La m\u00fasica popular construye narraciones culturales sobre el amor rom\u00e1ntico, visibiliza significados del ser hombre y mujer, y de pr\u00e1cticas relacionadas con la violencia de g\u00e9nero. En este art\u00edculo analizamos la construcci\u00f3n del amor rom\u00e1ntico as\u00ed como de los ideales de pareja en la l\u00edrica de la m\u00fasica norte\u00f1a y banda sinaloense. Realizamos un an\u00e1lisis de contenido tem\u00e1tico de 29 baladas rom\u00e1nticas. Presentamos los resultados en las categor\u00edas de b\u00fasqueda de pareja, convivencia diaria, erotismo y separaci\u00f3n de la pareja. Concluimos que en la l\u00edrica de las canciones se difunden mitos y creencias sobre el amor rom\u00e1ntico. Estos significados recrean papeles e interacciones establecidos por los mandatos de g\u00e9nero, y cristalizan condiciones de violencia y desigualdad entre hombres y mujeres.<\/p>\n\n\n\n
Palabras claves: amor<\/a>, investigaci\u00f3n cualitativa<\/a>, M\u00e9xico<\/a>, m\u00fasica popular<\/a>, violencia de g\u00e9nero<\/a><\/p>\n\n\n\n Popular music creates cultural narrations about romantic love, it makes cultural narrations on being men and women visible, as well as it does with practices related to gender violence. This article analyzes the construction of romantic love, as well as ideals of couples in the lyrics of norte\u00f1a<\/em> music and banda<\/em> sinaloense<\/em>. We carried out a thematic content analysis on 29 romantic ballads. We presented results in the categories of the search of a partner; everyday life together; eroticism and the splitting of couples. We concluded that song lyrics spread myths and beliefs on romantic love. These meanings recreate roles and interactions established by gender mandates, and they crystallize conditions of violence and inequality between men and women.<\/p>\n\n\n\n Keywords: gender violence, love, popular music, qualitative research, Mexico.<\/p>\n\n\n\n La m\u00fasica popular da acceso a las formas de vivir y permite la comprensi\u00f3n de la sociedad. Sus usuarios se apropian de ella, la transforman, generan identidades, construyen estereotipos culturales y papeles de g\u00e9nero (Finnegan, 2002; Hormigos-Ruiz et al<\/em>., 2017). En M\u00e9xico, la m\u00fasica norte\u00f1a1<\/a> y la banda sinaloense2<\/a> han dado voz a distintas experiencias socioculturales; han traspasado fronteras e incrementado su popularidad difundiendo contenidos sentimentales y rom\u00e1nticos, creencias, s\u00edmbolos, valores y aspiraciones de poblaciones juveniles (DeNora, 2017; J. L. Valenzuela et al<\/em>., 2017). El gusto es tan arraigado que M\u00e9xico tiene el reconocimiento de \u201ccoraz\u00f3n musical de Latinoam\u00e9rica\u201d (Narv\u00e1ez, 2017).<\/p>\n\n\n\n Burgos y Simonett (2020) proponen que los m\u00fasicos y compositores de banda y m\u00fasica norte\u00f1a mantienen su trayectoria desde una l\u00f3gica transnacional. Su producci\u00f3n impacta en ambos lados de la frontera entre M\u00e9xico y Estados Unidos. El alcance transnacional se ha dado por la circulaci\u00f3n de m\u00fasica a trav\u00e9s de tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n entre las que destacan las redes sociales digitales junto a las de migraci\u00f3n (Ragland, 2009); la promoci\u00f3n y el flujo de int\u00e9rpretes nacidos o residentes en Estados Unidos con lazos familiares en M\u00e9xico \u2013o viceversa\u2013; tambi\u00e9n porque Sinaloa, California y Arizona se han articulado como epicentros de producci\u00f3n y consumo musical.<\/p>\n\n\n\nconstruction of romantic love, ideals of couples and gender relations from the lyrics of <\/span>norte\u00f1a<\/span><\/em> music and <\/span>banda sinaloense<\/span><\/em><\/h2>\n\n\n\n
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