{"id":40429,"date":"2026-03-20T15:00:00","date_gmt":"2026-03-20T21:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/encartes.mx\/?p=40429"},"modified":"2026-03-18T18:27:14","modified_gmt":"2026-03-19T00:27:14","slug":"morales-resena-humanizando-deportacion-narrativas-digitales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encartes.mx\/en\/morales-resena-humanizando-deportacion-narrativas-digitales\/","title":{"rendered":"Reflexiones desde la frontera: humanizando la deportaci\u00f3n a trav\u00e9s de narrativas digitales en Tijuana"},"content":{"rendered":"

Humanizando la deportaci\u00f3n: narrativas digitales desde las calles de Tijuana<\/em> es una obra colectiva que explora las consecuencias humanas de la deportaci\u00f3n a trav\u00e9s del uso innovador de narrativas digitales. Coordinado por Robert McKee Irwin y Guillermo Alonso Meneses desde sus inicios en 2016, el proyecto hom\u00f3nimo recopila y difunde testimonios de migrantes deportados que quieren narrar sus experiencias para visibilizar las profundas secuelas personales y sociales que la deportaci\u00f3n deja en sus vidas. A trav\u00e9s de la t\u00e9cnica del digital storytelling<\/em>, los deportados no solo relatan sus experiencias, sino que tambi\u00e9n reconstruyen su identidad, utilizando sus voces para desafiar las narrativas deshumanizantes que tradicionalmente los marginan.<\/p>\n\n\n\n

Si bien este proyecto naci\u00f3 por la necesidad e inter\u00e9s de un grupo de investigadores de recopilar, archivar y amplificar la voz y experiencias de personas que han enfrentado la deportaci\u00f3n o han sido afectadas por sus repercusiones, en la actualidad los archivos integran testimonios de numerosos perfiles de migrantes que var\u00edan seg\u00fan los dis\u00edmiles contextos y tendencias migratorias que se conjugan en la frontera m\u00e1s transitada del mundo.<\/p>\n\n\n\n

El libro, estructurado en nueve secciones, aborda desde la historia del fen\u00f3meno de la deportaci\u00f3n en Estados Unidos hasta los impactos emocionales, familiares y comunitarios que viven los migrantes. Cada cap\u00edtulo invita al lector a reflexionar sobre la compleja intersecci\u00f3n entre las pol\u00edticas migratorias y los derechos humanos, mientras se presenta un enfoque metodol\u00f3gico que empodera a los sujetos de estudio. Cada an\u00e1lisis presentado es fruto del ejercicio in situ<\/em>, del pensamiento, expertise<\/em> y sensibilidad de acad\u00e9micos y estudiantes que pudieron interpretar estos pasajes de vida para sistematizar, dar color, rostro y paisajes a lo que los n\u00fameros y la teor\u00eda rebuscada desdibuja.<\/p>\n\n\n\n

Propuestas metodol\u00f3gicas y reconstrucci\u00f3n de la memoria<\/h2>\n\n\n\n

Para comenzar es importante resaltar el trabajo de sistematizaci\u00f3n hist\u00f3rica de la deportaci\u00f3n como proceso\/fen\u00f3meno en Estados Unidos. Tal y como explic\u00f3 Guillermo Alonso Meneses en su cap\u00edtulo titulado \u201cDiscursos enfrentados sobre la deportaci\u00f3n, los deportados y la deportabilidad en Estados Unidos\u201d, la migraci\u00f3n se percibe como una cuesti\u00f3n social problem\u00e1tica, en la que el migrante es constantemente visto como objeto de violaciones y vulnerabilidades.<\/p>\n\n\n\n

