{"id":40405,"date":"2026-03-20T15:00:00","date_gmt":"2026-03-20T21:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/encartes.mx\/?p=40405"},"modified":"2026-03-20T15:15:39","modified_gmt":"2026-03-20T21:15:39","slug":"pensar-desde-fisura-curaduria-jose-luis-barrios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encartes.mx\/en\/pensar-desde-fisura-curaduria-jose-luis-barrios\/","title":{"rendered":"Entrevista a Jos\u00e9 Luis Barrios. Pensar desde la fisura: est\u00e9tica, curadur\u00eda y cine en el trabajo de Jos\u00e9 Luis Barrios"},"content":{"rendered":"<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Entrevista a Jos\u00e9 Luis Barrios | Pensar desde la fisura: est\u00e9tica, curadur\u00eda y cine\" width=\"580\" height=\"326\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/oTda_WiMVdk?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p class=\"has-drop-cap\">El pasado mes de junio de 2025 entrevistamos a Jos\u00e9 Luis Barrios (Ibero Santa Fe), quien imparti\u00f3 el Seminario de Actualizaci\u00f3n anual:<a class=\"anota\" id=\"anota1\" data-footnote=\"1\">1<\/a> \u201cDeconstrucci\u00f3n y cr\u00edtica al discurso inclusivo, pensar desde la paradoja y actuar desde la incertidumbre\u201d, y ofreci\u00f3 la conferencia magistral \u201cEst\u00e9tica del cine naturalista mexicano como cr\u00edtica de la representaci\u00f3n\u201d. Despu\u00e9s de una semana de trabajo concluimos con esta entrevista que hoy publicamos en <em>Encartes<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>Jos\u00e9 Luis Barrios es fil\u00f3sofo, cr\u00edtico de arte y curador independiente. Su trabajo se distingue por articular la investigaci\u00f3n te\u00f3rica y la pr\u00e1ctica curatorial en proyectos que interrogan las relaciones entre est\u00e9tica, pol\u00edtica y memoria. A lo largo de su trayectoria ha impulsado exposiciones y seminarios que cuestionan la representaci\u00f3n como un campo conflictivo, en el que la imagen no se limita a reflejar realidades, sino que las produce y desestabiliza, proponiendo otros modos de percepci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>En su pr\u00e1ctica curatorial, Barrios ha explorado las relaciones entre espacio, archivo y visualidad. Concibe la curadur\u00eda como un ejercicio cr\u00edtico que trasciende la organizaci\u00f3n de objetos para situarla como una estrategia capaz de activar relaciones entre pensamiento, cuerpos y escrituras colectivas. Esta mirada lo coloca en di\u00e1logo con pr\u00e1cticas contempor\u00e1neas que buscan transformar los espacios expositivos en lugares de enunciaci\u00f3n pol\u00edtica y est\u00e9tica. Su trabajo se configura de manera transdisciplinar: convergen filosof\u00eda, est\u00e9tica, arte contempor\u00e1neo y cine, con un \u00e9nfasis en la capacidad de la imagen para intervenir en los reg\u00edmenes de visibilidad.<\/p>\n\n\n\n<p>Como fil\u00f3sofo, su obra escrita se ha centrado en el an\u00e1lisis del cine. En su libro m\u00e1s reciente, <em>Constelaci\u00f3n desde Bu\u00f1uel<\/em> (Universidad Iberoamericana, 2025), indaga la producci\u00f3n f\u00edlmica en M\u00e9xico a partir de las operaciones visuales que Luis Bu\u00f1uel desarroll\u00f3 a lo largo de su carrera. Barrios muestra c\u00f3mo la filmograf\u00eda del director espa\u00f1ol permite pensar la imagen como deseo, grieta y posibilidad cr\u00edtica, articulando relaciones entre la genealog\u00eda del concepto filos\u00f3fico est\u00e9tica naturalista y diversos procesos art\u00edsticos en la historia. En di\u00e1logo con Gilles Deleuze y su ensayo <em>La grieta<\/em>, abre una reflexi\u00f3n sobre el naturalismo y la fractura de la representaci\u00f3n en po\u00e9ticas que van de Arturo Ripstein a Everardo Gonz\u00e1lez y Tatiana Huezo.