mayo de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Durante el recorrido por las calles aleda\u00f1as, la imagen principal de Malverde es transportada sobre el cofre de una camioneta propiedad de la capilla. En esta foto se observa un conjunto de im\u00e1genes religiosas, medallas, escapularios, etc., cuyos due\u00f1os son adherentes que caminan a lado de la camioneta. Destaca una pr\u00e1ctica que consiste en derramar bebidas alcoh\u00f3licas sobre las im\u00e1genes, por lo general whisky o tequila. Esta pr\u00e1ctica espiritual, que se lleva a cabo tradicionalmente a\u00f1o tras a\u00f1o, es una de las m\u00e1s populares entre los adherentes malverdistas, motivo por el que se derrama mucho alcohol y se deteriora la imagen, misma que debe ser reparada para el recorrido del siguiente a\u00f1o.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

\n\n\n\n
\n
\n

Imagen 12. Consagraciones II<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de mayo de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

La imagen del nicho principal, durante la festividad, es m\u00e1s f\u00e1cil de ver o tocar durante el recorrido que estando dentro de la capilla, ya que para visitarla en su nicho hay que hacer fila y esperar el turno para pasar, lo que suele ser tardado. Esta salida permite observar a la imagen aut\u00e9ntica junto a distintas variaciones. En esta foto se observa a un santo de tez blanca, con cejas medianamente pobladas, sin barba, con bigote. Viste una camisa vaquera blanca con detalles negros y un corbat\u00edn negro con rayas blancas.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\n
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

Imagen 13. Consagraciones III<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de mayo de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

El jinete de la Divina Providencia montando su caballo blanco es sacralizado durante el recorrido por otro visitante que, aprovechando el descanso, derrama whisky sobre su cabeza. En a\u00f1os anteriores se ve\u00eda esta pr\u00e1ctica casi como una relaci\u00f3n exclusiva entre el capell\u00e1n y la imagen principal, ya que generalmente es \u00e9l quien se ha encargado de recibir el licor de los devotos para derramarlo sobre las im\u00e1genes y sobre los propios visitantes. En esta foto se observa un Malverde de cuerpo completo que lleva corbat\u00edn rojo, camisa blanca y pantal\u00f3n negro. De igual forma, destaca que en su mano lleva un saco o bulto en alusi\u00f3n al bandido generoso que representa.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

\n\n\n\n
\n
\n

Imagen 14. Consagraciones IV<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de mayo de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Beber licor o hacer uso de otras sustancias en el catolicismo popular y en M\u00e9xico no es algo que est\u00e9 peleado con la vida religiosa. En la fiesta de Malverde los adherentes llevan a cabo dicha pr\u00e1ctica dentro del campo de lo sagrado. En esta imagen se observa una forma com\u00fan de compartir el licor entre visitantes que participan del baile, mientras esperan que la imagen principal de Malverde salga de la capilla.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\n
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

Imagen 15. La penitencia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de mayo de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Los sacrificios f\u00edsicos \u2014como peregrinar descalzo o de rodillas\u2014 son comunes en la devoci\u00f3n cat\u00f3lica. En M\u00e9xico, el 12 de diciembre, d\u00eda que se celebra a la Virgen de Guadalupe, es normal ver a los fieles guadalupanos entrar a la Bas\u00edlica de rodillas, como muestra de fe. Para el caso de la festividad de Malverde es una pr\u00e1ctica espiritual poco com\u00fan que requiri\u00f3 de ciertos cuidados, debido a que, a diferencia del invierno en la Ciudad de M\u00e9xico, el asfalto en Culiac\u00e1n durante el mes de mayo es ardiente. Sin embargo, para los devotos a Malverde esto no es un impedimento. En la foto se observa a dos personas que van de rodillas en procesi\u00f3n detr\u00e1s de la camioneta que carga la imagen principal de Malverde.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

\n\n\n\n
\n
\n

Imagen 16. La penitencia II<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de mayo de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