La deportaci\u00f3n, por su parte, se considera tanto un instrumento punitivo, como una pol\u00edtica de Estado que ha sido implementada tanto por gobiernos dem\u00f3cratas como por republicanos, ya sea para combatir la migraci\u00f3n irregular o para reducir la presencia de extranjeros sin documentos legales. Se ve tambi\u00e9n como un mecanismo regulador del ej\u00e9rcito de reserva laboral de inmigrantes indocumentados y como una medida paliativa frente a temores exacerbados, actuando como v\u00e1lvula de escape para las prisiones superpobladas que implican un gasto oneroso. Los testimonios presentes en el archivo de narrativas audiovisuales ofrecen una visi\u00f3n de distintas \u00e9pocas hist\u00f3ricas y diversas modalidades de cruces indocumentados hacia los Estados Unidos, algunos de ellos expresados en ingl\u00e9s como se\u00f1al de arraigo cultural.<\/p>\n\n\n\n

Uno de los aportes m\u00e1s innovadores del proyecto \u201cHumanizando la deportaci\u00f3n\u201d es el uso del digital storytelling<\/em> como metodolog\u00eda central. Este enfoque \u2013basado en la producci\u00f3n audiovisual participativa\u2013 ofrece a los migrantes deportados la oportunidad de contar sus historias a trav\u00e9s de cortometrajes testimoniales. El proyecto se aleja de la tradicional entrevista estructurada y da voz a los sujetos en primera persona, lo que minimiza la intermediaci\u00f3n del investigador y prioriza la autenticidad y control narrativo por parte de los deportados\u200b. De ah\u00ed que el cap\u00edtulo \u201cReconfiguraci\u00f3n metodol\u00f3gica para las narrativas digitales desde los estudios latinoamericanos y Humanizando la Deportaci\u00f3n\u201d, escrito por Yairamaren Rom\u00e1n Maldonado, nos hable del sentido de humanizar la deportaci\u00f3n, contar historias m\u00e1s all\u00e1 de las estad\u00edsticas, enfoc\u00e1ndonos en amplificar la voz de los deportados y proporcionarles plataformas para contar sus propias historias.<\/p>\n\n\n\n

La metodolog\u00eda de la narrativa digital no solo busca documentar los hechos, sino amplificar las voces de quienes han vivido el trauma de la deportaci\u00f3n. Al permitir que los migrantes sean los autores de sus propias narrativas, el proyecto logra descentralizar el discurso acad\u00e9mico y colocar a los deportados como actores fundamentales en la construcci\u00f3n de su historia. Los videos, que se estructuran en breves narrativas de entre tres y cinco minutos, logran captar la esencia de las experiencias de los migrantes, revelando sus miedos, esperanzas y estrategias de sobrevivencia. Esta t\u00e9cnica tambi\u00e9n sirve como una herramienta de resistencia social y pol\u00edtica, que desaf\u00eda las representaciones estigmatizantes que los gobiernos y medios han construido en torno a los migrantes\u200b<\/p>\n\n\n\n

No obstante, aunque la creaci\u00f3n de contenido digital puede ser simple, no todos tienen los recursos o conocimientos necesarios para llevarlo a cabo por su propia cuenta. Estas narrativas ayudan a minimizar la intermediaci\u00f3n en la representaci\u00f3n de los marginados, explorando las m\u00faltiples facetas y repercusiones de la deportaci\u00f3n en la vida de los migrantes.<\/p>\n\n\n\n

Entre la estigmatizaci\u00f3n y la supervivencia<\/h2>\n\n\n\n

Es probable que quienes no han experimentado la experiencia de la deportaci\u00f3n en carne propia o a trav\u00e9s de un testimonio cercano pensar\u00e1n que perderlo todo y regresar a la patria es todo lo sufrido. Pero los testimonios de Humanizando<\/em> la deportaci\u00f3n<\/em> demuestran que a veces la patria puede resultar una desconocida. La dificultad de adaptarse a M\u00e9xico para aquellos migrantes que llegaron a Estados Unidos (ee. uu.) siendo ni\u00f1os demuestra que regresar al pa\u00eds que solo te vio nacer resulta en la necesidad de adaptaci\u00f3n a un entorno cultural y social que puede resultar ajeno y desconocido. Es as\u00ed como el deportado encarna la doble estigmatizaci\u00f3n de una tierra que ama pero le reniega y expulsa (ee. uu.), y una naci\u00f3n que le reconoce pero segrega (M\u00e9xico), como revelan los cap\u00edtulos escritos por Ana Luisa Calvillo V\u00e1zquez y Jos\u00e9 Israel Ibarra Gonz\u00e1lez en \u201cLa vida en el bordo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Muestra de ello son los habitantes de la canalizaci\u00f3n quienes quedan \u2013cito al doctor Ibarra\u2013 \u201csin el reconocimiento social de ninguna de las dos culturas; es decir, est\u00e1n doblemente estigmatizados, restringidos, confinados y encasillados institucionalmente\u201d. A lo que se suma que quienes logran partir, encajar, volver, pertenecer\u2026 se convierten en figuras galardonadas de prestigio y representantes del poder ser, sin importar cu\u00e1ntas heridas cargue en su cuerpo y alma. Quienes no lo consiguen son se\u00f1alados como incapaces, brutos, faltos de voluntad y fracasados.<\/p>\n\n\n\n

