{"id":33934,"date":"2021-03-19T22:24:03","date_gmt":"2021-03-19T22:24:03","guid":{"rendered":"https:\/\/encartes.mx\/?post_type=ensayos-fotograficos&p=33934"},"modified":"2021-03-23T15:12:37","modified_gmt":"2021-03-23T15:12:37","slug":"castillo-huetziatl-religiosidad-popular-mayordomia","status":"publish","type":"ensayos-fotograficos","link":"https:\/\/encartes.mx\/en\/ensayos-fotograficos\/castillo-huetziatl-religiosidad-popular-mayordomia\/","title":{"rendered":"San Juan Huetziatl: un acercamiento fotogr\u00e1fico a la religiosidad popular en una mayordom\u00eda de San Miguel Canoa, Puebla"},"content":{"rendered":"\n

Ana Isabel Castillo Espinosa<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ana Isabel Castillo Espinosa<\/em> es licenciada en antropolog\u00eda social por la Benem\u00e9rita Universidad Aut\u00f3noma de Puebla; actualmente cursa la maestr\u00eda en la misma instituci\u00f3n, donde desarrolla una investigaci\u00f3n sobre la devoci\u00f3n de los santos y el culto a las \u00e1nimas benditas en San Miguel Canoa, Puebla. Sus l\u00edneas de investigaci\u00f3n son la antropolog\u00eda de la religi\u00f3n, ritualidades funerarias y cosmovisiones ind\u00edgenas. Ha colaborado en los proyectos \u201cSan Miguel Canoa: pueblo urbano. Diagn\u00f3stico sociocultural\u201d (cas-buap<\/span>) y \u201cM68: ciudadan\u00edas en movimiento\u201d (unam\/ccu<\/span>-Tlatelolco).<\/p>\n\n\n\n

orcid<\/span>: 0000-0002-2260-5209<\/p>\n\n\n\n

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imagen 1<\/p>\n\n\n\n

Ni\u00f1os cargadores de la imagen<\/h3>\n\n\n\n

Ana Isabel Castillo Espinosa, San Miguel Canoa, Puebla. 31 de enero de 2020.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La imagen del santo se traslada a la iglesia de Canoa en una procesi\u00f3n acompa\u00f1ada por m\u00fasica de banda y detonaciones de cohetes.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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imagen 2<\/p>\n\n\n\n

Procesi\u00f3n alrededor de la iglesia<\/h3>\n\n\n\n

Ana Isabel Castillo Espinosa, San Miguel Canoa, Puebla. 31 de enero de 2020.<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Al terminar de la misa se realiza una procesi\u00f3n que rodea a la parroquia en sentido inverso a las manecillas del reloj, donde participan miembros de la mayordom\u00eda, los fiscales y semaneros, el sacerdote y los asistentes a la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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El fiscal gu\u00eda la procesi\u00f3n en Canoa<\/h3>\n\n\n\n

Ana Isabel Castillo Espinosa, San Miguel Canoa, Puebla. 31 de enero de 2020.<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

El segundo fiscal gu\u00eda la procesi\u00f3n alrededor de la parroquia y detiene el tr\u00e1fico vehicular para que pasen los participantes.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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imagen 4<\/p>\n\n\n\n

Encuentro con san Juan Bosco<\/h3>\n\n\n\n

Ana Isabel Castillo Espinosa, San Miguel Canoa, Puebla. 31 de enero de 2020.<\/em><\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

En su camino de regreso a la casa del mayordomo, algunos vecinos se acercan a besar la imagen, sahumarla y persignarse ante ella.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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La procesi\u00f3n llegando a la casa de los mayordomos<\/h3>\n\n\n\n

Ana Isabel Castillo Espinosa, San Miguel Canoa, Puebla. 31 de enero de 2020.<\/em><\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

