{"id":30714,"date":"2018-09-21T13:07:16","date_gmt":"2018-09-21T13:07:16","guid":{"rendered":"https:\/\/encartesantropologicos.mx\/wordpress\/?p=30714"},"modified":"2023-11-17T19:11:01","modified_gmt":"2023-11-18T01:11:01","slug":"charla-con-las-imagenes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/encartes.mx\/en\/charla-con-las-imagenes\/","title":{"rendered":"Chatting with the images: &quot;it has to do with his life story&quot;"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Documental Roberta Simon &quot;De Charla con las im\u00e1genes&quot;\" width=\"580\" height=\"326\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/MnmcGr8PLXM?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Resumen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"abstract\">En este video presento las conversaciones de Claudio Oliveira, uno de los visitantes que pasaron por la exposici\u00f3n de los alumnos de la asignatura de Antropolog\u00eda Visual y de la Imagen del curso de Ciencias Sociales de la <span class=\"small-caps\">ufrgs<\/span> sobre las formas sensibles de vivir en la ciudad de Porto Alegre \/ RS (Brasil). Las im\u00e1genes, miradas y charlas de Claudio se mezclan con las im\u00e1genes de la exposici\u00f3n. Historias, espacios y tiempos abren la comunicaci\u00f3n circular para nuevas resonancias de quienes los vean. Lo invito a la charla con las im\u00e1genes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"abstract\">Palabras claves: <a href=\"https:\/\/encartes.mx\/en\/tag\/antropologia-de-la-imagen\/\" rel=\"tag\">antropolog\u00eda de la imagen<\/a>, <a href=\"https:\/\/encartes.mx\/en\/tag\/comunicacion-visual\/\" rel=\"tag\">comunicaci\u00f3n visual<\/a>, <a href=\"https:\/\/encartes.mx\/en\/tag\/etnografia-visual\/\" rel=\"tag\">etnograf\u00eda visual<\/a>, <a href=\"https:\/\/encartes.mx\/en\/tag\/imagen\/\" rel=\"tag\">imagen<\/a>, <a href=\"https:\/\/encartes.mx\/en\/tag\/narrativa-biografica\/\" rel=\"tag\">narrativa biogr\u00e1fica<\/a><\/p>\n\n\n<p class=\"en-title\">In Conversation With Images: \u201cIt\u2019s About Your Life Story\u201d<\/p>\n\n\n\n<p class=\"abstract en-text\">In this video I present conversations with Claudio Oliveira, one of the visitors who came through the UFRGS Social-Sciences course Visual and Image-Based Anthropology students\u2019 exhibition on appreciable ways of living in Porto Alegre, Brazil. Claudio\u2019s images, gaze and conversations are mixed with images from the show. Stories, spaces and time foster circular communication for new resonances among those who see them. I invite you to converse with the images<\/p>\n\n\n\n<p class=\"abstract en-text\"><strong>Keywords: <\/strong>Visual communications, image anthropology, visual ethnography, image, biographical narrative.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right abstract\"><em>La imagen posibilita, tal vez, cierto protagonismo de quien la mira.<\/em><br>Claudio Oliveira<br>visitante de la exposici\u00f3n<\/p>\n\n\n\n<p class=\"abstract\"><span class=\"dropcap\">\u00bf<\/span>De qu\u00e9 forma las narrativas de las im\u00e1genes se entrelazan con las narrativas biogr\u00e1ficas y los contextos socioculturales? \u00bfC\u00f3mo nos comunicamos con otras im\u00e1genes a partir de nuestras propias im\u00e1genes?