Résumé

Au cours des deux dernières décennies, la région frontalière du nord du pays, en particulier Ciudad Juárez, a été confrontée à un paysage dominé par diverses formes de violence liées non seulement à la présence du trafic de drogue et du crime organisé, mais aussi à la violence générée par l'intervention punitive de l'État mexicain. En ce sens, repenser les cadres explicatifs autour d'approches théoriques et méthodologiques a été l'une des tâches essentielles dans des contextes où, selon les termes de Rossana Reguillo, la peur s'empare d'un présent en crise en tant qu'expression d'un paysage effondré.

Mots clés : action collective, événement, Ciudad Juarez, l'horreur, la violence

l'événement fait irruption : l'horreur de la violence moderne et l'érosion du pacte social à la frontière nord du mexique

Au cours des deux dernières décennies, la région frontalière du nord du pays, Ciudad Juárez en particulier, a été confrontée à un paysage dominé par divers types de violence liés non seulement à la présence du trafic de drogue et du crime organisé, mais aussi à celle générée par l'intervention punitive de la part de l'État mexicain. En ce sens, repenser les cadres explicatifs par rapport aux approches théoriques et méthodologiques a constitué l'une des tâches clés dans des contextes où, selon les termes de Rossana Reguillo, la peur s'empare d'un présent en crise et est l'expression d'un paysage effondré.

Mots-clés : événements, horreur, violence, action collective, Ciudad Juárez.

Point de départ

Cette édition de la revue Encartes nous réunit un travail fascinant et une référence obligatoire de notre universitaire Rossana Reguillo, non seulement en raison des moments convulsifs que nous vivons dans notre pays ces dernières années, mais aussi en raison de l'appel urgent à une académie endormie dans laquelle la pensée critique et créative est essentielle pour contribuer à la compréhension de ce qui se passe. Des manifestations de violence qui ont ébranlé la vie quotidienne d'un nombre croissant de la population, ajoutées à un État incapable ou complètement dépassé qui, dans plusieurs de ses domaines, a été complice de la crise humanitaire résultant de phénomènes tels que l'immigration débordante, le trafic de drogue, les féminicides, les disparitions et les déplacements forcés, entre autres.

Cet essai présente une série de lignes de lecture sur l'impact de l'œuvre de Rossana Reguillo sur le phénomène de la violence et la production de l'horreur à la frontière nord du Mexique. Comme l'auteur l'a souligné à juste titre, nous ne pouvons plus considérer l'horreur comme un excès, mais comme une expression centrale de la violence qui marque les trajectoires de vie. Depuis plus de dix ans, en tant que professeur à l'Universidad Autónoma de Ciudad Juárez, l'une de mes principales préoccupations est de comprendre comment les diverses formes de violence s'articulent autour de l'expérience quotidienne des jeunes habitants de cette ville frontalière. En ce sens, des catégories telles que la socialité de protection, les subjectivités de risque, les subjectivités dissidentes, entre autres, ont été fondamentales,1 qui ont marqué le développement initial de mes approches de l'étude des cultures des jeunes dans cette région.

L'article "Ensayos sobre el abismo : políticas de la mirada, violencia, tecnopolítica", qui dirige la section "Coloquios interdisciplinarios" de la revue Encartes, nous rapproche d'une trajectoire de pensée complexe dans laquelle Reguillo (2021) a insisté sur la nécessité de raconter et de nommer les malaises et les horreurs, symptômes de l'effondrement civilisationnel de la modernité. À la fin du siècle dernier, des phénomènes comme le féminicide ont commencé à rendre compte de la crise produite par un modèle économique fondé sur l'expropriation de la vie comme condition de l'augmentation du capital transnational ; au cours des deux décennies de ce siècle, nous avons été confrontés à un scénario dans lequel la barbarie et le monstrueux ont constitué deux marques de l'abîme dans lequel nous sommes incapables d'observer, malgré les contre-articulations qui cherchent à dissoudre l'ordre établi, un horizon de certitude qui nous permette de penser qu'une alternative est possible.