La asistencia femenina es mayoritaria; los hombres, por lo regular, acuden a las fiestas de mayordom\u00eda por la noche, despu\u00e9s de sus jornadas de trabajo en la ciudad de Puebla.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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imagen 6<\/p>\n\n\n\n

El umbral de la fiesta<\/h3>\n\n\n\n

Ana Isabel Castillo Espinosa, San Miguel Canoa, Puebla. 31 de enero de 2020.<\/em><\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Se decora la casa del mayordomo con adornos de pl\u00e1stico y elementos naturales en amarillo y blanco, pues son los colores que identifican al santo. En Canoa, cada imagen religiosa tiene colores espec\u00edficos, por ejemplo a san Miguel Arc\u00e1ngel le corresponden el rojo y verde, a las \u00c1nimas Benditas el anaranjado, mientras que la Virgen de Guadalupe se identifica con el verde, blanco y rojo.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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imagen 7<\/p>\n\n\n\n

Recepci\u00f3n de san Juan Bosco<\/h3>\n\n\n\n

Ana Isabel Castillo Espinosa, San Miguel Canoa, Puebla. 31 de enero de 2020.<\/em><\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Los miembros de la familia que permanecen en la casa del mayordomo arreglando los \u00faltimos detalles de la fiesta salen a recibir al santo a su llegada.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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imagen 8<\/p>\n\n\n\n

La llegada de los aspirantes a la mayordom\u00eda<\/h3>\n\n\n\n

Ana Isabel Castillo Espinosa, San Miguel Canoa, Puebla. 31 de enero de 2020.<\/em><\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Los mayordomos reciben a los postulantes a la titularidad del cargo.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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imagen 9<\/p>\n\n\n\n

La petici\u00f3n del santo<\/h3>\n\n\n\n

Ana Isabel Castillo Espinosa, San Miguel Canoa, Puebla. 31 de enero de 2020.<\/em><\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

La colocaci\u00f3n y el encendido de la cera marcan la petici\u00f3n formal del cargo de mayordomo ante el santo.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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imagen 10<\/p>\n\n\n\n

Presentaci\u00f3n de los chiquihuites<\/h3>\n\n\n\n

Ana Isabel Castillo Espinosa, San Miguel Canoa, Puebla. 31 de enero de 2020.<\/em><\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

La presentaci\u00f3n de los chiquihuites ante el santo dota de sacralidad a la relaci\u00f3n que se establecer\u00e1 con el traspaso de la mayordom\u00eda, pues a partir de ese momento los mayordomos entrantes y salientes se llamar\u00e1n mutuamente compadres.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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imagen 11<\/p>\n\n\n\n

La bendici\u00f3n de los chiquihuites<\/h3>\n\n\n\n

Ana Isabel Castillo Espinosa, San Miguel Canoa, Puebla. 31 de enero de 2020<\/em><\/em><\/em>.<\/p>\n\n\n\n

La bendici\u00f3n de los chiquihuites refrenda la jefatura femenina en las familias canoeras, encabezada por la abuela o la madre, quien ocupa una posici\u00f3n central en la ritualidad. Las mujeres tienen una posici\u00f3n relevante en la estructura social de la comunidad, pues presiden la mayor\u00eda de las acciones sacrales y los actos sociales. Adem\u00e1s, su poder adquisitivo generado a partir de su incorporaci\u00f3n a empleos citadinos les ha permitido acceder a la titularidad de algunas mayordom\u00edas (a pesar de ser viudas o solteras), aunque siempre son acompa\u00f1adas por un pariente var\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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imagen 12<\/p>\n\n\n\n

El brindis<\/strong><\/strong><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Ana Isabel Castillo Espinosa, San Miguel Canoa, Puebla. 31 de enero de 2020.<\/em><\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

La circulaci\u00f3n de bebidas al final de la entrega de los chiquihuites sella el nuevo v\u00ednculo establecido entre las dos familias y remarca la aceptaci\u00f3n de los postulantes que desde ese momento se convierten en los mayordomos entrantes, mientras que las personas que ostentaron el cargo ese a\u00f1o pasan a ser los mayordomos salientes.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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imagen 13<\/p>\n\n\n\n