<\/p>\n\n\n\n<p>En este video presento las conversaciones de Claudio Oliveira con las im\u00e1genes de la exposici\u00f3n Etnograf\u00edas compartidas: narrativas visuales y sonoras del vivir urbano en Porto Alegre. \u00bfC\u00f3mo repercutieron en \u00e9l esas im\u00e1genes? Claudio dice: \u201cno hay que vivir como presos\u201d, rehenes de la violencia urbana; hay que tener seguridad. Al educar a sus hijos, Claudio intenta equilibrar protecci\u00f3n y libertad. La libertad que \u00e9l ten\u00eda cuando ni\u00f1o. Cree que la sociedad tiene hoy poca capacidad para tratar diferencias sociales, prejuicios y los varios tipos de violencia. Piensa que las pr\u00e1cticas art\u00edstico-culturales como el hip-hop que vio en la exposici\u00f3n, sirven como \u201cv\u00e1lvulas de escape\u201d para los problemas sociales. En su discurso hay una reverberaci\u00f3n de historias e im\u00e1genes de un padre preocupado con el futuro de la juventud en Porto Alegre.<\/p>\n\n\n\n<p>Me comuniqu\u00e9 con veinticuatro personas que pasaron y observaron la exposici\u00f3n sobre la ciudad de Porto Alegre y a partir de la antropolog\u00eda visual y de la imagen, con este video etnogr\u00e1fico busqu\u00e9 ejercitar los preceptos \u00e9tico-est\u00e9ticos del encuentro con el otro, la comunicaci\u00f3n mediada por dispositivos t\u00e9cnicos y las reflexiones que fundamentan el proceso de comunicaci\u00f3n como un encuentro de alteridades (Wagner, 2012; Ferraz [s.f]) y un sistema circular (Bateson, 1981).<\/p>\n\n\n\n<p>En la exposici\u00f3n, encuentros de alteridades circulan y mezclan historias individuales, colectivas y contextos socioculturales. Cada charla parece \u00fanica, pero todas se nuclean en el sentido com\u00fan de las formas sensibles del vivir urbano. \u201cLa comunicaci\u00f3n ya no se define como un simple acto entre dos personas, sino como un sistema circular, una orquesta de la que todos forman parte y donde cada uno toca siguiendo una partitura invisible\u201d (Bateson, 1981). Las historias personales de los visitantes de la exposici\u00f3n y las im\u00e1genes que all\u00ed encuentran est\u00e1n en comunicaci\u00f3n, aun sin notarlo. A partir de las relaciones con los espacios verdes urbanos, las dial\u00e9cticas temporales intergeneracionales y las formas sensibles (espiritualidad, pol\u00edtica, arte), la orquesta cultural organiza las narrativas y las im\u00e1genes de los interlocutores.<\/p>\n\n\n\n<p>Claudio Oliveira vive con su familia en un barrio al sur de Porto Alegre, capital de la provincia. Mantiene buenas relaciones con su hermana mayor, que siempre lo protegi\u00f3. Ella volvi\u00f3 a vivir cerca de su madre, en Santa Cruz do Sul, donde toda la familia naci\u00f3. Su madre siente un gran apego por sus or\u00edgenes y dice que quiere morir en su ciudad. Ese deseo est\u00e1 relacionado con la fuerza motriz que nos impulsa a vivir, la tierra sagrada de la madre naturaleza. El origen, la tierra y la voluntad. El regreso simb\u00f3lico del ciclo natural en comuni\u00f3n con las im\u00e1genes primigenias, primeras y m\u00e1s fuertes, donde su vida fue generada (Bachelard, 1991).<\/p>\n\n\n\n<p>Santa Cruz do Sul cuenta con grandes \u00e1reas rurales cerca de la zona urbana, y al ir creciendo, grandes terrenos destinados a la agricultura comenzaron a ser divididos al fallecer sus propietarios. Fue el caso de las tierras del abuelo de Claudio, que \u00e9l visitaba cuando peque\u00f1o y donde jugaba a cosechar frutas y ayudaba en las actividades de la tierra. Por la noche, jugaba al futbol con amigos en la calle, y cuando pasaba un auto, todos paraban, esperaban, y volv\u00edan a jugar. Tuvo una infancia tranquila, libre y en contacto con la naturaleza, seg\u00fan cuenta en su narrativa biogr\u00e1fica. Con el mundo moderno las formas de vivir en las ciudades se transformaron (Simmel, 1967). As\u00ed como las formas en que las personas se relacionan y narran sus historias cotidianas (Benjamin, 1994).