Cet essai rend compte de la manière dont ont été articulées les observations théoriques et méthodologiques qui, en général, ont privilégié trois prémisses qui, à mon avis, sont de la plus haute importance dans le travail de recherche dans le domaine des études socioculturelles.2 Tout d'abord, il a été souligné dans divers espaces académiques que la "robustesse théorique avec une solvabilité empirique" est fondamentale pour le travail de recherche., comme un échafaudage qui donne de la solidité à nos approches explicatives. En outre, Rossana Reguillo, fidèle à sa capacité créative et rigoureuse, situe ce qu'elle a appelé "l'épistémologie de l'épée d'augure",3 c'est-à-dire voir au-delà de l'évidence. Et troisièmement, l'utilisation du "langage métaphorique" comme ressource analytique pour renforcer l'échafaudage théorique utilisé par le chercheur pour comprendre les phénomènes présentés.4 Ces trois prémisses sont pertinentes et constituent un point de départ dans l'exercice engagé de la recherche scientifique face à un paysage "d'atrocité et d'effondrement", comme deux expressions de la violence contemporaine.5

La violence d'aujourd'hui, la violence d'aujourd'hui, la violence d'aujourd'hui, la violence d'aujourd'hui, la violence d'aujourd'hui, la violence d'aujourd'hui, la violence d'aujourd'hui, la violence d'aujourd'hui.

La région frontalière du nord, en particulier l'État de Chihuahua, a été historiquement confrontée à diverses expressions de violence liées à des phénomènes tels que la "sale guerre" menée par le gouvernement mexicain contre les paysans et les étudiants dans les années 1970, les meurtres dans les rues liés au début de la présence du trafic de drogue avec le pouvoir que le cartel de Juárez a commencé à développer dans les années 1980, ainsi que le féminicide en tant qu'expression brutale de la violence contre le corps des femmes, dont les premiers cas sont apparus à la fin des années 1990.6 Un horizon plus large nous permet de voir comment la violence à laquelle nous sommes confrontés dans la région frontalière du nord du pays est liée à des processus historiques dans lesquels les conditions structurelles de la violence constituent un travail de réflexion ardu et nécessaire.

A lire absolument, le livre Capitalismo gore : Contrôle économique, violence et narco-pouvoir de Sayak Valencia (2010)7 permet de comprendre comment, dans le contexte récent de la frontière nord du Mexique, l'usage débridé, grotesque et spectaculaire de la violence, par ceux qu'elle appelle les "sujets endriagos", révèle la perversité d'un modèle économique soutenu par des logiques de consommation des milieux vitaux, ainsi que la présence de nécropouvoirs qui rentabilisent la gestion de la mort violente. En ce sens, l'approche nécropolitique du philosophe camerounais Achille Mbembe (2011) a fourni une voie d'accès essentielle au pacte social et à la manière dont la vie est soumise au pouvoir de la mort. Comme le souligne à juste titre Sayak Valencia :

Les corps conçus comme des produits d'échange altèrent et brisent les logiques du processus de production du capital, car ils en subvertissent les termes en mettant hors jeu la phase de production de marchandises, en la remplaçant par une marchandise littéralement incarnée par le corps humain et la vie humaine, grâce à des techniques prédatrices d'une extrême violence (Valencia, 2010 : 15).

Parler de la frontière, c'est se placer devant un espace interstitiel dans lequel ont opéré des pouvoirs historiquement extractifs de la vie et de l'écosystème, associés à des facteurs tels qu'une industrie manufacturière très rentable pour un modèle économique néolibéral, ainsi que la présence historique du trafic de drogue et du crime organisé, qui génèrent un lien associatif pervers avec l'État mexicain, expliquant ainsi l'émergence d'une logique parajuridique (Reguillo, 2007). Cette catégorie est pertinente dans les travaux récents de Necromachine (Reguillo, 2021) qui, avec le concept de violence expressive, nous permet de repenser les cartes conceptuelles face à l'horizon qui nous afflige.

La paralégalité, l'éclosion des pactes

Face au scénario qui interpelle les universitaires avec une priorité urgente, nous ne pouvons pas perdre de vue que l'une des voies communes qui a été propulsée, tant dans l'espace universitaire que dans les médias, est l'idée d'une "lutte" contre un phénomène étiqueté comme le crime organisé. C'est là que réside l'une des principales préoccupations de la catégorie de paralégalité utilisée par Reguillo (2007) face à l'effondrement des institutions et à la gestation d'un ordre qui n'est pas encore en place, mais qui est en passe de le devenir. La paralégalité est une forme intermédiaire qui se tisse entre le légal et l'illégal, un binôme en franche crise qui " fonde son propre ordre, ses propres codes, ses propres normes et la manière dont il règle ses conflits " (Reguillo, 2021 : 1).