El baile despu\u00e9s de la petici\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n

Ana Isabel Castillo Espinosa, San Miguel Canoa, Puebla. 31 de enero de 2020.<\/em><\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

El baile de chiquihuite es una expresi\u00f3n ritual de los nuevos v\u00ednculos establecidos a partir de la mayordom\u00eda, pues se hace a la vista de todos los asistentes y s\u00f3lo involucra a las familias de los mayordomos salientes y entrantes.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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imagen 14<\/p>\n\n\n\n

La llegada a Huetziatl<\/h3>\n\n\n\n

Ana Isabel Castillo Espinosa, Paraje Huetziatl, Tlaxcala. 3 de febrero de 2020.<\/em><\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Los pobladores tienen un nexo muy s\u00f3lido con los santos y una obligaci\u00f3n de venerarlos. Al llegar al paraje de Huetziatl se acercan al altar, donde se persignan ante la imagen para agradecerle por haberles permitido llegar con bien. A su partida, lo hacen nuevamente para solicitar su protecci\u00f3n en el trayecto de regreso al pueblo.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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imagen 15<\/p>\n\n\n\n

Calentando la comida<\/h3>\n\n\n\n

Ana Isabel Castillo Espinosa, Paraje Huetziatl, Tlaxcala.. 3 de febrero de 2020<\/em><\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

La mayordom\u00eda de San Juan Huetziatl prepara la comida que ofrecer\u00e1 a los asistentes a la fiesta.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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imagen 16<\/p>\n\n\n\n

Esperando que comience la misa<\/h3>\n\n\n\n

Ana Isabel Castillo Espinosa, Paraje Huetziatl, Tlaxcala. 3 de febrero de 2020.<\/em><\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Se procura realizar la festividad el d\u00eda de asueto correspondiente a la conmemoraci\u00f3n de la promulgaci\u00f3n de la Constituci\u00f3n Mexicana, para que los habitantes puedan asistir en familia a la convivencia.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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imagen 17<\/p>\n\n\n\n

El inicio de la misa<\/h3>\n\n\n\n

Ana Isabel Castillo Espinosa, Paraje Huetziatl, Tlaxcala<\/em><\/em><\/em>. 7 de febrero de 2017.<\/em><\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Durante la homil\u00eda se expresa que la intenci\u00f3n de la misa es agradecer a Dios el agua que abastece al pueblo, los recursos naturales que provee la monta\u00f1a y el sustento que brinda la tierra. Adem\u00e1s, se solicita que la lluvia sea favorable para las cosechas. Las menciones de san Juan Bosco por el sacerdote est\u00e1n espec\u00edficamente relacionadas con su papel como patrono de la juventud.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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imagen 18<\/p>\n\n\n\n

Procesi\u00f3n en Huetziatl<\/h3>\n\n\n\n

Ana Isabel Castillo Espinosa, Paraje Huetziatl, Tlaxcala. 3 de febrero de 2020.<\/em><\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Todos los asistentes a la festividad participan en la procesi\u00f3n que recorre el paraje. En esta ocasi\u00f3n, el recorrido es guiado por el tercer fiscal, quien encabeza la formaci\u00f3n, mientras el fiscal primero permanece junto a la imagen del santo custodi\u00e1ndola.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Los mayordomos en el paraje Huetziatl<\/h3>\n\n\n\n

Fotograf\u00eda de Ana Isabel Castillo Espinosa, Paraje Huetziatl, Tlaxcala. 3 de febrero de 2020<\/em><\/em><\/em>.<\/p>\n\n\n\n

La procesi\u00f3n es la \u00faltima participaci\u00f3n de los mayordomos salientes como titulares del cargo. En este acto son acompa\u00f1ados por sus parientes m\u00e1s cercanos, quienes sah\u00faman y esparcen p\u00e9talos durante el recorrido.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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imagen 20<\/p>\n\n\n\n