<\/p>\n\n\n\n<p>Hoy Claudio es padre y vive en la metr\u00f3polis, pero en una zona m\u00e1s alejada y con verde a su alrededor. Un lugar con menos asfalto y cemento, donde las personas est\u00e1n m\u00e1s tranquilas que en el centro. Para \u00e9l, se trata de otra forma de ver la ciudad. Sin embargo, con tanta violencia, siente miedo de caminar por esas calles que fueron un lugar de diversi\u00f3n y que se han convertido en una amenaza. Las personas malas est\u00e1n sueltas y las buenas atrapadas en sus casas, rehenes del miedo.<\/p>\n\n\n\n<p>Su hija Carol es adolescente, estudia, est\u00e1 buscando pasant\u00edas, cursos, y acaba circulando por las calles, algo que a sus padres les inquieta. A pesar de su preocupaci\u00f3n por el futuro de los j\u00f3venes, Claudio intenta equilibrar la protecci\u00f3n ante la violencia urbana y la libertad para que sus hijos se desarrollen y sean felices. \u00c9l no tuvo una buena relaci\u00f3n con su padre y por eso busca ser un padre mejor y diferente.<\/p>\n\n\n\n<p>En la exposici\u00f3n, Carol ve la palabra rururbano, no comprende y le pregunta a su padre el significado. Muy atento y cuidadoso (siguiendo su imagen de padre ideal), le explica que rururbano es un \u00e1rea rural dentro del per\u00edmetro urbano y cuenta que Porto Alegre es una de las capitales brasile\u00f1as con m\u00e1s \u00e1rea rururbana. Claudio trabaj\u00f3 con transporte y conoce muchos sitios dentro y fuera de la ciudad. Para Walter Benjamin (1994), conocer muchos lugares como viajero, tener sabidur\u00eda (\u201cel lado \u00e9pico de la verdad\u201d), dar consejos y ser pr\u00e1ctico, son cualidades de un \u201cbuen narrador\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Claudio lo es, y con su hija lo es a\u00fan m\u00e1s. \u00c9stas y otras historias las cont\u00f3 durante los encuentros etnogr\u00e1ficos que forman parte de mi investigaci\u00f3n de doctorado \u201cDe prosa com as imagens\u201d (\u201cDe charla con las im\u00e1genes\u201d). La investigaci\u00f3n busca que las narrativas visuales, sonoras y escritas dialoguen entre s\u00ed, con la intenci\u00f3n de cuestionar la hegemon\u00eda textual como \u00fanica forma de conocimiento (MacDougall, 2006; Pink, 2002; Eckert y Rocha, 2016).<\/p>\n\n\n\n<p>Claudio y Carol pasaron por la exposici\u00f3n. Ambos interactuaron con las im\u00e1genes en el hall y cada uno se detuvo en lugares diferentes para realizar su observaci\u00f3n. Me acerqu\u00e9 a ella con la c\u00e1mara y le expliqu\u00e9 que yo participaba en la exposici\u00f3n haciendo una investigaci\u00f3n para saber lo que m\u00e1s llamaba la atenci\u00f3n de los visitantes y lo primero que les ven\u00eda a la cabeza cuando ve\u00edan esas im\u00e1genes. Ella, con cierta timidez, acept\u00f3 participar llamando a su padre para que la ayudara, y \u00e9ste fue un narrador generoso y abierto a participar en todas las etapas.<\/p>\n\n\n\n<p>M\u00e1s adelante encontr\u00e9 a Claudio en el mismo lugar donde nos conocimos. Le entregu\u00e9 el <span class=\"small-caps\">dvd<\/span> con el video de la exposici\u00f3n, devolvi\u00e9ndole as\u00ed las im\u00e1genes que le pertenec\u00edan (Didi-Huberman, 2015). Eleg\u00ed no filmar ese d\u00eda de restituci\u00f3n, considerando igualmente potentes los encuentros sin c\u00e1mara para poder conocernos y comprendernos mejor, y que \u00e9l entendiera la investigaci\u00f3n en s\u00ed y las historias que marcaban nuestros encuentros. \u00c9l se emocion\u00f3 al contar historias de su hija Carol, algo que no percib\u00ed al d\u00eda siguiente, ante la c\u00e1mara, cuando narr\u00f3 su biograf\u00eda y coment\u00f3 sobre su video en la exposici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Ya mi emoci\u00f3n fue al descubrir que Claudio y yo nacimos en la misma ciudad, el mismo d\u00eda del mismo mes, y tenemos muchas historias biogr\u00e1ficas en com\u00fan. La afectividad y la