Las historias sistematizadas por Calvillo e Ibarra dan cuenta de c\u00f3mo existen personas que involuntariamente debieron sustituir la cama por una alcantarilla, al perro por una rata, la casa por un \u00f1ongo, el auto por unos zapatos desgastados o la familia por la soledad. Simplemente ver desvanecerse el sue\u00f1o y conocer la pesadilla. Guadalupe, Ramiro, Davis, Mend\u00edvil y Luis dan fe de esta realidad.<\/p>\n\n\n\n

A lo largo de la obra se demuestra c\u00f3mo los deportados son tratados como migrantes en su propio pa\u00eds, enfrentando desaf\u00edos significativos al intentar reintegrarse, especialmente debido a las barreras que dificultan que su vida pasada tenga relevancia en el presente. Esto implica comenzar desde cero, experimentando una especie de renacimiento en la adultez. Es el deportado en s\u00ed una figura que, en ocasiones, representa a un ciudadano de nadie si a estructuras de Estado y poder nos referimos.<\/p>\n\n\n\n

En dicho tenor, el proceso de reintegraci\u00f3n de los deportados en M\u00e9xico es una de las problem\u00e1ticas m\u00e1s destacadas en la obra. Los migrantes enfrentan barreras significativas al intentar establecerse en un pa\u00eds que, aunque es su tierra natal, se ha convertido en un lugar ajeno. Muchos de los deportados llegaron a Estados Unidos siendo ni\u00f1os y no tienen recuerdos de su vida en M\u00e9xico, lo que hace que el proceso de retorno sea sumamente traum\u00e1tico\u200b.<\/p>\n\n\n\n

El libro destaca c\u00f3mo la carencia de recursos y la falta de apoyo institucional agravan las dificultades para reinsertarse en la sociedad mexicana. Al no contar con redes familiares o comunitarias, muchos migrantes son relegados a los m\u00e1rgenes de la sociedad, viviendo en condiciones de extrema precariedad, como ocurre en el caso de El Bordo en Tijuana, donde los deportados se enfrentan al estigma y a la exclusi\u00f3n. A trav\u00e9s de las narrativas digitales, los deportados documentan c\u00f3mo su vida cotidiana se ve marcada por la incertidumbre, la discriminaci\u00f3n y la falta de acceso a servicios b\u00e1sicos.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, tambi\u00e9n se presentan ejemplos de resiliencia y resistencia. Los deportados, en muchos casos, encuentran en las redes comunitarias una forma de reconstruir su identidad y su sentido de pertenencia. El proyecto \u201cHumanizando la deportaci\u00f3n\u201d no solo documenta estas historias de lucha, sino que tambi\u00e9n les ofrece una plataforma para ser escuchados, lo que les permite resignificar su experiencia de deportaci\u00f3n y crear nuevas formas de resistencia cultural y social\u200b<\/p>\n\n\n\n

Impacto emocional de la deportaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