El sacerdote durante la procesi\u00f3n de San Juan Huetziatl<\/h3>\n\n\n\n

Ana Isabel Castillo Espinosa, Paraje Huetziatl, Tlaxcala. 3 de febrero de 2020<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

La participaci\u00f3n del sacerdote en el ritual es fundamental. En caso de que el p\u00e1rroco o vicario de Canoa no pueda asistir, se recurre a los sacerdotes de San Aparicio o San Pablo del Monte para que acudan al paraje a oficiar la misa. Esto da cuenta del car\u00e1cter de la celebraci\u00f3n y el papel de la Iglesia como instituci\u00f3n en las comunidades ind\u00edgenas.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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imagen 21<\/p>\n\n\n\n

El fiscal gu\u00eda la procesi\u00f3n en el paraje<\/strong><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Ana Isabel Castillo Espinosa, Paraje Huetziatl, Tlaxcala. 3 de febrero de 2020<\/em><\/em><\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Las mujeres integrantes de la mayordom\u00eda que est\u00e1n pr\u00f3ximas a ostentar el cargo participan en la procesi\u00f3n llevando los arreglos florales. Esto reproduce la l\u00f3gica interna de la organizaci\u00f3n y expresa la jerarqu\u00eda de cada uno de los participantes.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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imagen 22<\/p>\n\n\n\n

El cambio de mayordom\u00edas<\/h3>\n\n\n\n

Ana Isabel Castillo Espinosa, Paraje Huetziatl, Tlaxcala. 3 de febrero de 2020.<\/em><\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

La entrega de las im\u00e1genes de San Juan Bosco legitima la titularidad del cargo y destaca el papel del santo como objetivador de los roles sociales dentro de la organizaci\u00f3n y el papel simb\u00f3lico que se atribuye a los santos dentro del colectivo.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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imagen 23<\/p>\n\n\n\n

Familia comiendo despu\u00e9s de la misa<\/h3>\n\n\n\n

Ana Isabel Castillo Espinosa, Paraje Huetziatl, Tlaxcala. 5 de febrero de 2016.<\/em><\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Las familias se trasladan a Huetziatl para aprovechar el d\u00eda de asueto, lo que contribuye a reforzar los lazos consangu\u00edneos dentro de los grupos dom\u00e9sticos, as\u00ed como la continuidad y reproducci\u00f3n del ritual en el paraje.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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imagen 24<\/p>\n\n\n\n

La entrega de la flor<\/h3>\n\n\n\n

Ana Isabel Castillo Espinosa, Paraje Huetziatl, Tlaxcala. 5 de febrero de 2016.<\/em><\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

La flor (generalmente gladiolas blancas) se convierte en un objeto simb\u00f3lico que oficializa un compromiso con la divinidad, pues una vez aceptada el sujeto asume la responsabilidad de cooperar para la fiesta del siguiente a\u00f1o. Adem\u00e1s, es un elemento de distinci\u00f3n social, ya que no se entrega a todos los asistentes; se concede a partir de una evaluaci\u00f3n previa de los sujetos con base en su asistencia constante y referencias de comportamiento social en la comunidad.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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imagen 25<\/p>\n\n\n\n

Nuevos integrantes de la mayordom\u00eda<\/h3>\n\n\n\n

Ana Isabel Castillo Espinosa, Paraje Huetziatl, Tlaxcala. 7 de febrero de 2017.<\/em><\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Entre los pobladores, las flores entregadas como s\u00edmbolo de integraci\u00f3n se consideran benditas y suelen ser colocadas en sus altares familiares al llegar a sus casas. Aunque tambi\u00e9n funcionan como un instrumento de financiaci\u00f3n pues con su entrega, los mayordomos entrantes aseguran la cooperaci\u00f3n econ\u00f3mica para concretar su compromiso el siguiente a\u00f1o.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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imagen 26<\/p>\n\n\n\n