Dans le cas spécifique de la région de Ciudad Juárez, les opérations policières et militaires des trois dernières administrations fédérales, en particulier l'opération conjointe Chihuahua-Juárez, sont l'expression de mesures ou d'accords qui, à l'échelle binationale, ont impliqué des stratégies de mise en œuvre "mano dura", principalement à l'égard de la population civile. L'initiative Mérida en est un exemple8 qui constituait un programme manifestement interventionniste dans lequel, sous l'argument de l'"assistance stratégique", le gouvernement américain a investi une énorme quantité de ressources financières et opérationnelles pour renforcer et fournir une formation tactique aux forces de police et à l'armée dans la lutte contre le trafic de drogue et le crime organisé.9 Le résultat a été la prise en charge de facto de la sécurité publique par des militaires formés aux stratégies de contre-insurrection, qui ont mené des opérations caractérisées par des violations systématiques des droits de l'homme.

Dans ce contexte, Ciudad Juárez a été l'expression forte de trois processus qui dénotent l'érosion du pacte social. Un modèle économico-social basé sur une logique hyper-consumériste des corps (des jeunes) qui établit une séparation entre ceux qui peuvent faire partie des critères de sélectivité et les autres qui sont de plus en plus contraints de se mettre en marge (Salazar, 2016). La configuration socioculturelle d'une "société boulimique", terme avec lequel Reguillo se réfère aux logiques actuelles d'inclusion excluante qui caractérisent le modèle économique et social capitaliste tardif, dévore la vie des corps juvéniles et les transforme en une banalité inerte qui erre dans la précarité et le manque. Un contexte qui révèle un régime qui, au-delà de l'exceptionnalité, s'est distingué par le durcissement des politiques de sécurité et ses diverses stratégies autour de l'utilisation de la terreur et de la peur délibérative, comme mesures pour éroder et décourager la participation citoyenne en tant qu'alternative à la violence qui s'empare des espaces quotidiens.

L'événement éclate.

Trois moments dans le paysage convulsé

Dans son texte "Memorias, performatividad y catástrofe : ciudad interrumpida", Reguillo nous avertit que "chaque événement établit ses propres règles de lecture et configure son propre espace public" (2006 : 95). Ainsi, deux logiques ou trajectoires entrent en tension dans l'événement : d'une part, une rationalité historique associée à une articulation structurelle à long terme et, d'autre part, une rationalité communicative qui se réfère aux différentes manières et moyens de représenter et de nommer l'événement. En ce qui concerne le premier point, au cours des 15 dernières années, à Ciudad Juárez et dans une grande partie de la région frontalière, nous avons été confrontés à une augmentation écrasante de diverses formes de violence qui bouleversent les trajectoires de vie d'une grande partie de la population, et qui ne peuvent être séparées de processus structurants plus vastes. L'extractivisme prédateur d'un modèle économique, politique et social qui consomme les énergies vitales des individus a été la marque d'un scénario dans lequel la valeur de la vie est mesurée par la logique de la consommation et de la rentabilité. La violence à laquelle nous avons été confrontés : meurtres, disparitions, tortures, déplacements forcés, enlèvements, féminicides, entre autres, trouve son terreau dans un modèle où la vie précaire et violemment rejetée est son expression la plus crue et la plus nécessaire. Dans cette optique, rappelons trois événements qui, au cours de la dernière décennie, ont marqué l'horreur et la barbarie auxquelles est confrontée la population vivant dans la région frontalière de Ciudad Juárez :

Famille Alvarado Espinoza

En mars 2008, le gouvernement fédéral et l'État de Chihuahua ont mis en œuvre l'opération conjointe Chihuahua-Juárez, résultat de la mise en œuvre de la politique de militarisation promue par le gouvernement Calderon (Salazar, 2020). En quelques jours, la région nord de l'État, principalement Ciudad Juárez, est littéralement prise d'assaut par plus de huit mille militaires du groupe Chihuahua-Juárez. poisse (forces spéciales), qui ont pris en charge les tâches de surveillance de la sécurité publique. Au fil des mois, le nombre de cas de torture, de disparitions forcées, de déplacements forcés, de détentions arbitraires et d'exécutions extrajudiciaires a augmenté de façon exponentielle dans la région. En témoigne l'affaire Alvarado Espinoza, qui s'est déroulée en décembre 2009, lorsque trois membres de la famille ont été expulsés de chez eux par des éléments de l'armée mexicaine dans la ville rurale de Buenaventura. Il s'agit de l'un des cas les plus emblématiques de disparitions forcées récentes dans le pays, car il implique directement des éléments du ministère de la défense nationale affectés à l'opération conjointe Chihuahua-Juárez.10

