Este ensayo que acompa\u00f1a al documental Suk\u2019 B\u2019anik<\/em> (Correcci\u00f3n<\/em>) se basa en el seguimiento de un caso de robo resuelto por el llamado \u201cderecho ancestral maya\u201d en la municipalidad de Santa Cruz del Quich\u00e9, Guatemala, donde m\u00e1s de 80% de sus pobladores se autoidentifican como maya-k\u2019iche\u2019. El material busca profundizar en las razones y emociones colectivas que tuvieron lugar en el juicio comunitario que lo proces\u00f3. Ante la constante debilidad del sistema de justicia estatal, en esta regi\u00f3n se han vuelto comunes los tribunales populares coordinados por alcaldes comunitarios locales y coordinaciones supracomunales de autoridades ancestrales para enjuiciar de manera colectiva a delincuentes o supuestos delincuentes y aplicarles alg\u00fan tipo de sanci\u00f3n correctiva.<\/p>\n\n\n\n Dichos procedimientos judiciales se desarrollan al interior de entendimientos culturales propios que, con frecuencia, ofrecen coreograf\u00edas espectaculares altamente ritualizadas para el consumo tanto local como m\u00e1s amplio. Tal visualidad, muchas veces acompa\u00f1ada por pr\u00e1cticas de video comunitario, otorga al performance<\/em> de los participantes un estatus consustancial al interior de estos enjuiciamientos, al tiempo que reafirman estructuras de poder local. En tales escenarios colectivos, el cuerpo individual de los acusados es exhibido y judicializado por las autoridades locales frente a audiencias que reclaman sanciones para expulsar el mal, lo percibido como da\u00f1ino a la comunidad. Este ejercicio, a su vez, act\u00faa como una met\u00e1fora de saneamiento moral y reequilibrio de un cuerpo social que procesa sus propios conflictos. Al igual que en los rituales de paso o en el teatro, los juicios populares en estas comunidades maya-k\u2019iche\u2019 apelan con frecuencia a otros tiempos y espacios, incluso sobrenaturales, que inciden en la efectividad del mensaje reorganizador que tambi\u00e9n va reforzando construcciones identitarias propias.<\/p>\n\n\n\n Palabras claves: crimen<\/a>, derecho ind\u00edgena<\/a>, derecho maya<\/a>, drama social<\/a>, Guatemala<\/a>, maras<\/a>, Quich\u00e9<\/a>, resoluci\u00f3n de conflictos<\/a>, ritual de paso<\/a>, video colaborativo<\/a><\/p>\n\n\n\n community justice and ritual spectacle: a case of mayan law in guatemala<\/span><\/p>\n\n\n\n This essay, which accompanies the documentary \u201cSuk\u2019 B\u2019anik,\u201d is based on a case of theft settled by the so-called \u201cancestral Mayan law\u201d in the municipality of Santa Cruz del Quich\u00e9, Guatemala, where more than 80% of the populace self-identify as Maya-K\u2019iche\u2019. The material seeks to deepen understanding of the collective reasoning and emotions that took place in the community trial of the case. In the face of the systemic weakness of the state\u2019s justice system, in this region popular courts coordinated by local community mayors and supracommunal structures of ancestral authorities have become common to collectively try criminals or alleged criminals and to subject them to some form of corrective punishment. These judicial proceedings are developed within their own cultural understandings, which frequently offer highly ritualized spectacular choreographies for local as well as wider consumption. That visuality, often accompanied by community video practices, gives the participants\u2019 performance an intrinsic status in the interior of these judicial processes while reaffirming the structures of local power. In these collective scenarios, the individual bodies of those accused are exhibited and prosecuted by the local authorities in front of audiences that demand sanctions to drum out the wrongdoing perceived as being damaging to the community. This, in turn, acts as a metaphor of moral cleansing and reequilibrium of a social body processing its own conflicts. Just as in rites of passage or in the theater, the popular trials in these Maya-K\u2019iche\u2019 communities often invoke other times and spaces, including supernatural ones, that have a bearing on the effectiveness of the reorganizational message that at the same time reinforces their own constructions of identity.<\/p>\n\n\n\n Keywords: mayan law, indigenous law, Maras, crime, resolution of conflicts, collaborative video, social drama, rite of passage, Quich\u00e9, Guatemala.<\/p>\n\n\n\n