El baile de la mayordom\u00eda de San Juan Huetziatl<\/h3>\n\n\n\n

Ana Isabel Castillo Espinosa, San Miguel Canoa, Puebla. 31 de enero de 2020.<\/em><\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

El protocolo ritual establecido finaliza con un baile que fortalece la cohesi\u00f3n grupal de la organizaci\u00f3n, pues s\u00f3lo participan los implicados en la celebraci\u00f3n de la fiesta, en agradecimiento por el apoyo brindado.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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imagen 27<\/p>\n\n\n\n

Los mayordomos salientes y entrantes bailando junto a sus familias<\/h3>\n\n\n\n

Ana Isabel Castillo Espinosa, Paraje Huetziatl, Tlaxcala. 3 de febrero de 2020.<\/em><\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

El baile representa un agradecimiento por el sustento recibido, pues se bailan los trastes que fueron utilizados en la comida de la fiesta. As\u00ed, el constructo simb\u00f3lico de la celebraci\u00f3n de Huetziatl integra las nociones de propiciar y agradecer, lo que se representa con la misa y el baile respectivamente.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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imagen 28<\/p>\n\n\n\n

La banda de m\u00fasica de Canoa<\/h3>\n\n\n\n

Ana Isabel Castillo Espinosa, Paraje Huetziatl, Tlaxcala. 7 de febrero de 2017.<\/em><\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

La banda de m\u00fasica es un referente importante en la ritualidad canoera, pues acompa\u00f1a todas las procesiones de las im\u00e1genes religiosas. Sumado a esto, en la fiesta de San Juan Huetziatl interpreta m\u00fasica sacra durante la misa y los ritmos alegres que generar\u00e1n el ambiente festivo en el paraje.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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imagen 29<\/p>\n\n\n\n

Habitantes de Canoa regresando del paraje Huetziatl al t\u00e9rmino de la fiesta<\/h3>\n\n\n\n

Ana Isabel Castillo Espinosa, San Miguel Canoa, Puebla. 3 de febrero de 2020.<\/em><\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Algunos asistentes aprovechan esta salida para recolectar piedras en la barranca, las cuales ser\u00e1n utilizadas para el ba\u00f1o de temazcal, o para llevar alguna rama que podr\u00eda servir de horqueta para tender la ropa al sol.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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imagen 30<\/p>\n\n\n\n

Huetziatl<\/em>: agua que cae<\/h3>\n\n\n\n

Ana Isabel Castillo Espinosa, Paraje Huetziatl, Tlaxcala. 3 de febrero de 2020<\/em><\/em><\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Una de las tres ca\u00eddas de agua que abastecen a las comunidades de San Isidro Buensuceso y Canoa.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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imagen 31<\/p>\n\n\n\n

Cueva de la Malintzin<\/h3>\n\n\n\n

Ana Isabel Castillo Espinosa, Paraje Huetziatl, Tlaxcala. 5 de febrero de 2016.<\/em><\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Interior de la cueva de la Malintzin, donde a\u00fan se colocan ofrendas para la deidad relacionada con la lluvia y el agua.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Los pobladores tienen un nexo muy s\u00f3lido con los santos y una obligaci\u00f3n de venerarlos. Al llegar al paraje de Huetziatl se acercan al altar, donde se persignan ante la imagen para agradecerle por haberles permitido llegar con bien. A su partida, lo hacen nuevamente para solicitar su protecci\u00f3n en el trayecto de regreso al pueblo.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":33936,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"templates\/template-cover.php","class_list":["post-33934","ensayos-fotograficos","type-ensayos-fotograficos","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\nSan Juan Huetziatl: un acercamiento fotogr\u00e1fico a la religiosidad popular<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Los pobladores tienen un nexo muy s\u00f3lido con los santos y una obligaci\u00f3n de venerarlos. 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