Villas de Salvárcar

En janvier 2010, l'opération conjointe Chihuahua-Juárez a échoué en raison du nombre croissant de meurtres et de disparitions forcées, entre autres violations des droits de l'homme causées par les opérations policières et militaires. Dans un quartier populaire du sud-est de la ville, entre des complexes industriels et des terrains vagues, un groupe de jeunes âgés de 16 à 22 ans, la plupart en fin d'études secondaires, faisaient la fête au domicile de l'un d'entre eux. En l'espace de quelques minutes, un groupe d'une vingtaine d'hommes lourdement armés, dotés d'une capacité tactique et opérationnelle, a fermé la sortie des deux routes proches de la maison, est sorti de ses véhicules et a commencé à tirer sur tous ceux qui se trouvaient sur son chemin. Le massacre a fait 15 morts et des blessés parmi les jeunes. Cet événement, qui n'a pas encore été clairement expliqué par les autorités, a révélé non seulement l'échec de la stratégie de sécurité publique mise en œuvre, mais aussi la complicité de l'État mexicain. En effet, au fil des mois et de la divulgation de l'opération "Fast and Furious" par la presse nationale et internationale, il est apparu que les armes utilisées cette nuit-là avaient été introduites dans le pays sous les auspices d'agences de sécurité mexicaines et américaines (Salazar et Curiel, 2012).

Ruisseau El Navajo

Fin 2011, dans un chemin de terre situé dans la région connue sous le nom de Valle de Juárez, les restes squelettiques de plusieurs corps ont été découverts. Après avoir été analysés par des spécialistes de la médecine légale, il a été déterminé qu'il s'agissait des restes de jeunes femmes qui avaient été portées disparues par leurs proches dans la zone centrale de Ciudad Juárez entre 2008 et 2011. Après plusieurs semaines de recherches, au moins 11 corps ont été identifiés et analysés par plusieurs criminologues soutenus par des organisations de la société civile, qui ont déclaré que les jeunes femmes étaient arrivées vivantes, qu'elles présentaient des signes de violence, qu'elles avaient été exécutées et que leurs corps avaient été abandonnés dans la région. Le 14 avril 2015 a débuté ce que la presse locale et internationale a appelé "le procès du siècle", au cours duquel le bureau du procureur chargé de l'attention aux femmes victimes de crimes liés au genre dans l'État de Chihuahua a maintenu l'hypothèse selon laquelle, entre 2009 et 2012, les détenus ont procuré, incité, facilité, encouragé et promu le meurtre des jeunes filles, ont incité, facilité, encouragé, recruté, gardé, capturé, offert et transféré des jeunes femmes, dont plusieurs étaient mineures, qui ont été exploitées sexuellement et forcées à vendre de la drogue dans le centre-ville, principalement dans l'immeuble connu sous le nom d'Hôtel Verde. Après des mois, elles ont été privées de leur vie et leurs dépouilles ont été abandonnées dans la zone connue sous le nom de Arroyo El Navajo (Salazar, 2021).

Bien que dans d'autres moments j'ai traité en profondeur la relation de ces événements par rapport à la production de subjectivités en marge (Salazar, 2016), ainsi que la configuration des espaces de ce que nous avons appelé la socialité du resguardo (Salazar et Curiel, 2012), ce qui est intéressant c'est de souligner comment l'événement qui fait irruption dans la vie quotidienne est une expression de ce que Reguillo (2021) a nommé avec force " l'atroce ". Mais, dans un sens opposé, l'atroce a entraîné la présence de ce qu'il a appelé la "contre-machine", c'est-à-dire des manières de produire une présence collective qui, face à la production perverse de vies à la limite de la nécromachine, articulent des actions pour dévoiler l'expérience de l'horreur incarnée dans les corps. Ce sont des manières de se dissocier du pacte hégémonique qui domine l'imaginaire social, absorbé par la peur et l'incertitude, et de redonner ainsi du sens par la reconnaissance et l'exigence de justice.

Face à un paysage qui étouffe, l'action collective à la marge

La violence marque les corps et s'ancre dans leurs expériences quotidiennes. Ils assomment le sensorium - au sens de Walter Benjamin - qui devient un paysage momentanément sans action ni réponse, faisant de la peur l'articulateur social dominant. Cependant, face à l'horizon effondré, l'irruption de ceux que le philosophe français Jacques Rancière appelait "les sans-part" re-signifie le sens de l'expérience qui se vit principalement aux frontières, là où les rouages du modèle économique dominant dénotent aussi leur propre crise. Sur cette question, le philosophe français Alain Badiou nous rappelle que " d'un certain point de vue, le sujet ne se constitue comme sujet qu'à condition qu'il y ait une rupture éventuelle, puis un travail orienté qui le constitue comme sujet " (Badiou, 2017 : 30). En accord avec cela, Reguillo propose non seulement l'urgence de nommer et de rendre évident le paysage effondré, mais aussi d'opérer un tournant indispensable depuis l'académie afin de présenter les résistances collectives face à la colonisation de l'horreur.