<\/p>\n\n\n\n<p>La entrevista se articula en tres momentos. En el primero, exploramos la relaci\u00f3n entre imagen y deseo para abordar la representaci\u00f3n como un problema est\u00e9tico. En el segundo, analizamos el trabajo curatorial no solo como mediaci\u00f3n o montaje, sino como pensamiento situado en un laboratorio de relaciones entre objetos, cuerpos, escrituras y miradas, atendiendo las implicaciones pol\u00edticas y \u00e9ticas de los dispositivos expositivos. En el tercero, conversamos sobre su \u00faltimo libro, que plantea una mirada sugerente para problematizar la imagen en relaci\u00f3n con la violencia, el deseo y la visibilizaci\u00f3n de lo excluido en las gram\u00e1ticas dominantes.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Primer momento: la imagen como acontecimiento y crisis de la representaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"abstract\">Barrios parte de una inquietud central: la imagen como espacio de deseo y no como mera representaci\u00f3n referencial. Retoma la lectura de <em>La fenomenolog\u00eda de la percepci\u00f3n<\/em> de Maurice Merleau-Ponty para subrayar que ver no es un acto neutro ni meramente \u00f3ptico, sino un modo de estar en el mundo. La percepci\u00f3n \u2013dice\u2013 est\u00e1 encarnada; por ello, toda imagen implica una relaci\u00f3n afectiva, temporal y deseante con lo que aparece.<\/p>\n\n\n\n<p>Desde este punto de vista, la imagen no copia la realidad: la convoca. La mirada deseante desordena el r\u00e9gimen de verdad de la representaci\u00f3n e introduce una l\u00f3gica de afecto, pulsi\u00f3n y desplazamiento. Al recuperar el psicoan\u00e1lisis lacaniano, Barrios propone que lo decisivo no es lo que la imagen muestra, sino la operaci\u00f3n de deseo que la constituye: la tensi\u00f3n entre lo visible y aquello que permanece en sombra.<\/p>\n\n\n\n<p>La imagen deviene en acontecimiento: una irrupci\u00f3n del deseo en el campo de lo visible que produce sentido, placer o incomodidad. Este aspecto es especialmente claro en el cine contempor\u00e1neo, en el que el espectador puede ya no reconocerse en la imagen, pero s\u00ed dejarse afectar por su aparici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>De aqu\u00ed deriva su cr\u00edtica a la representaci\u00f3n. Para Barrios, la est\u00e9tica contempor\u00e1nea hay que entenderla no como m\u00edmesis, pues es m\u00e1s bien un espacio de conflicto entre lo visible, lo enunciable y su resto. Toda representaci\u00f3n comporta un resto que no puede ser plenamente mostrado \u2013el cuerpo, el afecto, el deseo\u2013, y es ese resto el que mantiene viva la imagen. La est\u00e9tica, entonces, no traduce la realidad: la interroga al exponer sus fisuras.<\/p>\n\n\n\n<p>Este planteamiento tiene implicaciones pol\u00edticas: desmontar la ilusi\u00f3n de transparencia significa asumir que toda representaci\u00f3n implica una toma de posici\u00f3n sobre qui\u00e9n puede mirar y qui\u00e9n puede ser mirado. La est\u00e9tica participa, as\u00ed, en la cr\u00edtica a la producci\u00f3n de reg\u00edmenes de visibilidad y de procesos de exclusi\u00f3n. Su cr\u00edtica no busca abolir la representaci\u00f3n, sino \u201crepolitizarla\u201d: comprenderla como un campo donde el deseo, el cuerpo y el sujeto se disputan el sentido y el poder.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Segundo momento: la curadur\u00eda como pensamiento situado<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"abstract\">Barrios afirma que la curadur\u00eda es una manera de pensar con im\u00e1genes, documentos y espacios, no despu\u00e9s de ellos. Sus proyectos muestran que el espacio expositivo puede funcionar como un ensayo material en el que se ponen en juego las mismas preguntas que atraviesan su filosof\u00eda: \u00bfqu\u00e9 se hace visible y qu\u00e9 se mantiene en sombra?, \u00bfc\u00f3mo intervienen el deseo y la memoria en la lectura de una imagen?, \u00bfqu\u00e9 tipo de relaci\u00f3n produce el montaje entre espectadores, objetos y discursos?