conexi\u00f3n con el otro en el campo no existen por casualidad. El sentimiento de identificaci\u00f3n es uno de los elementos presentes en las experiencias de alteridad, base de la comunicaci\u00f3n etnogr\u00e1fica. Claudio tambi\u00e9n toca sensiblemente el n\u00facleo de esta investigaci\u00f3n con frases como \u201cAh\u00ed creo que tiene que ver con tu historia de vida, con tu conocimiento, desde d\u00f3nde miras; es decir, qui\u00e9n eres, todo lo que traes como experiencia\u201d. Por eso, para \u00e9l, \u201cla imagen posibilita, tal vez, cierto protagonismo de quien la mira\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Con esta idea clave, Claudio nos presenta el poder de la mirada y del interior del sujeto para comprender lo de afuera, sin separar interior\/exterior. Como seres humanos integrales, estamos ante un paisaje (natural o art\u00edstico) y de forma inmediata se plantea una experiencia contemplativa y afectiva. Al mismo tiempo, hay una disposici\u00f3n an\u00edmica hacia un paisaje que es \u201ctan s\u00f3lo la disposici\u00f3n justamente de este paisaje y nunca puede ser la de cualquier otro, aunque ambas puedan comprenderse en el concepto general\u201d (Simmel, 2009: 16).<\/p>\n\n\n\n<p>Las relaciones con las im\u00e1genes funcionan de la misma forma an\u00edmica. Ante las im\u00e1genes de la exposici\u00f3n lo que afecta y trasparece en las charlas es la sensibilidad de Claudio. Incluso son las im\u00e1genes interiores las que conducen al protagonista por el espacio expositivo.<\/p>\n\n\n\n<p>La charla con las im\u00e1genes es, por lo tanto, una experiencia de comunicaci\u00f3n circular que constela historias e im\u00e1genes de c\u00f3mo se vive lo urbano, las m\u00faltiples espacialidades y temporalidades presentes en la exposici\u00f3n, sus visitantes y los contextos de interacci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Para la construcci\u00f3n de la narrativa visual, consider\u00e9 los conceptos de \u201critmos temporales\u201d, de Eckert y Rocha (2013), y de \u201cfragmentos\u201d de Benjamin (2004). En el video se intercalan las narrativas de la exposici\u00f3n con las de la peque\u00f1a sala de la Facultad de Educaci\u00f3n de la <span class=\"small-caps\">ufrgs<\/span>, donde Claudio estudi\u00f3 Pedagog\u00eda. La intenci\u00f3n narrativa de constelar en im\u00e1genes colecciones de otras im\u00e1genes (Bachelard, 1988; Durand, 2001; Eckert y Rocha, 2013) se inserta en el sentido de refigurar la narrativa, como propone Paul Ricoeur (1994), en los tres actos mim\u00e9ticos. Historias e im\u00e1genes fluyen en procesos continuos de discontinuidades temporales y espaciales. Unas se sobreponen a otras, se entrecruzan, se mueven, se complementan y se tensionan.<\/p>\n\n\n\n<p>Claudio coment\u00f3 los diferentes proyectos de la exposici\u00f3n colectiva, pero aqu\u00ed solamente presento sus narrativas a partir de las tres expograf\u00edas que m\u00e1s le llamaron la atenci\u00f3n: \u201cHuerta Comunitaria\u201d, \u201cLamiendo la ciudad\u201d y \u201cFeria de Hip Hop\u201d. \u00c9stos, junto a otros seis proyectos, componen la exposici\u00f3n colectiva realizada por los alumnos de la asignatura de Antropolog\u00eda Visual y de la Imagen, dictada en el primer semestre de 2016 en el curso de Ciencias Sociales de la <span class=\"small-caps\">ufrgs<\/span> (Porto Alegre\/<span class=\"small-caps\">rs<\/span>\/Brasil) por la profesora coordinadora Cornelia Eckert. Cont\u00f3 con la participaci\u00f3n de los investigadores de Navisual, curadur\u00eda del antrop\u00f3logo Rafael Derois, y el apoyo del Proyecto Unifoto, del Departamento de Difusi\u00f3n Cultural del Pro-rectorado de Extensi\u00f3n de la <span class=\"small-caps\">ufrgs<\/span> y del Departamento de Antropolog\u00eda, Programa de Postgrado en Antropolog\u00eda Social, Instituto de Filosof\u00eda y Ciencias Humanas.