El impacto del trauma severo \u2013que conduce a la depresi\u00f3n, las adicciones y la indigencia entre aquellos que han experimentado la deportaci\u00f3n o sus consecuencias\u2013 es acertadamente abordado por los autores. Estos problemas de salud mental y bienestar social son una manifestaci\u00f3n directa de las dificultades y desaf\u00edos que enfrentan las personas afectadas por la deportaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Y lo m\u00e1s doloroso es confirmar una y otra vez que, como ciudadanos, somos reconocidos en tanto seamos \u00fatiles y aportemos en lo material, pero para ello debemos escalar socialmente de cara a inequidades, desigualdades, estigmatizaciones y cuantas barreras estructurales se antoje al contexto. A veces m\u00e1s, a veces menos. Quienes juzgan quiz\u00e1 desconocen cu\u00e1nto cuesta (re)insertarse en sociedades que de manera constante te utilizan y desechan a conveniencia.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, el libro aborda la situaci\u00f3n particular de los veteranos militares deportados, un grupo vulnerable que se encuentra en una posici\u00f3n muy dif\u00edcil tras haber servido en las fuerzas armadas de los Estados Unidos. La paradoja de que aquellos que han defendido al pa\u00eds sean expulsados plantea cuestiones \u00e9ticas y morales complejas, examinadas y discutidas en este ejemplar.<\/p>\n\n\n\n

Una de las tem\u00e1ticas recurrentes es la separaci\u00f3n familiar, un fen\u00f3meno doloroso y complejo que afecta profundamente a quienes son deportados y a sus redes afectivas. Los discursos sobre la deportaci\u00f3n, los deportados y la deportabilidad en los ee. uu. \u2013muchas veces polarizados y cargados de estigmatizaci\u00f3n\u2013 influyen en la percepci\u00f3n p\u00fablica y en las pol\u00edticas migratorias, lo que a su vez impacta en la vida de las personas afectadas, debido a que a veces se hace f\u00e1cil enarbolar un criterio superficial de un problema estructural que tiene tantas capas como circunstancias existen. No es el sujeto ajeno al contexto, no es el ser por existir, sino el condicionamiento socio-estructuro-cultural que nos define.<\/p>\n\n\n\n

Entender la complejidad del fen\u00f3meno es darse cuenta de que esas personas que viven en condiciones precarias son sujetos subalternizados por un sistema que los invisibiliza y destina al ostracismo social. Sin embargo, Marlen\u00e9 Mercado demuestra en su cap\u00edtulo titulado \u201cLas tecnolog\u00edas femeninas como herramientas de subversi\u00f3n y resistencia dentro de las narrativas digitales de mujeres (in)migrantes mexicanas\u201d c\u00f3mo las estrategias utilizadas por Sof\u00eda y Blanca, dos mujeres inmigrantes mexicanas, les permiten desafiar e interrumpir las narrativas dominantes sobre la inmigraci\u00f3n. Entre ellas: el uso del lenguaje, la organizaci\u00f3n con otras mujeres, la participaci\u00f3n en la cultura rascuache, la alfabetizaci\u00f3n y la creaci\u00f3n de narrativas a trav\u00e9s del proyecto \u201cHumanizando la deportaci\u00f3n\u201d. Al resaltar las voces de estas mujeres marginadas, se destaca la importancia del conocimiento que generan y poseen, a menudo pasado por alto en la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

Resignificar y construir empat\u00eda<\/h2>\n\n\n\n

Las historias tienen la capacidad de hacernos comprender y sentir en carne propia la experiencia ajena. De ah\u00ed que tanto el libro como el proyecto buscan profundizar en el v\u00ednculo entre la deportaci\u00f3n y la salud mental, explorando c\u00f3mo la falta de redes de apoyo y las duras condiciones de vida, como el desempleo y la indigencia, agravan los problemas emocionales y psicol\u00f3gicos de los migrantes. Esta situaci\u00f3n, como se menciona en varios de los cap\u00edtulos, ha llevado a muchos a caer en adicciones y comportamientos que muestran c\u00f3mo algunos migrantes logran sobreponerse a estas adversidades gracias al apoyo comunitario y a la reconstrucci\u00f3n de su identidad a trav\u00e9s del proyecto\u200b.<\/p>\n\n\n\n