<\/p>\n\n\n\n<p>Uno de los ejemplos que destaca es la exposici\u00f3n <em>Constituci\u00f3n Mexicana 1917-2017: im\u00e1genes y voces<\/em> (Palacio Nacional, 2017). El reto, nos dice Barrios, fue \u201cespacializar\u201d un documento jur\u00eddico para generar nuevas relaciones entre archivos, im\u00e1genes y espectadores. La exposici\u00f3n no busc\u00f3 ilustrar art\u00edculos o efem\u00e9rides, m\u00e1s bien se enfoc\u00f3 en mostrar c\u00f3mo ese texto organiza cuerpos, derechos y exclusiones. La curadur\u00eda se convirti\u00f3 as\u00ed en una pr\u00e1ctica que traduce y desarma discursos de poder en clave est\u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n<p>Para Barrios, el espacio expositivo debe materializar las tensiones entre la letra de la ley y sus efectos reales: qui\u00e9n queda dentro y qui\u00e9n fuera, qui\u00e9n puede ser sujeto de derecho y qui\u00e9n no. De nuevo, lo que est\u00e1 en juego es una cr\u00edtica de la representaci\u00f3n: la Constituci\u00f3n deja de aparecer como un pacto social neutral y se revela como un dispositivo de reparto de lo sensible y de lo pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n<p>Este enfoque tambi\u00e9n orienta su reflexi\u00f3n sobre la curadur\u00eda en contextos de violencia. La pregunta va m\u00e1s all\u00e1 de qu\u00e9 im\u00e1genes mostrar, ya que busca qu\u00e9 relaci\u00f3n hay con el dolor \u2013y con la mirada del otro\u2013 que se produce en el espacio expositivo. La curadur\u00eda no puede reproducir la espectacularizaci\u00f3n del da\u00f1o ni caer en un humanitarismo que neutraliza el conflicto. Debe funcionar como un marco de problematizaci\u00f3n, en el que la responsabilidad no est\u00e1 en mostrar m\u00e1s o menos la violencia, sino en c\u00f3mo se construye la escena de aparici\u00f3n de las im\u00e1genes y qu\u00e9 relaci\u00f3n es posible entre espectador y acontecimiento.<\/p>\n\n\n\n<p>Otro ejemplo relevante es la exposici\u00f3n <em>El derrumbe de la ruina<\/em> (muac, 2015). En esta ocasi\u00f3n, Barrios propone que la ruina no es un resto del pasado, la concibe como figura cr\u00edtica del presente. En su lectura, la ruina funciona como grieta en el relato lineal de la modernidad: se\u00f1ala lo que se derrumba y lo que persiste. El montaje, los vac\u00edos y las relaciones entre obras construyen una experiencia que no ofrece un mensaje cerrado, sino un paisaje de restos que interpela la mirada.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Tercer momento: cine, grieta y naturalismo<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"abstract\">Barrios retoma el texto breve de Gilles Deleuze, <em>La grieta<\/em>, para explicar por qu\u00e9 ciertas im\u00e1genes \u2013sobre todo en el cine\u2013 ya no funcionan como representaciones fieles, pues son m\u00e1s bien interrupciones dentro de la realidad. La grieta describe esos momentos en que la imagen deja ver que algo no encaja: un gesto o un silencio que no corresponde, un tiempo muerto que detiene la escena, una mirada que se desv\u00eda. No es realismo en el sentido cl\u00e1sico, es una forma de mostrar lo que normalmente queda fuera.<\/p>\n\n\n\n<p>Esta idea resulta especialmente pertinente para comprender la producci\u00f3n visual contempor\u00e1nea en M\u00e9xico. En un contexto marcado por la violencia y la desigualdad, la imagen no puede presentarse como un espejo estable. Lo que aparece es un pa\u00eds lleno de fisuras, de historias que no cierran, de escenas suspendidas.