<\/p>\n\n\n\n<p>El tiempo de investigaci\u00f3n fue acompasado con las clases y ambos llevaron al prestigioso espacio del rectorado de la universidad el arte de las calles, las periferias, los muros, las huertas comunitarias y de artistas que hacen de sus vivencias cotidianas ritmos de resistencia, lucha y transformaci\u00f3n. Las intervenciones art\u00edstico-urbanas recibieron los aportes de narrativas y memorias de las personas que transitaron por la exposici\u00f3n y fueron marcadas (en el sentido de imprints de MacDougall, 2006) por las po\u00e9ticas de las experiencias est\u00e9ticas y sensibles del encuentro con el otro y consigo mismas. Tiempos y espacios de reconfiguraciones y reversibilidades circulares.<\/p>\n\n\n\n<p>Al invitar a su hija para seguir juntos sus caminos (\u201c\u00bfV\u00e1monos, hija?\u201d), Claudio abre para los espectadores el movimiento de la vida que sigue y nos invita a transitar codo a codo. En este video, las im\u00e1genes, miradas y charlas de Claudio se mezclan con las im\u00e1genes de la exposici\u00f3n y la ciudad, protagonistas que ahora abren la comunicaci\u00f3n circular para nuevas reverberaciones de quienes las vean. \u00bfY a usted, qu\u00e9 fue lo que le llam\u00f3 m\u00e1s la atenci\u00f3n en este video y qu\u00e9 se le ocurri\u00f3 cuando lo vio? Lo invito a la charla con las im\u00e1genes.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Ficha t\u00e9cnica<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left abstract\"><strong>Autora: <\/strong>Roberta Simon<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left abstract\"><strong>T\u00edtulo del v\u00eddeo:<\/strong> De charla con las im\u00e1genes: \u201ctiene que ver con su historia de vida\u201d<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left abstract\"><strong>Link para el v\u00eddeo en YouTube:<\/strong> <a href=\"https:\/\/youtu.be\/MnmcGr8PLXM\">https:\/\/youtu.be\/MnmcGr8PLXM<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left abstract\"><strong>Direcci\u00f3n, investigaci\u00f3n, guion y operaci\u00f3n de c\u00e1mara: <\/strong>Roberta Simon<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left abstract\"><strong>Montaje:<\/strong> Felipe Soilo<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left abstract\"><strong>Equipamiento:<\/strong> Sony handycam hybrid; grabador de voz digital Sony ICD-PX440.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left abstract\"><strong>Orientaci\u00f3n de investigaci\u00f3n en comunicaci\u00f3n:<\/strong> Carlos Gerbase<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left abstract\"><strong>Orientaci\u00f3n de investigaci\u00f3n en antropolog\u00eda:<\/strong> Cornelia Eckert y Ana Luiza C. Rocha<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left abstract\"><strong>M\u00fasica de:<\/strong> Marcus Simon<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left abstract\"><strong>A\u00f1o de producci\u00f3n:<\/strong> 2016\/2017<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left abstract\"><strong>Formato del material:<\/strong> digital<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left abstract\"><strong>Duraci\u00f3n:<\/strong> 00:10:34<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Datos de la exposici\u00f3n:<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left abstract\">T\u00edtulo: Etnograf\u00edas compartidas: narrativas visuales y sonoras del vivir urbano en Porto Alegre<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left abstract\"><strong>Fechas:<\/strong> 23\/08\/2016 a 