La penitencia llevada al extremo de aceptar el castigo f\u00edsico (autoinfligido) como pr\u00e1ctica espiritual, a pesar de ser ampliamente practicada, no tiene la misma aceptaci\u00f3n dentro de la Iglesia cat\u00f3lica, ya que existen formas menos riesgosas para alcanzar el perd\u00f3n. En esta foto se observa a dos personas realizar el recorrido de rodillas detr\u00e1s de la imagen principal de Malverde. Sus rostros no pueden ocultar el dolor f\u00edsico. Sus rodilleras improvisadas, hechas con pedazos de pantal\u00f3n, reflejan la urgencia por reducir el impacto del concreto a cada paso que dan. En esta foto tambi\u00e9n se observa que su ropa se encuentra empapada de agua, debido a que otros devotos tratan de mantener tanto el concreto como sus cuerpos frescos.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\n
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

Imagen 17. La penitencia III<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de mayo de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Si bien es cierto que, debido a la sangre de la rodilla molida por el concreto, una lectura superficial de esta foto nos invita a pensar en una persona con heridas autoinfligidas, tambi\u00e9n es necesario describir un par de elementos simb\u00f3licos dentro de la misma. El primero, el tatuaje del rostro de Malverde decorado con rosas que la persona lleva en su muslo acompa\u00f1ado de la frase “en ti conf\u00edo”, indica que probablemente andar de rodillas no sea su primera manda cumplida al santo. El segundo, que es lo referente a la consagraci\u00f3n del acto, tiene que ver con la genuflexi\u00f3n como pr\u00e1ctica espiritual y como pr\u00e1ctica penitente cat\u00f3lica, llevada a un uso extremo en cuanto a la pr\u00e1ctica popular.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

\n\n\n\n
\n
\n

Imagen 18. Malverde de las siete potencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de mayo de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Esta imagen destaca por colorida. Este busto, que descansa sobre la base de un pilar, exhibe en s\u00ed y sobre s\u00ed elementos propios de otro sistema de creencias. Por un lado, la camisa del santo est\u00e1 te\u00f1ida de siete colores s\u00edmbolo de las siete potencias o principales deidades del pante\u00f3n yoruba. Por el otro, sobre este Malverde se observa un collar de Eleggu\u00e1, una de las principales deidades de la religi\u00f3n yoruba, responsable de abrir o cerrar los caminos de sus creyentes, as\u00ed como de brindarles protecci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\n
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

Imagen 19. Malverde yoruba<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de mayo de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Desde su adopci\u00f3n por los narcotraficantes colombianos y mexicanos hace algunas d\u00e9cadas, la religi\u00f3n yoruba o santer\u00eda se encuentra m\u00e1s presente en la llamada narcocultura. Actualmente son cada vez m\u00e1s los cantantes de corridos, influencers y dem\u00e1s personalidades relacionadas con el narcotr\u00e1fico que entrecruzan los sistemas de creencias populares. De nuevo, en la foto se observa el busto de Malverde, esta vez de ojos azules y labios ligeramente rosados, que lleva un corbat\u00edn rojo y camisa vaquera. En su cuello carga un collar de Eleggu\u00e1, la principal deidad protectora del pante\u00f3n yoruba. Es una constante que a Malverde se le relacione con Eleggu\u00e1, dado que ambos son santos protectores de sus adherentes.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

\n\n\n\n
\n
\n

Imagen 20. El busto y su carguero<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de mayo de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de los devotos que buscan depositar una veladora, alg\u00fan accesorio o sus im\u00e1genes personales, ya sea en la capilla o sobre la camioneta que encabeza la procesi\u00f3n, durante la celebraci\u00f3n del 3 de mayo es com\u00fan ver a los cargueros llevar en sus brazos las im\u00e1genes que regularmente forman parte de sus altares personales en casa. Este busto, en particular, se muestra con variaciones como la ceja muy poblada y el corbat\u00edn de color rojo. Tambi\u00e9n destaca sobre el santo un rosario color verde; posiblemente dicho color tambi\u00e9n est\u00e9 relacionado con Orula, otra deidad del pante\u00f3n yoruba asociada a la sabidur\u00eda.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\n
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