<\/p>\n\n\n\n<p>Barrios observa que en el cine mexicano reciente hay tres dimensiones: tiempos suspendidos que muestran el desgaste y la incertidumbre. Cuerpos y espacios ind\u00f3ciles \u2013calles vac\u00edas, interiores improvisados y periferia\u2013 que develan intemperie y vulnerabilidad; as\u00ed como documentales que, por otro lado, dudan, pues no buscan \u201ccontar la verdad\u201d, sino registrar lo que alcanza a aparecer y admitir lo que escapa.<\/p>\n\n\n\n<p>Para \u00e9l, estos gestos tienen un antecedente claro en Bu\u00f1uel: objetos fuera de lugar, situaciones que se quiebran sin explicaci\u00f3n, deseos contradictorios, personajes movidos por impulsos invisibles. Bu\u00f1uel ense\u00f1a a leer el cine mexicano como un conjunto de im\u00e1genes que no buscan cerrar el sentido, sino mostrarlo en su contradicci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">By way of closing<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"abstract\">Los aportes de Jos\u00e9 Luis Barrios resultan especialmente valiosos porque ofrecen herramientas para pensar las im\u00e1genes m\u00e1s all\u00e1 de la representaci\u00f3n. Al articular deseo, percepci\u00f3n y experiencia del espacio, muestra que la cr\u00edtica est\u00e9tica es una forma de comprender c\u00f3mo se configuran nuestras maneras de ver y habitar el mundo. Su lectura del cine y el documental mexicano revela que la imagen contempor\u00e1nea no busca reflejar la realidad, ya que se interesa en mostrar sus fracturas, aquello que queda abierto y que exige atenci\u00f3n. Su trabajo curatorial profundiza esta perspectiva al convertir el espacio expositivo en un lugar donde los conflictos de lo visible se experimentan directamente. En conjunto, su pensamiento concibe la imagen como un campo en disputa, donde se negocian sentidos, afectos y memorias, adem\u00e1s de que la est\u00e9tica se vuelve un medio para interrogar cr\u00edticamente el presente.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p class=\"abstract\"><em>Alina Pe\u00f1a Iguar\u00e1n<\/em> es profesora investigadora en el Instituto Tecnol\u00f3gico y de Estudios Superiores de Occidente (iteso), Universidad Jesuita de Guadalajara, y miembro del Sistema Nacional de Investigadores, nivel i. Doctora por la Universidad de Boston, se especializ\u00f3 en guerra, memoria y subjetividad en la narrativa de la Revoluci\u00f3n mexicana. Realiz\u00f3 su investigaci\u00f3n posdoctoral sobre arte y frontera en El Colef, en Tijuana, titulada \u201cPo\u00e9ticas de las excedencias\u201d. Actualmente trabaja las tensiones en el cruce entre pr\u00e1cticas est\u00e9ticas, pol\u00edtica y acci\u00f3n social en contextos de violencia, desaparici\u00f3n y migraci\u00f3n. Es miembro de la red Hemispheric Encounters y de la Red Internacional de Estudios de la Mirada. Integrante del grupo de trabajo Intemperie. Recientemente ha publicado \u201cLas pol\u00edticas de la interpretaci\u00f3n: pautas para abordar la relaci\u00f3n entre est\u00e9tica, pol\u00edtica y comunicaci\u00f3n\u201d, en Mauricio Andi\u00f3n Gamboa y Dana Arrieta Barraza (coords.) (2024). <em>The image and time. Looks at the thought of Diego Lizarazo<\/em>; con Patricio Az\u00f3car Donoso (2023). \u201cIntemperie: pol\u00edticas de la voluntad y po\u00e9ticas del cobijo\u201d, <em>Etc\u00e9tera. Revista del \u00c1rea de Ciencias Sociale<\/em>s del ciffyh (12); y tambi\u00e9n con Patricio Az\u00f3car Donoso (2024). \u201cInclemencia, cobijo y agenciamiento\u201d, <em>ArteFactos<\/em>. Ciudad de M\u00e9xico: unam\/cisan, pp. 297-320.