19\/09\/2016<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left abstract\"><strong>Local:<\/strong> <em>Hall <\/em>del rectorado de la Universidade Federal de Rio Grande do Sul (<span class=\"small-caps\">ufrgs<\/span>)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left abstract\"><strong>Curador:<\/strong> Rafael Derois dos Santos<\/p>\n\n\n\n<p class=\"abstract\"><strong>Autores de proyectos e im\u00e1genes:<\/strong> Habitantes de Porto Alegre \/ RS (Brasil). Investigadores del Centro de Antropolog\u00eda Visual (Navisual) y del Banco de Im\u00e1genes y Efectos Visuales (Biev) (Programa de Posgrado del Instituto de Filosof\u00eda y Ciencias Humanas \/<span class=\"small-caps\">ufrgs<\/span>): Camila Braz, Cornelia Eckert, Fabr\u00edcio Barreto, Guillermo G\u00f3mez, Jose Luis Abalos Junior, Manoel Claudio da Rocha, Roberta Simon, Rumi Kubo, Yuri Schonardie Rapkiewicz<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left abstract\"><strong>M\u00e1s detalles e im\u00e1genes:<\/strong> <a href=\"https:\/\/fotocronografias.wordpress.com\/category\/edicao-no-01-etnografias-compartilhadas\/\">https:\/\/fotocronografias.wordpress.com\/category\/edicao-no-01-etnografias-compartilhadas\/<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"abstract\"><strong>Clase de estudiantes de Antropolog\u00eda Visual, 2016\/1, en el curso de Ciencias Sociales\/ Departamento de Antropolog\u00eda (Instituto de Filosof\u00eda y Ciencias Humanas\/ Universidade Federal do Rio Grande do Sul):<\/strong> Adriana Cunha, Alexandre Mendes, Ana Paula Barros, \u00c2nderson Fragozo, Carmem Guardiola, Carolina Kneipp, Daniela Becker, Daviana M. Ferreira, Ellen Tabarkiewicz, Felipe Rodrigues, Francisco Gonzaga, Gabriela Thomaz, Gilmar Santos da Rosa, Javier Llanes Calixto, Jonathan Rocha, Jos\u00e9 Thiago Ruhee, J\u00falia Menin, Larissa Signor Alvares, Mait\u00ea Medeiros Passos, Matheus Cervo, Maurem Fronza da Silva, Nara Marcia Rech, Natalia Seeger Duarte, Patrick Dias Gomes, Ricardo Colar, Ricardo Racic, Roberta Deroma, Sara Menezes, Simone Azambuja, Solana Zandonai, Thainan Piuco, Tiago Barradas Mor\u00e9s, Vinicius Riskalla<\/p>\n\n\n\n<p class=\"abstract\"><strong>Colaboraci\u00f3n de profesores:<\/strong> Aline Rochedo (estudiante de doctorado <span class=\"small-caps\">ppgas ufrgs<\/span>), Ana Elisa Freitas (profesora <span class=\"small-caps\">ufpr<\/span>), Ana Luiza Carvalho da Rocha (profesora <span class=\"small-caps\">biev ppgas ifch ufrgs<\/span>), Ana Luiza G. Koehler (urbanista y dibujante de c\u00f3mics <span class=\"small-caps\">ufrgs<\/span>), Ant\u00f4nio Augusto Bueno (artista pl\u00e1stico), Diogo Dubiela (estudiante curso de Ciencias Sociales <span class=\"small-caps\">ufrgs<\/span>), Fernanda Chemale (fot\u00f3grafa), Hopi Chapman (cineasta), Jeniffer Cuty (profesora <span class=\"small-caps\">ufrgs<\/span>), Luiz Eduardo Achutti (profesor <span class=\"small-caps\">ufrgs<\/span>), M\u00e1rio Eug\u00eanio Saretta Poglia (estudiante de doctorado <span class=\"small-caps\">ppgas ifch ufrgs<\/span>), Olavo Ramalho Marques (profesor <span class=\"small-caps\">ufrgs<\/span>), Priscila Farfan Barroso (estudiante de doctorado <span class=\"small-caps\">ppgas ifch ufrgs<\/span>), Thais Fernandes (cineasta).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Apoyos institucionales<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"abstract\"><span class=\"small-caps\">capes, biev<\/span> y <span class=\"small-caps\">navisual (ppgas\/ufrgs), unifoto<\/span> Dep. Difusi\u00f3n Cultural (<span class=\"small-caps\">prorext\/ufrgs), cinesofia, gim, geisc (famecos\/pucrs<\/span>)<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Bibliograf\u00eda<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\">Bachelard, Gaston (1988). <em>A dial\u00e9tica da dura\u00e7\u00e3o. <\/em>S\u00e3o Paulo: \u00c1tica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\">\u2014 (1991). <em>A terra e os devaneios da vontade. Ensaio sobre a imagina\u00e7\u00e3o das for\u00e7as.