Imagen 21. La carguera de Malverde<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de mayo de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Una imagen proveniente del noreste del pa\u00eds que descansa sobre una base de pilar. Adem\u00e1s de destacar el amplio corbat\u00edn y por estar decorado con un sombrero, esta representaci\u00f3n se caracteriza por tener ojos azules, pesta\u00f1as postizas, labios pintados y rubor en los p\u00f3mulos. En a\u00f1os anteriores, durante el recorrido hab\u00edan destacado las im\u00e1genes de Malverdes pelones, a rapa, en alusi\u00f3n a los cholos y los homies provenientes del Estado de M\u00e9xico. Sin embargo, un Malverde feminizado, inspirado y moldeado por la historia de vida de su carguera es innovador. Transgrede el campo de lo sacralizado masculino con una imagen sacralizada feminizada, que corresponde m\u00e1s a su propia realidad y sus marcos interpretativos de la espiritualidad.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

\n\n\n\n
\n
\n

Imagen 22. Amigurumi<\/em> malverdista<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de mayo de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

Las devotas a Malverde, cuya presencia es cada vez m\u00e1s constante durante la festividad, han introducido distintas innovaciones al terreno de las pr\u00e1cticas y creencias religiosas y espirituales. En esta fotograf\u00eda la carguera ha sustituido los materiales tradicionales como el yeso para la creaci\u00f3n de su imagen. En su lugar carga un Malverde elaborado con la t\u00e9cnica de croch\u00e9. Se observa al personaje de cuerpo completo, con corbat\u00edn rojo, un cogollo de cannabis y una bolsa de dinero en ambas manos. En la base donde descansa el personaje se observan monedas que se ponen a manera de ofrenda.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\n
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

Imagen 23. Objetos de fiesta y carnaval malverdista<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de mayo de 2024<\/em><\/p>\n\n\n\n