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"abstract\"><em>Anaeli Ibarra C\u00e1ceres<\/em> es candidata a doctora en Humanidades. Profesora del Departamento de Estudios Socioculturales en el iteso, Universidad Jesuita de Guadalajara, donde es integrante del Laboratorio Transmedia Moira: Narrativas en Tr\u00e1nsito. Codirectora general de Extopia: Foro Muestra de Cine lgbtq+. Cocreadora de Generando Media. Se desempe\u00f1\u00f3 como coordinadora del eje de trabajo G\u00e9nero y tecnolog\u00edas en el Laboratorio de Medios y Tecnolog\u00edas de El Rule, Secretar\u00eda de Cultura de la Ciudad de M\u00e9xico. Coordinadora del Diplomado en Producci\u00f3n Audiovisual con Perspectiva de G\u00e9nero. Ha impartido clases en la Universidad de La Habana, en la Universidad Aut\u00f3noma de la Ciudad de M\u00e9xico (uacm), en la Universidad Iberoamericana y en el iteso. Es miembro del colectivo de mujeres cineastas Mujeres Lab. Est\u00e1 afiliada a la Asociaci\u00f3n Cubana de Prensa Cinematogr\u00e1fica. Ha obtenido fondos del Programa de Fomento al Cine Mexicano (focine) y del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes (Fonca) para el desarrollo de proyectos expositivos. Se ha desempe\u00f1ado como editora y gestora editorial de publicaciones sobre arte, cine y literatura. Obtuvo el Premio de Cr\u00edtica Dr. Guy P\u00e9rez Cisneros, que otorga el Ministerio de Cultura de Cuba. Ha recibidos varios reconocimientos en cert\u00e1menes literarios en poes\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"abstract\"><em>Jos\u00e9 Luis Barrios<\/em> es fil\u00f3sofo e historiador del arte, profesor investigador de tiempo completo de la Universidad Iberoamericana, Ciudad de M\u00e9xico. Sus \u00e1reas de investigaci\u00f3n y docencia son est\u00e9tica, pol\u00edtica y teor\u00eda cr\u00edtica de la cultura. Es curador asociado del Museo Universitario Arte Contempor\u00e1neo (muac). Ha sido curador de exposiciones en el Museo Nacional de Arte (munal), del Laboratorio de Arte Alameda y del Pabell\u00f3n de M\u00e9xico en Venecia (49 ed.). Fue director de la influyente revista <em>Curare<\/em> (2000-2008). Es coordinador de la c\u00e1tedra de investigaci\u00f3n interdisciplinar \u201cCuerpo, di\u00e1spora y exclusi\u00f3n: est\u00e9tica, pol\u00edtica y violencia en la modernidad globalizada\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Ha realizado diversas publicaciones, entre ellas, <em>S\u00edmbolo, fantasma y afecto. Seis variaciones de la mirada sobre el arte contempor\u00e1neo en M\u00e9xico<\/em> (Ediciones de la Meseta, M\u00e9xico, 2007); fue editor del libro <em>Memoria instituida, memoria instituyente<\/em>; autor de <em>El cuerpo disuelto: entre lo colosal y lo monstruoso <\/em>and<em> El coloso. Cartograf\u00eda del terror en el r\u00e9gimen imaginario de la contemporaneidad<\/em> (los tres publicados por la Universidad Iberoamericana). Entre sus \u00faltimos ensayos de arte est\u00e1n \u201c<em>Stand-alone<\/em>: un platonismo a contrapelo. A prop\u00f3sito de una pieza de Thomas Hirschhorn\u201d; y \u201cJordi Colomer en el pa\u00eds de Gulliver. Escala, sue\u00f1o y naturaleza\u201d. Recientemente public\u00f3 <em>Constelaci\u00f3n Bu\u00f1uel: est\u00e9tica naturalista en el cine mexicano (1950-2021)<\/em>.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El pasado mes de junio de 2025 entrevistamos a Jos\u00e9 Luis Barrios (Ibero Santa Fe), quien imparti\u00f3 el Seminario de Actualizaci\u00f3n anual: \u201cDeconstrucci\u00f3n y cr\u00edtica al discurso inclusivo, pensar desde la paradoja y actuar desde la incertidumbre\u201d, y ofreci\u00f3 la conferencia magistral \u201cEst\u00e9tica del cine naturalista mexicano como cr\u00edtica de la representaci\u00f3n\u201d. 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