Sarah Ashford Hart en su cap\u00edtulo titulado \u201cAfectar la humanidad, desafiar la exclusi\u00f3n, moverse-con<\/em> la narrativa de la deportaci\u00f3n de Esther\u201d nos propone ir m\u00e1s all\u00e1 de la escucha pasiva de la historia de la oaxaque\u00f1a y nos relata c\u00f3mo trascendi\u00f3 la narrativa a un ejercicio corporal que pudo interpelar a los escuchas.<\/p>\n\n\n\n

Esta pr\u00e1ctica-investigaci\u00f3n denominada Moverse-con<\/em> \u201cse encuentra en las interacciones, sentipensando maneras de activar nuestra capacidad de afectar y ser afectados como testigos implicados m\u00e1s all\u00e1 de las palabras. Moverse-con puede evocar un sentido de respons(h)abilidad a trav\u00e9s de la sinton\u00eda afectiva \u2013que no se trata de sentir-algo, sino de sentir-con\u2013\u201d. Activar todos los sentidos para la escucha emp\u00e1tica, dejar el cuerpo fluir: caer, levantarse, fluir. Sentir en el cuerpo la emoci\u00f3n ajena para conectarnos con el otro.<\/p>\n\n\n\n

Sentir en el cuerpo la emoci\u00f3n ajena nos da una idea del calvario vivido por esos rostros que nos son desconocidos. Tal y como sistematiza Robert McKee Irwin, \u201cuno de los temas comunes m\u00e1s notables, que se extiende por todo el archivo \u2018Humanizando la deportaci\u00f3n\u2019, es la falta de resoluci\u00f3n del trauma\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Ante todas las vicisitudes que enfrentan quienes son obligados a regresar, las salidas se reducen: enajenaci\u00f3n (alcoholismo, drogas) o esperanza (superaci\u00f3n, solidaridad, reconfiguraci\u00f3n del yo y el entorno, refugio). La historia personal de Gerardo S\u00e1nchez, narrada en el apartado titulado \u201cCrueles deportaciones y lazos afectivos: el abismo sentimental a la sombra del muro\u201d de la autor\u00eda de Irwin, pone de relieve la importancia del afecto y los lazos emocionales en la determinaci\u00f3n de su situaci\u00f3n precaria. Su experiencia sirve como ejemplo de c\u00f3mo los factores afectivos pueden jugar un papel determinante en la vida y el destino de quienes enfrentan la deportaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Una valoraci\u00f3n muy personal es que como sociedad nos falta empat\u00eda social y pol\u00edtica. La otredad reencarna en los distintos personajes que nos incomodan, no porque nos interpelen en nuestra cotidianidad, sino porque su mera existencia carga el peso de nuestras frustraciones como sociedad y es m\u00e1s f\u00e1cil buscar culpables que soluciones y con frecuencia los culpables son los m\u00e1s vulnerables.<\/p>\n\n\n\n

Los testimonios recogidos en este archivo revelan las profundas secuelas psicol\u00f3gicas que sufren aquellos que son expulsados de Estados Unidos, muchas veces tras haber vivido en dicho pa\u00eds por d\u00e9cadas. La separaci\u00f3n familiar, el desarraigo y el choque cultural se presentan como factores clave en el desarrollo de trastornos como la depresi\u00f3n, la ansiedad y la adicci\u00f3n\u200b. Este sentimiento de alienaci\u00f3n y exclusi\u00f3n se traduce en una profunda crisis de identidad, ya que muchos de los migrantes han perdido el sentido de pertenencia en ambas culturas. El trauma se refleja no solo en los relatos de los deportados, sino tambi\u00e9n en su lucha diaria por encontrar un lugar en un pa\u00eds que les resulta ajeno\u200b.<\/p>\n\n\n\n

Es por ello que entender la deportaci\u00f3n tambi\u00e9n es entender a Tijuana. Entender a Tijuana es dejar de concebirnos como un territorio de paso y, en cambio, entendernos como un remolino de circunstancias, en las que los antag\u00f3nicos se entrelazan, en las que la realidad supera lo posible y, a veces, hasta lo improbable. Ese es el encanto y lo temerario de la ciudad.<\/p>\n\n\n\n