<\/em> S\u00e3o paulo: Martins Fontes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\">Bateson, Gregory (1981). \u201cCommunication\u201d, en Yves Winkin (coord.) <em>La nouvelle communication.<\/em> Par\u00eds: Seuil.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\">Benjamin, Walter (1994). \u201cO narrador. Considera\u00e7\u00f5es sobre a obra de Nikolai Leskov\u201d, en <em>Magia e t\u00e9cnica, arte e pol\u00edtica. Ensaios sobre Literatura e Hist\u00f3ria da Cultura [1936] &#8211; Obras Escolhidas<\/em>, vol. 1, pp. 197-221. S\u00e3o Paulo: Brasiliense.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\">\u2014 (2004).<em> Imagens de Pensamento<\/em>. Lisboa: Ass\u00edrio &amp; Alvim.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\">Didi-Huberman, Georges (2015). \u201cFiloest\u00e9tica. Devolver uma imagen\u201d, en Emmanuel Alloa (coord.). <em>Pensar a imagem<\/em>. Belo Horizonte: Aut\u00eantica Editora.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\">Durand, Gilbert (2001). <em>As Estruturas Antropol\u00f3gicas do Imagin\u00e1rio<\/em>. S\u00e3o Paulo: Martins Fontes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\">Eckert, Cornelia y Ana Luiza Carvalho da Rocha (2013). <em>Etnografia da Dura\u00e7\u00e3o: antropologia das mem\u00f3rias coletivas em cole\u00e7\u00f5es etnogr\u00e1ficas<\/em>. Porto Alegre: Marcavisual.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\">\u2014 (2016). \u201cAntropologia da imagem no Brasil: experi\u00eancias fundacionais para a constru\u00e7\u00e3o de uma comunidade interpretativa\u201d, en <em>Iluminuras<\/em>, vol. 17, n\u00fam. 41, pp. 277-297. Porto Alegre.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\">Ferraz, Ana (s.f). <em>A experie\u0302ncia da durac\u0327a\u0303o no cinema de Jean Rouch<\/em>. [s.d.] Recuperado de http:\/\/filmeetnografico.com\/pdfs\/fe_rouch_duracao_2.pdf. \u00daltimo acceso en 21\/06\/2018.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\">MacDougall, David (2006). <em>The corporeal image. Film, ethnography and the senses<\/em>. Princeton y Oxford: Princeton University Press.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\">Pink, Sarah (2002). Doing visual ethnography: images, media and representation in research. Londres: Sage.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\">Ricoeur, Paul (1994). <em>Tempo e narrativa<\/em>, vol. 1. Campinas: Papirus.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\">Simmel, Georg (1967). \u201cA metr\u00f3pole e a vida mental\u201d, en Ot\u00e1vio Velho (coord.). <em>O fen\u00f4meno urbano<\/em>, pp. 13-28. R\u00edo de Janeiro: Zahar.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\">\u2014 (2009). <em>A filosofia da paisagem<\/em>. Covilh\u00e3: Lusofia press.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"bibliography\">Wagner, Roy (2012). <em>A inven\u00e7\u00e3o da cultura<\/em>. S\u00e3o Paulo: Cosac Naify.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>In this video I present the conversations of Claudio Oliveira, one of the visitors who went through the exhibition of the students of the Visual Anthropology and Image course of the Social Sciences course at UFRGS about the sensitive ways of living in the city of Porto Alegre \/ RS (Brazil). Claudio's images, looks and talks are mixed with the images of the exhibition. 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