Cristián Parker est un sociologue chilien qui a travaillé en particulier sur les questions de religiosité populaire, d'éducation et autres, en les abordant dans une perspective qui suppose l'hétérogénéité des relations sociales, ainsi que des sphères dans lesquelles elles sont construites et exprimées. Dans cet entretien, réalisé à Guadalajara alors qu'à Santiago et dans la plupart des villes du Chili se développait (et se développe encore) un soulèvement populaire et citoyen contre les inégalités du système néolibéral, Parker explique le contexte et les caractéristiques d'un mouvement social si puissant qu'il semble surprendre beaucoup de monde, compte tenu des opinions des organisations financières mondiales concernant le succès du modèle chilien. Cela montre sans aucun doute que les moyennes avec lesquelles les chiffres macroéconomiques sont analysés et exposés n'ont pas reflété l'énorme inégalité générée par une chaîne systématique d'abus qui a produit une lassitude, mais aussi une prise de conscience des marges de dignité que le peuple chilien mobilisé exige aujourd'hui dans la rue de la part du gouvernement et de la classe politique. Tant le président que le Congrès ont une cote d'approbation moyenne de 6 et 3 % respectivement dans les sondages, et la police est dans un état de légitimité déplorable en raison des violations dramatiques, multiples et graves des droits de l'homme reconnues et accréditées sur le terrain par différents organismes internationaux. Tel est le contexte.

Dans ses recherches, le Dr Parker a travaillé en profondeur sur le concept de modernités multiples, et dans cet entretien, il les qualifie de conflictuelles lorsqu'il fait référence à l'explosion sociale d'octobre 2019 au Chili. Dans ce même domaine, il soutient que la stratégie d'accumulation capitaliste inhérente au néolibéralisme a fait "croître les inégalités" jusqu'à un point où "les attentes ne sont pas satisfaites", ce qui génère une crise de légitimité de l'ordre social et une autre de légitimité de l'ordre politique. La première a été causée par "un système d'abus" et d'inégalités, associé à la corruption des entreprises et à la corruption politique. La seconde est alimentée par une classe de politiciens "professionnels" et des partis délégitimés, détachés des citoyens et incapables de transformer le système politique lui-même.

Sur la base d'une brève esquisse historique et sociologique publiée dans la presse chilienne, intitulée "21 thèses pour comprendre la crise oligarchique au Chili et la nécessité d'un nouvel ordre social", nous avons demandé à Parker sa vision générale du soulèvement populaire et citoyen qui a débuté en octobre 2019 (https://www.theclinic.cl/2019/10/25/columna-de-cristian-parker-21-tesis-para-entender-la-crisis-oligarquica-en-chile-y-la-necesidad-de-un-nuevo-orden-social/?fb_comment_id=2999637290051983_3004344086247970). Le sursaut social et les manifestations populaires ont obligé les congressistes et les partis politiques à induire une sortie de crise législative, en approuvant une réforme de la constitution de Pinochet qui a conduit, jusqu'à présent, à un processus constituant qui mettra sûrement (et après un plébiscite d'approbation ou de rejet d'un nouveau texte constitutionnel) fin au régime néolibéral qui a été imposé en 1980 par la Constitution née illégitime pendant la dictature militaire.

De manière générale, le sociologue et universitaire de l'université de Santiago du Chili explique que cette crise trouve son origine dans un processus de recomposition de l'ordre oligarchique à la suite du coup d'État de 1973 contre le gouvernement populaire du président Salvador Allende, un élément fondamental du processus historique ultérieur qui a abouti à l'état actuel des choses. C'est au cours de la sanglante dictature civilo-militaire (1973-1990) que le système économique, social et de protection sociale qui constitue le néolibéralisme a été constitutionnalisé, de manière pionnière dans le monde. Quelle analyse les sciences sociales doivent-elles faire à cet égard, et une reconfiguration du peuple est-elle également nécessaire ? Parker encourage à "retrouver le sens démocratique du populaire", en proposant de transformer le client néolibéral en citoyen. À l'heure actuelle, compte tenu de la crise de légitimité généralisée, il est essentiel de s'interroger sur la validité d'une solution politique à la crise chilienne. Parker soutient que la politique, telle qu'elle a été connue au cours des quatre dernières décennies, doit être reconfigurée pour devenir un élément médiateur entre les citoyens et le pouvoir politique. De nouveaux leaderships devraient émerger et faire de la participation de la société une priorité, en articulant des capacités qui construisent la démocratie sociale et politique.

Enfin, et comme nous l'avons mentionné dans l'entretien, il est important et c'est une responsabilité sociale, politique et académique de condamner les violations graves et continues des droits de l'homme qui ont eu lieu au cours des mois d'agitation sociale par des agents de la police et des forces armées chiliennes contre des citoyens non armés, des hommes et des femmes, des garçons, des filles et des adolescents qui ont été emprisonnés, torturés, violés, mutilés et tués dans le cadre de manifestations pacifiques. Les phrases écrites sur les murs des villes chiliennes nous permettent de comprendre que la situation actuelle du pays ne s'explique pas seulement par la hausse des transports publics qui a déclenché l'épidémie (" ce n'est pas trente pesos, c'est trente ans "), mais au contraire, parce que ce processus de pression systémique a généré un mécontentement qui a provoqué la descente dans la rue de millions de personnes exigeant que les droits fondamentaux tels que l'éducation, les retraites ou la santé ne soient pas développés dans le cadre d'une logique économiste et de marché. Ainsi, au cours du printemps d'octobre 2019, "le Chili s'est réveillé" et ne dormira pas "jusqu'à ce que la dignité devienne habituelle".