En esta fotograf\u00eda se muestra a un contingente de devotos de la Misi\u00f3n Fidencista Luz y Esperanza, vestidos de rojo. Al fondo aparece una botarga y un globo de carnaval. La representaci\u00f3n de Malverde es distinta, m\u00e1s al estilo tamaulipeco, mientras que el globo est\u00e1 decorado con banderines.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Arturo Fabi\u00e1n Jim\u00e9nez<\/em> es investigador y documentalista con amplia experiencia en el estudio del fen\u00f3meno religioso y la religiosidad popular en M\u00e9xico, as\u00ed como en el an\u00e1lisis de la migraci\u00f3n y la violencia contra los migrantes en regiones como el Dari\u00e9n. Especialista en el an\u00e1lisis de cultos no oficiales y la producci\u00f3n de bienes de salvaci\u00f3n, con un enfoque particular en la figura de Jes\u00fas Malverde. Su trabajo combina m\u00e9todos etnogr\u00e1ficos y fotogr\u00e1ficos para documentar y analizar las pr\u00e1cticas y creencias de diversas comunidades religiosas. Adem\u00e1s, ha investigado y documentado la dif\u00edcil situaci\u00f3n de los migrantes por medio de la producci\u00f3n documental videogr\u00e1fica para capturar sus experiencias y visibilizar las violaciones a sus derechos humanos. Ha presentado sus investigaciones en conferencias nacionales e internacionales y ha publicado varios art\u00edculos en revistas especializadas, proporcionando una visi\u00f3n m\u00e1s completa y accesible de las din\u00e1micas religiosas y migratorias en contextos contempor\u00e1neos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Imagen 1. La Santa Cruz de Malverde Culiac\u00e1n, Sinaloa, 3 de mayo de 2024 Jes\u00fas Malverde fue un bandolero nacido en el noroeste mexicano, a finales del siglo XIX. Muere a manos de las fuerzas del orden comandadas por el general Ca\u00f1edo, entonces gobernador de Sinaloa. Tras su muerte, colgado de un mezquite, se dio […]<\/p>\n","protected":false},"featured_media":39986,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"templates\/template-cover.php","class_list":["post-40005","ensayos-fotograficos","type-ensayos-fotograficos","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\nLa din\u00e1mica de los bienes de salvaci\u00f3n en el culto a Jes\u00fas Malverde: un ensayo fotogr\u00e1fico sobre la religiosidad popular en M\u00e9xico – Encartes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Ensayo fotogr\u00e1fico sobre bienes de salvaci\u00f3n en el culto a Jes\u00fas Malverde durante la festividad del 3 de mayo en Culiac\u00e1n, M\u00e9xico.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/ensayos-fotograficos\/fabian-libertad-religiosa-religiosidad-popular-bienes-salvacion\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La din\u00e1mica de los bienes de salvaci\u00f3n en el culto a Jes\u00fas Malverde: un ensayo fotogr\u00e1fico sobre la religiosidad popular en M\u00e9xico – Encartes\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Ensayo fotogr\u00e1fico sobre bienes de salvaci\u00f3n en el culto a Jes\u00fas Malverde durante la festividad del 3 de mayo en Culiac\u00e1n, M\u00e9xico.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/encartes.mx\/fr\/ensayos-fotograficos\/fabian-libertad-religiosa-religiosidad-popular-bienes-salvacion\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Encartes\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-09-22T22:07:01+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/fabian-image13.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"2500\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1877\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"17 minutes\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"Arthur Ventura\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/ensayos-fotograficos\/fabian-libertad-religiosa-religiosidad-popular-bienes-salvacion\/\",\"url\":\"https:\/\/encartes.mx\/ensayos-fotograficos\/fabian-libertad-religiosa-religiosidad-popular-bienes-salvacion\/\",\"name\":\"La din\u00e1mica de los bienes de salvaci\u00f3n en el culto a Jes\u00fas Malverde: un ensayo fotogr\u00e1fico sobre la religiosidad popular en M\u00e9xico – Encartes\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/ensayos-fotograficos\/fabian-libertad-religiosa-religiosidad-popular-bienes-salvacion\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/ensayos-fotograficos\/fabian-libertad-religiosa-religiosidad-popular-bienes-salvacion\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/fabian-image13.jpg\",\"datePublished\":\"2025-09-22T16:00:06+00:00\",\"dateModified\":\"2025-09-22T22:07:01+00:00\",\"description\":\"Ensayo fotogr\u00e1fico sobre bienes de salvaci\u00f3n en el culto a Jes\u00fas Malverde durante la festividad del 3 de mayo en Culiac\u00e1n, M\u00e9xico.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/ensayos-fotograficos\/fabian-libertad-religiosa-religiosidad-popular-bienes-salvacion\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/encartes.mx\/ensayos-fotograficos\/fabian-libertad-religiosa-religiosidad-popular-bienes-salvacion\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/ensayos-fotograficos\/fabian-libertad-religiosa-religiosidad-popular-bienes-salvacion\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/fabian-image13.