C'est là que la présence de collectifs de jeunes est devenue pertinente ces dernières années, notamment un groupe de femmes frontalières qui se sont baptisées les Bataillons de femmes et qui ont fait entendre leur voix pour rendre visible l'une des expressions les plus atroces de la violence à l'égard des femmes, le féminicide. À travers le hip-hop, devenu un moyen d'expression et de visibilité dans l'espace public, elles subvertissent l'ordre établi par la "nécromachine". Comme l'affirme Diana Silva Londoño (2017 : 148), plusieurs jeunes femmes ont trouvé dans le hiphop un "acte de transgression qui récupère la vie comme un acte politique à partir duquel elles se réapproprient leurs voix et leurs corps". Batallones Femeninos apparaît à un moment où les manifestations les plus crues de la violence misogyne, le phénomène du féminicide et son expression brutale dans les corps de jeunes femmes assassinées et abandonnées dans différents quartiers de la ville, sont présents dans l'expérience de vie d'un nombre croissant de ses habitants et, à travers la mise en scène d'une performativité irrévérencieuse, le collectif génère des espaces de rencontre, de réflexion critique, de dénonciation et de construction du commun.11

De la même manière, plusieurs artistes graphiques se sont installés sur les murs des maisons dans différents quartiers de la ville pour peindre les visages des jeunes femmes disparues et assassinées ; le cri généralisé est celui de la justice et du "Pas une de plus". Plus précisément, peindre le "visage" acquiert de l'importance en tant que déclaration performative qui se situe en dehors de l'horizon cognitif du moi, c'est-à-dire qu'elle le transcende. La force significative est ce qui rend l'interpellation du "visage" en tant qu'acte de langage particulier. Elle parvient à détrôner et à remettre en question le pouvoir nominatif et accusatif en mettant en mouvement un sens qui se situe en dehors du moi substantiel. En d'autres termes, le " visage " des jeunes femmes présente un pôle ou une source de signification qui se caractérise par sa capacité à questionner ou à faire face aux pouvoirs du moi (Navarro, 2008), un " je " intronisé par les pouvoirs factuels de la nécromachine.

Conclusion

L'événement est une enclave du passé dans le présent qui, en relation avec le contexte de l'expérience, acquiert un sens, que ce soit en tant qu'idée d'un avenir possible ou, à l'inverse, qu'il soit lié au retour du monstrueux. La violence qui a secoué la région de Ciudad Juárez n'est pas étrangère à la crise sociale, économique et politique évidente à laquelle notre pays est confronté depuis deux décennies. Malheureusement, les perspectives ne sont pas encourageantes, surtout parce que nous sommes face à un État qui a misé sur la défense des stratégies dures et controversées inhérentes à la militarisation des tâches de sécurité publique (Salazar, 2020). Face à ce panorama, l'exercice de l'académie n'est pas simple. Il exige de rétablir une explication profonde face à des réalités convulsées, ainsi que d'assumer l'engagement d'une participation active dans l'académie, en solidarité claire avec d'autres qui exposent chaque jour l'atrocité de la violence dans leurs environnements quotidiens, dans le but de briser son circuit de normalisation. Des actions collectives qui font irruption dans l'espace public en tant qu'arène contestée afin de dévoiler les fractures et d'ancrer des alternatives. Le silence n'est pas une option, surtout à une époque où le découragement et le désespoir sont constants. Prendre la parole", rappelle Michel de Certeau, "certes, la prise de parole a la forme d'un refus, c'est une protestation [...] témoigner du négatif [...] c'est peut-être là sa grandeur" (De Certeau, 1995 : 40).

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Salvador Salazar Gutiérrez est titulaire d'un doctorat en études scientifiques et sociales de l'Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente (iteso). Professeur-chercheur à l'université autonome de Ciudad Juárez. Membre du Système national des chercheurs (Sistema Nacional de Investigadores). ii. Ses recherches portent sur des questions telles que les cultures des jeunes, les subjectivités et la violence à la frontière nord du Mexique.