Esta obra y el proyecto de igual nombre destacan la importancia de la rehumanizaci\u00f3n frente a la deshumanizaci\u00f3n, poniendo \u00e9nfasis en el individuo. Adem\u00e1s, resalta la reivindicaci\u00f3n del saber migrante, reconociendo al sujeto como el due\u00f1o de su propia historia y portador de saberes \u00fanicos. En este proceso \u2013tal y como nos explica Yairamaren Rom\u00e1n desde la perspectiva freiriana\u2013, la humanizaci\u00f3n del subalterno lleva a alcanzar cierto grado de libertad personal, en tanto permite que el oprimido llegue a comprender su capacidad para catalizar cambios transformadores en lugar de creer que no puede influir en su situaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Humanizando la deportaci\u00f3n: narrativas digitales desde las calles de Tijuana<\/em> es m\u00e1s que una obra acad\u00e9mica: es un proyecto de documentaci\u00f3n hist\u00f3rica y pol\u00edtica que transforma la experiencia migratoria en un archivo de resistencia. Por medio del uso innovador de narrativas digitales, este libro revela las complejidades humanas que acompa\u00f1an al fen\u00f3meno de la deportaci\u00f3n, desafiando las representaciones deshumanizantes que a menudo lo rodean. El valor del proyecto radica en su capacidad para dar voz a quienes han sido marginados por las pol\u00edticas migratorias, proporcionando una plataforma para que los deportados narren sus propias historias, confronten los estigmas y reconstruyan su identidad.<\/p>\n\n\n\n

El archivo generado por este proyecto no solo es un testimonio vivo de la memoria colectiva de los migrantes, sino que tambi\u00e9n se convierte en un espacio donde las historias personales desaf\u00edan las narrativas oficiales que perpet\u00faan la invisibilidad y el rechazo. Este libro ofrece un enfoque valioso para entender c\u00f3mo la violencia estructural de la deportaci\u00f3n impacta de manera duradera en las vidas de los migrantes y, a la vez, muestra c\u00f3mo estas mismas personas encuentran maneras de resistir y reconstruirse en un contexto de vulnerabilidad.<\/p>\n\n\n\n

Desde una perspectiva acad\u00e9mica, la obra contribuye significativamente a los estudios migratorios al documentar las realidades de los deportados a trav\u00e9s de una metodolog\u00eda que empodera a los sujetos de estudio. Al centrar el an\u00e1lisis en los testimonios directos y las experiencias vividas, los autores de este libro desaf\u00edan las formas tradicionales de producci\u00f3n de conocimiento y proponen una nueva forma de pensar la deportaci\u00f3n: no tanto como un acto pol\u00edtico, como un proceso humano que deja profundas marcas en la subjetividad de las personas.<\/p>\n\n\n\n

Definitely, Humanizando la deportaci\u00f3n<\/em> es un aporte fundamental al estudio de la migraci\u00f3n en la frontera M\u00e9xico-Estados Unidos, as\u00ed como una herramienta pol\u00edtica y social que busca rehumanizar el debate sobre la deportaci\u00f3n y transformar la forma en que concebimos los derechos de los migrantes. Los testimonios recogidos en este libro no son solo relatos de dolor, sino actos de resistencia que nos invitan a repensar las pol\u00edticas migratorias desde una perspectiva m\u00e1s \u00e9tica y humana.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Loraine Morales Pino<\/em> es una acad\u00e9mica y periodista cubana con experiencia en estudios de migraci\u00f3n, poblaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n. Posee un doctorado en Estudios de Migraci\u00f3n por El Colegio de la Frontera Norte (2019-2022) y una maestr\u00eda en Estudios de Poblaci\u00f3n por la Universidad de La Habana (2015-2019), complementados con diplomados internacionales en temas afines. Es Responsable de investigaci\u00f3n y posgrados de la Universidad Iberoamericana Tijuana. Sus publicaciones recientes abordan temas como el discurso de odio y la discriminaci\u00f3n en redes sociales, los procesos migratorios en territorios en disputa en la regi\u00f3n, as\u00ed como el efecto redistributivo de la migraci\u00f3n interna y externa en Cuba.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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