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/fabian-image13.jpg\",\"width\":2500,\"height\":1877},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/ensayos-fotograficos\/fabian-libertad-religiosa-religiosidad-popular-bienes-salvacion\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/encartes.mx\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Ensayos fotogr\u00e1ficos\",\"item\":\"https:\/\/encartes.mx\/ensayos-fotograficos\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"La din\u00e1mica de los bienes de salvaci\u00f3n en el culto a Jes\u00fas Malverde: un ensayo fotogr\u00e1fico sobre la religiosidad popular en M\u00e9xico\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#website\",\"url\":\"https:\/\/encartes.mx\/\",\"name\":\"Encartes\",\"description\":\"Revista digital multimedia\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/encartes.mx\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#organization\",\"name\":\"Encartes Antropol\u00f3gicos\",\"url\":\"https:\/\/encartes.mx\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/Logo-04.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/Logo-04.png\",\"width\":338,\"height\":306,\"caption\":\"Encartes Antropol\u00f3gicos\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/logo\/image\/\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"La din\u00e1mica de los bienes de salvaci\u00f3n en el culto a Jes\u00fas Malverde: un ensayo fotogr\u00e1fico sobre la religiosidad popular en M\u00e9xico – Encartes","description":"Ensayo fotogr\u00e1fico sobre bienes de salvaci\u00f3n en el culto a Jes\u00fas Malverde durante la festividad del 3 de mayo en Culiac\u00e1n, M\u00e9xico.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/ensayos-fotograficos\/fabian-libertad-religiosa-religiosidad-popular-bienes-salvacion\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"La din\u00e1mica de los bienes de salvaci\u00f3n en el culto a Jes\u00fas Malverde: un ensayo fotogr\u00e1fico sobre la religiosidad popular en M\u00e9xico – Encartes","og_description":"Ensayo fotogr\u00e1fico sobre bienes de salvaci\u00f3n en el culto a Jes\u00fas Malverde durante la festividad del 3 de mayo en Culiac\u00e1n, M\u00e9xico.","og_url":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/ensayos-fotograficos\/fabian-libertad-religiosa-religiosidad-popular-bienes-salvacion\/","og_site_name":"Encartes","article_modified_time":"2025-09-22T22:07:01+00:00","og_image":[{"width":2500,"height":1877,"url":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/fabian-image13.jpg","type":"image\/jpeg"}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"17 minutes","Written by":"Arthur Ventura"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/encartes.mx\/ensayos-fotograficos\/fabian-libertad-religiosa-religiosidad-popular-bienes-salvacion\/","url":"https:\/\/encartes.mx\/ensayos-fotograficos\/fabian-libertad-religiosa-religiosidad-popular-bienes-salvacion\/","name":"La din\u00e1mica de los bienes de salvaci\u00f3n en el culto a Jes\u00fas Malverde: un ensayo fotogr\u00e1fico sobre la religiosidad popular en M\u00e9xico – Encartes","isPartOf":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/ensayos-fotograficos\/fabian-libertad-religiosa-religiosidad-popular-bienes-salvacion\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/ensayos-fotograficos\/fabian-libertad-religiosa-religiosidad-popular-bienes-salvacion\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/fabian-image13.jpg","datePublished":"2025-09-22T16:00:06+00:00","dateModified":"2025-09-22T22:07:01+00:00","description":"Ensayo fotogr\u00e1fico sobre bienes de salvaci\u00f3n en el culto a Jes\u00fas Malverde durante la festividad del 3 de mayo en Culiac\u00e1n, M\u00e9xico.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/ensayos-fotograficos\/fabian-libertad-religiosa-religiosidad-popular-bienes-salvacion\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/encartes.mx\/ensayos-fotograficos\/fabian-libertad-religiosa-religiosidad-popular-bienes-salvacion\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/encartes.mx\/ensayos-fotograficos\/fabian-libertad-religiosa-religiosidad-popular-bienes-salvacion\/#primaryimage","url":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/fabian-image13.jpg","contentUrl":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/fabian-image13.jpg","width":2500,"height":1877},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/encartes.mx\/ensayos-fotograficos\/fabian-libertad-religiosa-religiosidad-popular-bienes-salvacion\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/encartes.mx\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Ensayos fotogr\u00e1ficos","item":"https:\/\/encartes.mx\/ensayos-fotograficos\/"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"La din\u00e1mica de los bienes de salvaci\u00f3n en el culto a Jes\u00fas Malverde: un ensayo fotogr\u00e1fico sobre la religiosidad popular en M\u00e9xico"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/encartes.mx\/#website","url":"https:\/\/encartes.mx\/","name":"Encartes","description":"Revista digital multimedia","publisher":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/encartes.mx\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/encartes.mx\/#organization","name":"Encartes Antropol\u00f3gicos","url":"https:\/\/encartes.mx\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/Logo-04.png","contentUrl":"https:\/\/encartes.mx\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/Logo-04.png","width":338,"height":306,"caption":"Encartes Antropol\u00f3gicos"},"image":{"@id":"https:\/\/encartes.mx\/#\/schema\/logo\/image\/"}}]}},"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/ensayos-fotograficos\/40005","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/ensayos-fotograficos"}],"about":[{"href":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/ensayos-fotograficos"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40005"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/39986"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/encartes.mx\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40005"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}